上帝怎样审判读书笔记大全

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读《怎样上课，学生才喜欢》有感——-白美丽
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《上帝不会给得太多》读后感
我读了《上帝不会给得太多》这篇文章,看到了这位沃尔特。迪士尼先生善于在逆境中把握机会：他生活困难,住在老鼠出入的车库,他竟然和一只老鼠成为朋友,并仔细观察老鼠的生活特征。这位老鼠朋友竟能开发他的灵感。使他创作了米老鼠这部卡通片而闻名于世。
一个善于把握机会的人,上帝不用给得太多,只要给他一点点,他就可以利用身边的东西去创造成功,得到更多的一切。
其实,在我们生活中也处处都有许多机会,细心的
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评《西窗法雨》
&正印了那句诗“随风潜入夜，润物细无声”。这本书正如淅淅沥沥的细雨，掀起我心中的波澜。
法律于文学的交融，往往会碰撞出闪耀的火花。以前在看波斯纳《法律与文学》时，时不时的会被陌生的人名，情节阻断思绪，撩得人心烦意乱。而接触到刘星这本《西窗法雨》时才算领略到用文学的手法讲法律的道理这种写作方式的魅力。他以亲切家常，平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎时信手拈来的法律现象进行点拨评说，说的时西方法律文化现象，却不时在启蒙我们中国学生的法律意思和法制观念。不着痕迹地调动读者的思维，去思考中国的问题。
在语言的使用技巧上，刘星的幽默程度更甚于苏力。法学的书本来就很枯燥，法律著作如果不走民众路线，该著作只能时被束之高阁，仅供少数人顶礼膜拜。刘星的另一个高明之处是他并不直接塞给我们一些法律道理，而是力争用形象化的讲述，调动我们的思维。在讲到法律于人性善恶的关系，他并不纠缠于人性的善恶本身，而是进入这一观点的背后，看东西方人的文化差异。如人性是恶是善这一社会学家争论几千年的问题，作者直白地说，这个并不重要，那都是人们为了某种目的的“假设前提”。“既然我们喜欢上了法治，假设一下人性的不完善或许就是必要的”，简简单单的几句话使人豁然开朗。文中谈及的几个故事使我颇受启迪。
“水门事件”的评述中，政府于法院关系的说法很有意思。政府也会犯错误，这是毋庸置疑的。但是让政府“自己教育自己，自己纠正自己”还是“让旁人教育，让法院纠正呢？”尼克松的倒台正昭示着法院扮演的刚正角色，法院敢于和政府叫板，法官有魄力顶住来自行政方面的压力，很大程度上来源于法院在政府旁边，而不是在政府里面。对比中国，法院对政府的监督似乎太糟糕，法院在“政府里面”，我们只能寄希望于政府及其人员自身道德自律了。西方人相信，纠正以及防止政府犯错误的最好办法，就是“以权力制约权力”，这一说法源于孟德斯鸠的《论法的精神》。而权力相制首先表现在法院存在于政府旁边，时时看着政府。无怪乎这么多中国人羡慕西方的政治制度，中国法院的“软蛋”形象多少让人失望。我认为司法改革应以司法独立为核心，将法院从政府的权威下拉出来，给予司法机关更多的裁量权和执法权而不是畏首畏尾。有人批驳说司法机关工作人员整体素质差，不可给予他们过多的自由，因此必须对他们领导。仿佛在论：“民智未开，不可语及共和”，纵观中外司法趋势，剖析中国司法弊端，司法改革确实应坚持大胆的学习西方。
在恶法是否为法的问题上，我有些赞成奥斯丁的“恶法亦法”，一种规则，只要经过官方的制度或认可，就算是法律。无论这种规则如何邪恶，它都不会失去法律的资格。在如今，“恶法非法”似乎已被大多数人接受，参加了几个法律辩论，他们都不约而同的地使用了“恶法非法，因此我们不必遵守”的逻辑。甚至扩大到反驳对方观点时仍用这一观点作为真理棒，确实令人生笑。先不谈如何评判一部法的善恶这一难题，我认为一部制定法得到国家的认可，只要未被废止，哪怕它有些可恶，也是法，也必须去遵守。
而另一些持反对意见的人针锋相对的指出，法律是正义的化身，邪恶的东西根本不能成为法律。看似弘扬法律公正，实则会因善恶标准的差异，令法律的善恶与否难以定性。而唯一有效的方法便是遵守现有的法律。
通览全书，六十篇百余字的小方块乍看不起眼，实则蓄含着大智慧。它寓法理于论述中，确实是一本令人称颂的好书。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《上帝如何审判》
莫问钟为谁鸣，它就为你而鸣
——《上帝怎样审判》读书笔记
龙宗智老师的这部关于诉讼法（准确来说是刑事诉讼法）的随笔集的题目还是蛮有吸引力的。虽然名为“上帝怎样审判”，但在我看来，龙老师不过是从思想、制度、程序等各个层面论述有关刑事诉讼审判有关的问题，其目的无外乎：如何在现实中实现审判公正。
