1 修行人讲功夫，什么叫功夫？你什么都懂，拿到《大藏经》，统统都会讲，讲得天花乱坠，算不算功夫？不算功夫。
2 功夫是什么？一切境界里头如如不动，这是功夫。六根接触六尘境界，能够不分别、不执着、不起心、不动念，又能够了了分明，这是功夫。
3 所以六根在六尘境界里
1 修行人讲功夫，什么叫功夫？你什么都懂，拿到《大藏经》，统统都会讲，讲得天花乱坠，算不算功夫？不算功夫。
2 功夫是什么？一切境界里头如如不动，这是功夫。六根接触六尘境界，能够不分别、不执着、不起心、不动念，又能够了了分明，这是功夫。
3 所以六根在六尘境界里是“定慧双修”，这就是六祖大师在《坛经》里面所讲的“定慧等持”。大师无论接触什么境界，顺境也好，逆境也好，他一接触，都变成了定慧。他不生烦恼，他不动心。
4 “不动心”成就他的定，“了了分明”成就他的慧，六尘境界，对他来说，没有障碍。无论什么法门，世出世间法，他都是“不取于相，如如不动”，他就是修这个。
5 念佛是一句佛号念到底，这句佛号是无量觉。觉心是如如不动的，觉相是清净无染的；起心动念，着相就迷了，那都不是真心，那是迷心、是妄心。
6 真心里面，六祖说得好：“本来无一物，何处惹尘埃”，那是真心。心里面才有一样东西，都是妄心。
7 我们念佛人，句句佛号都要唤醒我们的觉心！南无阿弥陀佛是“皈依无量觉”，所以八万四千法门，无量法门，这个法门实实在在是第一，声声唤醒你“觉而不迷”。
8 既然“觉”了，必定“正”；正而不邪，必定“净”；净而不染，你不成佛谁成佛？这个法门简单容易又稳当，一句佛号念到底，当生就成就！你在一切法门里，到哪里去挑去？到哪里去找去？
---------------净空法师 《轻松学佛法》系列
中国现代科学家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。”
得人身，闻佛法，遇净土，百千万劫难遭遇，无比殊胜。
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
念佛现世获十种殊胜功德：
1、未进入佛门的凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。
2、经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小病也很快就会消失。
3、经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。
4、经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你；毒蛇、毒药、皆不能伤害于你。
5、经常念佛，可以远离各种是非场合，以及水火、车祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸。
6、经常念佛，你的善良本性将成为言行主导，即使先前所作坏事（十恶不赦除外），也可在念佛后得到减轻或消灭。
7、经常念佛，你会心里坦然，白天淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦。
8、经常念佛，知道顺应自然规律，不会有非分之想，不会去强加于人，于是所作之事都会吉利，真正做到心想事成。
9、经常念佛，你会常常有感恩之心，明白世事复杂，一切随缘，你会知道佛法无边，光明普照，于是潜心向佛，热爱生命，热爱相关信息。
10、在你临终时，心里无恐怖无畏惧，...
念佛现世获十种殊胜功德：
1、未进入佛门的凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。
2、经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小病也很快就会消失。
3、经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。
4、经常念佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你；毒蛇、毒药、皆不能伤害于你。
5、经常念佛，可以远离各种是非场合，以及水火、车祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸。
6、经常念佛，你的善良本性将成为言行主导，即使先前所作坏事（十恶不赦除外），也可在念佛后得到减轻或消灭。
7、经常念佛，你会心里坦然，白天淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦。
8、经常念佛，知道顺应自然规律，不会有非分之想，不会去强加于人，于是所作之事都会吉利，真正做到心想事成。
9、经常念佛，你会常常有感恩之心，明白世事复杂，一切随缘，你会知道佛法无边，光明普照，于是潜心向佛，热爱生命，热爱相关信息。
10、在你临终时，心里无恐怖无畏惧，视死如归，无痛苦，无遗憾。因而往生到极乐世界。
其他答案（共3个回答）
的目的是把自己的思想和精神寄托在信仰上来弥补心里的空虚和不安。念佛的人们大多数也一样，把自己的未来寄托在往生净土上，让心里能得到安慰。真正了解了净土法门，才明白往生净土不是只用信仰和义气所能达到的，往生净土是修学体系圆满次第完善的法门。
经云：...
