论传统武术的现代生存方式-海文库
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论传统武术的现代生存方式
中文摘要时光荏苒、日月如梭，传统武术在经过了几千年历史的洗礼后，具有了丰富的文化内涵，同时也创造了自己辉煌的历史。在冷兵器时代它是个体自卫和民族抗争的有效手段。今天通过人们对武侠小说和武打影视的钟爱，可以看出：今天它的军事地位虽然有所下降，但它的现在绝不是因为“技击”而生存，而是人们提高生活质量的有效手段，它已成为人们的一种生活方式，成为中国人民的文化精神。传统武术有着不可估量的价值，但是在现代社会中，却被搁置在一个无人问津的角落里。八十年代虽有一次大的挖掘、整理活动，但挖掘之后却是将其束之高阁，至今无人去整理和研究它。这种奉若神明的做法，使传统武术处在垂死的边缘。为了传统武术的生存和可持续发展，继承和弘扬民族传统文化。研究认为：传统武术的古代生存方式具有可借鉴性，传统武术在技击、健身、美学、经济等方面比竞技武术有更大的开发价值，无论从现代人类审美文化的弊端、竞技体育在社会中造成的负面影响，还是从人们体育价值观念的转变，都呼唤传统武术、传统文化的回归。除此之外，传统武术具有广泛的群众基础、广泛的适应性，也是素质教育的有效载体，因此研究传统武术的现代生存方式是我们的当务之急。第一：加强传统武术的科学理论研究。理论指导技术的发展，技术为理论提供依据，二者如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。没有理论科研的进步，技术的发展不会久远。第二：加强武协组织建设，建立健全传统武术管理体制。现在各界武协组织和传统武术管理体制存在着一定的问题，我们必须深切的剖析，发现问题、解决问题，才能从根本上改善传统武术发展的外部环境，使传统武术得以顺利的开展。第三：规范武术馆校建设。近年来社会武术工作取得了很大的成绩，但是各地的武术馆校还存在许多问题亟待我们去解决，例如：武术馆校中教练员水平不高，对学生的素质要求低，只注重自己的经济利益，还有部分武术馆校挂着传统武术的牌子传授竞技武术等。第四：建立健全传统武术的竞赛制度，举行竞技比赛。竞赛是体育运动发展的杠杆，要使传统武术不再在社会中萎缩，并生存发展下去，我们必须制定它特有的、符合自己特点的竞赛制度，举行竞技比赛。第五：建立传统武术市场产业结构。传统武术的产业化具有很广阔的前景，而且，体育的产业化是促进体育事业发展和增强国民经济的良好手段，传统武术的产业化是它发展的良好契机，也是增加国民收入的良好决策。第六：纳入到学校体育教育之中。在“百年大计、教育为本”的今天，学校成为教育发展的主要载体，因此，学校教育应该成为传统武术传播与继承的有效途径。第七：积极向国外传播，实现传统武术的国际化。传统武术的国际化有它的可能性和必要性。最后必须指出的是：我们不能受个人经济利益驱使，而忽视了整个社会的需求。传统武术有很大的发展潜力，但也离不开国家的提倡与扶持，因此国家必须制定出有利于传统武术发展的政策，为传统武术的发展创造良好的条件。关键词：传统武术生存方式发展思路分类号：Ｇ８５２ｎＡｂｓｔｒａｃｔＴｉｍｅｓｌｉｐｓｂｙａｎｄｔｈｅｓｕｎａｎｄｔｈｅｍｏｏｎｍｏｖｅｂａｃｋａｎｄｆｏｒｔｈｌｉｋｅａｓｈｕｔｔｌｅ－ｔｉｍｅ．ＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｉｓｔｈｒｏｕｇｈｂａｐｔｉｓｍｏｆｓｅｖｅｒａｌｈｉｓｔｏｒｉｅｓｏｆｔｈｏｕｓａｎｄｙｅａｒｓｏｌｄ，ｈａｖｉｎｇｔｈｅａｂｕｎｄａｎｔｃｕｌｔｕｒｅｉｎｔｅｎｓｉｏｎ，ａｎｄｃｒｅａｔｉｎｇｉｔｓｏｗｎｂｒｉｌｌｉａｎｔｈｉｓｔｏｒｙｔｏｏ．Ａｔｃｏｌｄｗｅａｐｏｎｅｒａ，ｉｔｉｓａｎｅｆｆｅｃｔｉｖｅｍｅａｎｓｆｏｒｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｄｅｆｅｎｃｅｏｒｔｈｅｎａｔｉｏｎａｌｓｔｒｕｇｇｌｅ，ｂｙｒｅａｄｉｎｇｔｈｅＫｕｎｇｆｕｎｏｖｅｌｓａｎｄｓｅｅｉｎｇａｃｒｏｂａｔｉｃｆｉｇｈｔｉｎｇｍｏｖｉｅ＆ＴＶｔｏｄａｙ，ｗｅ．ｃａｎｆｉｎｄｏｕｔ：ｔｈｏｕｇｈｉｔｓｍｉｌｉｔａｒｙｐｏｓｉｔｉｏｎｄｒｏｐｓｔｏｓｏｍｅｅｘｔｅｎｔｔｏｄａｙ，ｉｔｉｓｎｏｔｄｅｆｉｎｉｔｅｌｙｔｏｓｕｒｖｉｖｅｂｅｃａｕｓｅｏｆ“ｓｋｉｌｌｈｉｔ”．ＡｓａｎｅｆｆｅｃｔｉｖｅｗａｙｆｏｒｐｅｏｐｌｅｔｏｉｍｐｒｏｖｅｔｈｅｉｒＩｉｆｅｑｕａｌｉｔｙ，ｉｔｈａｓａｌｒｅａｄｙｂｅｃｏｍｅａｋｉｎｄｏｆｌｉｆｅｓｔ３，ｌｅａｎｄｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｓｐｉｒｉｔｏｆｏｕｒＣｈｉｎｅｓｅｐｅｏｐｌｅ．ＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｈａｓｉｎｅｓｔｉｍａｂｌｅｖａｌｕｅ，ｂｕｔｉｎｔｈｅｍｏｄｅｒｎｓｏｃｉｅｔｙ，ｉｔｉｓｌａｉｄａｓｉｄｅｉｎａｃｏｒｎｅｒｔｈａｔｎｏｂｏｄｙｓｈｏｗｓａｎｙｉｎｔｅｒｅｓｔｉｎ１９８０ｓ，ａｌｔｈｏｕｇｈｐｅｏｐｌｅｏｎｃｅｈａｄａｈｅａｖｙｅｘｃａｖａｔｅ，ａｒｒａｎｇｅｍｅｎｔａｃｔｉｖｉｔｙ，ｂｕｔｔｈｅｎｌａｙａｓｉｄｅａｎｄｎｅｇｌｅｃｔｉｔａｆｔｅｒｅｘｃａｖａｔｉｎｇｉｔ．Ｎｏｂｏｄｙｐｕｔｓｉｔｉｎｏｒｄｅｒａｎｄｓｔｕｄｙｓｏｆａｒ．Ｔｈｉｓｋｉｎｄｏｆｍｅｔｈｏｄｉｓｒｅｇａｒｄｅｄａｓｔｈｅｇｏｄｓ，ｍａｋｉｎｇｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｉｎｄｙｉｎｇｅｄｇｅ．ＦｏｒｅｘｉｓｔｅｎｃｅｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕａｎｄｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｗｅｓｈｏｕｌｄｃａｒｒｙｏｎａｎｄｃａｒｒｙｆｏｒｗａｒｄｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅｏｆｔｈｅｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ．ＴｈｉｓｔｅｘｔａｎａｌｙｓｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕａｎｃｉｅｎｔｗａｙａｎｄｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｔｏｓｕｒｖｉｖｅ，ｃｏｍｐａｒｉｎｇｔｈｅｖａｌｎｅｓｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕａｎｄｓｐｏｒｔｓＷｎｓｈｕ．Ｉｎａｄｄｉｔｉｏｎｔｏｍｏｄｅｒｎａｅｓｔｈｅｔｉｃｃｕｌｔｕｒｅｄｉｓａｄｖａｎｔａｇｅｓ，ｗｅｓｈｏｕｌｄａｌｓｏｒｅｓｐｅｃｔａｎｄｅｘｐｌａｉｎｉｔｓａｄｖａｎｔａｇｅｓａｎｄｖａｌｕｅｓｏｆｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＷｕｓｈｕａｎｄｓｐｏｒｔｓＷｕｓｈｕ，ｅｔｃ。ＴｈｕｓｗｅｃａｎｐｕｔｆｏｒｗａｒｄｔｈｅｑｕｅｓｔｉｏｎｏｆｔｈｅｍｏｄｅｒｎｅｘｉｓｔｅｎｔｗａｙｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕ．Ｔｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｓｈｏｗｓ：ＴｈｅａｎｃｉｅｎｔｗａｙｔｏｓｕｒｖｉｖｅｆｏｒｔｈｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｃａｎｈａｖｅｐｅｏｐｌｅｄｒａｗｌｅｓｓｏｎｓｆｒｏｍｉｔ；ＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｈａｖｅｍｏｒｅｖａｌｕｅｆｏｒｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｔｈａｎｓｐｏｒｔｓＷｕｓｈｕｉｎｓｋｉｌｌｈｉｔ、ｈｅａｌｔｈ、ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ、ｅｃｏｎｏｍｙｅｔｃ；ｆｒｏｍｔｈｅｄｉｓａｄｖａｎｔａｇｅｓｏｆｍｏｄｅｒｎａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｏｆｍａｎｌｄｎｄ，ｔｈｅｎｅｇａｔｉｖｅｅｆｆｅｃｔｓｆｏｒｔｈｅａｔｈｌｅｔｉｃｓｓｐｏｒｔｓａｍｏｎｇｏｕｒｓｏｃｉｅｔｙ，ｏｒｔｈｅｔｒａｎｓｉｔｉｏｎｏｆｐｅｏｐｌｅ’ｓｓｐｏｒｔｓｖａｌｕｅｓ，ｉｔｃａｌｌｓＩｌｌｆｂｒｔｈｅｒｅｔｕｒｎｓｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕａｎｄｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｎａｄｄｉｔｉｏｎ，ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｈａｓｅｘｔｅｎｓｉｖｅｍａｓｓｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ，ｗｉｄｅａｄａｐｔａｂｉｌｉｔｙ．Ｉｔｉｓａｌｓｏｔｈｅｅｆｆｅｃｔｉｖｅｃａｒｒｉｅｒｏｆｔｈｅｑｕａｌｉｔｙ－ｏｒｉｅｎｔｅｄｅｄｕｃａｔｉｏｎｔｏｏ，ＳＯｉｔｉｓｏｕｒｔａｓｋｏｆｔｏｐｐｒｉｏｒｉｔｙｔｏｓｔｕｄｙｔｈｅｍｏｄｅｒｎｗａｙｔｏｓｕｒｖｉｖｅｉｎｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕ?ＴｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｔｈｉｎｋｓｔｈａｔｔｈｅｍｏｄｅｒｎｅｘｉｓｔｅｎｔｗａｙｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｓｈｏｕｌｄｇｏｏｎｆｒｏｍｔｈｅｆｏｌｌｏｗｉｎｇａｓｐｅｃｔｓ：Ｔｈｅｆｉｒｓｔｏｎｅ：ＳｔｒｅｎｇｔｈｅｎｔｈｅｔｈｅｏｒｅｆｉｃａｌｒｅｓｅａｒｃｈｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕ．