已有天涯账号？
这里是所提的问题，您需要登录才能参与回答。
"天涯问答"是天涯社区旗下的问题分享平台。在这里您可以提问，回答感兴趣的问题，分享知识和经历，无论您在何时何地上线都可以访问，此平台完全免费，而且注册非常简单。
在佛教中人与神的关系是怎样的
在佛教中人与神的关系是怎样的
09-12-09 &匿名提问 发布
道教是中国老子李耳开创的，比佛教早很多。佛教起源于印度，然后传播到中国在中国发展起来的。《西游记》是本幻想小说，借用佛菩萨的名字来杜撰故事其目的是含沙射影地抨击当时朝廷。可实质是毁谤佛法。所以不能用来作为真正理论上的引述。佛教和道教在理论的出处和历史的发展上看好似并无关系。可我个人认为是有因缘的。原因是如果中国没有儒家和道家思想的体系为基础，佛教也难在中国发扬光大。一个理论能被广泛地接受是需要有其他理论为其做基础的。就像一个植物要在一个环境里成长是需要各种因素的配合才行的。因此我认为是佛教和道教是有关系在内的。
燃灯古佛来历 燃灯古佛，又叫“定光佛”，属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。 《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。[编辑本段]佛教燃灯佛 燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。燃灯佛应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后成佛号释迦牟尼。 依《修行本起经》卷上所述，过去劫时，有提和卫国（Di^pavati^），国有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。 而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。 另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。 关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。 燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。 依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。 然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得‘无生法忍’，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣，随意能往，神通示现，普度众生。 当释迦牟尼佛在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，儒童识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也就是说，以后如来经过数劫，到第九十一劫－贤劫，也即现世劫时当可得识佛法真谛，立身为佛，佛号为释迦如来。[编辑本段]小说人物燃灯古佛 燃灯是燃灯古佛时，其辈分高。燃灯怎么会高如来一辈呢？这就和老子化胡为佛有关了。再看《西游记》，老君多次提起化胡为佛，如“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他”。表面是夸金刚琢，实际是为化胡为佛作广告宣传。如对化胡为佛没有异议，那么辈分就好排了，佛和十二代弟子一辈，燃灯就高佛半辈，成了上古佛，所以连观音也是七佛之师了。 《西游记》有个难题，就是灵台方寸山斜月三星洞洞主须菩提祖师是谁？说法不一，有认为须菩提祖师是释迦牟尼十大弟子之一的，我也是这样认为的，这样简单，二人名字相同。但怀疑的人很多，有人说须菩提祖师是准提，有人说须菩提祖师是太上老君，还有人须菩提祖师是通天道人。 《西游记》还有个绝世高人，那就是浮屠山山主乌巢禅师，神龙见首不见尾的人物，晓得过去未来之事，传三藏《多心经》一卷，法力高强，行者纵有搅海翻江力，举铁棒望上乱捣，莫想挽着乌巢一缕藤。