现在学佛者修净土法门的人最普遍，因为简单容易，还可以临终带业往生。人们都有一样的共同点，不愿让自己辛苦，而且能在依赖和寄托中过的安然舒适。往往人们信仰宗教的目的是把自己的思想和精神寄托在信仰上来弥补心里的空虚和不安。念佛的人们大多数也一样，把自己的未来寄托在往生净土上，让心里能得到安慰。真正了解了净土法门，才明白往生净土不是只用信仰和义气所能达到的，往生净土是修学体系圆满次第完善的法门。
经云：“心净则佛土净。”修持净土法门包括带业往生，也得具备“信、愿、行”三种资粮。1、真信，是无疑的，要想达到无疑，就必须了解净土宗的理论思想。心净是最基本的条件，心不净和净土肯定是无缘的。什么是心净呢？没有了贪嗔痴是为净。贪嗔痴会让我们的思想变得自私和愚昧，和净土世界不相应。2、是切愿，愿力不是思念和想象，是没有妄想不散乱的坚固定心所发的愿。3，是正行，就是发菩提心，聚集资粮。菩提心能消灭自私心，聚集资粮是念佛、做利益众生的一切功德，行菩萨道。往生净土有四种缘，1，发菩提心。2、忆佛念佛。3、发愿、4、聚集资粮。具备这四种缘就能往生、与净土相应。
因为净土是诸上善人聚会之处，佛菩萨庄严的圣地，不是自私不善之人的寄托处。念佛只是往生的一种缘，生净土还需要思想境界的修养和慈悲的完善，往生的四种缘就是转换贪嗔痴为菩提心的，只有心净了境界改善了，净土才能显现。带业是指带着三善道的业，三恶道业是往生不到净土的。这才是一句佛号能往生到净土！！！
一切法门，都要一门深入，长时熏修，才能有成就，净土法门当然也不例外。要想有成就，必须专修，不能杂修。佛告诉我们的法门，每一个法门都可以使我们到达涅??彼岸。但不能样样都修，你没得那个精力，没得那个时间，样样都修就不能深入，道理就在这里，所以必须专一。修任何一个法门都得如此，修净土法门也不例外。
佛经云：“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”至诚恳切地念佛一声，可以消除八十亿劫的生死重罪。八十亿劫，说明时间之长，生死重罪，说明罪恶之大，不是一般的罪。念佛关键就是至心，就是至诚恳切的心，清清净净的心，你不专一就不能达得到这一点。
一心念佛，自然不会退堕，你念佛真正念到功夫成片或者一心不乱，当然就是精进波罗密。一心念佛，一切妄想逐渐都消除了，就是禅定波罗密，就得到定力了。一心念佛，正念分明，时时都提起正念，这就是般若波罗密了。莲池大师开示的“一句佛号、一部经、一生成就”，就是我们修净土法门的方针，我们必须依教奉行，你能够深信不疑的依教奉行，保证一生成就。
末法时期学佛，念佛法门确实很殊胜，值得赞叹。不光念佛法门殊胜，禅宗法门也殊胜，密宗法门也殊胜，所有法门，只要是佛的法门都殊胜。只有所有的法门都殊胜了，我们才能有成就的因缘。但有人认为一本经、一句佛号，就可以得念佛三昧。一本经、一句佛号，只要是你能念得一心不乱，确实可以得到念佛三昧，关键是你的业力能不能消除？你能不能坚持下去？
我们想学佛，就得把我们的心调平，这是主要的。所以说也不在乎一本经、一句佛号，也不在乎多本经，主要是把我们的心调平，就是对症下药。有的人确实一本经他可以念到底，甚至用不了一本经，就几句话就可以成佛的；有的人他就得需要念十本经成佛，或者一百本才能成佛的。人的根机不同，用药也不同，不能一个模式，就是要根据根机不同而施教，这才对。
所以说念佛三昧就得不断地在念头下工夫。想得念佛三昧，首先还得严格持戒。不持戒律，你想得念佛三昧，就得到了也是假三昧，也很快就失去了。不持戒的结果将来就是修罗道，你就念到在虚空飞行，最后还得堕落，所以我们在戒上去下工夫。
“但是实践结果并非如是。”这个实践的结果，我们的实践还得根据根机不同，而不同施教，这个比较好。当然了，需要一本经、一句佛号的，这样根机的人，你就劝他这么念。如果稍差一点的，再多读一部经。但是你光说一本经、一句佛号，不持戒可不行，你把戒律给排在外，那可不行。你用这一句话，说一句佛号念到底就可以成佛，忽视戒律，你肯定是个外道，佛法里没有不持戒的。我们一定要抓住戒律，但并不是反对这句话，因为就是以摄心为戒。所以说戒律是我们的根本。
学佛法的人，要认识佛法，要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法，行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人，一切以利益他人为前提，绝对不为自己利益作打算。总而言之，要把...