Ｔｈｅｔｈｅｏｒｙｇｕｉｄｅｓｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｏｆｆｅｒｓｔｈｅｂａｓｉｓｆｏｒｔｈｅｏｒｙ，ｔｈｅｔｗｏａｒｅｊｕｓｔｌｉｋｅｔｗｏｒｏｕｎｄｓｏｆｔｈｅｃａｒ，ｂｏｔｈｗｉｎｇｓｏｆｔｈｅｂｉｒｄ．Ｎｅｉｔｈｅｒｃａｎｂｅｃｕｔｏｆｆ．Ｗｉｔｈｏｕｔｐｒｏｇｒｅｓｓｏｆｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃｒｅｓｅａｒｃｈｏｆｔｈｅｏｒｙ，ｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｃａｎｎｏｔｂｅｒｅｍｏｔｅ．Ｔｈｅｓｅｃｏｎｄｏｎｅ：ＳｔｒｅｎｇｔｈｅｎｔｈｅｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎａｌｂｕｉｌｄｉｎｇｓｏｆＷｕｓｈｕａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｓ，ｓｅｔｕｐａｎｄａｍｐｌｉｆｙｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｍａｎａｇｅｍｅｎｔｓｙｓｔｅｍ．ＴｈｅｍｉｌｉｔａｒｙａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎａｎｄｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｍａｎａｇｅｍｅｎｔｓｙｓｔｅｍｆｒｏｍａｌｌｗａｌｋｓｏｆｌｉｆｅｈａｖｅｃｅｒｔａｉｎｐｒｏｂｌｅｍｓｎｏｗ．Ｗｅｍｕｓｔａｎａｌｙｚｅｔｈａｔｄｅｅｐｉｙ，ｐｉｎｐｏｉｎｔｉｎｇａｎｄｓｏｌｖｉｎｇｔｈｅｍｃａｒｅｆｕｌｌｙ．ＳｏｗｅｃａｎｉｍｐｒｏｖｅｔｈｅｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓｆｏｒｔｈｅｅｘｔｅｒｎａｌｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕ’Ｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｍａｋｉｎｇｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｄｅｖｅｌｏｐｓｍｏｏｔｈｌｙ．Ｔｈｅｔｈｉｒｄ：ＳｔａｎｄａｒｄｉｚｅｔｈｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｓｃｈｏｏｌｏｆＷｕｓｈｕｂｕｉｌｄｉｎｇ．ＩｎｒｅｃｅｎｔｙｅａｒｓｂｉｇａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓｈａｖｅｔａｋｅｎｐｌａｃｅｉｎｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕ，ｂｕｔｔｈｅｒｅａｒｅｓｔｉｌｌｍａｎｙｐｒｏｂｌｅｍｓｆｏｒＵＳｔｏｓｏｌｖｅｕｒｇｅｎｔｌｙ．Ｓｕｃｈａｓ：ＴｈｅｃｏａｃｈｄｏｅｓｎｏｔｈａｖｅｈｉｇｈｌｅｖｅｌｉｎｔｈｅｓｃｈｏｏｌｏｆＷｕｓｈｕｂｕｉｌｄｉｎｇ，ｔｈｅｑｕａｌｉｔｙｆｏｒｔｈｅｓｔｕｄｅｎｔｉｓｒｅｑｕｉｒｅｄｌｏｗ．Ｔｈｅｙｏｎｌｙｐａｙａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏｔｈｅｉｒｏｗｎｅｃｏｎｏｍｉｃｂｅｎｅｆｉｔｓ．ＳｏｍｅｓｃｈｏｏｌｓｏｆｂｕｉｌｄｉｎｇＷｕｓｈｕｅｖｅｎｈａｎｇｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｂｒａｎｄｓｏｆＷｕｓｈｕｂｕｔｔｏｔｅａｃｈｓｐｏｒｔｓＷｕｓｈｕ．Ｔｈｅｆｏｕｒｔｈ：ＳｅｔｕｐａｎｄａｍｐｌｉｆｙｔｈｅｃｏｎｔｅｓｔｓｙｓｔｅｍｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕ，ｈｏｌｄｉｎｇｔｈｅｓｐｏｒｔｓｍａｔｃｈ．Ｔｈｅｃｏｎｔｅｓｔｉｓａｌｅｖｅｒｏｆｓｐｏｒｔｓａｃｔｉｖｉｔｙｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．ＴｏｍａｋｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｎｏｌｏｎｇｅｒｗｉｔｈｅｒｉｎｔｈｅｓｏｃｉｅｔｙ．ｗｅｍｕｓｔｍａｋｅｉｔｐｅｃｕｌｉａｒａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｉｔｓｏｗｎｃｏｎｔｅｓｔｓｙｓｔｅｍｓｏｆｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ，ｈｏｌｄｉｎｇｔｈｅＩＶｓｐｏｒｔｓｍａｔｃｈｔｏｏ?Ｔｈｅｆｉｆｔｈ：ＳｅｔｕｐｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｉｎｄｕｓｔｒｉａｌｓｔｒｕｃｔｕｒｅｏｆｉｎｄｕｓｔｒｉａｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｍａｒｋｅｔ?ＴｈｅｔｈｅＷｕｓｈｕａｎｈａｓｖｅｒｙｗｉｄｅｐｒｏｓｐｅｃｔｓ，ａｎｄｉｎｄｕｓｔｒｉａｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｓｐｏｒｔｓｂｒｉｎｇｓａｂｏｕｔｇｏｏｄｍｅａｎｓｗｈｉｃｈｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｓａａｄｖａｎｃｅｍｅｎｔｉｎｓｐｏｒｔｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｅｃｏｎｏｍｙ．ＴｈｅｉｎｄｕｓｔｒｉａｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｎａｔｉｏｎａｌｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｉｓｇｏｏｄｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙｏｆｉｔｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｔｈｅｇｏｏｄｄｅｃｉｓｉｏｎｗｈｉｃｈｉｎｃｒｅａｓｅｓｔｈｅｎａｔｉｏｎａｌｉｎｃｏｍｅ．Ｔｈｅｓｉｘｔｈ：Ｂｒｉｎｇｉｎｔｏｔｈｅｓｐｏｒｔｓｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｓｃｈ００１．Ｉｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｆｏｒｐｒｏｊｅｃｔｓ，ｏｆｏｒｉｇｉｎａｌｌｙｅｄｕｃａｔｉｏｎｓｔｏｄａｙ，ｓｃｈｏｏｌｓｈａｖｅｂｅｃｏｍｅｔｈｅｍａｉｎｃａｒｒｉｅｒｓｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｓｏ，ｔｈｅｅｄｕｃａｔｉｏｎｓｈｏｕｌｄｂｅｃｏｍｅｔｈｅｅｆｆｅｃｔｉｖｅｗａｙｔｏｐｒｏｐａｇａｔｅａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｉｔ．Ｔｈｅｓｅｖｅｎｔｈ：Ｓｐｒｅａｄｔｏｆｏｒｅｉｇｎｃｏｕｎｔｒｉｅｓｐｏｓｉｔｉｖｌｙ，ｒｅａｌｉｚｉｎｇｔｈｅｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕ．ＴｈｅｎｅｅｅｓｓｉＷ，ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｈａｓｉｔｓｏｗｎｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｙａｎｄｏｎｅｓＴｈｅｔｈａｔｍｕｓｔｂｅｐｏｉｎｔｅｄｏｕｔａｔｌａｓｔａｒｅ：Ｗｅｍｕｓｔｎｏｔｄｒｉｖｅｐｅｒｓｏｎａｌｅｃｏｎｏｍｉｃｂｅｎｅｆｉｔｓｅｓａｎｄｉｇｎｏｒｅｔｈｅｗｈｏｌｅｄｅｍａｎｄｓｏｆｓｏｃｉｅｔｉｅｓ．ＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｈａｓｏｎｅ’Ｓｏｗｎｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｐｏｔｅｎｔｉａｌｉｔｙ，ｂｕｔｃａｌｌｎｏｔｄｅｖｅｌｏｐｗｉｔｈｏｕｔｔｈｅｓｕｐｐｏｒｔｏｆｅｏｕｎｔｒｙ．ＳｏｔｈｅｃｏｕｎｔｒｙｍｕｓｔｗｏｒｋｏｕｔｔｈｅｐｏｌｉｃｙｗｈｉｃｈｉｓｆａｖｏｒａｂｌｅｆｏｒｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕ．ＣｒｅａｔｉｎｇｇｏｏｄｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓｆｏｒｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕ．ｅｘｉｓｔｅｎｃｅｗａｙＫｅｙｗｏｒｄｓ：ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌＷｕｓｈｕｔｈｉｎｌｄｎｇｗａｙｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔＣａｔｅｇｏｒｙｎｕｍｂｅｒ：Ｇ８５２Ｖ独创声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得（注：如没有其他需要特别声明的，本栏可空）或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名：魂屹名师字。眵．签字日期：２００４年≯月衫日字期彩Ⅲ年钦相拓坐查堡蔓查堂１引论１．