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判断题个人主义是西方文化成为强势文化的主要原因。 对
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观点|阿拉伯语传播原因探析
伊斯兰教的兴起促进了阿拉伯民族的统一，孕育了一种新的文化——阿拉伯伊斯兰文化，整合、完善、传播了阿拉伯语。8世纪中叶，在对外扩张中，阿拉伯人每征服一地，即忙于建清真寺，传播伊斯兰教，阿拉伯语也随之在被征服土地上生根发芽，开花结果，并于9～10世纪在沙姆与伊拉克地区、10世纪在埃及、12～13世纪在马格里布成为阿拉伯民族政治、经济、文化、科学及人们日常的生活用语。今天，阿拉伯语是约10亿穆斯林的宗教用语、22个阿拉伯国家的官方语和联合国工作语言。
按历史规律，弱势文化总是被强势文化所战胜，如在中国，无论是自东汉末年至明末南下进入中原的鲜卑、匈奴、辽、夏、金、契丹、党项和女真等族的文化，还是统治了中国的蒙古族和满族的文化都未能征服汉文化，他们的语言也未能取代汉语，反而不同程度地被汉化了。究其原因，主要在于汉文化水平高（制度文化、物质文化及精神文化），汉族社会发展的历史阶段先进，生产力水平更为发达。当然，不同文化的碰撞与交流也丰富了以汉文化为主体的中华文化，使之成为开放性的多元一体的中华大文化。而阿拉伯人在冲出阿拉伯半岛时，还是一个刚实现统一的游牧民族，当时的阿拉伯伊斯兰文化属落后的沙漠游牧文化。公元7～8世纪被阿拉伯人征服的民族大都处在文化发达地区，如波斯和伊拉克等地是波斯文化的领地，希腊文化在沙姆和埃及占统治地位，当然也受到古叙利亚文化和埃及文化的影响。与之相比，当时的阿拉伯伊斯兰文化无疑是弱势文化，阿拉伯语是弱势语言，那为什么弱势的阿拉伯伊斯兰文化能战胜上述强势文化，弱势的阿拉伯语能取代这些民族的强势语言呢？
当两种语言发生碰撞，导致一种语言战胜另一种语言的因素很多。据穆赫塔尔·欧麦尔教授的归纳有：政治因素、经济因素、宗教因素、上述因素统治的时间、说本地语者同说外来语者的融合程度与对待说本地语者的方式、语言自身的优劣势、两种碰撞语的亲属关系。欧麦尔教授的归纳很有道理，但较零散，我们将其概括为政治经济因素、宗教文化因素、历史因素与语言因素四种。
政治经济因素
4世纪末，罗马帝国分裂后，在君士坦丁堡建立的东罗马帝国——拜占庭帝国同波斯萨珊王朝之间的政治争斗、军事厮杀及宗教纷争此起彼伏、绵延不断，双方力量耗损严重，经济衰落，内外矛盾尖锐，社会动荡。正如韦尔斯所说，“在这全段时期中，波斯和君士坦丁堡之间的战争使小亚细亚像患了热病似的衰弱了”。那时，阿拉伯人在文化上虽仍处于弱势，但他们已建起政教合一的政权和以伊斯兰教武装思想的军队，处于勃发雄张状态；而有着悠久历史和辉煌文化的拜占庭和波斯则处于衰落的低谷。这一点与中国的历史情况不同，满族人入关后，面对的明朝虽已衰落，但延续几千年的汉文化从未中断过，且仍处于鼎盛时期。而阿拉伯人面对的强势文化，如希腊文化，虽历史悠久，但却已中断、辗转、变换、分散，钱穆先生称为“文化中断现象”，当时的希腊、波斯文化气势都已大不如前。
希提指出：“伊斯兰这个术语，可以照三个意义来使用：起初是一种宗教的名称，随后变成一个国家的名称，最后成为一种文化的名称。伊斯兰教不像犹太教和古老的佛教，却像基督教那样，是一个进取的、向外传教的宗教。伊斯兰教接着建立了一个国家。征服北部地区的不是伊斯兰教，而是伊斯兰国家。阿拉比亚（阿拉伯）人是作为一个民族神权政体的成员，冲向一个不设防的世界的。”这里的伊斯兰国家和民族神权政体指的都是国家政权，掌握政权的是阿拉伯人。阿拉伯人在国家管理中借鉴了波斯的体制和经验，但所用的最根本、最主要的掌权手段是伊斯兰教。阿拉伯民族、伊斯兰教与国家政权是不可分割的，这是阿拉伯伊斯兰帝国政权与被征服民族政权根本的区别，这与我国北方少数民族延续汉封建正统政权不一样。