为人演说金刚经而能得前面说的大福报，是以‘不取于相，如如不动’为条件。‘不取于相，如如不动，’就是前面说的‘受持’。换句话说，假如没有确实受持而演说金刚经，所得...
过失忏悔清净时，如经续论典中所讲会生起内外两种净相。其中外相是自己修忏罪法期间精神饱满，身体轻安，睡眠减少，心生欢喜，神志清爽，或者梦中上师、空行赐予“善哉！”...
男人有时候也会有沉闷期,心里压力大。给他一点时间
南无阿弥陀佛，意译曰归命无量觉，无量佛。亦即归命于无量寿佛及无量光佛也。净土宗称之为六字弘名。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿佛或无量光佛者...
天花系由天花病毒所致的一种烈性传染病，传染性强，病死率高。临床表现为广泛的皮疹成批出现，依序发展成斑疹，丘疹，疱疹，脓疱疹，伴以严重的病毒血症；脓疱疹结痂、脱痂后，终...
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相关问答：123456789101112131415怎么知道自己修行功夫如何了？有一个很好的指标
我们平时用功，怎么知道自己的功夫如何若何了？有一个很好的指标，那就是看看自己的憎爱心怎么样了？看看遇事是不是会分别？是不是会憎爱？尤其是在与自己的利益密切相关的事情出现的时候，自己的憎爱心如何？能否放下？是否马上放下？是否思考后放下？是否放不下？
自己很惭愧，要想一下才放得下，还是做不到任何时候一遇上，就放下。尤其是在与自己的利益有关的时候，会想得更多。但是，因为教理的引导，能够明白“有什么不能放下的？”然后一笑了之。所以知道自己的功夫还差得远，要狠狠努力用功才可以。
当然，自己因为住在庙里面，能遇到的事情很少。有关于自己利益的事情更是少之又少，这其实是一种善护念。这样使得自己可以在干扰少的环境下用功，不容易被打断。五祖弘忍在修行时“缄口于是非之所”，就是这个好处，把自己与会打扰自己修行的是非屏蔽掉，用功能够更快进步。
这在《禅宗决疑集》的真心验功里面有很详细的解说。他应用我们常说的牧牛来比喻用功，把憎爱心的情况作为检验标准。所以我们自己的情况是什么样，真的是“如人饮水，冷暖自知”，因为憎爱心别人看不见，即使看得见也不会去管你，更没有这个义务。
《禅宗决疑集》
或曰。真心现前如何知是真心成熟无碍也。曰学道之人已得真心现前时。但习气未除。若遇熟境有时失念。如牧牛虽调到牵拽随顺处。犹不敢放了鞭绳。直待心调步稳赶趁入苗稼中不伤苗稼。方敢撒手也。到此地步便不用牧童鞭绳。自然无伤苗稼。如道人得真心后。先且用功保养。有大力用方可利生。若验此真心时。先将平生所爱底境。时时想在面前。如依前起憎爱心。则道心未熟。若不生憎爱心。是道心熟也。虽然如此成熟。犹未是自然不起憎爱。又再验心。若遇憎爱境时。特然起憎爱心令取憎爱境界。若心不起是心无碍。如露地白牛不伤苗稼也。古有呵佛骂祖者。是与此心相应今见才入宗门。未知道之远近。便学呵佛骂祖者。太早计也。
（明一法师）
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10月11日至10月23日，《丰子恺的禅意人生》原作精品展，深圳东山寺！
首次从佛教文化角度解读和诠释丰子恺，重新认识和全面理解丰子恺绘画艺术的价值！
今日搜狐热点谈功夫修行中的误区——太极毛叔 ——中国武术在线 沙龙信息
谈功夫修行中的误区——太极毛叔
文/太极毛叔日
我们常听到一句话：&差之毫厘，谬之千里。&这句话的意思是说，小小的偏差可能引发的就是非常巨大的错误。就好像两条平行的铁轨，只要其中一条出现了一点肉眼不太容易察觉的偏离后，那这原本两条永远无法触碰在一起的平行铁轨终会发生相交的一刻，这一刻所带来的将意味着是灾难。
