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来源：　　作者：李湘云
基督教文化:理性与信仰的合一　 基督教文化是一种十分复杂的文化。公元5世纪,当古罗马的理性文明不可阻止地走向毁灭时,基督教文化却显示出一种惊人的起死回生之力挽救了西方文明。本文作者立足于基督教精神而不是传统的神学立场,试图从基督教文化中“上帝”与“人”两个最重要的概念出发,证明这是一种将理性与信仰成功合成的特殊文化,从而发现这种起死回生的力量所在。(本文共计3页)　　　　　　　　　　
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　　　　　　民间传说中八大超自然法术 真有起死回生这事民间传说中八大超自然法术 真有起死回生这事敢玩原创百家号在民间总是可以听到一些神乎其神的法术，如占星术、起死回生之术、通灵术等等。记得小时候家里还曾请过仙婆来保佑家里一切顺利，所谓的仙婆，就是标榜着自己能通灵，跟死去的老人说话，然后通过她的嘴传达给后人。那么在民间到底有哪些神乎其神的法术呢？1.点石成金术点石成金术传说于我国古代神话，传说有一位道术高深的县令名叫许逊，为补交百性们拖欠的赋税，施展法术将石头都变成了黄金．其实西方也有点石成金术，传说将阳光埋藏于地下,念几句咒语,就会收获金子;更有炼金术士用点石成金术骗人钱财的故事.如果从现代科技上讲,让石头变成金子也不足为奇.因为伴随纳米技术的突破,也许有那么一天,我们可以实现化学元素之间的相互转变.到那时,到处都是人造的金山银山,大家真的可以挥金如土啦!2.隐身术隐身术是一种使身体隐形从而看不见的幻术，这是许多人梦寐以求的魔法，我们在神话传说中常常可以看到隐身术或隐身外衣，不过至今为止人类还尚未实现可以使物品真正的隐形。科学家们认为人们理想中的隐形人在理论上是不存在的。因为人之所以看得到东西，是因为光线进入人的眼睛，在视网膜上投上影像。进而刺激视觉神经，让人的脑部看得到东西。但如果人隐形了，就表示连眼睛的视网膜在内的所有组织，都可以让光线穿过。那光线就不能在视网膜上投上影像了。也就是说，如果一个人隐形了，别人看不见他，他也看不见任何人和东西。3.占星术占星术是一种让人预知生死,还有人生命运的本领.有道是生死有命,富贵在天.这本是天机不可泄露的事情,不过古今许多江湖术士却能娓娓道来.传说西方有诺查丹玛斯作《诸世纪》,他对未来的预言与历史事件有着惊人的相似;他从神秘的钵盂中看到了国王的死刑,他甚至为自己预测了寿命.不过到了那天他安然无恙,为了实现预言他只好跳楼自杀.不过物随其形,天上的星座,人的相貌特征也许真能反映出一些道理.自古以来占星术便充满着一种神秘的色彩!4.迷惑术据说现代心理学家发明的催眠术能让人很快进入梦乡,或在梦游中不经意便讲出了心里话.古时传说的迷惑术有狐狸精妲己以美貌迷惑纣王,使其淫乱朝纲,滥杀忠臣,最终倾覆了商家朝歌的故事.而西方的迷惑术传说有一种大蛇的眼睛能令人着迷,竟忘了逃跑,还有美人鱼用歌声迷惑水手的故事. 据说技艺高超的魔法师最善于伪装.他们能制造一些假象迷惑敌人,把自己装扮成一棵树,一块岩石,一具雕像,或使一朵云变为怪物,使一条蚯蚓变成一条巨龙.当然最实用的迷惑术莫过于古时行军布阵,传说中的八卦阵里边变幻莫测,进入其中便可使人身陷绝境。5.起死回生之术起死回生好像比登天还要难,因为人死不能复生.古时传说有这样一个起死回生的故事,有一位美艳少女由于不能和心上人相伴,父母又强迫她嫁于他人;于是她气绝身亡,在下葬当晚有一个盗墓贼偷盗她的随葬物品,没想到竟然惊醒了她.还有更恐怖的故事,据说有一道闪电击中了一片坟墓,把棺材炸开,竟然把里边的一个死人给惊醒了,真是令人不寒而栗! 当然也有返老还童的传说,比喻有一些得道高僧往往都童发鹤颜,而且长生不老的神话故事也有很多,不过未来科技也许能够保持一个人的大脑信息和遗传信息,或许让人起死回生与复活并不是梦!6.