１研究传统武术现代生存方式的意义兰鲎堕墓查箜墨丛生壹查墨一传统武术萌生于中国古代的生产劳动，它从社会的进步中逐渐汲取营养，并逐步完善起来，因而说它具有悠久的历史和丰富的文化内涵，是我国特有的一种人文资源，是最富有民族特色的体育文化。到了近代随着西方文化的涌入，竞技体育思想占据主流，我国为适应世界潮流的发展，对传统武术进行改造并创建了竞技武术。对于竞技武术与传统武术之间的关系，伍绍祖同志在一次讲话中强调指出：“传统武术是武术之源，是武术发展的基础”，“在发展竞技武术的同时，必须大力发展传统武术，否则就会使武术走入死胡同”（１９９９年１月８日《中国体育报》）。然而当今出现竞技武术一枝独秀的局面，传统武术的生存却成为一个亟待解决的问题。随着时代的前进和竞技武术的开展，我们发现了这方面具有诸多问题，所以必须清醒的认识到：历史悠久的中国传统武术中有许多价值和作用是西方体育项目（包括竞技武术）所不能替代的。研究传统武术现在的生存方式对我们社会发展具有多方面的重要意义：１．１．１保证中华武术可持续发展的需要传统武术是根，竞技武术是枝，武术文化要得到弘扬，必须发展传统武术。但是目前传统武术在社会中处于一种放任自流的状态，没有国家的提倡，只是民间人们自发的练习状态，既不能系统化，更不能细致的研究与创新，长此下去会造成传统武术的流失，乃至中华武术的衰亡。因此现在研究传统武术如何在现代社会中生存是保证中华武术可持续发展的需要。１．１．２保护优秀文化遗产的需要传统武术的发展有着悠久的历史，在各个不同的历史时期。吸收了各种不同的文化营养，是我国的文化瑰宝，它对我们现代社会中的伦理道德、行为规范等方面具有很重要的现实意义。然而现在社会中一部分人却对其进行所谓的创新与改革，大大破坏了其本质含义，致使武术成了人工化加商业化的东西，成了人们经济利益的附属品，使人们的身心双重异化，我们的文化遗产遭到严重破坏。１．１．３满足人们强身健体的需要传统武术是我国人民几千年来健身养生经验的结晶，它的健身理论涵容着深山东师范大学论传统武术的现代生存方式奥的哲理。又由于它简单易行，因此在健身领域具有广泛的适应性。而对于竞技体育来说，人们欣赏它的目的在于从中寻求精神的发泄。然而现代社会已经证实：高强度、大负荷的运动对人们的身体反而会造成一定的危害，并且过度的精神刺激会对人们的心脏造成伤害。因此在人们生活水平的提高、闲暇时间的增多。短时间用脑高度紧张的情况下，传统武术的健身价值被越来越得到重视，以美国为首的几个国家已对练习太极拳的人做过试验，得出结论：有规律的习练太极拳能够增强人体的免疫力。当然我国还有其它传统武术项目，对人体健身同样具有很高的价值，也需要我们用现代科学方法去进行实验研究。当代国家又提出了全民健身运动和终身体育思想，传统武术的生存和发展与我国人民及世界人民的健康之间的联系更加密切。１．１．４培养复合型人才的需要传统武术是传统文化的载体，涵盖了传统文化的精髓。它具有教育、健身、娱乐的本质功能和政治、经济、文化、科技的非本质功能，对素质教育的很多方面有深刻影响，尤其是对学生的个性发展、身心健康、思想道德、人文素质和科学文化素质的培养具有深远的现实意义。现代社会的发展需要高素质的复合型人才，传统武术培养的复合型人才，正好能满足社会发展的需要。１．１．５弘扬民族文化的需要中国是古代四大文明吉国之一，传统武术是古代文明的产物，它具有浓郁的民族性。武术源于体育，高于体育，是我们的，也是世界的，我们把传统武术向国外弘扬并发展下去，让世界人民受益，是我们民族的责任。１．２关于传统武术发展的研究现状与分析事物的生存是发展的前提，发展是为了更好的生存。生存方式就是具体的研究从那些方面去发展。近年来，关于传统武术的发展研究很多，大多有以下几个方面：李成银教授在曾深刻剖析了武术发展的理论根据，并指出：“武术发展的根本动力是社会需要与对需要的满足，这为传统武术的可持续发展的研究指明了方向，，…?同时他还指出：“发展传统武术应加大理论研究，使传统武术与竞技武术协调发展，提倡传统武术中百家争鸣、百花齐放，以比赛、门派交流促发展，并加强２坐奎堡蒸查堂笙堡竺茎查丝翌丛生壹查茎武协组织建设”１２】。洪浩在谈到传统武术的发展是说：“应服务于大众、坚持社会化的发展方向，同时竞技武术与传统武术应协调发展”【３】。周伟良教授对传统武术以后的发展提出一下建议：必须进行科学理论研究，建立符合传统武术特点的竞赛体制，并且指出传统武术的现代化建构要体现三个特点：它必须是一个具有自身文化特点的结构，是一个兼容开放的结构，还是一个充满科学理性的结构【叭。王少军对影响传统武术发展的因素进行了分析，指出：“传统武术应与竞技武术同等重要、并行发展，发展传统武术的途径有：增加传统武术的赛事，将传统武术编汇成册，并把部分传统武术套路纳入体育院（系）教材，成为学校体育的教学内容等”【卯。刘宝禄在传统武术的发展战略中指出：“增进理论建设，以理论指导实践，加大武术在体育学科中所占的比重，树立武术教育的长远目标，在挖掘传统套路运动的同时，注意技击运动的发展，力争为武术的社会化与国际化提供舞台”【６１。姜娟、胡玲等阐述：“对传统武术项目及其功能和作用做进一步挖掘、整理：在传统武术的普及方面，建立各地武术管理中心直属的当地特色拳种研究会，并有研究会负责当地特色拳种普及工作：充分利用海外华侨这一特殊人群在振兴中华武术中的优势和有利条件向世界推广传统武术”【７｝。秦延河、杨祥全等认为：“党和政府要高度重视传统武术工作，实施两条腿（竞技武术与传统武术）走路战略；搞好传统武术的技术继承工作：建立要有传统武术特色的竞赛体制；搞好传统武术的科学理论研究工作：要发展传统武术特色学校’’［８１。于春岭认为：“传统武术的现代化发展，要以套路为基本形式，以适应现代人的不同需要为普及方向”【９１。综上所述：传统武术的健身价值是我们所必需的，也是其社会化的基础，但是它的生存方式还要进行进一步的研究。１．３研究方法１．３．１文献综述法坐垄塑堇查堂堕堡堑童查塑堡垡生堡查壅本人查阅了近十年来有关传统武术发展及其相关方面的文章百余篇，细致研究了《中国武术史》、《中国武术咨询大全》、《武术理论基础》等相关书籍，仔细推敲、琢磨、分析与总结。１．３．２调查访问法拜访了许多传统武术名家和武林前辈以及武术专家、教授和科研工作者，聆听他们对传统武术生存与发展的看法。尤其在参加２００３年４月举行的“少林功夫国际学术研讨会”期间，拜访了诸多武术名家、教授，如马明达、程大力、周伟良、郭志禹、王岗、郝心莲等老师，这对我论文的写作给予了很大的鼓励和启迪。１．３．３辩证唯物主义与逻辑推理相结合的方法运用辩证唯物主义与逻辑推理相结合的方法来研究传统武术的生存与发展，从传统武术发生的根源及生存方式，寻找其发展的规律性，结合现代社会的发展需要，论述现代社会中传统武术应以什么样的生存方式去发展。１．３．４理论与实践相结合的方法只有把两种方法结合在一起，才能对历史上传统武术的生存与发展做出较全面的论述与评价，然后才能对现代社会传统武术的生存与发展做出可行性的研究。既能符合理论事实又能用于实践。１．４需要商榷的几个问题１．４．１传统武术概念的界定研究之前我们必须弄清什么是传统武术，周伟良教授曾论述：传统武术是在中国农耕文明背景下形成并发展至今的，以套路、散手包括功法练习为有机活动内容，以家传或师徒传承为主要形式，以提高技击能力为主体价值，注重体用兼备的中华民族传统体育活动方式【１０１。中国教育网上由王孝明老师提供的传统武术的概念是：传统武术以应用为主要性质、竞技为次要性质、由套路而散打的多重复合性技击类项目（是相对于现代武术的功能、价值而提出的）。姜娟、胡玲老师，从传统武术的内容范围上对传统武术进行界定为：传统武术是我国人民经过长期实践积累发展起来的民间武术各个流派的技术总称［“】。关于传统武术的说法还有很多，都从不同的方面论述了传统武术。总之，传统武术是我国人民长期奋斗的智慧结晶，是集健身、技击、娱乐、教４山东师范大学论传统武术的现代生存方式育等为一体的大文化系统。它具有以下几个方面的特点：（１）历史延续性ａ从有了人类生产劳动开始，经过几千年的发展变化，至今流传于世。（２）内容丰富性。技术方面，由始至今，仅拳种就有一百二十余种，还有许多门派，兵器著名的就有十八种。当然还不止这些，由此而产生的套路等攻防练习形式也不计其数。理论上吸收了中国古典哲学、伦理学、中医学、艺术、养生等很多方面的内容。（３）广泛的地域性。历史上只要人存在的地方就会有战争，就有传统武术的身影。它涉及到各个地方、各种领域。（４）功能的多样性。中国传统武术历经了几千年，受各个时期文化、习俗等方面的熏陶与浸染，逐渐形成了技击、健身、娱乐、教育、军事、政治等各种功能作用，这也为促成了传统武术的广泛适应性，无论何时何地传统武术都有它的适应环境。在现代社会人们的心耳中“传统”，就是旧的、过时的东西。然而“传统”在现代汉语词典里的解释为：世代相传、具有特点的社会因素。这样武术前面加上“传统”二字，会给人们造成一种误导：传统武术过时。在古代，武术有很多叫法：如武舞、武艺、国术等，那么误导之二就是：那时的武术不竞技，否则传统武术为什么不是竞技武术呢？现在却把竞技武术独立出来。我认为这种叫法本身就带有不公平性。传统武术主要存在于民间，还不如叫民间武术更为合适。１．４．２传统武术、现代武术、竞技武术、民间武术、群众武术、健身武术等之间的关系对于几种武术的概念目前除了传统武术、竞技武术和现代武术以外，其它的还没有很明确的概念。传统武术概念上文已提到了，对于现代武术的概念，中国教育网上由王孝明老师提供的是：现代武术是以竞技为主要性质，应用为次要性质，由套路而散打的多重复合性技击类项目。从时间上看，就是新中国成立以后武术的运动形式，它应包括竞技武术、群众武术、学校武术、军事武术等，但以竞技武术为主体。关于竞技武术，周伟良教授论述竞技武术是：在传统武术基础上，由２０世纪５０年代开始逐步形成发展的，以套路和散打为两大活动内容，以教练员和运动员为主体，依照竞赛规则，以争夺优异成绩为根本目标的中国竞技体育项目［１２］ｏ他的这种提法很具有代表性，从概念上不难看出竞技武术不是服务于大众的。我认为群众武术、民间武术、健身武术等大多是以传统武术为主体，坐查塑蔓查堂是根据不同的作用、范围和目的划分出来的。鲨堡竺亟查丝翌垡生查查塞２古代传统武术的生存方式及特点２．１古代传统武术的生存方式不同的社会历史时期决定着武术有不同的生存方式。传统武术发展之初主要存在于民间、军队，后来逐渐渗透到贵族学校。它存在着多种运动形式，如：射箭、角力（角抵、摔跤）、相扑、拳搏（手搏）等，并且同一种运动形式在不同的时期有不同的叫法。主要由以下几个方面组成：２．