初期道教的现世性与基督教的超越性——从信仰方式及其内容方面审视
初期道教的现世性与基督教的超越性——从信仰方式及其内容方面审视
09-08-22 &匿名提问
请问哪里可以下载《从番职出发》？我相信每个人的信仰是讲缘分的,如果太执着于用科学解释宗教中的每个问题是不可能的,至少科学还没发达到解释每件事情,而且相信每个教徒包括基督教徒,佛教徒,道教人士等都还在学习中,他不可能解释清楚他的教派里的每个问题.其实我也有同感,比如在百度上提问一些关于佛教的问题(我是佛教徒),就会有信基督的来传教,本来对基督教没有反感的,所以说他们这样传教其实并不好,但我相信那些正信的真正的基督教徒应该是不会这样做的,这涉及到人的性格和天性等问题,我觉得这是和个体有关,并不关乎也不可能上升到整个宗教上去(我尊重每个宗教)其实信什么不是那么重要吧,关键是每个宗教好像都是教我们去做善事的,有信仰是好的,但从潜意识上说这个讲缘分,有些人天生信佛教,这个没法解释,真的
请登录后再发表评论!& 欧洲的宗教改革知识点 & “阅读下列材料：材料一比较一般的历史的运动...”习题详情
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阅读下列材料：材料一&比较一般的历史的运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪才常有这种宗教色彩；而且这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。加尔文的信务正适合当时资产阶级中最果敢的大胆的分子的要求。……加尔文教却在荷兰创立了共和国。——据恩格斯的评论材料二&加尔文提出上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这是人的意志无法改变的。但是……并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。人在现世生活中的成功与失败就是“选民”和“弃民”的标志。材料三&日内瓦的教会和政府组织都是按照加尔文的设想组织起来的。教会设立四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老一般是富有的市民，由世俗信徒选出。……执事是由信徒选举产生的不脱产的协助长老和教师的教会管理人员……教会的权威机构是长老会或称宗教法庭，由长老12人和牧师5人组成……每星期四举行一次例会。……政府的最高机构是大议会和小议会，由市民选举产生。——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代编》请回答：(1)依据材料一，指出资产阶级“解放斗争的最初阶段”采取何种形式?为什么? (2)结合材料二、三分析，恩格斯为什么称“加尔文的信条只适合当时资产阶级中最果敢的大胆的分子的要求”? (3)综合上述材料分析宗教改革的影响。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-欧洲宗教改革运动
分析与解答
习题“阅读下列材料：材料一比较一般的历史的运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪才常有这种宗教色彩；而且这种色彩……...”的分析与解答如下所示：
本题考查宗教改革及其影响。解题关键要把材料与所学知识有机结合。第(])题考查宗教改革最初的形式一一神学异端。第(2)题考查加尔文宗教改革的主张对当时资本主义发展所起的作用。第(3)题考查宗教改革的影响，结合所学及材料相关信息组织答案。
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经过分析，习题“阅读下列材料：材料一比较一般的历史的运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪才常有这种宗教色彩；而且这种色彩……...”主要考察你对“欧洲的宗教改革”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