通灵术世界上最神秘的莫过于通灵术.基督教认为，通灵术是跟邪灵打交道的各种方法的总称，通灵术起源于欧洲的古老的巫术，被认为能与死者沟通，甚至能将死亡带来人间。通常所说的亡灵巫术，死灵法术或招魂术基本都是指它。传说如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者。7.诅咒术诅咒术多数来源于古埃及，传说法老的陵墓中有咒语,谁若打搅了国王的灵魂,那他就会遭到法老的诅咒.诅咒有很多种方式，主要分为：巫蛊，召邪。比如苗疆的毒蛊或虫蛊（把许多的毒虫放在一起，撕咬，当剩下最后一只不死的毒虫，取出，放在饭或菜里）。在古代中东有一种方式，与苗疆巫蛊有些类似，在小罐里养着招来的邪灵，并用自己的鲜血进行饲养，在需要的时候，罐里的邪灵会以主人希望的形态出现，执行主人交付的任务。召邪主要是通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，使用他们的怨气得到力量，并加以利用，以达到自己的愿望。8.托梦术死去的人（或者，活着的人），出现在活人梦中，讲述某事，提出某个要求，或表达某个意思等等，称为“托梦”。关于托梦术民间是这样传说的：死去的人轮回还没有完成，在他们第七天和第八天（真元力）还没有消失时，就有可能与死者的亲人或巫师产生联系，把自己的梦境当作真实的事情告诉对方。还有一种托梦术是轮回已经完成，但轮回的生命因为某些原因回忆起“前生”的事情，而主动的和死者的亲人或巫师联系。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。敢玩原创百家号最近更新：简介:资深汽车媒体人，跟你分享独立的汽车看法作者最新文章相关文章基督教圣诞节讲道_创意资讯网 news.680.com
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基督教圣诞节讲道
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基督教圣诞节讲道
耶稣诞生 普天同庆
我今天想和大家一起探讨有关圣诞节这个题目。按照基督教的传统，圣诞节是在西历十二月二十五日。圣诞节是记念耶稣基督的生日。按照圣经的记载，耶稣基督――这位天上真神的独生儿子，在接近二千年前为了拯救我们的罪而降生在世上。k在世上的肉身父母约瑟和马利亚因为人口统计的缘故，回到他们的故乡犹大的伯利恒，耶稣便在伯利恒城出世了。
至於耶稣出生的日子是否十二月二十五日，一般学者都没法确定。大部份学者相信这个日子是在主耶稣降生之后三百多年才加上去的。但这不是一个大问题，因为主耶稣降生这件事，却是在历史上有清楚的记载，是千真万确的事实。
有些人可能会说，我对这些事根本没有兴趣，主耶稣有没有降生到世上，又或k在那一日降生，这一切都与我无关。但事实是否如此呢？在路加福音2：8-14节中说到，在耶稣降生那一天晚上，有天使对当时在旷野看守羊群的牧羊人说：「我报给你们大喜的信息，是关乎万民的」。真的，耶稣基督来到世上这一件事实，每天都在影响你和我以及世上每一个人的生活，不论我们喜欢与否。基督教圣诞节开幕词
例如今年是2012年，这便是从耶稣基督降生那一年算起，不论东方或西方，信神与不信神的国家，也是用这一个历法，从来没有人能更改的。又如我们常见的救护车，都有红色的十字架做记号，这个红色十字架便是象征耶稣基督在十字架上为我们牺牲流血。此外，现在世界上许多人民，都在享受民主政治的制度。民主制度是在宗教改革时产生的，由当时的基督徒把圣经中的民主思想，即是耶稣作众人公仆的思想发扬光大而来的。主耶稣在马太福音第二十章说：「谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」没有耶稣诞生，也就没有民主政制。