１．１蓬勃发展的民间武术活动在古代，民间有一大批习武人群，其中也不乏武功高深者。在没有火药的时代，武术成了人们的一种必不可少的技艺，这是由它的技击本质决定的。当时习武者多以家庭或门派为单位，习武目的是为了满足健身、自卫的需要。对于一般农民来说，他们“忙来种田，闲来练拳”。由于思想意识的问题，在武术传承上很注意血统关系和弟子对老师的忠诚程度，因此有一种即使失传也不传给外人的固本观念。秦统一六国以后，为了巩固江山社稷，开始收缴兵器，只提倡军队武士的训练，禁止民间习武。还有元朝后期也出现了禁武活动，每户只能用一把菜刀，不能从事练武活动。这确实影响了武术在民间的发展，但在以后的几个王朝的提倡下又重新开始兴盛，明清达到鼎盛时期。藏于陕西省历史博物馆的一块秦汉墓出土的透雕铜牌，上刻有表现角抵画面的纹饰、秦代出土的文物、汉代壁画、汉画像砖中也有关于秦汉手搏的活动的反映，还有许多古文书中也有手搏、角抵之类的描写，说明当时有些武术活动已在民间有了大的发展。到了宋代，相扑比赛已有了正式的规则。可见宋代的相扑己形成完备的体系，这种以打擂出现的比武形式已经形成，更说明了武术在民间己得到很广的普及。古代民间武术兴盛的社会原因：第一：历代君主喜好武术、武戏，对武术的发展起了积极的带动作用。周朝天子喜爱射箭也经常习射，也提倡人们习射，对有功臣下，也多用精美的弓箭作为赏赐品。西周射术发展的另一显著特色，是使射术与礼乐相结合而形成“射礼”，分别在盛大朝拜或祭祀时进行，这几种不同的射礼，实为规格不同的射箭竞赛活６山东师范大学论传统武术的现代生存方式动，这也是中国体育竞赛活动的发端，也是娱乐武术的开始。周代还有不同形式的武舞，这也是健身和娱乐的一种方式。汉末沂南墓剑饰图则有帝王欣赏剑士舞剑的画面。唐代君王大多对角抵之类的武戏有着浓厚的兴趣，不断从民间选拔善舞者，聚之京都为其表演，舞毕，授以金银或爵位，一些贫民因此而暴富。在上层社会尚武之风的带动下，民间武术也日趋繁盛。第二：古代百官中有文官和武官，有些朝代许多武官是从专门体制下在社会中选拔出来的，如西魏、北周和隋朝的府兵制度，府兵由一般民户中简选，不再只限于世袭军户等，这必然加强了整个社会对习武活动和武艺的重视。唐朝实行的武举制，实际上也是对武术本身的推广，再加上这种仕宦之诱，无疑激发了更多人的习武热情，这种制度一直沿用到明、清。另外，还有其它原因，如宋朝世家大族和地方豪强为了自卫或扩大实力，发展地方武装，建立“坞壁”，农民成为依附豪强的“部曲”，常习武练兵，使武艺在民间推广。两宋时期民间产生大量武术结社组织，在农村中以“社”、“堡”、“山寨”形式出现的武艺结社组织，多劳武结合，行侠仗义于村落间，这种农村武艺结社组织的出现，在推动我国民间武术发展上发挥了很大的作用。还有一些民间艺人，以打把式卖艺为生，对传统武术的宣传起了积极的作用。２．１．２严格的军队武术训练冷兵器时代，武术是改朝换代的工具。秦朝和元朝虽在民间禁武，但是军中习武活动仍鼓励开展，其实每朝每代都很重视军队中的武术训练。直到今天，武术在军队和武警中仍具有很重要的价值。秦王朝曾建立过一支战斗力极强、“带甲百万，车千乘，骑万匹”的庞大军队。汉魏在军队中实行“世兵制”，两晋仍继承汉魏的兵制，即：－ＺＡ．全家变为军籍，以兵为业，世代为兵，这种制度使军事技能包括武艺成为家传，对促进军队武艺的提高起到了一定的作用。宋朝仁宗、神宗两次变法期间，多次颁布教法格，对训练内容、训练方法、使用器械均作了明确的规定，成为军队训练的法典，不仅有统一的训练操典，在考核方面也有明确而详尽的规定，这对提高军人的武艺水平起了积极的促进作用。明朝建立卫所制度，军队约有二百万人都编制在卫、所中。明代的火器仍未能发展到可以取代冷兵器的程度，成祖朱棣在军中设立了“神７坐查堑蔓查堂堡堡堑塾查塑墨垡皇ｉ堕壅一机营”，作战时冷、热兵器根据各自的特点配合使用。戚继光等还用士兵切身利害关系来启发诱导士兵自觉地练武，教育士兵把练武与防身、立功紧密结合起来?２．１．３文武并重的学校武术早在夏代已有学校教育，《孟子》：“夏日校”，“殷日序，序者，射也”。当时学校又名“庠”，“庠、序”的教育中，武艺是重要的内容，这说明了武术在当时的重要性，也说明了当时学校教育的内容不只限于武艺本身。周代的“六艺”教育，即“礼、乐、射、御、书、数”，前“四艺”中均有着丰富的武艺教育内容，这强调文武兼能，并重视礼仪道德的培养，但根本目的是培养武士，所以武艺是主要的组成部分，这对武术的发展起了巨大的推动作用。后来武术开始成立了专门的教育机构，如宋代官办武学，武学课程除研习兵法、操练弓马之外，还讲释“历代用兵成败，前世忠义之节”。所以宋代武学的开设，提高了习武人员的理论修养，推动了武艺训练理论、战术思想的发展。直到明朝仍沿用这种武学制度，但有所不同。明朝开国皇帝朱元璋反对文武分途，因此在学校教育中“以‘礼、乐、射、御、书、数’设科分教，务求实才”。清朝科举制度强调“以骑射为本，右文左武”，依此原则学校中文武兼习，不单设武学，武生被附入儒学中，直至西方体育的涌入，开始衰微，２．２古代传统武术生存方式的特点２．２．１套路与散手紧密结合，并行不悖古代武术具有“体用兼备”的特点，没有专门用于表演的花架虚套，所有套路都是为了便于记忆而编排的技击动作的合理组合。最初的套路形式可追溯到商周时期的武舞，《苟子?乐论》就着重指出；手执干戚的武舞，不仅能习武健身，而且还可用于征战，这充分肯定了武舞具有武术的实用性。到了汉代，尤其是东汉时期，武舞已有了相当的发展，其动作虽多随意性，但出现了追扑、打斗等有强烈攻防含义的动作。从这个意义上讲，武术已出现了简易的套路。至唐代武舞开始与套路分途，武舞开始重“舞”而轻“武”了。明代武术已有了相当成熟的套路形式，程冲斗指出：套路形式对练武作用很大，是训练中不可缺少的手段。２．２．２文武分途，能文善武者少古代明清之前很长一段时间，文武分途，国家只重视单项的发展，即使有所谓生查堕蔓盔堂鲨堡堑亟查箜翌垡生查查ｉＬ的文武双全的人，也是指练武的人同时懂得兵法战略，除兵法之外的文科很少学习。这不利于武术的发扬和传播，有许多武术家武功极高，但不能尽言其习武之所得，造成武术的延续和传承受到很大的影响。基于这一点，明朝开国皇帝朱元璋，在学校教育中增加了文科内容，要求武生也必须进行学习。２．２．３国内交流多，国外交流少武术源于中国，自古各门派、各阶层之间经常进行表演、切磋，使武术在国内呈现了多层面的互动状态，然而很少吸收外国的搏斗经验。据历史记载，到了汉代中国武术传入日本，呈现了只出不进的单向交流形式，只有明朝时才与日本在武艺上有着较频繁的相互交流，中国一些武术家将日本刀法纳入自己的武艺体系之中，但这似乎已经有些晚了，而且中国历史上也没有明确记载我国和其他国家的武艺交流活动。２．２．４武术重技击而轻理论古代武术的表演、对抗等，各个地方都充满了技击思想，且武术论著中也以技击含义作为介绍重点，而很少从体育文化的角度去阐述武术的功能和价值，造成武术理论的单一性。２．２．５武术运动形式多样化中国武术博大精深，内容繁多，从古至今，有许多运动形式，如：射箭、角力（角抵、摔跤）、相扑、拳搏（手搏）等等，每种项目都有它的实用价值，而且不同朝代有不同的比赛形式，与现代的套路和散手两种形式相比较来说，丰富的多。这种形式的多样性为不同的人群提供了许多练习的方式和选择的机会。２．３社会特点对传统武术发展的影响传统武术虽在古代得到一定的发展，但也有些不利因素限制了它的长足发展：２．３．１狭隘的封建思想意识。在封建礼教下，武术传男不传女，传内不传外。受儒家的影响，主张“仁”学思想，不教无类，师必择徒而授。使武术得不到宣传与发扬。还有，徒弟对师父无限的崇敬，仅尊师教，形成了“自成一统”的个性和上下传承的发展规律，从而缺乏创新性。同时中国人自古以来，形成了固本观念，许多武术传人闭关自守，深居简出，加上教育的局限性以及文化氛围气息的不足，不善于接受外来的先进思想，也缺乏与国外的联系，使先进的科学设施与技术得９山东师范大学论传统武术的现代生存方式不到借鉴、引进。２．３．２专制的封建社会制度。统治者为了巩固其统治政权，形成并制定了一整套严格的政策和礼制来规范上层社会的举止行为。要严格区分尊卑等级，使人们逐渐形成了依附和服从国家统治的奴性。武力作为统治者的工具，一部分统治者们严格限制了武术的开展范围，减少了对外的交流。２．３．３落后的社会生产力。在冷兵器时代，下层社会中，体力是最直接的生产力，人们除了生存的需要，没有条件要求更高水平的享受，对于一些深邃的道理，除了借助于迷信思想，不能用科学的方法去阐释。同时社会中没有先进的战争武器，这为武术的发展创造了机会，武术在社会中成了一门不可缺少的技艺，才出现了许多专门从事习武活动的将领。由上不难看出，在古代传统武术技击上虽得到良好发展，但理论上却有些欠缺，而且不能用先进的科学方法对武术的健身等价值进行研究和探讨，不能和外国进行有益的交流等等，我们现代必须接受这些教训，为传统武术的发展创造良好的发展空间。３研究传统武术现代生存方式的必要性３．１从传统武术与竞技武术的差异看传统武术生存的必要性３．１．１传统武术与竞技武术的文化差异中国古代社会是一个“人文主导型”的社会，注重天人合一和道气论，传统武术对人的培养方面就受这种文化的影响。形成一个显著特点是：通过身体锻炼来以外达内、以表及里、由形而下的身体有形的活动，来促成形而上的无形精神的升华，实现理想人格的塑造。西方社会是一个“科学主导型”社会，体育隶属于生物科学，其理论体系偏重于生物、上理、生化、心理、遗传、基因等方面，思维方式上讲究竞技性、技术性、审美性，理念上重精神、重名利，观念上强调“更高、更快、更强”。因此西方体育崇尚身体的外在表现。竞技武术也受其影响，只追求身体运动的外在形式，不再重视其动作的内涵。３．１．２传统武术与竞技武术的价值差异３．１．２．１技击价值的差异ＩＤ些查堕蔓奎兰丝堡竺茎查塑翌垡生查查星Ｌ武术的本质是技击性。传统武术的产生和发展无不是围绕这一特性进行的。传统武术是一个庞大的整体，单从技击内容上讲，就包括擒拿、摔跤、散手等。古代习武之人上台较技时，是没有动作招法限制的，用中国的一句古话就是“以胜败论英雄”。这样练武之人，可以根据自己的特长来习练武术项目，因此中国也才有如此多的门派以及门派之争产生出百花齐放的局面。这是保证中国武术的源远流长的重要因素。从哲学角度讲武术发展的根本动力是社会需要与对需要的满足，在中国古代社会传统武术能繁荣昌盛起来就是因为它的有效实用的技击性符合社会的需要，武术是改朝换代的强有力工具。