同样，如果这种小小的偏差出现在功夫的修行中，那对于习武者也能会造成身体上的灾难。同样的一个动作姿势；或者一句拳法理念，但是对于其中内在理念的误解就会出现&差之毫厘，谬之千里&的误区。
在王宗岳的太极拳论上出现过一句&一羽不能加，蝇虫不能落。&这其实是代表了太极拳习练者的听劲灵敏使得其对于微小平衡的掌握与控制、自身协调性高度的体现。好似身体上只要多出了就算是一片羽毛或者一只蝇虫的微小重量都能及时敏锐的&听&到并且同一时刻做出微小的平衡控制，使自身的重心永远掌控在自己的身上，不为外物所动的一种功夫的境界。
但是有些人却误解为那是太极拳大师的内功修为达到了自然勃发的地步，所以当羽毛或者蝇虫落到身上时都自然的被勃发出来的内劲震飞、震死。
还有太极拳中&四两拨千斤&这句流行语。很多人误解为是太极拳化解力量的方式和技巧很厉害，千斤巨力过来，只需要用四两微小的力气就可以拨开化去。
其实学过力学的朋友们都明白，正常情况下真正要做到只用四两的力来改变千斤力量的运动轨迹几乎是个玩笑。那怎么会产生&四两拨千斤&的效果的呢？首先，当对方的力出现在太极拳习练者身上时，习练者自身要放松，不能给对方的力制造出一个反作用的点或者平台。大家都知道力的作用是相互的，当力与力的相互抗衡出现时输的一定是力弱的一方，但是当一方施加过来的力找不到可以作用的力点时那这股力就好似泥牛入海全无消息了。这时施力方会发生由于找不到力点而产生的失衡，那太极拳习练者就可以靠灵敏的听劲抓住对方的这下身体失衡，运用或引、或化、或发的技巧轻松将对手重心完全破坏掉。故此才出现了体现用太极拳接对方力时的这股轻巧灵敏的&四两拨千斤&说法。
再者形意拳中出现的&抱丹坐胯&，很多人都觉得要产生出抱住个什么东西再坐下去的意境。于是就又人会在&实腹&上大作文章，非要把自己的小腹练的坚实僵硬为止。其实从字面的意思来解释&抱丹坐胯&并不难。丹，丹道。本是虚无实形的东西，但是又确实产生在大家讨论的字典里，所以属于虚虚实实的存在。&坐胯&，先要想到&坐&。那坐下去时首先要内缩自己的胯骨，不然人体就无法完成坐下这个动作。而后又强调了个&胯&字，那就是要求加大内缩胯骨的概念。
于是，&抱丹坐胯&就可以解释为抱着个虚无的物体，然后加大内缩胯骨的动作呈现出坐空凳子的状态。由于坐凳子是件放松舒服的事；而且抱着的又是个没有重量的虚物。所以只需要放松自己的身体、肌肉。很快就能感觉到上半身的重量通过脊椎掉到了丹田、命门处，分布在了胯骨上，随后这股重量通过胯骨落到了双脚。所以一旦摆出&抱丹坐胯&这个动作，双脚就会非常实在的扎根在地面上。
综上所述，这些内家拳如太极、形意、八卦的修炼一定要正确的理解老前辈留下的理念，不能想当然的从外型、字面上去解释拳意，必须要用心去体会老前辈们打拳时的样子和他们留下的拳理。正所谓看其形知其意；得其意才能催生其型。
中国的国术是一门博大精深的文化，更是一种难能可贵的艺术。其中的奥妙不会浮浅的呈现在字里行间的表面，而是深藏在其内涵之中，只有用心才能挖掘出来。&&·傅彪《功夫论》&
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美媒：外国人修行中国功夫指南
全球功夫网&马晶& 日期：日&
点击：1030425&&
全球功夫网讯 &近几年来功夫在国外持续火爆，越来越多的外国人来到中国旅游的同时都想学个一招半式，这样才觉得不虚此行，那么看了那么多功夫电影的老外们要从哪里开始学？在哪学？怎么学呢？一名在中国生活多年的外国记者对此有着自己的独特见解，他现在正着手拍摄一部关于中国功夫的记录片，&崛起的大师&。美国媒体CNN近期对其做了报道。中国功夫源远流长，经过朝代更迭、历史变迁仍然延续了下来，厚重而璀璨的历史是中国功夫的魅力，但也令老外们头疼，不同的门派不同的体系让他们不知从何处开始自己的功夫之旅。正如该记者所说，&想要学中国功夫，你在选择学什么时，修行就开始了。&