真的，耶稣基督的降生是关乎万民的信息，但奇怪的地方是圣经并没有叫我们记念这件事，反而叫我们记念k的死亡。圣经似乎是说主的生是重要，但k的死更为重要。当然，如果主没有生，k便不可能有死。但主的生只带来人类的盼望，如果k不为我们死，也是不行的。惟有主为我们死在十字架上，才能彻底解决世人的罪恶问题。
一般人都是贪生怕死的，唯独主耶稣不逃避死亡。我们可以说k是为死而生，k是为在十字架上流血而诞生的。k不流血，我们的罪便不得赦免；k不死，我们便不能与神和好。但基督并不是就此便死了，k在三日后从死里复活了。使徒保罗在哥林多前书第十五章说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……你们仍在罪里……我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜」。保罗的意思是基督不但死了，k更从死里复活，证明k战胜罪恶。我们若相信k的话，我们也同样可以战胜罪恶，并且也可盼望将来与主一同复活，享受天国的福份。基督教圣诞节节目
因此，保罗在哥林多前书第十五章对这个大喜信息，这个福音，这个幸福的音讯作了这样一个简介：「我当日所领受又传给们的；第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了」。真的，耶稣的降生只带给我们希望，k的死也只解决我们过去所犯的罪，惟有主的复活才彻底解决我们的罪性，使我们能远离罪。
在主降生的晚上，天使说「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与k所喜悦的人」。在今天的世界中，处处充满危机、战争、天灾和人祸，平安可以说是人梦寐以求的。但我们可以从哪里找到平安呢？找到以后，又可以维持多久呢？今天的经文告诉我们主可以赐我们平安。为什N呢？因为这一位在圣诞节降生在马槽里的耶稣，在人眼中k不过是一个普通的婴孩，但在那些明察秋毫的天使眼中，k却是创造并掌管整个宇宙及人类历史的主宰。k不但为我们解决了罪的问题，而且k今天仍然活着，陪伴我们面对人生路途上的各种问题。这便是平安，真正的平安。试问谁能给我们更大的保障呢？是亲人N？朋友N？金钱N？制度N？还是那一位能平静风浪、起死回生和应许永远与我们同在的主耶稣基督呢？
耶稣到底是在那一天降生呢？由於圣经没有记载，我们真的没法肯定。但k在那一天降生并不重要，最重要的是k确实降生为人，且为我们死，而且更为我们复活。所谓k在二千多年前降生，也不过是k肉体的降生，其实k是早已存在了。因为k是神，是无始无终，是自有永有的。有人说，中国孔子离现在已二千五百多年了，比耶稣还要早五百多年，因此认为基督教是很稚嫩的宗教。谁不知这是一知半解的看法而已。我们要知道耶稣在没有宇宙之前已存在，k舍弃天上的荣华降世为人，是为了拯救你和我，使我们得到平安喜乐。愿我们每天都记念k这种伟大无比的爱，不但在圣诞节记念，不但在复活节记念，更在我们日常生活中爱k，听k的话，为k作美好的见证。
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对国内基督教会发展情况的探讨
近些年来，我们周围的基督徒越来越多，而且每个人也能接触到不少教会的活动。从目前的情况看，基督教在中国的广泛传播已经势不可挡，然而我们却很少去直面不同文化与宗教之间的冲突。
从基督教来看，其思想要在中国得到广泛的传播需要更多的本土化和世俗化。目前，国内基督教学者相对达成共识的是基督教文化需要更加理性的传播。这跟国内的科学教育和传统的经验理性很有关系。然而，从基督教派组织在民间的传播来看，各教派在很大程度上已经本土化和民间化了，与民间文化结合，也与民间关系结构整合。只是管理层不加正视，不加疏导。这对官方麻烦越来越大，对基督教本身也是危机四伏。基督教派如果长期隐藏在乡土民间，难以避免会走向极端。这种危险是基督教在西方传播的历史和中国民间宗教的历史反反复复证实了的。