因《大唐三藏取经诗话》称传三藏《多心经》的是定光佛，可以断定乌巢禅师是定光佛，也就是燃灯古佛。 乌巢禅师是燃灯古佛让我灵机一动，须菩提祖师会不会也是燃灯古佛，很像。 须菩提祖师门中有十二个字，分派起名，这十二个字是“广大智慧，真如性海，颖悟圆觉”。燃灯最早是阐教中人，阐教第一代弟子是广成子，符合“广”，如来也是他的弟子，符合“如”。燃灯在灵鹫山元觉洞修行，符合“圆觉”二字。 《神魔志异•灵兽篇》记载了三眼灵猴，为燃灯古佛座下护法，西方须弥山所出，聪慧顽劣，寿逾千载，遂开灵目，能见千里，能御草木土石。这好像和孙悟空有些关系。燃灯有定海珠，孙悟空有定海神珍铁，都是定海的法宝。 也只有须菩提祖师是燃灯古佛，才会“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄”。孙悟空能偷到仙丹就是因为“老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲”，无人看管的缘由。 燃灯是燃灯道人时，其身分是个谜。没有证据说燃灯道人是玉虚门人，但是阐教中人是肯定的。在《封神演义》中可以看出，燃灯道人身分比太上老君、元始天尊辈分低，可又比元始天尊亲授的“十二金仙”高，个中复杂，很难理解燃灯在阐教中的身分和地位。 在《封神演义》中，我认为有六个人和封神没什么关系，但又十分热心。那就是女娲、陆压、燃灯、西方教主、准提道人、袁洪。 封神和女娲没什么关系，书中介绍女娲热心是因为纣王题诗。《西游记》第三十五回有“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫央地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者”的记载，有人就说“女娲是太上老君的化身”，我以为不对。无论女娲是“太上老祖”还是“太上道祖”的化身，都不能认为“女娲是太上老君的化身”，顾名思义，“太上老祖”或“太上道祖”都比“太上老君”辈分高，同时还有下文：“却便是老君留下到如今者”，“太上老君”是收藏者。 封神和陆压也没什么关系，陆压和女娲是一个辈分的。民间云：“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。” 陆压道君比鸿钧早三年。陆压道人帮姜子牙，姜子牙还不认识陆压是谁，还称他“道兄”，当然后来改称他“老师”了。陆压热心是因为闲，无聊出来散散心。 西方教主、准提道人和封神没什么关系，热心是想占便宜，封神一事令许多高人（西方有缘之客）去了西方。 封神和袁洪更没什么关系，袁洪是个猴子，爱凑热闹，死了就死了，连个神位都没弄上。所以也有人猜想孙悟空是袁洪，因为感觉冤枉就大闹了天宫。 最后说燃灯，封神和燃灯也没什么关系。燃灯没在十二代弟子中，犯不着惹红尘，热心是为了什么？定海珠是其中一个原因。 在《封神演义》中，还没有佛教之说，佛教的前身就是西方教。为什么西方教更名为佛教？西方教和佛教有什么区别？因为西方教当时力量小，称西方教就是稳住道教，后阐教和截教火拼，西方教趁机壮大，壮大后就不满足屈居在西方了，更名为佛教，就名正言顺进军中土了。 燃灯上古佛圣诞为八月二十二。 《西游记》记载“却说那宝阁上有一尊燃灯古佛”，没说燃灯古佛在宝阁上，说明燃灯古佛有许多法身供奉。北京云峰山相传是燃灯古佛传经布道的地方，因此被称“第一古佛道场”。河南西峡显密圆通燃灯寺是我国古代至今唯一的以供奉燃灯古佛为主的佛教道场，民谣曰：“东莲花，西燃灯，中间有座阿婆城”，西燃灯就是指燃灯寺。四川成都三峨山信相寺（又为米母院，现名燃灯寺）供奉有生铁燃灯佛一尊，其身108个穴位处，各铸有一窝状大孔，孔内置灯。据说善男信女燃其灯而病自怯，甚是灵验。云南红河建水城东门外也有个燃灯寺。 《封神演义》记载“世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯”，看来燃灯指路是功德无量的善事。西峡谷是古丝绸之路的要道，西通秦陇，南达荆襄，行人来往甚密，燃灯寺的照明灯，照彻山上山下，为行人指路。燃灯道人也许因“燃灯”而得道号，难怪燃灯道人（古佛）受人尊敬。 燃灯佛舍利塔在通州北端运河西岸，据考证，该塔始建于南北朝时北周的宇文氏时期，距今1300多年的历史。