什么是斋主与功德主的区别?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-10-26 11:42 标签： 斋主与功德主的区别

这次是什么类型？开头就死人，是恐怖片的视角呢，死了的这个，是这几个男的弄死的？

米田玉？叫米田共吧，比较顺耳。米田玉，很出戏的。

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张 华(原文发表于《中国文化遗产》2007年第5期)

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    北魏和平年间（460～465），古老沉寂的武州山被满崖的斧凿声的喧嚣溅醒，一块块飞落的石头都是一尊尊佛陀荡涤的尘埃，很快地，佛的部族忽视时空开始在这里集结，听任拓跋王朝的膜拜和差遣，行走在宗教信仰与皇权象征的缝隙间。一千五百年的时光过去了，就这样带走了曾经傲视群雄的鲜卑部落，和西域远道而来的僧侣；一千五百年的战火与风尘就这样湮没了云冈石窟开凿的历史记忆，而留下无数的谜团，让后人用思想的手战栗地摸索着去寻求重复开窟造像的路。

    有的根据洞窟遗迹，结合文献记载，对石窟开凿工程中的一些问题作了尝试性的探讨，认为首先是“斩山”，即修整崖面，其次在洞窟内造像的雕凿，自上而下进行，最后在粗凿胚体之后，再进行精雕细刻；有的认为开凿石窟的大致作法是先把山体切成一个立面，然后每窟根据佛像大小，在立面上再凿出上、下两个石洞口。由此向里凿进去，先凿出一佛或一佛二胁侍的雏形，之后精雕细琢，磨光即成。总之，学者们普遍推测认为营凿工程是自上而下进行的。
    近有学者根据第3窟遗址的考古新发现，发现了北魏文化层，这对解释北魏洞窟的开凿程序和方法，引起人们的极大关注。
    研究者根据1993年第3窟北魏遗址发掘中一些新发现的未完工遗迹现象认为，北魏时代的每一个大型石窟的开凿都应根据洞窟形制的设计要求进行，先凿出石窟的基本窟形，然后才进行壁面的雕刻造像。如果造像超出或突出壁面，则采用在凿取窟形时预留下每一组中每尊造像的胚料，然后再进行艺术加工。同时在自上而下揭取窟内岩层时，有计划地将岩石取成方形、圆形等不同形状的胚料，以便加工成方石、磨盘等以作它用，成为开凿洞窟过程的副产品。通过第3窟遗址研究推论，一般大型石窟的开凿大致可以划分为三个阶段，即第一阶段主要是斩出洞窟外部接近窟顶的崖壁；第二阶段主要是斩出洞窟外部明窗位置的崖壁，并通过明窗开凿洞窟内的上层空间；第三阶段主要是斩出洞窟外部门拱位置的前庭崖壁，由此开凿洞窟内的下层空间，石窟工程的计划性和目的性十分明确。这种论断对于北魏平城地区石窟、乃至北魏其他地区石窟的开凿均有着十分重要的参考价值。


    皇兴以来，以献文帝为代表的帝党和以文明太后为代表的后党，为争夺北魏最高统治权发生了宫闱之变。这次政治较量是从文明太后天安元年（466）平息乙浑之乱后第一次临朝听政开始的。此后，文明太后与献文帝之间因权力之争引发的矛盾日渐加深。几经交锋，几经浮沉，最终以显帝皇兴五年禅位、承明元年（476）“暴崩”、文明太后听政而终。每一个朝代的每一次政权的更替与嬗变，伴随而来的即是杀戮与奖掖。文明太后听政后，实行宽宥与镇压相结合的政策，翦除异己，一些曾经党附皇帝的皇戚重臣多遭诛杀。第11窟的缔造者正是因为卷入这场政治事件而受牵连并终致凿窟工程停止的。在这场残酷的政治事件中，家族中受到株连的人员很多。第11窟营建工程猝止，就是因为发愿者遭遇不测，家族罹祸，成为一个无主窟。因涉嫌政治事件，第11窟一度时期可能被视为禁地，无人涉足。其得到可以续凿的授意或允诺，概与孝文帝太和六年（482）三月或太和七年五月巡幸武州山石窟寺有关。

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