目前，国内基督教传播存在三方面的严峻问题：1、为了传播而忽视了基本的宗教原则。比如求医问药和治病救人，这种现实功利性和追求回报的信仰方式是传统基督教思想坚决反对的，拯救是指信仰将个体从自私和罪性中解脱出来，而不是显现神迹和奇迹。或者说，最大的神迹是耶稣的牺牲之爱，而不是治病救人和起死回生。2、欠缺对教牧人士的培养。由于长期的封闭，各教派自由发展，教会管理者往往按自我的认知和经验体会去解释教义。而基督教已经发展了两千年，凝聚了成千上万人的智慧，其基本的思想原则已经逐渐形成清晰的解释。这是不能由个体或个别组织去任意阐释的，需要更多教牧人士的参与。3、缺少公共表达。这跟政府的压制有关。但是，没有公共表达就不会促进相互理解，缺少公共监督也难免走向极端；同时，参与公共社会、建设公共生活也是每个教派的义务。基督教的最终目标是与世界的终极根源建立和谐关系、与他人建立和谐关系、与自然建立和谐关系。这是耶稣受难的意义。
另一方面，任何的基督徒的言行和教会的宣导和仪式都不能完全地代表耶稣所启示的真理。对于教会和受众来说，耶稣的言行是作为完美的指导标准。与完美的规范相对照，任何教会组织和信众的认识和实践总是有缺陷、有差距的。因此，理解基督教思想，还需要更多从教会史、思想史、和理性思考入手，而不仅仅靠直觉和体验。
而且，基督教包含两个层次：宗教信仰层次和世俗智慧层次。世俗智慧层次相对普遍性更强，多少可以成为众人的一种有益的借鉴。
政治与宗教的关系问题非常复杂。从基督教来看，基本的原则是政教分离：耶稣的归耶稣，凯撒的归凯撒。我所知道的是：政教分离的历程是这样的：美洲新大陆发现以后，英国国教会已经从罗马教会脱离出来，与英国王权结合。清教徒受当时国教会的逼迫，移居北美。清教徒主张不同教派拥有共同的基本权利，反对大一统教会，但是还没意识到政教分离。然而，在新殖民地，清教徒信仰开放的政策促进了更多不同教派的发展，而各新兴教派为争取自身权利而反对清教徒与政权结合，最后促进了政教最后的分离。
所以，基督教保有政教分离的思想源泉，而伊斯兰教似乎缺少。
前面说到，耶稣言行作为完美的典范是对教会和教徒的指导，然而无论教会和教徒并不能完全在现实中实践出来。教会的标准自然不能作为政治的基本原则，不具备现实的可操作性。政治的基本原则是相对公正和互利合作。从其它宗教和文化资源也能导出同样的政治原则，这样也就够了。但是每一文化能应该有资格成为政治有益的借鉴。
另外，具体的宗教组织和信徒又是身处现实生活中的，政教也不能彻底的分离。政治需要通过公正的法律去规范教会和信徒的行为，教会和信徒也需要通过政治去保障权利和实践义务，甚至信徒作为公民也有权利和义务去从事政治活动，这又是互相联系的方面。只是说信徒作为政治家不应该厚此薄彼、以权谋教派的私；任何教派也不能成为政治的主导，权力需要制衡。社会应该欢迎不同宗教组织参与政治、欢迎不同信徒参与政治，也愿意借鉴不同宗教的思想来完善政治体制，以平等相待为原则，力图改善不公正的行为和观念。
(转载自新浪播客)
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基督教的文化侵略阴谋及带给中国的沉重灾难
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记得上中学的时候，历史书讲，义和团运动是正义的行动，是劳动人民反抗压迫的行动。触网以来，却每每发现，义和团被说的非常不堪：残忍、愚昧，到处乱杀人。记得李连杰的一部电影里，也将义和团红灯照说成不讲理的，反倒将基督教说成善人似的，究竟怎么回事尼?山东大地，乃孔圣人的故乡，千年以来，民风淳朴，尊老敬贤，为什么会对传教士们痛下杀手？山西一省，满清时代，票号满天下，富甲一方，秩序井然，年轻人多半忙着赚钱，怎么会对教民斩草除根？整个中国，一千多年来，由于儒家及科举制度的影响，但凡有条件的家庭，都要让孩子们念书，争取科举，求个出身，光宗耀祖。