欧洲的宗教改革
与“阅读下列材料：材料一比较一般的历史的运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪起到17世纪才常有这种宗教色彩；而且这种色彩……...”相似的题目：
阅读下列材料：（14分）座号&&&材料一：天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。材料二：许多修道院与公共妓院无甚差别。&&&&&& —伊拉斯莫材料三：16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登，这个数目等于1497年德皇所征税额的 21倍。材料四：在德意志皇帝召开的对马丁路德的听审会上，马丁路德最后总结说：“皇帝陛下和诸位王公阁下……除非能依据《圣经》的见证判定我的错误，或者根据显而易见的论据，依照《圣经》判定我有罪，而我的良心能坚信这判定合乎上帝的真道，否则我不能也不会收回我的主张。因为违背良心做事，我不平安，也不会接受。这就是我的立场，我别无选择。愿神助我，阿门。”随后德意志皇帝宣布马丁路德为不受法律保护的人。——《马丁路德传》材料五： 加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、袋钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调圣经是基督教信仰的惟一根据和权威；主张因信称义等。──摘自高中《世界近代现代史》教学参考资料材料六：英王为英国教会唯一的、至高无上的首脑，……保留天主教的基本教义和仪式。……解散修道院……材料七：下图：&烧死“异端”请回答：（1）根据材料一、二、三，概括德国宗教改革的原因。（3分）（2）依据材料四，马丁路德称“我不能也不会收回我的主张”指的是什么？（1分）指出“不能收回”的主要依据是什么？（2分）（3）据材料五，结合所学知识，指出加尔文与路德主张的相同点有哪些？（2分）加尔文比路德更为激进的主张是什么？（2分）（4）材料六出自什么文件？（1分）该文件的颁布有何意义？（1分）（5）你如何看材料七的措施？（2分）&&&&
下列各项中，说法正确的是10世纪基督教发生第一次分裂:天主教和东正教，分别以罗马和君士坦丁堡为中心；威克里夫主张用民族语言传教，译《圣经》为捷克文。马丁·路德发表了《基督教原理》，提出其改革主张加尔文主张建立共和式的长老制度，实际上在日内瓦建立了政教合一的政权
阿奎那说：“……这个王国的职务不是交托给这个世界的统治者，而是交托给神父，以便使世俗的事务仍旧和神的事务有所不同：并且，特别是，这个职务是委托给祭司长、彼得的继承者和教皇、罗马教皇的。”他这段话体现的含义是&&&&王权高于一切教权高于王权建立中央集权君主政体是最好的形式
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信基督教得人可以讲迷信吗
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不可以！敬拜独一神，不可拜偶像！神是忌邪的神，是圣洁的神，公义的神，当赞美我主耶和华和耶稣基督！如果你犯了罪，就应该祷告向神忏悔，求神饶恕，不然必遭咒诅信基督教绝对不是迷信，耶稣基督是真是存在的，并且从死里复活的，圣经也不是神话故事，都是真的。还记得耶稣临死前说过什么吗？面临那些鞭打他、羞辱他、钉死他的人，他却仰天向天父祈求说，父啊，怜悯他们！因为他们所犯的罪，他们不晓得。不信的人是因为他们不认识神，也不认识耶稣！耶稣的出生可谓是奇妙。如果耶稣不为罪人死，那么世界末日早就临到众人了。可惜，不信的仍旧不信！圣经能证明上帝的存在！如果创世纪里的各种事物你要用科学去证明它的存在或者是演变过程，那也许会得到大量的一般人看不懂的公式，也许只有科学家才能看懂！这样就违背了圣经的本意和上帝的本意圣经是想让世人都认识上帝，见证上帝，敬畏上帝。因为上帝想得更多的儿子。不然他就不会去造人类，并且尽管人类不好，上帝却还是为人类做了很多。从亚当直到耶稣甚至是世界末了。圣经的创世纪是摩西写的，但记录的却是神的事情，启示录是约翰写的，记录的也是耶稣基督想说的话。