因此，阿拉伯统治者对被征服民族首先是传播伊斯兰教和推行阿拉伯化。第二任哈里发欧麦尔就提出了“信教、纳人丁税、战斗”的政策，即欢迎皈依伊斯兰教，信教者可享受与阿拉伯穆斯林同等待遇；要保留原信的一神教者，就得纳税；既不信教，又不纳税者，只能与其战斗，杀之无罪。这项政策为历代哈里发沿用，对推行阿拉伯化、传播伊斯兰教和巩固阿拉伯人的统治起到了积极和重要的作用。
阿拉伯化政策在倭马亚朝第五任哈里发阿卜杜·马立克时期最为鲜明，最富成效。700年，阿卜杜·马立克颁布命令，规定阿拉伯语为阿拉伯伊斯兰帝国官方语，帝国一切官方机构的公务和行文改用阿拉伯语，取代原用的希腊语、巴列维语（古波斯语）和科普特语。706年，埃及总督阿卜杜拉·本·麦尔旺也颁布法令，规定阿拉伯语为埃及的官方语，取代希腊语和科普特语。那时推行这一政策已经有了基础：一是倭马亚朝政局相对稳定，阿拉伯人对行政机构的文书、簿记等工作已逐步熟悉，可以取代相当数量的留用的非阿拉伯人；二是原担任这项工作的非阿拉伯人为保住自己的工作和职务，努力学习阿拉伯语，其中相当多的人已经精通阿拉伯语。因此，使用阿拉伯语运行帝国各个机构已具备了必要条件。这一政策在沙姆和伊拉克推行得较顺利，在埃及，最初遭到科普特语较强的抵制，但也在8世纪40年代实现了行政机构的阿拉伯化。帝国各机构的阿拉伯化更加激发了非阿拉伯人学习阿拉伯语的积极性，他们为了谋求公职，提高社会地位，争先恐后地学习阿拉伯语，更加促进了阿拉伯语的普及。
实行阿拉伯化的另一重要政策是向被征服领土大量移民。其实，在历史上，阿拉伯人向周边富庶地区移民从未停止过，有零散地迁移，更多的是整体地迁移，有的定居下来组成了国家，如加萨尼、莱赫米两部落在叙利亚边境和伊拉克边境分别建立了加萨尼王国和希拉王国。伊斯兰教出现后，阿拉伯人的远征实际上就是一场大规模的军事移民行动。此外，阿拉伯统治者还有组织地、成部落地向被征服领土大举迁移，这种迁移在倭马亚朝形成高潮，伊拉克是移民的重要目的地，高潮时，“从半岛迁住伊拉克的移民，像蝗虫—样的遮天蔽日，又像狂浪一样汹涌澎湃”。
向埃及移民的规模也很大。当时征服和驻守埃及的阿拉伯军队大多来自阿拉伯半岛南部，为了平衡力量，埃及总督号召半岛北方部落迁往埃及。“公元663年，阿慕尔临终前，北方部落带家属一次迁往埃及1.2万人，当时驻守埃及的阿拉伯军队连同家属，达4万人。”“据统计，伊斯兰征战初期迁至被征服国家的半岛部落多达几百个。”移民一直延续到阿拔斯朝，10世纪时，“来自半岛东西南北的阿拉伯部落已经遍及尼罗河上下游。”大批阿拉伯移民定居在被征服土地上，与当地人杂居、通婚，日渐融合，对巩固阿拉伯的统治与传播伊斯兰教和阿拉伯语有利，对发展阿拉伯伊斯兰文化发挥了积极的作用。
此外，阿卜杜·马立克还推行货币阿拉伯化。此前，阿拉伯人使用过波斯的“迪尔汗”，拜占庭的金、铜“第纳尔”。阿卜杜·马立克经过三次货币改革，才彻底清除拜占庭的影响，696年，阿拉伯货币的两面全都铸上了《古兰经》经文，这种货币的广泛流通，对普及阿拉伯语也起到推动作用。
二、宗教文化因素
阿拉伯语是《古兰经》的降世语言、伊斯兰教的宗教语言，在虔诚的穆斯林心中，阿拉伯语就是真主的语言，其神圣性是其他任何语言无法比拟的，这意味着，皈依伊斯兰教者理解背诵《古兰经》、履行宗教礼仪都必须使用阿拉伯语。阿拉伯穆斯林对此无比自豪，不管其他语言如何古老、严谨，他们都不放弃自己至高无上的语言而改说其他语言。这样，阿拉伯人每征服一地，在传播伊斯兰教的同时，也将阿拉伯语带给被征服民族。尽管语言的征服不可能像军事征服那么迅速、武断，但要任何被征服民族放弃自己的语言去接受—种新语言，仅靠军事力量和行政手段并不能完全奏效，因为语言的民族性使其成为整个民族最重要、最根本的标志之一，放弃它，就意味着部分或全部丧失其民族性。而真正能对改变语言起作用的是人的内心愿望。从军事征服到心灵皈依，再到语言改变，都需要时间，甚至是漫长的过程。从四大哈里发到倭马亚朝、阿拔斯朝，政权更迭，朝代改换，尽管在阿拔斯朝有波斯、突厥等异族人曾程度不同地把持过朝政，但阿拉伯穆斯林始终是最高统治者，而维持了几百年的政教合一的伊斯兰帝国又为被征服民族语言的改变准备了充足的时间。其间，异族文化，特别是波斯文化对阿拉伯文化有过巨大影响，但这些异族人大都已皈依伊斯兰教，承认阿拉伯语为官方语和宗教语的地位，并努力去学习和使用它。