所以无论城乡，都讲的是“忠孝仁义”，“温良恭俭让&的人们,怎么会对这种情况不加阻止？我们的先民难道真的那样愚昧、残忍？真的那么不堪？义和团运动究竟是暴民运动，还是浩气长存的平民自救运动？带着这些疑问，笔者在网上搜索了一些资料，逐渐分析发现，这一切的一切，从义和团，到八国联军入侵，从科举制的废除，到现在网上给中国传统文化的抹黑，最终都和基督教有关。下面向各位报告一下笔者的研究结果，不妥之处，敬请指出为盼。 历史简略回顾康熙三十一年(1692年)，康熙帝颁布了著名的“宽容敕令”，公开解除禁令，允许传教士在中国自由传教。1721年，由于礼仪之争，祀祖祭孔的问题激化，康熙帝与罗马教廷决裂，颁布了禁教令，但是终康熙朝并没有实行严格的禁教。清廷所驱逐的还只是未领票的传教士。雍正元年（１７２３年）发生的福建福安事件，不久就上报到朝廷，拉开了雍正朝严行禁教的序幕。，鸦片战争失败后，签订了一系列不平等条约。允许传教。中法《北京条约》的法国传教士翻译，居然用欺骗手段，擅自在中文本增加“任传教士在各省租买田地，建造自便”的条款，导致中国权益的丧失。通过这些条约，外国传教士不但可以进入各省传教，且因本身具有各国公民的身份，还同样享有领事裁判权和治外法权。依据条约，中国政府对基督教不但不能查禁，对于隶属中国的教民也不能依法处置。这可说是基督教在华传播史中千年未有的一大变局，外国传教士由非法变为中外条约保护下的合法，中国政府由主动变为被动。 义和团运动的原因当时，不论城乡，都尊祖信孔，有条件的家庭，孩子都读书走举业的道路，不会去信什么不敬祖先的宗教。佛道有些家庭都排斥，别说基督教了。教会在法国大革命时，曾经和封建王室、贵族一样成为革命对象，其助纣为虐是主要原因。晚清的所谓教民，不乏乡村奸棍、市井流氓，依仗教会做后盾，横行一方，胡作非为（看看今天网络上一帮所谓基督徒的嘴脸，不难想像出当年晚清教民会是些什么货色）。来华教士，道德学问，也远不可与晚明的利玛窦、艾儒略、汤诺望等相比。中国历史上从未发生过宗教战争，何以清末各类社会矛盾酝酿、发展之际，民众不虑生存之艰辛，首先会组织起来朝教会开刀？许多外国传教士强行干预词讼和地方公事由于天主教在华传教事务得到法国保护，其传教士在这方面较新教传教士尤甚。每当教民与平民发生纠纷，往往不论谁是谁非，逼迫地方官作出有利于教民的裁定，对涉事的非教民还经常滥行诬指，向中国地方官控告，或请法国公使向总理衙门交涉。备受教案困扰的曾国藩在奏折中写道：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒屈，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞。”曾出使欧洲且思想极为开明的郭嵩焘也在1877年明确指出：“天主教以护教为名，恃其权利，以纵庇之。于是作奸犯科，一依教堂为抗官之具。至有身犯重罪入教以求庇者，有与人为仇依附教士以逞其毒者。府、县、厅、镇凡建天主堂者，地方则不能安其生。”（《清季外交史料》卷10）对科举制的污蔑与攻击在清末批判科举的浪潮中,一些传教士也推波助澜,发出改革科举的呼声,其中有的是出于对中国的好意,有的则动机可疑。例如,过去批判科举制的论者常常举出清末将八股与鸦片、缠足一起列为中国的三大祸害或三大恶俗的例子,在日本至今还存在着将科举与宦官、缠足嘲讽为中国古代三大“奇习”的说法。但并没有人认真考证此说的由来。因为研究科举对西方文官考试制度的影响,笔者偶然发现了一些珍贵的史料。1895年,有位叫做Fryer 的西方人曾将鸦片、缠足和科举考试列为中国的“三大祸害”,并以此作为主题在中国出版的英文刊物《中国文库》上进行有奖征文, 奖金从8 —50 美元不等。结果到1895 年9 月18 日的截止日期内,共收到150篇应征文章。笔者现在还没找出“三大祸害”说的最早出处,按一般中国人的流行说法,三大祸害之一是八股文而非科举制,但传教士的征文要求却明确说是“科举考试制度”(literaryexamination system)而不是说八股文(eightlegged essay) 。