龙老师的核心理念，或者说其思想的精华所在即他的“相对合理主义”。他一直戏称多年来自己是一个在实践与理论之间来回跳跃的人，就当前的司法改革的一些问题，我认为相对合理主义还是值得认同的。所谓相对合理主义，即有条件的合理主义，其中的条件是指必须遵从一些获得共识的具有公理性和普世性的规则，而合理则是相对于适合本土来说。因为毕竟“历史只为那些能够运行的车辆颁发通行证”。这一理论相对于“拿来主义”和“本土资源论”来说是比较中庸的，甚至某些地方就是一些妥协，以致于遭人诟病，但这就是现实，你不能因为一个理论表达了一种规律而责备它造成了一种沮丧。
从书中列举的很多实例来看，我国的诉讼审判制度还是有很大缺陷的。比如著名的“米兰达规则”，即刑事沉默权的问题，中国没有一个警察在逮捕罪犯的时候会对他说：你现在有权保持沉默并要求请一名辩护律师。也不会有任何一名罪犯在被抓捕时会理直气壮的说出：请我的辩护律师来。还有司法审判的独立性问题，发生在明治时期的“大津事件”，司法官员面对来自内阁的压力来维护司法独立，一百多年后的今天，这样的事情在我国也不一定能发生。但我们也不必妄自菲薄，毕竟对于法治社会来说，中国是后来者。况且，先进的并不代表完美无缺，近几年来，西方欧美法系国家已经为自己的“沉默权”付出了代价，开始采取各种方式对这一权利进行限制。当前，我国的审判制度也逐渐由法官职权主义向当事人主义转变，不过，这一转变要走的路还很长。
实现公正审判，有很多的关系和问题需要解决。从宏观来说，一个国家的司法制度，整个的诉讼文化都对审判的公正有着重要影响；而从微观来说，参与到诉讼中的每一个单独的个体：警、检、司三者的关系，检察官的独立性，法官的个人素质，当事人权利与义务，律师地位等等都是需要考虑的问题。近年来，网络等新兴媒体的兴起让诉讼审判在“阳光司法”与“公民舆论暴力”、“司法独立”等问题间进退维谷。实现公正审判，不仅是结果的公正，更重要的是审判程序的公正，而这其中的程序公正也正是最难实现的。
没有了公正的审判，即使是耶稣也会被钉在十字架上。约翰·亚当曾言：没有任何人是与世隔绝自行存在的孤岛，每个人都是大洲陆地的一部分，如果海水冲走了一块土石，欧罗巴就少了一角，正如流失的一片岩甲，也正如失去你自己或者你朋友的家。每个消逝的生命都是自我的损伤，因为我是与之相通的一部分。因此，莫问钟为谁而鸣，它就为你而鸣。公正的审判，需要每个公民的努力。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《看得见的正义》读后感/读书笔记/有感/下载_雅典学园
《看得见的正义》
出版社: 中国法制出版社
定价: 16.5元
出版年: 2000年9月
⊙ 内容简介
&&&&本书系《法窗夜知》系列丛书之一，本丛书包括新波斯人信札、西口闲笔、古律寻义、在法律的边缘、说法，活法，立法、信法为真、上帝怎样审判、法治随想录、看得见的正义、法苑译谭
&&&&陈瑞华&&北京大学法学院教授，博士生导师，法学博士，代表作有：〈刑事审判原理论〉、〈问题与主义之间--刑事诉讼基本问题研究〉、〈程序性制裁理论〉、等&。
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⊙ 购买《看得见的正义》
⊙ (作者) 陈瑞华简介
陈瑞华，男，1967年生于山东聊城，北京大学法学院教授、博士生导师 ,兼北京大学学术委员会委员和学位委员会委员。主要研究领域为刑事诉讼法学、刑事证据法学、司法制度和程序法基础理论。 　　1989年至1995年在中国政法大学先后获法学学士、法学硕士和法学博士学位。1995年至1997年在北京大学法律学系从事法学博士后研究工作，后在北京大学法学院任教。2002年曾赴美国耶鲁大学作高级访问学者。他获各类科研奖励10项，其中省部级奖励4项。曾获得“霍英东教育基金会优秀青年教师（科研类）一等奖，中国法学会中青年诉讼法学优秀成果论文一等奖，教育部普通高校人文社会科学研究成果法学著作类一等奖。 　　他独立出版的著作有:《刑事审判原理论》、《刑事诉讼的前沿问题》、《看得见的正义》、《问题与主义之间：刑事诉讼基本问题研究》、《程序性制裁理论》。他在刑事审判的基本原理、程序正义理论、司法权的性质、未决羁押制度、刑事诉讼构造、程序性制裁理论等方面有开创性的学术贡献。近几年来他的论文、专著引证率在诉讼法学界名列前位。
⊙ 《看得见的正义》 读后感/书评/读书笔记/有感
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