被征服民族皈依伊斯兰教的目的不尽相同，有发自内心虔诚信教的、有从切身利益出发逃避人丁税的、有为取得与统治阶级相同身份的、也有是因伊斯兰教与基督教一脉相承的渊源的……在政教合一的伊斯兰国家，信仰、制度、法律与伦理道德都统一在伊斯兰教的旗帜下，一切以《古兰经》和《圣训》为依据。伊斯兰教不仅是一种宗教，也是一种政治体制、社会制度、伦理观念和生活方式，因此它被称为“入世宗教、实用宗教”。无论最初入教的动机如何，入教后，只要履行宗教礼仪和职责，就会在耳濡目染、潜移默化中受到感染，逐渐虔信真主。这时，在穆斯林心中，学习、通晓阿拉伯语就成为接近真主、联系真主的桥梁和纽带。有了这种真诚而强烈的愿望，接受新的语言就顺理成章。埃及文化史学家艾哈迈德·艾敏指出：“伊斯兰教产生后，阿拉伯文化便与伊斯兰教紧密联系在—起了，以至于要通过伊斯兰教来学习阿拉伯文化，掌握阿拉伯语，了解阿拉伯历史。伊斯兰教为提高阿拉伯文化的水准和使阿拉伯文化规范化作出了最大的贡献。因为《古兰经》和《圣训》都是用阿拉伯语写成的，人们只是为了伊斯兰教才学习阿拉伯语的。因此，伊斯兰教是传播并重视阿拉伯文化的最大原动力。”
相对犹太教、基督教而言，伊斯兰教是新兴宗教，它在两教的核心思想基础上又有许多创新，使其富有更鲜明的特色，更具生命力，更简便易行与接近百姓生活。《古兰经》强调信教者平等，所以有人称伊斯兰教是“平民的宗教”。伊斯兰教形成虽较晚，但它对文化的重视和对异教、异族文化的宽容，使其能广泛汲取各种文化（主要是波斯文化、希腊文化和印度文化）的积极因素与优秀成果。这一行为集中表现在阿拔斯朝前期的百年翻译运动中（750～849），它不仅“是阿拉伯——伊斯兰文化的重要里程碑，也是世界文化史上的重大事件；它不仅奠定了阿拉伯——伊斯兰文化发展的基础，迎来了阿拉伯——伊斯兰文化繁荣灿烂的新时期，而且推动并沟通了东西方之间的文化交流，为保存人类的文化遗产做出了具有历史意义的贡献”。因此，阿拉伯伊斯兰文化不仅继承了人类古代文化精华，而且丰富了自身，提高了国民的文化素质，创造出富有鲜明伊斯兰特色的民族文化。它兴起后，其势如潮，汹涌澎湃，不可阻挡。到阿拉伯伊斯兰帝国的统治巩固后，阿拉伯伊斯兰文化已从弱势文化转化为强势文化，成为中世纪的一面旗帜，令欧洲难以望其项背。9～10世纪在巴格达、10～12世纪在开罗、l0～13世纪在科尔多瓦分别形成令世人瞩目的阿拉伯伊斯兰文化中心，阿拉伯伊斯兰文化在这一时期所取得的辉煌成就令其强势地位不容訾议。文化史学家们将中世纪的阿拉伯文化定位成“高处”的强势文化。“文化作为—种无形的东西，总是从高处流向低处，并总能找到渗透的途径。阿拉伯文化对欧洲的影响亦是如此。它作为中世纪高度发达的文化，对欧洲的影响是巨大而深远的。”而阿拉伯语正是在这一时期逐渐为被征服民族接受。
至此，不难看出，宗教文化对传播阿拉伯语有极其深刻的影响。纳忠教授指出：“伊斯兰教产生后，对阿拉伯人影响最远者莫过于阿拉伯语的普遍使用。”“伊斯兰教要求每一个穆斯林朝夕诵读《古兰经》。于是《古兰经》的诵读声回荡于山颠天涯，传诵于广阔的沙漠。天长日久，阿拉伯语不仅成为维系阿拉伯人统一阿拉伯部落的纽带，并成为以后东西阿拉伯——伊斯兰国家通用的、具有强大生命力的、世界性的重要语言，对阿拉伯——伊斯兰国家的政治、社会、宗教、学术、文化的发展产生了巨大的影响。”
历史因素包括阿拉伯人与被征服民族的历史联系及被征服地区在被阿拉伯人征服前的状况。阿拉伯人与沙姆、两河流域、埃及有着很深的历史渊源。