历史发展到今天，在法制和民主的社会环境下，虽然人们对其技击性的需要日益减少，但可想而知无论何时何地武术的技击作用也有它的“用武之地”。军人、武警、公安人员、探险家都需要有个体搏击能力，就连普通老百姓也应该有，否则碰上应该见义勇为的事也是束手无策。但近来竞技武术的发展开始分途，套路是套路，散手是散手，成了毫无相干的两件事情，这一点也不夸张。套路发展只注重它的表演性，即西方人的ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ，也就是越来越体操化、舞蹈化了，中国武术原有的特性在它身上己荡然无存。套路运动在训练上，只追求“高、难、美、新”，技击性的动作日益减少，即使有一两个技击动作教练也不会给你去解释如何去运用，运动员更是不知其所以，一味的去练习标准动作。举一个很简单的例子：武术技击中的出拳讲究似直非直。而套路中如果你伸不直，动作就不舒展，就是错误的。长期如此，在运动员的脑海里就形成思维定势：冲拳要伸直，然后是每做动作就必然伸直。再说现代的散手，也只是几个简单拳脚动作的组合练习。散手运动员对于近身的搏斗毫无对策，因为他们几乎不会摔跤和擒拿等动作，即使会点可能也让那“可爱”的拳击手套束缚住了。这样的散手比赛对于注重实用的观众来说是不喜欢的，如果在现实中你与别人搏斗不可能去选择场地大小或制定各种限制性的规则，所以人们只欣赏传统武术中那种“无论什么动作只要能把对手制服”的运动形式。对于９８年山东散手对抗的一场比赛中出现一名运动员把另一名运动员推下擂台的可笑动作，难怪有很少群众去看。比赛中象“推、搡”这样的动作体重大的运动员肯定占优势，毫无武术的战斗技巧可言，这与两个农妇打架还有什么区别？这样些垄盟蔓盔兰堕堡堑墓查塑里垡竺查三型Ｌ的比赛如果有观众反而就让别人感觉有些不正常了。３．１．２．２．健身价值的差异武术最基本、最重要的价值就是健身。竞技武术是在西医理论的基础上发展起来的，以人体的肌肉、骨骼、神经、血管为研究对象，运用生理解剖知识去对某块用力肌肉进行训练，以使其达到某种程度，它用一种直接、武断，甚至是残酷的训练达到功力的增长。由此现在人们越来越发现竞技体育的危害：为了金牌，不惜一切代价，包括生命。然而人的能量是有限的，如同地理资源一样，我们必须考虑身体的可持续发展。从另一方面来说，竞技武术到底锻炼的是些什么人？很显然不是大众，大众做不出那种高难度的动作，而且有些动作即使年轻人可以练，但到老了就是无能为力了。象２４式太极拳，还是不错的，不过奥运太极拳套路中为什么还加了腾空动作？显然走的道路有些偏颇。就连血液中流着武术特质的中国人就感觉难以练习，恐怕外国人更是忘尘莫及了，因此这绝对不利于武术的国际性传播。传统武术则不同，动作简单实用，易于演练，适宜于大众练习。几千年来，传统武术与中医、气功、骨伤科等同再一个文化区域内相互融合、渗透，又共同丰富、发展，从而形成了世界独一无二的人体养生体系。如传统武术吸收中医辩证论治的基本方法，根据不同人的年龄、性别、体质来选择适合本人锻炼的项目：在锻炼方法上，注重壮内和培养真气以达到健内安外的健身效果：另外，在纠正错误动作时还提出了“全身之病，腰腿求之”，“梢节之病，根节求之”。除此之外，传统武术和气功结合，通过气的运行，使锻炼的人们达到人体脏腑经络功能的协调，整体处于一种自然和谐的境界。还有传统武术与养生学等方面的结合，总之所有这些使武术形成“内外兼修”的完整体系。因此传统武术社会化对于大众健身具有很高的价值。３．１．２．３美学价值的差异什么是美的本质？恐怕谁也说不清楚，而且中国古典美学与西方美学也有很大的差别。但是武术是中国传统文化的产物，也是传统文化的一种表现形式。它的这种属性是无法改变的，如果我们强行改变，就会失去它的原貌。所以我们应该用中国古典的美学思想去欣赏它、发扬它。些查塑蔓查堂堡堡竺亟查塑里丛生查查苎武术哲理中最重要的是“天人合一思想”，在这种思想认识之下，美的本质是毫无疑问的，那就是自然，“自然之道”。这种大美，美的本质，是“天地之美”。人与自然的关系是前者对后者的表达。人的艺术创造，实际上是对自然与自然精神的表现。传统武术崇尚自然之美，以自然之美为大美；注重对内在感情的抒发和对内在修养的表现，重在写神、写意；注重武德，强调武术家的人格美，而且直到今天中国入的审美角度还是如此。传统武术动作的创编和动作的表现形式无不透射出这种光彩。然而竞技武术的发展却偏离了这个轨道，完全向西方靠拢。它注重人的外在表现，不再追求自然。在现代中国人所具有的东方审美意识形态下，竞技武术显然走向了“极左”的道路。这当然是人们无法接受的，呼唤传统武术回归的声音越来越高，也不可能是一个简单往复的回归、不是守旧，而是一个合理的创新，因此需要我们共同做出努力。３．１．２．４经济价值的差异人本身就是一种生产力，健身的同时就是发展了生产力，劳动者的身体素质和思想素质提高了，就会为社会的生产劳动和经济发展做出更多的贡献。由于传统武术比竞技武术更适宜于大众健身，从这一点上讲，传统武术比竞技武术具有更高的经济价值。在市场经济条件下，武术也进入了产业化。现在国家进＃ｇＴ：武术竞赛开发，武术因特网站、武术馆校的建立，武术彩票、武术广告、武术器材、服装的生产和销售，武术影视放映等等，其中传统武术的经济效益最高。因为竞技武术比赛观众少之又少，即使有一些，也是受某种经济利益驱使或是被迫无奈。象武术馆校、武术广告、武术影视都是靠传统武术的牌子打响的。传统武术带动产业发展最快的是少林武术，它带动了登封市的旅游事业，仅少林寺每年的游客就有几十万，门票收入就有几亿元人民币，这还不算周边的服务行业的丰厚收入。另一个重要的收入在少林寺周围的武校，每年都有很多的武术爱好者来这里参观学习，全国最大的武校――塔沟武校，就位于少林寺的旁边，目前它那里的在校生已逾万人，形成一个浩浩荡荡的传统武术学习群。虽还有二十余所武校不如塔沟武校大，但加起来也是很可观的。如此算来，少林武术的经济价值我们就会心中有数山东师范大学论传统武术的现代生存方式了，这不与每年的竞技武术比赛的观众形成鲜明的对比了吗？当然传统武术还不只少林武术还有武当武术、峨嵋武术等，它们也创造了很高的经济效益。六、七十年代的李小龙，当今的少林僧人、民间武术家，都为传统武术的远播做出了贡献。八十年代武打片《少林寺》的公映，在全国掀起了武术热。从此武术影视走向了人们生活的角角落落，这是传统武术为国家做出的另一经济贡献。除此之外武术商品的销售，在传统武术旅游胜地的份额也是最大的。总之传统武术的经济价值已引起社会各界人们密切的关注。３．１．３传统武术与竞技武术的技术和理论差异竞技武术套路溯其根源，是在传统武术中查、华、炮等动迅静定一类拳种的基础上改造出来的，然而在以后的发展中却脱离了传统的影子，成了“四不象”的东西，即：体操化、舞蹈化、杂技化、戏剧化，脱离了健身的本质。竞技套路过大的改革动作还不只在于此，更重要的是它没有形成自己的理论体系，所有的理论都是照抄照搬传统武术的。可以说竞技武术不具有传统武术的健身功理，更没有传统武术的技击内涵，这样的窃取来的结果能让人们信服吗？更不利于竞技武术的发展。３．２从社会需求看传统武术生存的必要性３．２．１当代人类的审美文化弊病和精神危机实用主义是当代哲学的主潮，这种实用主义造成了人们急功近利的“兑现心态”?进入市场体制的当代审美文化处于两股冲动即文化冲动与经济冲动的争强和拉扯之中，这两个冲动正在将它拖向两个不同的方向。经济依据的原则是效益，而文化所依据的原则是自我实现。现在人们正在放弃自我实现的原则，而向经济冲动妥协，也就造成了泡沫文化。使得现代的电视剧越拉越长，报纸的版面越扩越多，广告在电视中狂行无羁，这形成了现代审美文化的一大奇观。这种文化泡沫的泛起主要受到经济实利这只无形之手的控制，面对诱人的经济实惠，人们往往别无选择，很快成为它的囚徒，直到犯罪的心灵澄澈之后才能被释放。这种实用主义的盛行，使人类安身立命的真理、目标、本质、核心等遭到破坏，也就使人类生存的精神家园遭到破坏。对于人类来说精神家园可以扩建，可以翻修，但不能拆除，不能丧失，丧失精神家园的人会面临着流离失所、无家可归的１４坐查堕蔓查兰笙堡竺茎查塑翌垡生壹查茎精神困境。在当代哲学夷平和消解了真理、本质、目标和意义等深度的价值之时，人成了物的附庸，生活目标为物质实利所遮蔽，人生价值简化成一串可以精确计算出来的数字符号，人们就会感到眼前失去了光明，身后失去了依靠，人体就想浮萍一样随波逐流、漂泊不定。这时人们开始眷恋着充满温馨的故园，带着惆怅寻找风烟弥漫的归程。在这种情况下，某些正确的传统文化观念开始刺激人们的心灵。３．２．２竞技体育在现代社会中不良影响３．２．２．１兴奋剂对运动员健康的危害。众所周知：现代竞技比赛之前最重要也是必不可少的工作是兴奋剂检测，说明了兴奋剂在比赛中的泛滥，这与奥运会等其他大型比赛的竞争原则相违背，使比赛失去了意义，更重要的是对运动员的身体造成了终身危害，使女性男性化，男性衰老化。３．２．２．２一些竞技运动员退役后凄惨的状况。升国旗，奏国歌，鲜花，掌声，在百姓眼中，运动员尤其是取得过世界冠军的运动员身上永远笼罩着一层光环，他们是人们心目中的英雄，追随的榜样。然而数月前著名举重运动员才力的落魄而死却让我们看到了另一个世界，运动员特别是那些冷门项目的运动员在告别让人羡慕的领奖台后，有些人的生活却是相当的艰难。辉煌一时的马家军，退役后的运动员，除了王军霞、曲云霞、姜波等少数几个在社会上名气很大的队员境遇不错外，其他大部分都处在待业状态。马家军中第一个拿到世界冠军的刘丽和爱人都没有固定工作，一家三口住在一套月租３００元的一室房子。她说：“压抑了６年，我的脾气变得很坏，是变本加厉的那种坏。”就在马家军当年正辉煌的时候，一名从马家军退役并分到沈阳公安局派出所工作的队员，工作不长时间就自杀身亡了（摘自：新华网―焦点网谈，２００３年９月１１日）。这不得不使人们产生疑问：体育的竞技为了什么？３．２．２．３竞技体育与大众健身的关系。竞技体育项目是为相对于身体素质较好的运动员设计的，而对于大众健身没有多大的关系。因为大众健身不需要过高的技术要求，就竞技武术来说，大众也不可能做出那些高难度的动作，有时勉强做了也会造成受伤，这就适得其反，当然更不用说老弱病残之人。因此竞技体育对于大众来说只能看不能做，享受的只是一种感官的刺激而已。与此同时，现代竞技体些查堑蔓查堂笙堡堕茎查塑翌垡生堡查苎育的商业化、政治化和非大众化，却正在成为社会竞争意识的催化剂，加剧了人们的身心异化。３．２．３现代人们体育价值观念的发展趋势３．２．３．１民族主义情绪逐渐弱化。从近几年奥运会来看，中国经历了巨大的失落和空前的胜利，但却没有了那种愤激、痛苦和狂欢。