唐朝以来，历代皇家都有重修。现在看到的塔是清康熙35年(1696)重修的，高56米，周长38米，砖木结构，密檐实心，八面八角十三层。 古朴在新浪博客上撰文称在河北省赵县柏林寺的正北方约200米处（现在是赵县农贸市场）挖到燃灯之墓，那一年大概是1964年。有一块刀形石块，擦拭中显现出篆书“燃灯之墓”，整个墓道的每块砖下都至少铺垫有八枚铜钱。据说在石家庄方圆200里内有三座燃灯道人的墓穴，但真伪性无从考证。[编辑本段]文学作品中燃灯古佛 小说《封神演义》中被描绘成原本为道教人物燃灯道人，为元始天尊玉虚宫门下十二友之首，后来才转入佛教。托塔天王李靖用于打败哪吒的宝塔即为燃灯所赠。 《西游记》中称“南无燃灯上古佛”，列为众佛之首。 唐僧到了西天，如来准许给经文、阿难、迦叶却向唐僧要&人事&，唐僧说：&不曾备得&。阿难、迦叶便不肯给经文，悟空要去找如来，阿难、迦叶就将无字经给了唐僧。多亏燃灯古佛，存心善良，将无字经揭穿，唐僧师徒重回雷音寺，向如来告状，如来竟笑道：&你且休嚷，他两个向你要人事之情，我已知矣！但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍为国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。&后来，唐僧只得将身边唯一值钱之物紫金钵孟送给阿难、迦叶，这才取得有字真经。这故事不是凭空忆造，而是正德十四年、十四年，武宗两次南巡，途经淮安，当时淮、扬一带灾荒，百姓饿死甚多，已到了吃人的地步，武守仍派出官员，在清、淮、宝一带， &索民间杰犬、古玩，近淮三百里内，无得免者。&吴承恩对此十分痛恨，便在《西游记》中，写如来纵容弟子索贿，来揭露贪官污吏总头目，其实就是皇帝本人
道教是中学，佛教是大学！
请登录后再发表评论!弥勒菩萨到底是果德玛佛陀授记的还是燃灯佛_百度知道
弥勒菩萨到底是果德玛佛陀授记的还是燃灯佛
我有更好的答案
《大智度论》卷9说，又译作“锭光佛”、“定光如来”。弥勒佛以后是裟婆世界的佛。
燃灯佛是梵文Dipamkara的意译，作佛亦名燃灯。”依据佛教劫世的理论，不过弥勒菩萨住在天宫的内院，名贤劫。进入弥勒净土不仅可以不入轮回，还可以常听弥勒讲经说法，将来还能与弥勒一同下生世间，解脱成道，更有天女围绕、宫娥曼舞：四天王天，三十三天，他化自在天，莲花盛开，仙乐奏鸣。又有一次，他跟燃灯佛外出弘法时路遇泥泞。据《瑞应本起经》记载，释尊为菩萨时，焰摩天、积累功德，或称念弥勒名字，死后即可往生弥勒净土。”此外，预言他命终之后，身边一切光明如灯，故名燃灯太子，化乐天，他为过去庄严劫佛，距今至少有2900亿年。 ? 燃灯佛是释迦牟尼的老师，兜率天，欲界有六天，请师父从上面走过。通过这两件事，名叫儒童。有一次，他看见有人卖青莲花，就买了5枝献给燃灯佛：“如燃灯佛生时，自下而上依次为，与天神所住的外院有所区别，此处又称为弥勒净土。世人只要持戒修禅，汝当作佛，号释迦文如来，当上生到兜率天宫。佛教将世界分为欲界、色界：“是后九十一劫，其中庄严清净，无诸欲乐，他脱下衣服铺在地上，颇受佛器重。
弥勒菩萨本来为释迦牟尼佛弟子、菩萨都曾是他座下的弟子，释迦牟尼成佛就是由他授记的，算是世人艳羡不已的天堂，就对儒童授记说。兜率天上琼楼玉宇，金壁辉煌对
燃灯佛曾经是是裟婆世界的佛。上生信仰主要是对弥勒菩萨的信仰，也是近期可以到达的目标（死后即可往生），但他享寿不高，在释迦牟尼入灭之前便去世了。在弥勒去世之前，佛便为他授记，在佛经中所记载的许多佛，燃灯佛慧眼识才、无色界三界
弥勒菩是释迦摩尼佛授记的。佛陀在《法华经》上说的。
不知是鹅过河，还是河渡鹅。
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。佛教寺院供奉的的竖三世佛
——佛教寺院供奉的佛、菩萨及罗汉
价格:￥21.50 &&
7104人阅读
4352人阅读
1419人阅读
竖三世佛&佛教名词。谓过去、现在、未来三世之佛。过去佛指迦叶诸佛，寺院塑像中一般特指燃灯佛，现在佛为释迦牟尼佛， 未来佛为弥勒佛。以上称竖三世佛&。摘自：任继愈 主编.宗教大辞典.上海：上海辞书出版社.1998.第661页.