19世纪中叶，历史学家对被发现的楔形文字与亚述——巴比伦语、希伯来语、阿拉米语、阿拉伯语和埃塞俄比亚语进行的比较研究，揭示出这些语言之间有显著的共同点，从而判定它们是同源语言，同属闪族语，而操这些语言的民族在外貌、体形、社会制度和宗教信仰等方面都有非常相似之处，如异常骠悍、深厚的宗教本能、活泼的想象等。历史学家由此判断出操这些语言的不同民族——巴比伦人、亚述人、迦勒底人、阿摩尔人、阿拉米人、腓尼基人、希伯来人、阿拉伯人、埃塞俄比亚人的祖先在演变成不同民族前必定是一个民族，即闪米特人。据希提教授分析，阿拉伯半岛是闪米特人的故乡最为可信，因为半岛周边适宜居住。当人口增加到这里的土地不能容纳时，居民们就要寻找新的出路。当时岛外是不可逾越的海洋，岛内是浩瀚无垠的沙漠，迁移的路线只有向北，一部分经西奈半岛移入肥沃的尼罗河流域。前3500年前后，闪族的移民就是沿着这条道路，或是取道东非，向北迁移，然后与埃及原来的含族居民相混合，这次混合就产生了历史上的埃及人；约在同一时期，另一部分人取道半岛东岸向北移入底格里斯河与幼发拉底河流域，与两河流域文明的创造者苏美尔人混合，构成巴比伦人。巴比伦人和埃及人是打下人类文化遗产基础的两个重要民族，按希提的论证，他们中间都有阿拉伯人的血缘。
另据历史学家考证，伊拉克人是约前3500年从阿拉伯半岛迁移到伊拉克中部定居的阿卡德人的后代。沙姆地区在历史上称迦南，约前年间，闪米特人迁入该地区，后与埃及、两河流域文明混合。以后这里产生过辉煌的腓尼基文明。“阿拉伯学术界一般认为，腓尼基人的祖先是一支闪米特部落，他们约在公元前2500年前从半岛迁到这一地区的。”
伊斯兰教前，阿拉伯人与沙姆、伊拉克、埃及等地的人已经有了不少的接触。
在沙姆地区，阿拉伯人先后建立过若干王国，如奈伯特王国（前6世纪至公元105年）、帕尔米拉国（公元l～3世纪，272年亡国）及加萨尼国等。这些阿拉伯小王国的日常生活用语是阿拉伯方言，书写使用阿拉米文字。
在两河流域的伊拉克，阿拉伯人与当地人的关系可追溯到巴比伦时期。“在阿拉比亚人（阿拉伯人）控制两河流域之前，远在巴比伦初期，他们早已同伊拉克人建立了亲密的关系；对于伊拉克的文化，早已有了逐渐深刻的认识；边境上的贝都因人跟当地的居民早已混得很熟了。”在北迁的阿拉伯莱赫米部落在伊拉克南部边境建立的希拉国（240～633年）内的阿拉伯人在日常生活中仍操阿拉伯方言，书写使用阿拉米文字。许多阿拉伯半岛内的诗人都到过希拉，留下了描写希拉的诗作。有名的诗人，如悬诗作者塔尔法·本·阿卜杜（约538～564年）等，还是希拉国王的座上客。
在埃及，伊斯兰教前的若干世纪，就有阿拉伯部族迁移至此，如克哈拉尼亚部族、塔依部族、比利部落等。希腊历史学者伊斯特拉布（前66年）和比利纽斯（前70年）都指出：在他们那个时代，红海西岸的阿拉伯人成倍增长，以致占满了“从红海西岸到尼罗河至上埃及的整个地区”，甚至“Koptos城都处于阿拉伯人的统治之下”，“全城一半居民是阿拉伯人。”当时，这些阿拉伯人主要从事与印度的商贸活动。据在埃及发现的一份前263年的文献记载，早在那个时期，埃及就有阿拉伯移民，他们忠于自己的民族，保留着自身的语言和传统，在埃及形成了一个“阿语岛”。
上述小国得以在这些地区建立并存在，那些阿拉伯部落能够长期生活在这些地区，都说明阿拉伯人与当地居民早有接触，彼此互有需求，相互沟通、交流，甚至有血缘上的混合。因此，阿拉伯人和他们所操的阿拉伯语对于这些地区的人来说不但不陌生，而且被接受。这为日后阿拉伯人的统治和阿拉伯语的传播准备了历史条件。
另外，在阿拉伯人征服上述地区前，这些地区都处在外族势力的统治下。外族的强权与压迫早已引起当地居民不满，他们把自己的文化和语言强加给当地居民，然而却没有植根于居民心中。而阿拉伯人与沙姆人、伊拉克人同属闪米特人，他们使用的阿拉伯语与阿拉米语同属闪含语系闪语支，因此，当阿拉伯人带着他们新兴的伊斯兰教和阿拉伯语到来时，那些本不受欢迎的外族语和文化较早地从这些地区退出就不难理解了。如希提教授所说，“叙利亚这样‘易于征服’，是存在着特别的原因的。自公元前332年，亚历山大征服叙利亚以来，强加于叙利亚的希腊文化是肤浅的，而且只限于城市的居民。至于乡村的居民，则仍然感觉到，在他们自己和统治者之间，存在着种族上和文化上的种种差别。使叙利亚闪族人和希腊统治者之间种族上的反感更加扩大的，还有宗派的分歧。”“闪族的伊拉克人把他们的伊朗统治者当外国人看待，而对新来者感觉到较亲密。他们是基督徒，而统治者是祆教徒，因此，他们得不到特殊的照顾。”