即使在奥运会期间，国内的足球比赛观众照样爆满。国外的比赛虽然有些不理想，如：近年中国足球队的希望――女足，成绩逐渐下跌，已不能找回昔日辉煌的感觉，中国球迷打出的标语还是些鼓励的话语，并没有多少“国耻”的感觉。总起来说群众的热情转向了体育本身，借体育之物来释放自己真实的情感。３．２．３．２身体的健康观念与日俱增。高科技的迅速发展，给人们带来了巨大的经济利益，但在物质生活的富足之后，人们慢慢发现自己的身体己过于肥胖，四肢却正在萎缩。同时来自工作、社会及不同方位的精神压力，造成人们的人格和身心的双重异化，使人们无法摆脱来自心、脑系统和非传染性疾病的袭击，成为形成“文明征候”的内因，决定了“征候”的必然出现。许多高技术人才的身体素质很差，更有甚者英年早逝，给家庭和国家造成了巨大的损失。在大学生的身体状况调查中也发现；许多大学生体育测试达不到国家的要求水平，个别学生还有的在军训或上课时出现晕倒现象。又据发行量很大的《家庭》杂志调查：中国城市居民认为对个人最重要的９项因素中依次是：身体健康、心理健康、品德高尚、家庭幸福和国家利益、事业成功、社会贡献、金钱、物质享受、升官。这充分说明了健康在人们心目中的地位，这也是非竞技体育的魅力所在。３．２．３．３体育消费成为一种时尚。改革开放以来，人们的生活发生了日新月异的变化，高效率的生活方式已经使人们有充足的时间去享受生活，而且人们越来越发现了体育过程对人“身心”的双重教育，你在很多公共场合总是听见许多人在议论篮球、足球、搏击等体育新闻，茶余饭后的大街小巷和各种健身设施前都聚集了锻炼的人们，现在他们都养成了健身娱乐、重塑自己的习惯。３．２．３．４体育过程对人“身心”的双重教育得到重视。中国经济由劳动密集型向技术密集型转变，这就把提高劳动者的整体素质（包括思想文化素质和身体、心理素质）提到Ｅｔａ上来。随着社会的发展，国家提出了素质教育和全民健身计划，１６坐壅塑蔓查兰堡堡竺亟查塑翌垡生鱼查茎２ｌ世纪是一个需求高素质、高技术人才的社会。传统武术的“天人合一”等教育思想将对人的身心起到重塑作用，同时又对国家素质教育的开展起到积极的促进作用。这些变化必然对中国民族传统体育的发展产生深远的影响，休闲体育、终身体育已经成为中国体育的主题，’３．２．４传统武术的广泛适应性，是全民健身最有效的运动形式传统武术的健身价值，己在前文论述，它是人们健身娱乐的最佳运动形式，同时它的这种健身价值具有广泛的适应性，有利于普及我国全民健身计划。传统武术动作简单、朴实，花架少，动作难度不大，比较易于推广。而且一般不受场地、器材等客观条件的限制，在田间地头、街头巷尾、林间草地、室内室外均可进行锻炼；不受性别和年龄的限制，男女老少均可参加，锻炼者可根据自身的年龄特征，健康状况和兴趣爱好，选择适合自己锻炼的内容。３．２．５传统武术是当前素质教育的有效载体传统武术是民族传统体育的一部分，具有教育、健身、娱乐的本质功能和政治、经济、文化、科技的非本质功能。它对素质教育的很多方面有深刻影响，尤其是对学生的个性发展、身心健康、思想道德、人文素质和科学文化素质的培养具有深远的现实意义。我们尽可能利用传统武术的这些本质和非本质功能，对学生实施素质教育，促进学生素质的综合性提高。３．２．５．１传统武术有益于培养人的良好个性。个性是一个人独特的、稳定的和本质的心理倾向和心理特征的综合。个性教育简言之就是培养学生个性的教育，其根本目的就是使学生个性得到全面、充分、健康的发展。传统武术是我国在长期的社会发展过程中形成沉淀下来的文化遗产，对于培养人的个性心理倾向，个性心理特征和自我意识，有着很强的影响力；对于培养人在种种复杂的环境中良好的心理适应力，特别是在胜不骄，败不馁，知难而进，顽强拼搏的良好品质和心理素质的作用最为明显。在传统武术活动中，学生不仅有身体、智力、情感和行为的参与，而且要求学生有较高的体力和技能的投入，势必让学生有机会发现自己在体力、技术、技能、情绪等方面的不足，同时也可以发现自己个性中的优点。因此，正确地认识自己，并决定采用什么方法改进自己的不足，巩固发扬自己的１７坐查堑蔓查堂长处。久而久之，就会形成个性的良好发展。迨焦竺塾查堕里垡皇查查茎３．２．５．２传统武术有益于增强人的心理健康。传统武术不仅要增强学生体质而且发展学生良好的个性心理品质以及适应社会的能力。传统武术活动本身就是在自然环境中进行，反应或折射的就是现实社会生活和自然生活。学生在活动中可能遇到种种困难与挫折，均是对良好心理素质的培养和磨炼。３．２．５．３传统武术有益于加强人的思想道德素质。传统武术活动渗透着中国传统的伦理观、道德观、审美观，如武术所要求的各项武德规范，各类竞赛活动所要求的协同合作、遵守规则、公平竞争等，可以内化为学生的品德素养，或者说它本身就是极好的思想道德教材。３．２．５．４传统武术有益于提高人的人文素质。人文素质是一种复杂的综合素质，其核心是人文精神。人文精神是“一种对于人的关注的情绪或思想，主要是指追求人生真谛的理性态度，即关怀人生价值的实现、人的自由与平等，以及人与社会、自然之间的和谐等。”人文素质对于人类社会的作用和意义是不言而喻的。传统武术文化作为一种独特的人类文化现象，涉及了哲学、历史、艺术、伦理等人文社会科学的众多领域，内容极为丰富，对学生具有独特的人文教育功能。３．２．５．５传统武术有益于提高人的科学文化素质。素质教育的一个重要内容是加强科学文化的素质教育。由于传统武术作为民族文化的重要组成部分，中国传统文化的许多内容直接渗透到传统武术之中，其中隐含着丰富的中国传统哲学、美学、伦理、医学、民俗、民族学、宗教、军事等方面的基本知识与基本理论，对这些科学内涵的挖掘、学习和内化，可以使学生在体育活动的轻松气氛中提高科学文化素质。此外，对传统武术养生与保健知识的学习，可以提高学生的体育文化素养，提高健身锻炼的主动性和积极性。综上所述，传统武术的教育价值，符合我国对学校提出的素质教育的目标，也是最富有教育意义的体育文化。３．２．６传统武术具有广泛的群众基础中国武术古来有之，下自布衣，上及达官贵人，都有习武之人。而且中国人民自古就有习武练拳的好传统，至今创编的拳种、门派、拳式不计其数，已具有相当大的规模。山东师范大学论传统武术的现代生存方式传统武术在国外也已流传了几百年，分布较广。早在２０十年代，精武会就多次组织选派代表团、对到东南亚等许多国家进行巡回表演，并在多个国际成立了精武分会，培养了许多优秀的外国武术人才。后来又有福建、广东等地的传统武术人士漂洋过海，到加拿大、美国等国谋生，同时也将我国武术传到国外。近来，许多国外武术爱好者慕名来华潜心学习、研究富有浓郁地方特色的传统武术，也扩大了传统武术在国外的影响。目前，传统武术已遍布五大洲的百余个国家和地区。３．３传统武术的现状亟待拯救传统武术是我们中华民族的宝贵遗产，现在却正处在失传或正被失传的边缘。自从竞技武术的发展方针确立以后，传统武术就被搁置一隅。今天，我们能见到传统武术的机会和场合越来越少，偶有传统武术比赛，也是民间自发组织的小范围的交流和演示活动。在大型体育舞台上竞技和表演的，是官办的竞技套路、竞技散手。可以说，竞技套路是人工化的东西，竞技散手是人工化加商业化的东西。虽然它们都是在弘扬继承民族传统文化遗产的口号下出现的，但它们其实都是实实在在的对传统武术的“建设性破坏”。竞技散手实际上是国外自由搏击的翻版，它的成败是中国竞技运动的成败，与中国武术没有直接的关系：竞技套路则纯粹是人工化行政扶持出来的项目，没有民众基础，也无商业市场，全国大赛也几乎无人观看，这也不能只怪乎炒作水平有限，因为巧妇也难为无米之炊。对于这种人为性的“破坏”众人皆知，一直国内很多人都说武术是花拳秀腿，同时也不断遭受来自海内外各方面的讥讽和批评，更可怕的是这会不会丢失我们自己，会不会影响我们民族的自信心和凝聚力。４传统武术的现代生存方式探析传统武术有其自身的特点和发展规律，我们现代社会中发展传统武术必须遵循这些要素，并根据古代人民的成功经验，深入研究传统武术现代的生存方式，对传统武术进行合理的开发和利用。４．１保证传统武术现代生存的前提条件４．１．１国家的大力扶持１９山东师范大学论传统武术的现代生存方式从历史上来看，任何事物的巨大发展离不开上层社会的支持，这是由国家的正确决策和巨大的影响力决定的。当今，传统武术的特殊价值日益表现出来，为了全国人们的健康利益和国家的教育大计，我们没有理由不对传统武术做出重大的发展决策。１９５６年３月６日刘少奇同志对国际体委负贵人谈话时指出：“要加强研究、改革武术、气功等我国的传统体育项目。研究其科学价值，采用各种办法，传授推广。”现在武术确实改革了，但已改的失去了自己的方向，不能满足人们的健身需求，只能在上层社会传播，更谈不到什么推广了。因此，当今国家应制定相应的政策对传统武术进行新的改革，然后进行大量的宣传，使人们对传统武术有一个全面的认识。同时在经济上给予扶持，国家要举行大型的传统武术比赛，即使不能抓到赞助商，国家也要出资，把比赛举办成功，然后向经济实体举办过渡。但这也要遵守循序渐进的原则，传统武术的发展不可一蹴而就，我们相信传统武术将会唤回它的第二次青春。４．１．２加强传统武术的挖掘与整理国家于１９８３年至１９８６年间，动员了全国８０００余名专职武术工作者和业余爱好者－耗资１００多万元，开展了我国武术发展史上空前的“普查武术家底，抢救武术文化遗产”的工作。据程大力同志讲，他目睹了这些“成果”，认为这次挖掘工作雷声大雨点小，而且其中不乏很多垃圾。这里面的主要原因是国家的决策者和参与者，对传统武术的认识不够深刻，定位有着偏差，挖掘的工作仍然是在样板武术的旧体制中、按样板武术旧体制方法展开的。因此我们应抱着拯救传统武术的想法，虚心向传统武术家请教，注重传统武术中历史文化内涵的挖掘和整理，再度审视中华传统武术的闪光点，主要对其历史文化渊源与理论部分进行挖掘与整理。武术的发展融会贯通着浓郁的本土文化与民族特色，是与中国文化相结合的产物，是人民群众智慧的结晶。只有认真研究其历史渊源与文化底蕴，探讨它在各个历史发展阶段中的作用和特点，正确认识它与人类其它社会现象的相互联系，找出其中的必然性与规律性，才能对今天的武术实践及武术发展产生深远的影响。４．１．３需要处理好的几种关系山东师范大学论传统武术的现代生存方式４．１．３．１传统武术与竞技武术协调发展关系传统武术和竞技武术是源和流的关系，传统武术资源取之不尽，用之不竭ａ然而竞技武术这个支流却越走越窄，需要对其进行调整，多吸收些传统武术的东西，否则会走入死胡同。因此国家应把武术工作的中心放在改善竞技武术的同时，大力发展传统武术，使二者共同发展，互为补充，相得益彰，把中华民族优秀的文化遗产发扬光大。