所以说，“主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字） ，是昔在、今在、以后永在的全能者。” (启示录 1:8 和合本)”如果说神是一个存在，并且需要人的求证，我想请问，是一个人证明他存在可信呢？还是更多的人证明他存在更可信呢？圣经是很多的不同时代，不同背景，不同的人所写成的，但是他们不约而同，所写的目的却一样，就是证明神的存在，这难道不可信吗？在新约里，光是讲耶稣基督就有四卷书，四个作者，马太、马可、路加、约翰，他们分别从不同的角度谈耶稣的一生。难道耶稣基督的事还是不可信吗？在圣经新约里，耶稣有十二个门徒，耶稣死里复活后，抛出犹大，马提亚是没有见过耶稣本人的，在活着的时候。但是整个新约，保罗的书信却有很多。保罗也没有实实在在的见过耶稣本人，但是他却做了了不起的事情，将福音传给外邦人。要知道保罗不是耶稣的那十一个门徒中的任何一个，保罗是个犹太人，是曾经遵守神的律法的人，后来才相信神的儿子耶稣基督。难道耶稣的事还是不可信吗？整个新约里，只有一个人既不是耶稣的门徒，也不是犹太人，同样也没有真正的见过耶稣本人在活着的时候，就是路加，但是却写成了路加福音，证明了耶稣基督是真实可信的。你不觉得这很奇妙吗？
圣经是一本很诚实很完美的书卷，记录了在上帝眼中认为重要的事。其中有真善美，也有假丑恶。在圣经旧约，摩西带领以色列民走旷野要进入迦南美地时候也是因为以色列人的背逆，走了四十年的路，熬死了一代人，但是在总人数上却没有减少，以至于不耽误打仗。还有，大卫王生所罗门王，但是之后以色列就开始分解了，敬畏上帝的王越来越少，行恶败坏的王越来越多，以至于神将以色列打散，后又召回。说明了，新生的一代，对于他们而言一切都是新的，认识神也要重新开始。也就是说，上一辈的信或不信和下一代的信或不信没有什么关系，这有点像掷硬币，每次掷出的结果和上一次没有任何关系。只不过，信的就得祝福，不信的就遭咒诅。现今的基督徒也是如此，有信的好的，也有信的不好的。而不信的人却认为，基督徒信的好是理所当然的，他们却拿信的不好的人当成把柄攻击基督教，攻击耶稣基督。以至于更多的人不信基督。好与坏，是与非，都由上帝判断，是否得救也是一样。在世上的好人如果不信耶稣基督，不信上帝，也不能得救。因为经上说，世上没有义人，连一个也没有。只不过好人会得好报，坏人会得坏报（正所谓，善恶到头终有报，只争来早与来迟，）还有就是坏人比好人容易信基督，因为神的道是悔改赦罪的道。坏人比好人容易认识到罪。固执的人比随和的人容易信基督，因为随和的人对信仰的忠诚度没有固执的人高。基督教不会阻挠科学，只是更加认同并且相信圣经和里面的预言，科学也在不断验证圣经的的真实性、可靠性包括预言。比如诺亚方舟等等。我必须承认现今的基督教五花八门，分门别类，而且受到世界的影响，可能有些基督教早已名存实亡了。但是我相信神是存在的，我相信耶稣基督是神的儿子，因为我相信圣经里的每一句话，它们真的很诚实，我爱圣经，它见证了耶和华神和耶稣基督。
采纳率：82%
不明白什么意思。。基督教。只是人的一种精神寄托
是信基督教得人可以看风水师吗
可以 不排斥 只要你内心可以接受就好了
试我以前的婆婆家信基督教现在我们离婚了他们找风水师了
额 这个没事
我现在手麻木的什么都那不动
自己不迷信，不用管其他人怎么做，管好自己就行
信教本身就是所谓的迷信，只是不自知而已。
有了基督这样的最高真理，还有什么需要求助于偶像假神呢？
就是迷信，当时一群人为了骗当时的贵族阶级和下层阶级而创造的，都21世界了相信科学
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该问题可能描述不清，建议你
信基督教的人好可怕
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你现在见到的基督教都变质了，真正的基督教注重的不是每天念一堆没用的好话，正派的基督教徒的热情能感动每一个接触到他们的人，上帝要的是诚心祷告，而不是死记硬背或照本宣科祷告词，心诚上帝会祝福你的
采纳率：14%
基督不叫你坑蒙拐骗偷,淫乱,欺压人,无礼貌,贪污腐败,,骄傲,所以凡有以上癖好的人总觉得可怕.