阿拉伯人征服埃及花了两年时间，阿拉伯语征服科普特语的过程则绵延了二个多世纪，所遇困难比上面两个地区都大些，地理位置相隔较远，种族与语言之间相对也远是重要原因之一。但当阿拉伯人与统治埃及的拜占庭军队作战时，仍得到埃及人暗中帮助。据伊本·阿卜杜拉·哈克木（871年卒）的记载：“埃及的土著科普特人在当初就奉到他们驻亚历山大港的监督的嘱咐，叫他们不要抵抗入侵者。这是不足为奇的，因为他们是一派的基督教徒，向来遭受皇家教会的宗教迫害。”
其实，在阿拉伯人与沙姆、两河流域、埃及人很深的历史渊源中就包含着他们语言间的同源亲属关系。阿拉伯语与沙姆、伊拉克人的日常生活用语阿拉米语、埃及人的日常用语科普特语和马格里布地区人的日常用语柏柏尔语同属闪含语系，是亲属语言。前两种语言同属其中的闪米特语系，关系更为亲近。阿拉伯语属西南支，阿拉米语属西北支，它俩中含有相同语义的词的语音相似，书写都是从右向左等。闪含语系的语言有许多共同特征。在语音方面：有a、i、u分长短的六个元音体系，有分清、浊的喉擦辅音，有独特的具有区别功能的喉塞音，半元音u和i具有辅音的结构功能。在语法形态方面，词根由辅音构成，用元音符号标出读音。大多数词根由3个辅音组成，有表示语法变化及形成新词的发达的曲折变化体系，有主、宾、属三个“格”；名词、动词都有单、双、复三种“数”的变化，并有阴、阳性之分，动词的时式直到稍晚时期才有所发展；代词的属格标志和宾格标志用后缀来表示；行为用动词的基本形式加入施事标志的前缀（单数第一人称用a-，第二人称用ta-，第三人称用ya-）；不同语族的代词体系也相似，如属格代词“你的”，闪米特语、库希特语、豪萨语是-ka，埃及语和柏柏尔语都是-k。
共同的特点使阿拉伯语在它的亲属语言地区相对容易被接受，并且能够沿用下来，最终成为整个阿拉伯民族的民族语言。
阿拉伯人曾统治波斯、西班牙等地长达数世纪，也曾在这些地区不遗余力地传播伊斯兰教和推广阿拉伯语，采取的政策措施和宗教手段并无二致，但结果不相同。因为波斯、西班牙等地的情况有所不同，随着阿拉伯人在这些地区政治统治的垮台，阿拉伯语也降为宗教用语，退出了政治、科学、文学及人们日常生活等领域，其主要原因可能就在于阿拉伯民族与生活在这些地区原来的民族没有历史渊源，阿拉伯语与这些民族的语言也无多少历史联系，彼此之间没有太多的共同点。
伊斯兰教诞生后，为捍卫《古兰经》的神圣权威、统一阿拉伯民族、巩固阿拉伯伊斯兰政权，从四大正统哈里发时期始就非常重视阿拉伯语的统一、完善和发展。到8世纪末、9世纪初，阿拉伯语的语音符号和文字符号都已健全，阿拉伯语词典问世，语法学、修辞学等阿拉伯语语言学科相继独立，这都说明阿拉伯语已完全成熟。阿拔斯朝前期，阿拉伯语已发展成一种词汇丰富、结构完善的语言。它既保持了原民族、宗教语言的鲜明特色，又成为科学学术语言；既有系统理论，灵活多变，适应发展，又捍卫了《古兰经》的神圣权威，维护了阿拉伯语作为官方语言的统治地位；既反映了阿拉伯半岛的游牧生活，又可以描绘出城市居民的政治、经济、文化生活；既灵活地运用于日常生活，又是国家管理的官方语言；既能形象生动地表现各种文学题材，又能准确细致地表达深奥的哲学思想和严肃的科学概念。9～12世纪间，世界上用阿拉伯语写成的各种著作比用其他任何语言写成的都多。阿拉伯语的这种优势，无疑也是它战胜其他语言并取而代之的重要原因。
综上所述，可得出的结论是：强势文化战胜弱势文化的历史规律是正确的，但强势文化和弱势文化是可以相互转化的。阿拉伯伊斯兰文化在中世纪吸收了被征服民族发达文化的积极因素和优秀成果，在此基础上创造出了富有鲜明伊斯兰特色的灿烂的阿拉伯民族文化。这时的阿拉伯伊斯兰文化已经从弱势文化转化成强势文化，阿拉伯语能取代被征服民族的语言，从而使这些同操阿拉伯语的民族成为一个民族一一阿拉伯民族。而我国满语与汉语却分属不同语系，彼此无历史渊源，相互差别甚大。而且满文化相对汉文化始终处于弱势，因此，从历史和语言因素分析，它被汉文化同化是必然的，而不可能是相反。