４．１．３．２理论与实践的关系著名太极拳家杨澄甫《太极拳之练习谈》中说“中国之拳术虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术。”武术理论与实践相互交融，相辅相成，不可分割。脱离开武术理论的实践是盲目的实践，脱离开武术实践的理论是空洞的理论。中国武术自古以来，重实践轻理论，现在依然是理论滞后于实践。据笔者不完全统计：１９８５年至２００２年在全国各地和高校出版社出版的各类武术拳种、器械、散手等技术套路图示书籍接近４００种之多，而有关武术理论方向的专著只有１０本左右，并且部分内容雷同。这种巨大的反差足可以引起我们广大武术工作者及有关决策者的深刻思考。除此之外，根据当代武术发展的需要，也应尽快出台诸如：《武术哲学》、《武术社会学》、《武术心理学》等一系列的武术专业理论教材，让人们对武术的内在价值有充分的了解。４．１．３．３继承与创新的关系对于传统武术的继承，我们应用辩证唯物主义的观点去对待，不能全盘否定，也不能盲目肯定一切，而应用现代科学方法去梳理。毫不讳言，传统武术中也存在一些故弄玄虚的成分。也掺杂着一些具有迷信色彩的东西，这就需要我们用现代科学的眼光把握好，什么该继承，哪些需要创新。武术是我国民族传统体育项目，那它就具有“民族性特质”，一方面应该在其产生、发展的环境中，选择其更好的发展途径，也就是要保持其“区域民族特性”；另一方面，在向外文化渗透、碰撞和融合的过程中，保持其传统原创文化的精髓。就如王岗同志所述：“继承传统武术时，我们应该尽可能地坚持发展性继承和进步性继承的文化继承原则，要有选择地忽略、舍弃那些阻碍武术发展的文化影响因子，有选择地借取那些外来文化要素，同时创造出新的‘民族’文化要素”［１３】。２ｌ些查塑蔓奎堂丝箜竺茎查塑翌垡生壹兰！量Ｌ然而现在社会中有些所谓的对传统武术的创新，却把传统武术改的面目全非，这种“破坏性”的继承失去的不仅是武术本身，更重要的失去了爱好这种运动的民众。脱离了群众的表演，只能是孤芳自赏，其生命力也不会久远。４．２传统武术在国内的生存方式４．２．１加强传统武术的科学理论研究理论是行动的指南，武术科学理论是整个武术学派发展的基础和方向。所以应加强对传统武术理论的研究和开发，这有助于提高传统武术的科学性，为传统武术的弘扬和发展创造有利的条件。现代社会的发展皆以科学为轨道，任何事物的发展必须接受科学的检验，以人体技能为本的传统武术亦不能例外。以往的口传心授的代代相传的方式已受到音、像、书刊的冲击，传统的记忆方式也会被电脑储存而取代，武术的发展正处在一个科学的时代。对于传统武术的发展必须用战略的眼光，并以科学的态度进行研究。我们应以辩证唯物主义观点，对传统武术蕴含的科学道理和深刻哲理进行探究，总结先人的经验；同时要以现代科学技术手段，分析传统功法的机理，弄清传统武术各流派的规律性和本质性的东西。但是，目前我国的武术研究机构太少，专职的研究人员更少。大专院校的武术教师、教授都忙于一般的武术教学；无暇进行理论研究。各地传统拳种研究会仅限于搞些活动――传统技艺、推广、普及，业余习武者基本囿于锻炼身体，即使有些传统武术名家想把自己的平生所学传承下来，也不能形成于文字。这种现状与有着几千年发展历史的中国传统武术极不相称。４．２．１．１当今武术科研体制存在的问题４．２．１．１．１科研管理体制不完善。极大数科研工作者对科研工作的管理处于无目标、无计划、无课题、缺经费的松散状态。由于科研机构体系不够完善，管理缺乏强进的组织领导核心，以至难以形成一股合力，进行高层次的武术科研工作，影响了武术科研工作向纵深程度发展。４．２．１．１．２科研师资队伍薄弱。由于文革，中国武术界出现科研人员的断层。而且绝大多数地区出现重技轻理的现象，个别人员难以摒除门户派别之见，对传统武术的发展和继承执有偏见，墨守成规。还有一部分人，学历低、知识面窄，很少山东师范大学论传统武术的现代生存方式能写出理论文章，更不会有论著问世。４．２．Ｌ１．３科学研究水平不高。从第四、第五届全国体育科学大会录用论文数和分类比较分析后发现，两届共计录用１５６６篇，其中全国武术科研论文只有３５篇，仅占总数的２．２３％，当然传统武术的论文更是少之又少。现在论文研究虽然逐渐增多，但大多是雷同文章，创新文章却很少，更有甚者还抄袭别人的文章，更不能谈什么创新了。４．２．１．１．４科研经费和设备投入严重匮乏。由于国家对竞技武术的钟爱，也花了不少人力、物力、财力投资到竞技武术身上，但收效甚微。传统武术只能吃闭门羹，这还能谈什么科研？即使有几篇见诸于报端的传统武术的文章，也是些为传统武术呜不平的武术名家和爱好者，他们也只能凭自己的经验来设想传统武术的发展，不能通过科学研究来阐述传统武术的种种价值，就此极大的限制了传统武术的发展。４．２．１．１．５科研风气不正。科研工作者不去潜心研究自己的文化方向，反而养成一种互相攻击的嗜好。还有很多人，不能虚心向前辈、专家请教，一种目中无人的样子。他们的价值观是：我特殊越能体现我的价值。他们忘了我们搞科研讲究的是“科学根据”，仅凭自己的想象乱弹琴只会把科研队伍搞乱。４．２．１．２传统武术科研体制建设的发展对策传统武术的科研建设，必须接受上述的经验教训，制定并发展完善的科研机构。４．２．１．２．１建立传统武术科研网络，发挥各方优势。建立全国的传统武术科研网络，沟通全国范围内的科研情报和资料信息，形成互联网，是全国的武术教师、教练员以及科研工作者，对国内外传统武术科研动态、资料信息能够及时掌握，达到资源共享，拓宽科研思路。４．２．１．２．２培养高素质的传统武术科研人才。国家创造良好的条件，使老武术家们能够继续进修，年轻的武术科研人员的接受到前沿科学的培训，让他们对传统武术未来发展的模式有一个前瞻性的认识，并积极学习，制定出相应的对策与方法。４．２．１．２．３确保经费的投入，完善科研管理。国家应抽出专项资金搞传统武术的科研建设，配备科研设备与仪器，确保经费的投入力度，并防止其中途流失。对于科研成果的管理，国家应完善传统武术科研成果的申报、评审制度，建立每年度些垄堕苎盔堂的传统武术科研专项评奖、分级奖励制。堕焦丝茎查丝里垡生查查塞４．２．１．２．４注意传统武术的研究方法。要遵守传统科研方法与现代科研方法相结合的原则，对传统武术的研究我们不能只限制在经注式的研究方法，要用现代的科学理论来阐释传统武术理论中的丰富内涵。４．２．１．２．５树立良好的学风。科研人员要有良好的道德素质，要脚踏实地的去学习、研究，要有一种自强不息的探索精神。而且科研人员之间不要搞内部攻击，应在学术上形成一种严肃批评和自我批评的风气。对于问题每个人都有自己的看法，我们都可以提出来让大家分析、判断，但不要带任何个人色彩，我们的目的是求真求实。４．２．２加强武协组织建设，建立健全传统武术管理体制传统武术应扩大在农村乡镇的发展，形成社会化武术发展体系，是促进传统武术深化发展的重要途径，另外在城市社区中建立传统武术培训基地也是传统武术发展的另一途径。据１９８９年官方公布的对各省、市自治区的不完全统计，各级武协组织已有１７４２个。经过近几十年的发展，各级武协组织更加壮大与完善。有的省市体委成立了武术院、武术处；有的省市还成立了武术学会、武术研究会。因此各级武协组织已基本形成了从上到下相互衔接，与群众密切相联系的国家以民间社团组织相结合的完整体系。如果各级武协组织更为得力，这将是一支不容忽视的普及推广传统武术的重要力量。但传统武术得不到足够的重视，而且存在的问题同样不容忽视。根据笔者近２０十年来的走访与调查发现：武协组织还远没有发展到县以下的乡镇区域。农村是个广阔的天地，各乡镇农村政府部门应积极筹建农民武协组织，以便更好地在农村开展传统武术活动。针对目前各级武协存在的问题，希望各级武协、体委领导注意抓好组织建设工作。要选挑热爱武术事业、有责任心的人员主持武协工作。对一些名不副实、无成绩、无活动、近于瘫痪状态的武协组织要及时整顿、治理与充实完善。各级武协组织要健全规章制度，明确责任，采用聘任制，建立目标责任制。同时，各级武协组织必须制定切实可行的规划和工作计划，使各级武协组织成为名副其实的、推动普及传统武术发展的一支生力军。４．２．３规范武术馆校建设些奎堡蔓盔堂堕堡竺亟查塑里垡生壹塑茎４．２．３．１武术馆校存在的问题近年来社会武术工作取得了很大的成绩，武术馆校、社会站等武术团体已达１２０００多个。但是各地的武术馆校还存在许多问题亟待我们去解决。４．２．３．１．１武术馆校中教练员水平不高。武术教练在武术馆校中担任这重要角色，其水平的高低，直接影响到学生对技术、技能掌握的程度。通过我们调查，目前我国武术馆校的武术教练员大多数存在着年龄偏小、文化素质偏低、教授水平不高等现象，这些都是制约我国武术馆校长期发展的不利因素，也是传统武术不能正常传承的致命障碍。另外绝大多数教练员是在不规范的技术动作下接受武术知识的，而且训练时间不会超过十年，他们中有很多人没有二级裁判证和二级运动员证，这些都与我们蓬勃发展的武术馆校是极不相称的。４．２．３．１．２武术馆校教学、管理存在弊端。现在我国武术馆校大多是个体私营，在市场经济的条件下，各武术馆校的生存与发展，往往与经济利益联系在一起，所以他们注重的是招生，而不是管理。疏忽了管理就会影响了学生的学习质量，许多学生根本达不到国家的素质教育要求，他们课后经常拉帮结派、打架斗殴，给学校和武术从业人员造成极坏的影响。他们也没有专门的武德教育课，文化学习也从其课程设置窥得一斑：一天的学习时间中，有６０％以上的时间是训练，对于文化课的学习时间很少，即使有的时间安排了文化课学习，很多学生由于训练强度的影响，上课睡大觉，不求上进，对于他们来说武术技术水平的高低才是对自己实力的有力象征，没有说学生的文化学习不过关而被开除的。对于武术馆校来说：唯一能让学生遵守校规校记的办法是体罚，学生接受的传统的棍棒教育，因为学校不能因为学生的违规而开除他们，从此断了学校的财路。在这方面家长和学生都能接受这种传统文化的教育方式，在他们眼中武术就是传统文化下的产物，也应如此教育，这不但不符合现代的教育理念，也有损武术的形象。因为武术的习练目的是：止戈――制止纷争，它必须以德为魂，这也才符合中国文化精神。４．２．３．１．３部分武术馆校挂着传统武术的牌子传授竞技武术。通过调查，由于武术馆校的经营是与其利益直接挂钩，所以许多学校尤其是武术发源地周围的学校都以传统武术的影响力来扩大招生，然而他们传授的却是竞技套路，使武术成了花拳绣腿，使人们对传统武术产生了怀疑。如果竞技武术确实有它的用武之地为什坐查堕蔓盔堂堡焦篓茎查塑婴垡生查查壅么还用传统武术来欲盖弥彰呢？４．２．３．