在外国的武术爱好者心目中，河南嵩山少林寺是首屈一指的武术圣地，是中国功夫的源头。CNN指出，&天下武功出少林，外国人来到少林不仅能欣赏中国的风景、领略深厚的佛教文化还能看到真正的中国功夫。&还建议到，&来少林，就一定要去看看武僧们的练武过程，那都是真本事！&
提到中国文化，多数武术爱好者都难以掩盖自己的热爱之情，CNN采访一名武术爱好者，他提到，&理解博大精深的中国文化是无法一蹴而就的，就像来中国旅游，如果你只是让火车载着你蜻蜓点水般的看看这看看那，你很可能觉得中国也没啥东西好玩，但是如果你细心观察，花些时间自己好好逛一逛，你就会被中国所震撼。&作为一名武术爱好者，练习中国功夫需要有一颗平常心，并且还要有恒心、耐心以及悟性，这些对于外国人来说是尤为重要的。
CNN采访到的某外国友人，习武已有12年，对武术教学有着自己的理解，&中国的武术师父有自己独特的教学方式，并且在中国，来练武的小孩通常来自农村，很单纯。他们的父母希望习武可以帮助孩子在未来找个好工作。这样一来，外国人可能就无法接受他们这种全天操练的训练方式。&但是这并不意味着外国人无法接受到正规的武术训练。&外国人可以先练练基础动作，譬如马步什么的，如果真的感兴趣就可以再练些难些的来证明自己，最后再找一名大师父拜师学艺。&
CNN认为武当山应是外国武术爱好者第二个感兴趣的地方，他们觉得那里作为太极拳的发源地令人神往。&那里景色太美了，山峰好像中国水墨画一样，不难想象150多年前这里的样子。&某未曾到过武当山的外国友人回忆道。谈起他对武当山的印象，他说，&想要发现武当山的超然之处太难了，除非你能心无旁骛地来修行，但是武当山本身就让我有了杂念。&回忆在武当山的经历，他说，&到处都有人在练太极拳，他们还会对我讲道家思想和太极拳是怎么让他们变好、改善他们生活的，每个人都可以也都愿意交我太极拳。&
说到太极拳，就必须说一下陈村。陈村是陈式太极拳的发源地，位于河南省。陈村并不大，但是陈式太极拳却是世界闻名的。&我总会看到有太极拳爱好者来这里，好像朝圣一样。&CNN记者在报道陈村时说，&太极拳练习者相信太极可以激发人们内部的能量，但是如果方法不得当，就会引起身体问题。&他还说年轻人可以学陈式太极拳，如果他们想打架的话。
下一个要提的地方就是峨眉山，CNN认为峨眉山在中国功夫的发展历史上扮演着重要的角色。&如果你细心，你能在中国任何一个省份找到一名功夫大师，他们和平常人一样，有着普通的工作。我在峨眉山找到了我的师父。&某位拜于峨眉派门下的外国友人回忆道。
香港电影对中国功夫的影响是深远的。CNN记者称&武术离不开香港，如果没有香港，很难预料中国功夫会发生什么，它很可能会变得让常人难以接触、难以理解。&目前，在香港得到较全面保留与发扬的中国传统功夫，已引进深圳大梅沙盐田体育中心。
李小龙，一个如雷贯耳的名字。正是这个人让世界知道中国功夫的存在，见识中国功夫的力量，感受中国&功夫&的魅力。他的荣誉数也数不清：世界武道变革先驱者、武术宗师、功夫片的开创者和截拳道创始人、好莱坞首位华人演员等等。他在香港的四部半电影3次打破多项记录，其中《猛龙过江》打破了亚洲电影票房记录，与好莱坞合作的《龙争虎斗》全球总票房在美元坚挺的当年达到2.3亿美元。香港人为纪念李小龙，在香港尖沙咀东部海滨为他树立了铜像。
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