原载《阿拉伯世界》
作者：国少华
本文转载自《中东研究》
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@听上去很酷　　“即使一个自小接受正统伊斯兰教育的女穆斯林，她在旅居日本十六年之后也改掉了排外、内向（当然是对非穆斯林而言）、不苟言笑（当然也是对非穆斯林而言）、对非穆斯林带着一种警惕的目光等习惯。”　　当越来越多的中国穆斯林戴上头巾的时候，旅居日本的穆斯林却自己摘下了头巾。　　小脚盆的成功，证明东亚文明圈是可以同化穆斯林的。　　伊斯兰本不足惧，只是我们的文化软实力尚远不及日本的水平而已。　　--------------------------　　@东方黑2013 8楼
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10:46:47　　是步兵还是骑兵？　　-----------------------------　　直接
　　@听上去很酷 4楼
10:52:42　　“即使一个自小接受正统伊斯兰教育的女穆斯林，她在旅居日本十六年之后也改掉了排外、内向（当然是对非穆斯林而言）、不苟言笑（当然也是对非穆斯林而言）、对非穆斯林带着一种警惕的目光等习惯。”　　当越来越多的中国穆斯林戴上头巾的时候，旅居日本的穆斯林却自己摘下了头巾。　　小脚盆的成功，证明东亚文明圈是可以同化穆斯林的。　　伊斯兰本不足惧，只是我们的文化软实力尚远不及日本的水平而已。　　-----------------------------　　不，是文化包容性问题，在东北日本后裔都过十几年都没法融入日本的时候，你认为一个戴着纱巾的MSL会遇到什么样的对待？
　　步兵?　　
　　我们可以看看另外一种一神教基督教，在日本的命运：　　大多数日本人，出生的时候要由家人带着去神社拜神道教，结婚的时候要去教堂请神父主持西式婚礼，死的时候要请和尚来超度亡灵，如果是为国家死的，最后牌位还要归到靖国神社去。大家都觉得很正常，好像都忘了基督教其实是排他的一神教，与另外两个宗教其实是根本对立的。　　是不是很喜感，很有点我朝佛道伊基四大宗教头头手拉手唱红歌的味道？　　区别在于，我朝这是在权力运作下的秀，私下里一神教和我们的传统并不融洽；日本则是实打实同化融合的结果。
　　日本毕竟还有大剂量的核辐射　　全民免费放疗，不做都不行、
　　好啊，那以后所有回人都送到日本去
　　如果政府把绿棍迁出聚居区，迁到城市里面，采取以房（迁出区）换房（迁入区）的政策，换得的房子该在何处、是否聚居都由政府制定，不知道能不能缓解绿棍之祸
　　回复第25楼(作者:@听上去很酷 于
@陽光歲月 　　@天天都要吹牛皮　　@血性汉人 21楼
14:58:17　　也许日本能开个先例。。。　　==========　　感染伊斯兰僵尸病毒永远不可能治愈。　　只要僵尸一聚集，　　保证发作。　　同治反叛永不可忘。　　
　　回复第4楼，
@听上去很酷　　“即使一个自小接受正统伊斯兰教育的女穆斯林，她在旅居日本十六年之后也改掉了排外、内向（当然是对非穆斯林而言）、不苟言笑（当然也是对非穆斯林而言）、对非穆斯林带着一种警惕的目光等习惯。”　　当越来越多的中国穆斯林戴上头巾的时候，旅居日本的穆斯林却自己摘下了头巾。　　小脚盆的成功，证明东亚文明圈是可以同化穆斯林的。　　伊斯兰本不足惧，只是我们的文化软实力尚远不及日本的水平而已。　　--------------------------　　@东方黑2013
11:09:18　　她在日本是聚族而居吗？把一百万穆斯林移民过去试试　　-----------------------------　　@yfengo 9楼
11:13:02　　这才是关键　　所以以后中国发达起来了，外来移民多了，在各方的引导上面，前往不能让他们住的太集中。　　尤其是信奉一神教的种族，文化比较极端的民族　　-----------------------------　　黑鬼和穆斯林是人类文明的两大毒瘤。