中国人批判科举不足为奇,一个西方传教士那么热衷于宣传科举制的恶行,出发点似乎与中国士人不太一样。由此看来,关于清末对科举的批判,将科举(应该是八股)与鸦片、缠足相提并论的问题,还应该仔细加以辨析。焚烧贡院与科举制的废除1900 年,八国联军入侵北京,曾犯下一件影响重大却被许多现代中国人所忽视的暴行,即烧毁北京贡院。贡院是科举制度的具体象征,是无形的科举制度的有形体现。在京城中,贡院是规模仅次于皇城(故宫) 的建筑群,而在各省会城市中,贡院则是最大的建筑群。17 世纪以后来华的西方人往往对贡院表现出浓厚的兴趣,到19 世纪末20 世纪初,西方人已深知科举制和贡院对中国士人的重要性。但是,八国联军入京后,烧毁了北京贡院。从贡院的建筑布局来看,要烧毁整个北京贡院,只能是蓄意行为。北京贡院被毁,致使1902 、1903 年的顺天乡试不得不借用在开封的河南贡院举行,而且连1903 、1904 年的会试也移到开封举行。会试不在京城进行,这在明清五百多年的科举史上是前所未有的。因为八国联军的入侵,向来正常运转的周期被打乱,考试内容和形式都发生了变化,考试场规出现松弛,这实际上预示着科举制的灭亡。当初八国联军不知是否意识到,火烧北京贡院和《辛丑各国和约》中对中国部分地区科举的打击,其冲击效应之大,甚至影响到整个科举制在四年后被废除。在近代以前,东西方本是两个各自独立运行的文明体系,废除科举是东西方文明冲突的典型事例。基督教文明要想真正渗透到中国,势必与儒教文明发生冲突,而对广大中国士人具有强大吸引力的科举制,是传播基督教的最大障碍。当强势的西方文明借助军事力量东渐之后,以儒家文化为代表的东方文明显得文弱无助。当科举制承载并以之为动力的儒教文明遭遇西方列强的冲击之后,科举制也就失去了前进的方向。而在科举制废除的过程中,包括传教士和八国联军在内的西方外来势力,起了加速其沉没的作用,这是我们在百年后回眸科举革废时所不应忽视的一个方面。庚子赔款的数量《辛丑条约》第六款议定，清政府赔偿俄、德、法、英、美、日、意、奥八国及比、荷、西、葡、瑞典和挪威六“受害国”的军费、损失费4亿5千万两白银，赔款的期限为1902年至1940年，年息4厘，本息合计为9亿8千万两，是为“庚子赔款”。其中俄国以出兵满洲，需费最多，故所得额最大，为1亿3037多万两。中国当时的人口大约45000多万人，庚子赔款每个中国人被摊派大约一两银子。在其后的年“付金付银”交涉和年的金法郎案交涉中，中国背负的赔款又增加了800万两黄金和7000万两白银。一两银子，在当时能买一石上等大米，约合现在70公斤（140市斤）。基本是半年口粮。庚子赔款能建多少所大学当代的基督徒们，被蛊惑洗脑后，说什么教会来修了多少大学医院云云。下面以庚子赔款所建清华为例，看赔款究竟能修多少大学。《辛丑条约》中规定，清政府向西方八国共赔款白银4亿5千万两，美国应得到其中的3200多万两，折合2400多万美元。1924年，美国国会通过决议，将部分庚子赔款用于中国，成立“中国文教促进基金会”（或称“中国基金会”），掌管的金额为1254.5万美金，北洋政府任命了由10名中国人和5名美国人组成的托管董事会。根据上面的数据可以看到，美国得到的赔款，可以建两所清华。而美国所拿到的赔款，占全部赔款的7.32%,这样算下来，全部庚子赔款可以建100/7.32*2=27，如果算上后面的“付金付银”交涉中新增的800万两黄金和7000万两白银，按1两黄金=10两白银算，15000万两白银约合10000多万美元，约为10所清华。这样总计，庚子赔款，不算利息，约能建37座清华大学。基督教的洗脑及对人格的扭曲在这方面，香港黄猫的“结束23年基督徒生涯，辞别基督教”最有说服力。略。