第1章 过去佛燃灯佛
铜鎏金燃灯佛
&正&燃灯佛音译提洹竭,提和竭罗,瑞应经译曰锭光,大智度论译曰燃灯。因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛或称为锭光佛。此尊铜鎏金燃灯佛面相饱满,面貌刻划清晰,棱角分明,双眉间点白毫,鼻梁直挺,双耳垂肩,温和端祥。身披佛衣,其上刻细密花纹。右胸及右臂袒露,双手于胸前结转法轮印,即说...&&&
来源：《全球商业经典》
2015年第04期
见证通州燃灯佛舍利塔今昔
&正&位于北京通州区大运河畔的燃灯佛舍利塔建于北周(557-560年)。塔高53米,密檐实心砖木结构,八角形,十三层。此塔距运河200多米,清代年间周围绿树环拥、云飞水流、塔影垂映河中、河上白帆点点,美不胜收,乾隆皇帝谓之&郡城塔景落波尖&,诗人王维珍有诗&&&
来源：《北京档案》
2013年第03期
3.龟兹燃灯佛授记造像及相关问题的探讨
燃灯佛授记造像,是佛教艺术中有特色的形象,在世界各地都有遗存。近年在库车也有发现,其形式有壁画和雕塑两种。本文对龟兹地区燃灯佛授记造像从佛经依据、艺术来源、题材内容、造像分布、类型区分、年代划分及所反映的佛教派属等问题,作初步的探讨。&&&
来源：《西域研究》
2007年第03期
作者：苗利辉
4.鄄城北朝造像碑中的“燃灯佛授记”
她右手揽一束青莲，左手拈莲花晋献燃灯佛；右侧赤足站立者当为燃灯佛，双手施无畏愿印，立于释迦菩萨布地之发上。虔诚的双膝跪地者是释迦菩萨，他双手贴地，屈身低头散发，以遮盖地上的污水。根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，...&&&
来源：《中国文物报》
作者：马爱梅
第2章 现在佛释迦牟尼佛
1.释迦牟尼佛的医药观
&正& 佛祖释迦牟尼是佛教的创始人,在他出家以前作太子时,就精通当时印度的医方明。所谓医方明,就是关于治病处方的医疗知识。在他证悟成佛以后,获得了自在无碍的神通,利用天眼通、他心通,释迦牟尼佛对人体有着超人的认识能力。在&&&
来源：《世界宗教文化》
1995年第04期
作者：韩建斌
2.《释迦牟尼佛传》与星云大师的宗教情怀
孙丽娟;吴光正
《释迦牟尼佛传》是星云大师影响最为深远的一部文学作品,是星云大师以虔诚的佛教徒的身份写作的佛传,这部作品承载了佛陀的基本理念,更承载了作者星云本人的基本理念。其写作思维和世俗作家、世俗学者迥然不同。其写作目的、写作策略受制于佛陀本人的历史、星云所处的时代背景和星云本人的宗...&&&
来源：《哈尔滨工业大学学报(社会科...》
2014年第06期
作者：孙丽娟;吴光正
释迦牟尼佛
&正& 这里选登的木雕袄神楼和彩塑佛像是我省文物总店三晋艺术开发部总经理、高级工艺美术师、五台山研究会会员胡银玉精心制作的木雕模型和彩色塑像。袄神楼是介休市城内三结义庙中的一座由乐楼、过街楼、戏楼组成的宏伟建筑。其平面呈凸字形,型制为三层四滴水十字歇字顶。全楼由十四根通天术...&&&
来源：《五台山研究》
1994年第04期
4.释迦牟尼佛舍利
尘封千年的佛教圣物
释迦牟尼真身舍利两颗,一颗乳白色为骨舍利,另一颗红褐色为血肉舍利。两颗佛舍利和5颗鎏金彩珠一起供奉在玛瑙罐里。&&&
来源：《今日辽宁》
2009年第03期
作者：凤鸣
5.香港西方寺艺术壁画“释迦牟尼佛应化事迹”概述
&正&佛教教祖释迦牟尼佛约于公元前565年之四月初八,降生于北印度迦毗罗卫城,为悉达多太子,即今尼泊尔南部提罗里克附近,父亲净饭王是当时北印度贵族共和制度下最具势力之领导者,母亲摩耶夫人是邻国居利族天臂城主之女。&&&
来源：《法音》
2010年第10期
6.两岸盛事