　　回复第2楼(作者:@finalcrasher99 于
10:46) 　　是步兵还是骑兵？ ==========炮兵…　　
　　三个原因吧，一来是生活周围没有穆斯林社会的压力，没人管她；二来穆斯林社会的女性本来就不能获得什么好处，处处被男人欺压；三来雌性激素有让人妥协的作用，对人的性格影响很大的。　　想象一下，一个穆斯林移民日本，住在一个10万人的穆斯林社区，还是个男的，能享尽各种穆斯林社会的好处，怎么同化他？　　说到底还是利益问题。
　　波斯美女太难见了　　
　　只有我一个人认为像谢娜吗？　　
　　文化自信，依然能同化外来者。　　
　　丢，我有个哈萨克族朋友比这个漂亮，而且更自然，在广西南宁。　　是不是可以证明中国也有这种文化软实力？
　　没有什么实际意义　　游离于宗教势力之外的个例　　英国一开始穆斯林很少的时候　　穆斯林也都能很好的融入英国文化　　但后来大批穆斯林移民来之后　　人口比例改变，穆斯林宗教势力明显就起来了　　由于血缘、宗教上千丝万缕的关系　　导致早期来的穆斯林也不得不遵从不合英国文化的伊斯兰宗教传统
　　回复第4楼，
@听上去很酷　　“即使一个自小接受正统伊斯兰教育的女穆斯林，她在旅居日本十六年之后也改掉了排外、内向（当然是对非穆斯林而言）、不苟言笑（当然也是对非穆斯林而言）、对非穆斯林带着一种警惕的目光等习惯。”　　当越来越多的中国穆斯林戴上头巾的时候，旅居日本的穆斯林却自己摘下了头巾。　　小脚盆的成功，证明东亚文明圈是可以同化穆斯林的。　　伊斯兰本不足惧，只是我们的文化软实力尚远不及日本的水平而已。　　--------------------------　　@东方黑2013
11:09:18　　她在日本是聚族而居吗？把一百万穆斯林移民过去试试　　-----------------------------　　@yfengo 9楼
11:13:02　　这才是关键　　所以以后中国发达起来了，外来移民多了，在各方的引导上面，前往不能让他们住的太集中。　　尤其是信奉一神教的种族，文化比较极端的民族　　-----------------------------　　中国不是移民国家，从来不是，对此希望寄生萎能给出合理解释
　　当年阿拉伯帝国就是规定不是穆斯林就为二等人，　　且加重税，　　几十年以后非穆纷纷成了穆斯林。　　而我朝的做法也是一样，　　非穆没有的特权优惠信教以后就有了。　　所以今天某地区的全民绿化，　　很大程度是朝廷自己政策造成的。　　如果政策调整，　　把特权取消，　　甚至非穆才有特权的话，　　哼哼。。。。。
　　是这个吗？　　贴吧大神说是VERY-3025　　　　
　　这实力真他妈的软！
　　看看中国东部城市，成千上完得吃着猪肉的“身分证”回民，就知道汉文化的同化能力可是最强的。
　　环境的确可以改变一个人，在潜移默化中改变一个人的性格。即使一个自小接受正统伊斯兰教育的女穆斯林，她在旅居日本十六年之后也改掉了排外、内向（当然是对非穆斯林而言）、不苟言笑（当然也是对非穆斯林而言）、对非穆斯林带着一种警惕的目光等习惯。如今的伊朗籍美女SAHERU已变得活泼开朗、阳光热情，就算你不是穆斯林她也不会对你拒之千里。　　淑女变妓女
是这意思？
　　@听上去很酷 　　正解，是日本不给穆斯林扎堆的机会　　更不要说丑陋的清真寺了！！
　　文化软实力个屁，你让她返回msl社区生活看看。
　　@最后一次让谁羞愧 14楼
11:42　　作为一个标题党，洒家还以为十六年的日本生活成功地让这妞只带面纱了呢，rsxk　　-----------------------------　　不知道你配了眼鏡沒有，人家說的是成功讓穆斯林拍AV，這軟實力不是蓋的。　　
　　@听上去很酷
10:41:00　　　　黑纱、蒙面、穆斯林的身份、不与陌生人说话……种种外在的表现增添了女穆斯林尤其是中东国家女穆斯林的神秘色彩。或许你在中国、马来西亚等非中东国家碰见的女穆斯林除了头纱、蒙面之外感觉上与其他女性相差不大，但如果到过中东等穆斯林国家旅游，你就会发觉自己和周围的女穆斯林存在着一道不可逾越的玻璃墙。你看不到也说不出这道玻璃墙的存在，但你很难穿过这道玻璃墙接触到真实的女穆斯林。由于教育、信仰和民族传统...　　—————————————————　　继续挑事！　　