本回答被网友采纳
信基督并不可怕，可怕的是迷信，耶稣的确是个了不起的人
你意思是其他人就一点不可怕了？要不你移民去中东， 比如沙特， 哪里好像基本听不到有基督徒，然后也许你就不害怕了 ：）
中国的基督教已经变质了，好多农村的中老年妇女都恨不得把这种信仰强加给身边所有的人，甚至连我们民族最传统的东西都抛弃了。不准身边的人有任何其他信仰，甚至清明节连给祖先扫墓都不准去，极其严重的排他性和洗脑，这不是邪教是什么。追溯到明朝时期就有来自欧洲的传教士撬开了中国的大门，当时欧洲国家对全世界的侵略好多都是从传教开始的，我们该警惕了
信基督教并不可怕，借着信主来逼你的人才是真的可怕，现在好多人歪曲了教义，也不要把每个基督徒都想作坏人，谢谢
首先我希望不了解基督教的人不要乱说，这就和做人一样，基督徒也有真假之说，我不敢说我是百分之百的基督徒，可是我相信在我遇到困难或者歧视的时候，上帝会帮我，要不然基督教不会是世界第一大宗教了
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果壳有多少人信基督？你们是怎么开始信仰的呢？
有一个虔诚的基督教徒朋友，从她那里感受到了信仰的强大。在此真诚并单纯的想听听果壳们的基督故事~您愿意分享，就讲给我听听吧^_^PS：我庄严宣誓，我相信，每个人都有选择自己信仰的权利 偶也~
录音爱好者，万有青年养成计划入围选手
宗教最初产生的原因之一，是为了给混沌糊涂的人一个关于世界和自身存在的解释，通过掩盖未知所带来的恐惧，以达到安定人心的作用。这种东西对世界的解释显然是幼稚且错误，即便某些模棱两可的说法似乎跟事实一致，但地图炮的乱射，偶然轰中某个目标并不等于其正确——更多错误的解释被无视——相反，这样的统计恰恰说明其不靠谱。在认识客观世界自然宇宙的路上，宗教的作用早就被科学所代替。关于宗教体验，所谓虔诚的心态还是某种灵光一现，这些状态全都逃不出心理学和生理学所描述的范畴。不假思索的习惯反应正好符合了人的本能，宗教的所谓“天启真理”和各种教导式的教条律例正好符合人的本能：告诉就是这样，照做就行了，不用多想。而思考和质疑这种新脑的活动恰恰是超出本能的（参见漫画超常刺激（上） （下）），然后很多时候相当费力不讨好。但是，真正经历过理性思考的人，没有哪个不会怀疑那些教条的合理性和自洽性。说句不好听的话：越是虔诚膜拜的人脑子越原始，灰质皮层没经过好好开发。至于所谓宗教的道德教化导人向善之类的作用，首先要明确什么是所谓的“善”。善在不同的时代不同的社会群体里有不同的定义，总体来说有一些共通点，比如对自身族群做了有利的事会被赞许嘉奖，其事件过程会被宣扬，在群体中地位会提升之类等等。但在如何判断对自身所在群体“有利”这个问题上，根据宗教教条所作出的各种判断，不靠谱的不在少数——基于对真实世界错误认识，仅凭主观喜好所作出的价值判断，能有多大的通用性？于是不同宗教之间冲突乃至战争就不难理解了：你所倡导的道德教条对我不利，我凭什么要承认？必须认识到，道德规范也不过是一种利益博弈的结果，并非自然定律般不可抗拒的规则。当原有的框框条条不再适应个体或群体间的相互作用时，必然会被修改。然而，宗教教条被定义为“天启”的，“绝对正确”的，“不可动摇”的，谁质疑谁就是异端。正是鼓吹这种所谓“绝对的善”，才导致绝对的恶——原教旨主义，这是对人类思想最大的恶，没有之一。利益不同，作为有头脑的生物体，双方大可以先搞清楚对方要的究竟是什么再作打算，而不是一开始就贴标签扣帽子或者认亲认戚。理性的决策看上去似乎不近人情，但比很多老讲人情的做法能得到更优的结果。别把主观善意当作行之有效的规则，更不能成为免责的理由，脑残的信念是有害的东西，尤其是固执己见的信仰。
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