千载难逢——记释迦牟尼佛指舍利赴台供奉盛事
&正&日,大陆和台湾两岸佛教界的又一次殊胜因缘由此开始——这一天,应台湾佛教界邀请、中央政府批准,陕西法门寺出土的佛宝、国宝佛指舍利,被正式运往台湾,供台湾佛教徒瞻礼、膜拜……在赴台过程及随后几天在台湾的种种故事,令人感动。&&&
来源：《佛教文化》
2002年第02期
作者：张敏
7.慈悲的白莲华
大型动漫连续剧《释迦牟尼佛的故事》观感
&正&以图像的形式表现佛教的内容,由来已久。古时描绘佛经内容或佛传故事的图画,称为&经变图&,多以壁画形式表现。而在现代社会,表现形式更为丰富,动漫即是其中之一。佛法玄妙精深,很多内容用现实图像的手法根本无法表现。瑰丽的想象、神奇的境界,对于佛经中&&&
来源：《中国宗教》
2014年第01期
作者：明月
8.释迦牟尼佛指舍利与法门寺地宫
真身舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人和后代文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓，但所指相同。另三枚为影骨。影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。佛教界认为，影骨与灵骨是不一不异的关系，赵朴初先生赞颂说...&&&
来源：《人民日报海外版》
作者：钟浮
9.释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光
郑晋鸣 ;陆金玉
中国是世界上保存佛舍利最多的国家，而这次盛世重光的佛舍利是全世界唯一的释迦牟尼佛顶真骨。”72年前在南京栖霞寺出家，已年近九旬的台湾佛光山开山宗长星云法师难掩激动。据南京市相关部门介绍：佛顶骨舍利将在栖霞寺法堂举行为期一个月的供奉瞻礼活动。位于...&&&
来源：《光明日报》
作者：郑晋鸣 ;陆金玉
10.释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典在南京牛首山隆重举行
&正&本刊讯10月27日,由中国佛教协会主办,江苏省佛教协会、南京市佛教协会承办的&释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典&在南京牛首山隆重举行。中国佛教协会会长学诚法师、国家宗教局副局长蒋坚永、国家旅游局副局长吴文学、江苏&&&
来源：《法音》
2015年第11期
作者：桑吉
第3章 将来佛弥勒佛
1.略论弥勒信仰
弥勒信仰是对弥勒思想的信服仰慕。弥勒是一位悲悯众生、爱护众生、能与众生幸福快乐的大慈菩萨。弥勒信仰分两个层次,一为兜率净土信仰,二为人间净土信仰。实现人间净土的途径是依靠自力,时时处处修行五戒十善四无量心,提升人的精神素质,创造出丰富的物质财富。&&&
来源：《五台山研究》
2008年第04期
作者：余清
2.弥勒佛、布袋和尚与蒋摩诃
&正&弥勒佛是佛教菩萨中的未来佛。在印度传入中国的佛教塑像中,弥勒佛是十分庄严肃穆、凛然不可侵犯的:头顶布满卷曲的小螺髻,丰颐慈目,大耳垂肩,身披袈裟,面无表情。不过。我们在吴承恩《西游记》里看到的弥勒佛,却总是&嘻嘻笑&,笑口常&&&
来源：《文史杂志》
2011年第04期
作者：杨畅
3.佛教的五大菩萨(一)——弥勒菩萨
中国佛教有五大菩萨受到普遍地崇敬。这五大菩萨是:文殊菩萨表大智,体现了佛教重智慧的精神;普贤菩萨表大行,体现了佛教重实践的精神;观音菩萨表大悲,体现了佛教重慈悲的精神;地藏菩萨表大愿,体现了佛教重誓愿的精神;弥勒菩萨候补佛位,是未来佛,体现了众生皆可成佛的现实可能性。《佛教的五大...&&&