基督教对传统文化的污蔑和攻击方式基督教为了达到其文化侵略的目的，准备了很多洗脑资料，对新加入的人员进行洗脑，根据本人与基督徒的接触辩论，大致分为以下几个方面：一、对中国历史的全盘否定：基督徒们，认为中国历史，基本都是假的，说什么《史记》部分是真的，是他们老师告诉他们的。我就纳闷了，你怎么就知道哪部分是真的，哪部分是假的？你和司马迁通了电话？之所以出现这种情况，从根本讲，因为基督教自己的历史，就是一部罪恶史，所以他们不敢面对历史，进而将所有历史都否定掉，从而达到隐藏自己罪恶的目的。二、对祖先的彻底否定与亵渎：有些极端弱智基督徒，说什么“你能保证你的祖先没有强奸犯吗”，“你能保证你的祖先没有做姨太吗”?虽然他们高举逻辑的旗号，但已经被洗成了白痴，说话不仅毫无证据，而且丧失人伦。三、对传统文化的猖狂攻击：如前所述，科举时代，基督教士，为了攻击科举制，将科举与缠足、鸦片捆在一起，大肆攻击。当科举废除及鸦片停售后，基督教徒又将太监、缠足、磕头跪拜等习俗，进行攻击。泼污中国文化，狼子野心，何其歹毒。他们说中国的下跪磕头是愚昧的，落后的，但教皇的吻脚却是谦卑礼节，偏激狭隘难出其右。四、将义和团运动与文革等同义和团运动，表面看，和文革一样，都是大规模群众运动，但本质是不同的。社会发展到今天，部分基督教徒，还在掩盖真相，他们的目的，我认为，主要是为了逃避责任，因为八国联军入侵，从根本上讲，和基督教的贪婪有关，如果不抹黑义和团，他们的罪恶就要大白于天下。五、结论：基督教强烈的排他性及其原因分析环顾全球，在欧洲，基督教带去了1500年的黑暗的中世纪，其中包括300年惨烈的“猎巫”运动。从欧洲出来，无论是十字军东征，与玛雅文明的冲撞还是在中国的传播，基本上基督教所到之地，都是生灵涂炭，文明毁灭。以中国为例，如果基督教始终坚持按利玛窦制定的“适应策略”，顺应中国文明传教，是不是可以尼？好像不可能。因为基督教在其弱小的时候，可以暂时忍耐,尊重当地文化传统，不与本地文明发生冲突，一旦到它发展到一定势力，其根深蒂固的排他性必定会爆发出来，因为这是由其教义决定的。基督教虽然表面上宣传博爱、谦卑，但同时，他们认为他们是正，别人是邪，是异端，是犹大。一个人信了教，就是“神选的”，否则就是神弃的。一个人不管多么地痞无赖，信了教，就得救了，而另一个人，不管多么善良守信，不信教，就要下地狱。这种近乎散失理智的胡话，教育出来的人，人格难免极具偏执性。为了上天堂，祖先、理性、知识全部不要，不顾一切。一旦需要，无论是阴谋还是刀剑，他们都会使用。其表现，更像一个世俗的政治团体，而不是一个号称博爱的宗教。在其漫长的传教历史中，充满了谎言欺骗，阴谋与暴力，从教皇到教士乃至普通教民，都习惯于此。所有的罪恶，都是以上帝的名义，在上天堂、传福音的旗号下展开，给中国和世界带来了无数的灾难。
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这么好的帖子没人顶。太不像话了吧，啊。哈哈
& && &人之平等优越于满清。
He was also the son of a God；荷鲁斯本为上帝之子；He was born to a virgin mother；荷鲁斯为处子所生；He was baptized in a river by Anup the baptizer；荷鲁斯曾就洗礼于埃纳普；He was tempted while alone in the desert荷鲁斯曾独处沙漠为鬼所诱；He healed the sick and the blind；荷鲁斯曾疾人医瞽；He cast out demons and walked on water；荷鲁斯可驱魔，可行水上；He raised people from the dead；荷鲁斯曾起死回生；He had 12 disciples；荷鲁斯有门徒十二；He was crucified and then rose from the dead in 3 days；荷鲁斯活钉于十字架，死后三日复生。