　　@听上去很酷
　　@请请叫我红领巾
10:46:17　　求种　　-----------------------------　　同
　　@prz-01 11:55:51　　是这个吗？　　贴吧大神说是VERY-3025　　　　-----------------------------　　小本子的口味真tm重，老子一眼就看软了。
　　回复第4楼，
@听上去很酷　　“即使一个自小接受正统伊斯兰教育的女穆斯林，她在旅居日本十六年之后也改掉了排外、内向（当然是对非穆斯林而言）、不苟言笑（当然也是对非穆斯林而言）、对非穆斯林带着一种警惕的目光等习惯。”　　当越来越多的中国穆斯林戴上头巾的时候，旅居日本的穆斯林却自己摘下了头巾。　　小脚盆的成功，证明东亚文明圈是可以同化穆斯林的。　　伊斯兰本不足惧，只是我们的文化软实力尚远不及日本的水平而已。　　--------------------------　　@东方黑-10 11:09:18　　她在日本是聚族而居吗？把一百万穆斯林移民过去试试　　-----------------------------　　对头，这才是真正原因！她要是生活在MSL聚集区里，你看她还敢不敢上电视扯淡！小心荣誉谋杀！！
　　这件事必须顶日本
　　这就是软实力　　
　　也有世俗化的穆斯林，我看土耳其就不少，在土耳其旅游，本地女导游寸衫牛仔裤，进清真寺随便扎了个海盗式的头巾。　　
23:18:40　　也有世俗化的穆斯林，我看土耳其就不少，在土耳其旅游，本地女导游寸衫牛仔裤，进清真寺随便扎了个海盗式的头巾。　　-----------------------------　　那得感谢土耳其军队，他们一旦发现国家有宗教化倾向，立刻就清算政府。
　　叙利亚血统大沢佑香笑而不语。
　　那些墓尸灵都是一根筋，死脑筋，不懂灵活多变，一根肠子通到屁股外，人活着不就是为了这百多斤肉好好的，干麻跪求一个套套在自已头上呢？真是没事找抽型，像我们汉人多好，生儿女，买房子，吃美食，敬祖宗，孝父母，疼儿女，保家国，喝喝酒，吸吸烟，只要不违法想干麻干麻！那那么多条条筐筐，真是没事找抽型！　　
　　我去日本旅游期间, 在Booking.com上预定酒店是, 发现好多穆斯林在酒店评价里抱怨日本吃不到清真餐, 抱怨酒店也不提供清真食品, 整个东京才一家清真店云云. 我想, 我们中华家是不是对外人太客气了. 在我的家里难道不是按照我的规矩来?
　　不要去做徒劳的改变，拒之门外才是最终办法。　　
　　确实漂亮，但看的出来整过鼻子和下巴。　　
　　只要还是不吃猪肉　　那就只能说是治标不治本 　　全是表面功夫
　　@prz-01 11:55:51　　是这个吗？　　贴吧大神说是VERY-3025　　　　-----------------------------　　不错啊，赞一个！　　顺便求种子
　　哈哈哈
　　什么时候下海　　
　　@裁判资路2
11:15:44　　真漂亮。期待早日下海　　-----------------------------　　我在硬盘里给她留下空间。　　
　　伊斯兰是什么？神权革命
！穆斯林是什么？革命份子！清真寺是什么？革命基地！清真是什么！革命标志…穆斯林子宫是什么~革命武器！当一个国家穆斯林多冲突不断！随着子宫武装不断壮大…神权阿訇们就开始打政权的主意！当政府变成政教合一会怎么样？阿訇们会有大把财富三妻四妾因为这都是伊斯兰教法允许的…也就是说教法里面把这些有失伦理的东西合法化了…穆斯林成了阿訇们的提线木偶！如果我们智慧人类不能分清世上无神鬼都是人在闹~非要搞出个神棍政府神棍地球！我想人类也是活该蠢(?￣ ? ￣?)死
如果智慧人类能在稍晚些开始清除这种地球癌症我想大多数正常人类是愿意看到的~如果地球真的成了一片绿！苍天大地道行逆施！我希望有识之士能把所有的核弹引爆~全部死了算了(?_ _)?生命失去了意义！