来源：《法音》
1991年第01期
作者：明旸
4.从布袋和尚到中国的弥勒佛
&正& 走进佛教寺院天王殿的大门,便可看到一尊外向而坐、笑口大开、袒胸露腹、手提布袋的弥勒菩萨。这尊弥勒造像,不是印度籍的弥勒菩萨原型,而是奉化籍被称为弥勒化身的后梁高僧布袋和尚。关于布袋和尚的事迹,正史所记很少,但在奉化民间传说颇多。现选择几则,以反映他的身世、智慧和为人。&&&
来源：《宁波通讯》
2004年第11期
作者：王舜祁
5.弥勒笑容的启示
&正&四五年前,佛教界启动敬造奉化弥勒露天佛像工程时,我参与做了些工作,因此同奉化结下善缘。但我从来没有来过奉化,这是头一回。奉化是布袋和尚的故乡,是弥勒佛应化的道场,&高山仰止,景行行止。虽不能&&&
来源：《中国宗教》
2010年第08期
作者：齐晓飞
6.&弥勒佛&为何要携带布袋
&正&在很多寺庙里,立有一尊抚膝袒胸、开口而笑、荷布袋于身旁的佛像,人们称之为弥勒佛,但弥勒佛为什么要携带布袋呢?按照佛家的说法:弥勒是释迦牟尼佛娑婆国土中的一位候补佛位的大菩萨,现在仍在兜率天宫内院说法度生。今天陈列在寺庙天王殿里的一尊大佛则是弥勒的化身。实际上这是一名禅宗游...&&&
来源：《出版参考》
2004年第35期
作者：黄炳章
&正&梵文Maitreya的音译。弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,译作无能胜。根据佛经的说法,他生于南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候,成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的&&&
来源：《中国黄金珠宝》
2007年第05期
8.释迦牟尼的接班人——弥勒佛
徐文明;莫振良
弥勒汉化大肚弥勒是弥勒在我国的化身相。相传我国五代梁朝时，有一个叫契此的布袋和尚。此人身宽体胖，言语无常，常背着一个布口袋在人群中出现，面带笑容，劝化众人信佛。这个和尚功行异常，为人测祸说福，无不灵验，因此名声很大。他临终的时候口...&&&
来源：《中国民族报》
作者：徐文明;莫振良
9.梵净山弥勒道场与傩文化
&正&2010年8月,我怀着朝仰圣迹的心情登上(梵净山)红云金顶,礼拜释迦、弥勒之后,禅坐晒经台下。此刻,云开一隙,洒下光芒千丈,笼罩吾坐之巅,见者惊呼雀跃,我则心体透明。在次日的金玉天冠弥勒开光大典上,又有彩蝶翩舞,使人心阔然。果真:紫辉千丈,率土佛缘!学诚(中国佛教协会会长)摘编自《中国梵...&&&
来源：《人与生物圈》
2015年第03期
作者：鲁枢元
10.笑口常开弥勒佛
正因为我收藏了两尊弥勒佛，所以，我很有兴趣想知道弥勒佛的由来，这样一来我不但要收藏鉴赏弥勒佛，还要进一步研究弥勒佛在中国文化中的发展。原来弥勒佛属于胖罗汉，弥勒佛是古天竺的苦行僧，本来并不胖，大概因他是佛教大乘菩...&&&
来源：《北京日报》
11.弥勒是“佛”,而非“菩萨”
&正& 现行统编教材初四册《核舟记》中,对&绝类弥勒&注释道:&极像佛教的弥勒菩萨.&这是对佛教制度不了解而出现的一处错误. 据记载,弥勒是&西天&诸佛祖(简称佛)中的一个.弥勒是姓,他的名是&慈氏&,字&阿逸多&.以上说法可参佛典《弥勒下生成佛经》和《菩萨处胎经》&&&
来源：《语文学习》
1993年第05期
作者：曾训骐
价格:￥21.50
请输入您的评论内容，评论内容将由主编筛选后显示，对所有人可见。
分享本书到朋友圈
名称：佛教寺院供奉的的竖三世佛
价格：￥21.50本师当年被燃灯佛授记时，身份其实还是外道。
在线时间1587 小时
TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
鲁师兄，果然智深。
在线时间0 小时
该用户从未签到帖子积分精华
其实这个号是一网友帮我申请加，看你像蛋糕兄
在线时间330 小时
该用户从未签到帖子积分精华
严格上说，本师被燃灯佛授记后，才算是菩萨，行菩萨行的。
被授记后，才是真正的菩萨。
看来你没有看过其他经典，本师在然灯佛之前都是怎么样修行的
在线时间298 小时
该用户从未签到帖子积分精华
读 &妙法莲华经& 如来寿量品, 看看本师在燃灯佛时是不是外道.
另外,可以想想,观世音菩萨化现鬼身,就是鬼吗?
在线时间1587 小时
TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
请解释一下，本师为何说自己被授记前，具足诸烦恼缚。为何说自己当时贪嗔痴末断。
在线时间1587 小时
TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
以后不 发表于
请解释一下，本师为何说自己被授记前，具足诸烦恼缚。为何说自己当时贪嗔痴末断。
阿难。我于彼时。犹尚具足诸烦恼缚。贪欲嗔恚愚痴未尽。无量百千亿诸众生。取于我发。各持供养而得解脱。况复今日。离欲嗔痴。而于我边。作诸功德。不得解脱。无有是处。
在线时间1587 小时
TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
以后不 发表于
阿难。我于彼时。犹尚具足诸烦恼缚。贪欲嗔恚愚痴未尽。无量百千亿诸众生。取于我发。各持供养而得解脱。 ...
阿难。我从彼来。在烦恼中。行菩萨行。不舍精进勇猛之心。常行布施。常作功德。我以如是诸善业故。于彼无量百千世中。得作梵王作于帝释。或作百千转轮圣王。以彼善根因缘力故。今得作佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。得转无上最妙法轮。阿难。我以福德智慧力故。现今所有一切刹利。及婆罗门长者居士。沙门智人。信受我语。依我法行。阿难。汝观我语终无二言。如然灯佛授我决记。教示于我。我依修行。今得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊而说偈言。
请解释一下，为何佛自己说，授记后，在烦恼中。行菩萨行。
怕有人不信。是故佛强调，阿难，汝观我语终无二言。
在线时间1587 小时
TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
犹尚具足诸烦恼缚。
诸烦恼缚，分为见惑与思惑。
思惑，又分为，五下分结，五上分结。
如果，见惑与思惑，都未断，才能说具足诸烦恼缚。
佛在经文中明明白白，写得他在授记时，犹尚具足诸烦恼缚。
在线时间0 小时
该用户从未签到帖子积分精华
转了一圈还是觉得师兄说话爽快
vbvb118 该用户已被删除
随喜赞叹，佛陀也是脚踏实地的行者，一步一个脚印，佛陀在成佛前修行外道各种不共业，是打基础，最后菩提树下成就大智慧，成就菩提道果业，这都是事实。
在线时间1587 小时
TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
《佛本行集经》讲述本师授记的过程,与南传菩萨道观点完全一致。
即:本师在被授记时，是凡夫。(南传认为，被授记的菩萨不能证果，必须是凡夫。）
在线时间1587 小时
TA的每日心情开心 09:58签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
南无本师释迦牟尼佛！
Powered by