& & 写得不错。虽然本人支持宗教自由，但有时还是喜欢中国留下来的传统文化和宗教。
那些妄言的人只会证明自己的无知。
基督教？哈哈，傻逼教
顶一下吧 有道理
所谓宗教从来都是为政治统治服务的
社会世风日下，《小康》杂志调查显示，人与人之间的信任程度降到历史最低：可信任的人＜三个，换句话说除了父母，连朋友我们都不信任，更不用说领导和同事乃至社会其他成员了，难怪马路上老年了跌倒了没人敢去扶。饮食住行，处处充满了不安全感和被一种戾气包围，人人身上带着一股火药味。作为东汉学者郑玄的后裔，我曾寄托与儒家传统文化的回归，也曾看到国家在海外建设百家孔子学院，可是我们自己却在叶公好龙。处于社会责任，处于自保，我发现很多人都在呼唤和寻找信仰，于是家庭教会在我这座城市当下正“星星之火”、“方兴未艾”，我看到了社会的希望和未来复兴，没事也去听听道（包括我住所附近的被称之谓公家办的三自教堂、会所）。
& &看看这个什么 教？教来？德国舶来品& &美帝国主义是纸老虎，社会主义一定会胜利，资本主义一定灭亡。结果纸老虎依然是“金老虎”，我们有了些“水深火热”的味道。& &让一部分人先富起来，然后带动大家共富。今天的结果？穷的愈来愈穷，富的愈来愈富，贫富大裂谷，到了势不两立、水火不容（土豪、斗地主等词语的红火隐约着人们心理期待）……& &被网友戏称的“三块表”，好像没有代表基层“俺们广大群众利益”， 金光闪闪的世界名表都戴在各级领导耀武扬威的铁手腕上了。还有他们一张油光满面的馋歪嘴……& &至于和谐社会，网友一致认为不和谐（河蟹）；科学发展，充满了暴力拆迁和“老子说了算”。& &80后、70后，快人到中年，越来越感觉的是失望乃至走向绝望。像极了传说中一头瘦骨嶙峋毛驴，永远被前面主人手中那把“青草”引诱着，除了拉磨还是拉磨，我真害怕最后归宿就像民工唱火的歌词：等有一天老无所依，把我埋在春天里……
回复：【飞翔的赫尔墨斯】
& &&&屁股决定脑袋的代表作！
｜｜引用｜
以下是引用douniwan123的帖子：& &&&屁股决定脑袋的代表作！被无知的人侮辱是智者的荣耀。
以下是引用洛杉矶的李村人的帖子：那些妄言的人只会证明自己的无知。不妥之处，敬请指出为盼
｜｜引用｜
以下是引用笑面妖狐的帖子：基督教？哈哈，傻逼教说得好！
十字军东征（拉丁语：Cruciata；伊斯兰世界称为法兰克人入侵；1096年－1291年）是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对他们认为是异教徒的国家发动了持续近200年的以宗教名义开展的侵略性战争。十字军东征一般被认为是天主教的暴行。十字军主要是罗马天主教势力对穆斯林统治的西亚地区，妄图占领掠夺；甚至向同宗的东正教伸出屠刀。十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、社会与经济等目的为主，伴随着一定程度上的劫掠，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字军东征劫掠了天主教兄弟东正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以，美国学者朱迪斯·M·本内特在他的著作《欧洲中世纪史》里写道，“十字军远征聚合了当时的三大时代热潮：宗教、战争和贪欲”。 到1291年，基督教世界在叙利亚海岸最后一个桥头堡——阿卡被攻陷，十字军国家的命运告终。十字军东征对西方基督教世界造成了深远的社会、经济和政治影响，其中有些痕迹至今尚存。
基督教和共产主义是犹太人的阴谋通过资本和宗教控制全世界，对于其他国家，则通过共产主义消灭其一切阶级但最底层的功能却又在追求美好生活的本能驱动下成文资本家所生产出来的商品的奴隶，一生劳动只为了从其他劳动者手中短时间就能生产出来的商品。
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