２武术馆校的发展对策４．２．３．２．１规范管理体制，加大管理力度。由于我国武术馆校管理上存在着许多问题，这就要求行政主管部门加大管理力度，规范各项管理制度。首先，各级武术馆校主管部门完善各项管理办法，发挥职能部门的作用，保证政策和法规的贯彻执行。其次，是建立健全各项管理措施和评估体系，不定期地对各馆校进行检查评估，并对各种情况予以通报。再就是，对广告和宣传做出明确的规定，防止虚假广告的产生。４．２．３．２．２严格管理制度，明确隶属关系。由于各部门之间为获取更多的经济利益或争取更多的管辖范围，造成了多部门管理的混乱局面，致使长期以来各地武术馆、校、辅导站出现了无人能管和无人不管的情况，因此武术馆效应进入一个审批部门明确、隶属关系清楚、职责分明的科学而规范的管理阶段。４．２．３．２．３加强武德教育，促进武风建设。武术的本质是技击，它具有一定的社会危害性，因此祖宗留有遗训：“未曾习武先习德”，这也是长期以来人们总结的经验，这也是中华文明的象征。但是当前许多武术馆校将大部分精力投入到技术训练上，忽视了学生的武德的教育。这种急功近利的做法对学生是一种诱导，对社会是一种危害，这是主管部门和学校领导不可推卸的责任。４．２．３．２．４加强文化课教学，提高学生文化素质。从许多高校的民族传统体育招生来看，每年有很多武术馆校的学生来参加考试，他们的技术比应届高中毕业生占优势，但文化课比他们却相差很远。即使他们能考上大学，一些不良习惯和落后的成绩给老师和学生本人带来不少麻烦。因此武术馆校要想给社会和高校输送德才兼备的武术人员，必须把好文化课学习这一关，否则给自己招生和社会发展造成的后果将不堪设想。这就需要武术馆校在学生文化课学习时间和管理上下功夫。４．２．４建立健全传统武术的竞赛制度，举行竞技比赛竞赛是体育运动发展的杠杆，竞技武术的高速发展，得益于国家一次次的竞技比赛，以至现在社会中充满了竞技武术的影子。要使传统武术不再在社会中萎缩，并生存发展下去，我们必须制定它特有的、符合自己特点的竞赛制度，举行竞技比赛。山东师范大学论传统武术的现代生存方式４．２．４．１关于传统武术竞赛制度的改革设想国家投资举办几次大型的传统武术项目比赛以后，使传统武术有了一定的社会影响力以后，再把竞赛推向市场，国家只实行宏观调控。竞赛可以分为套路表演和对打两种形式，但参加对打的运动员必须参加套路表演，这是对运动员的一个全面考察。对于竞赛运动员的要求：凡是中华人民共和国合法公民，都有资格参加竞技比赛。并采取从基层到中央层层选拔的竞赛方法。参加竞赛的运动员都要加入人身保险。竞赛组委会要设立监督机制，竞赛裁判员及其它裁决机构要临时决定，杜绝徇私舞弊。每一层的竞技冠军要在网上或新闻部门予以公示，让人取得充分的信任。４．２．４．２关于传统武术竞赛规则的改革设想根据传统武术“体用兼备”的特点，我们设立了套路表演和对打两种比赛形式，对于参加对打比赛的运动员，我们要求他在竞技比赛中必须表演一个套路和进行一场打斗比赛，那就需要建立一个套路表演与打斗相结合的评分规则，即每位运动员如总分十分，套路和打斗各五分（或套路表演４分、打斗成绩６分等），在打斗五局中，赢一局得一分，再与套路表演分相加，最后看总分成绩，决定你的胜负。另外在套路表演中可以再增加一些客观的评分标准，减少武术打分的主观性。打斗比赛中去掉拳击手套，制定几个禁打部位，如：后脑、咽喉、裆部等。参赛运动可以使用摔打和擒拿等动作。打斗中点到为止，如有队员放弃，需举手示意。如队员扭抱在一起，要待到有一方倒地时再进行判罚，最先倒地的运动员要加重判罚。对于竞赛规则的制定需要我们很多人共同努力，集体策划，肯定有很多想不到的问题出现，但我认为打斗比赛不应限制运动员的技术水平的发挥，以野外生存的标准来训练他们，这才能表现出武术搏击中的“稳、准、狠”，才具有原始的刺激性。这不是文明时代的野蛮之举，这是对人们意志力的考验，同时增强了民族的威慑力。４．２．５建立传统武术市场产业结构传统武术在漫长的历史过程中，溶汇了众多的文化思想和观点，理论内涵丰富，山东师范大学论传统武术的现代生存方式寓意深刻。它的“阴阳变化观”、“整体运动观”、“形神论”、“刚柔说”、“尚武崇德说”等，从侧面映射出东方文明的光彩，反映了中国传统文化的基本精神。许多外国人练习中国功夫，正是被它的浓郁的民族文化特色所吸引，通过习练传统武术，领悟中国传统文化，懂得做人的真谛、完善人生的价值。所以说传统武术蕴含着深厚的文化内涵资源。同时传统武术在健身、娱乐、军事等方面上又有独特的价值，因此传统武术在功能上又具有丰富的开发资源。据此，传统武术的产业化具有很广阔的前景。而且，体育的产业化是促进体育事业发展和增加国民经济的良好手段，传统武术的产业化是它发展的良好契机，也是增加国民收入的良好决策。４．２．５．１传统武术产业化的优势事物的发展与兴盛由它对社会需要的满足程度所决定，传统武术也不例外，它除自身的一些特点和庞大的消费群体等优势外，还具有：４．２．５．１．１恒久的人文精神。传统武术经过几千年的发展，在历史创造了许多可歌可泣的英雄事迹，在我国人民心目中留下地位是任何体育项目所不能替代的，至今人们还缅怀我们的武术先烈们，它那种顽强拚搏、自强不息的精神一直激励着我们一代代的人奋勇前进，为正义而奋斗。４．２．５．１．２影视武打片的热播。影视武打片自称体系，风靡世界，其影响之大，受青少年崇拜之热度，数十年不衰。建国前的霍元甲给中国人摘掉“东亚病夫”的帽子，后来六、七十年代李小龙的横空出世，又给世界一大震惊，现在非洲等地方的人说起李小龙，还竖起大拇指：中国功夫厉害！八十年代《少林寺》的公映，在我国乃至世界，掀起了学习少林功夫的热潮，直至今天武打动作片也是影视界的一大看点，因此传统武术在世界上占有了极其重要位置。４．２．５．１．３较高的国际地位。真实的再现和信息的快速传播，使中国功夫和太极拳已经成为中国的一大品牌，并引起国际上主流媒体的关注。谈起中国功夫――传统武术，外国人无不称赞，就连顽皮的少年对于中国的了解中，除了几个国家领导人的名字，就是中国功夫，在他们印象中中国人都会武术，就象美国的篮球和巴西的足球一样，代表着一个国家的形象。传统武术的这种魅力是我国人民代代相传的物质和精神瑰宝。山东师范大学论传统武术的现代生存方式４．２．５．１．４众多的传统武术旅游胜地。传统武术拳种浩繁、门派众多，分布在全国各地，因此也形成了许多旅游胜地，如少林寺、武当山、峨眉山等，有很多外国人也经常慕名而来，这些地方在这方面已经创造了巨大的经济效益。但是也有许多地方我们没有给予足够的重视，或是本地没有经济实力来进行开发，针对这些发展缓慢的地方，例如梁山等，我们应加快开发力度，或是由一些大的企业家在一定的时间内控股经营，再还原一个雄伟壮观的历史画卷。中国２００５年正式加入了ＷＴＯ，我们必须抓住这一契机，打好传统武术的产业仗。４．２．５．１．５丰富的技术资源。在八十年代的一次挖掘与整理中据不完全统计传统武术有１２９种拳种，这些拳种中都有自己的健身方法和运动模式，可以满足习练者的不同需要。这不但强健了人们的体魄也丰富了业余生活。４．２．５．２传统武术资源的开发与利用传统武术的开发和利用包括：传统武术比赛的经营、传统武术用品的开发与销售、传统武术的健身市场、传统武术的指定产品、传统武术影视、传统武术胜地的旅游、传统武术文艺、传统武术经纪市场、传统武术馆校、培训班等等，如此算来，传统武术如开发出来，其价值不亚于一个大的国有企业。４．２．５．３关于传统武术产业化的建议４．２．５．３．１建立全国性的传统武术产业管理机制。传统武术产业化是促进传统武术发展，增进国民收入，是社会发展的需要，也是市场经济的要求。只有建立和健全全国性的传统武术产业管理体系，才能充分发挥传统武术市场的作用，才能实现传统武术资源的合理配置，促进传统武术的生存与发展。４．２．５．３．２成立各种传统武术开发公司。成立股份制的传统武术开发公司，政府部门或个人不得入股。公司有权经营和牵头承办有关传统武术比赛、大型活动、培训、影视、服装、旅游、会员制、传播等，这要经管理部门批准，不得违法经营。但管理部门不能横加干涉，任意制止，凡事以大局为重。除此之外，还应建立传统武术专项发展基金，实施健身卡；建立适应传统武术产业发展的法律体系，让传统武术产业的经营者和消费者，有法可依、有法必依。４．２．６纳入到学校体育教育之中山东师范大学论传统武术的现代生存方式４．２．６．１传统武术纳入学校体育的原因４．２．Ｇ．１－ｌ在古代最初的学校教育之中就有“武艺”的教学内容，它对推动武术的普及与推广起了积极的作用。在“百年大计、教育为本”的今天，学校成为教育发展的主要载体，它是人们知识不断积累与创新的场所，教师承担着文化传递的义务与责任，武术教师有着传授与弘扬中华武术的职责，而且学校的学生文化素质与综合素质都较高。因此，学校教育有应该成为传统武术传播与继承的有效途径。４．２．６．１．２传统武术易于普及，它一般不受场地、器材等客观条件的限制。在学校，尤其是在经济条件不够发达的地区，现代竞技体育的场地设施条件不够完善，限制了对学生体育素质的培养，制约了学生综合素质的提高，我们可利用传统武术的可普及性，在这些地区推广，开展传统武术教学。４．２．６．１．３目前我国的普通大学和中小学的体育课程中，虽然都有武术的教材内容，但是所占的课时比例很小，甚至有的学校不按教材内容上课，把武术课给去掉了。即使有的学校上课了，除开设太极拳课外，几乎千篇一律都是长拳类的技术动作和套路，很少有传统武术的内容。高校体育院（系）武术专业或武术专修目前对传统武术的继承是怎样的呢？虽教材中有部分传统武术套路，但教师在教学中仍以竞赛套路为主，绝大部分时间教授竞赛套路，去研究如何提高学生的演练水平、外形表现水平，而不是去研究传统武术的实用技法，致使武术走向了体操化、舞蹈化的“极左”道路。４．２．６．１．４长期以来，学校武术教学受到多种困扰。如：构成武术套路的动作数量多，方向路线变化多，每一个动作所包含的因素多，从而造成了教师难教，学生难学、难记。这在一定程度上制约了学校武术教学质量的进一步提高和武术的推广、发展。而传统武术套路具有简单、易学、实用的特点，适合学校的教学与开展。４．２．６．２传统武术在学校体育中的开展思路４．２．Ｇ．２．１纵观国外跆拳道等技击项目的开展，国家都把他们的这种民族性项目列入到学校体育教育之中，并且是学生升学的必考项目，包括从小学到初中、初中到高中、高中到大学。因此国家如果重视我们的民族瑰宝――传统武术的发展，生垄塑蔓查堂堕堡堑塞查塑翌垡生壹查塞．应该做的不仅仅是增加它在学校体育教育之中的课时量，而且应把它设为考试内容，哪怕是占的分值很少也能调动学生练习