净土法门：人生的大乐与地位财富没有关系－－学佛网
&净土法门：人生的大乐与地位财富没有关系
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 12:18:00&&
净空法师：人生的大乐与地位财富没有关系
「又海东元晓师《宗要》云」，这是现在的韩国人，元晓法师，他有一部《无量寿经》批注，叫《宗要》，里面说，「发菩提心，是明正因」，往生西方的正因。「又云发菩提心有二」，随事发心跟随理发心二种。
第一种「随事发心。烦恼无边，愿悉断之」，这一条是断烦恼。「善法无量，愿悉修之」，这是学法门。「众生无边，愿悉度之」，这是度众生，这个愿就是大乘经论里头常讲的四弘誓愿。
四弘誓愿第一句，「众生无边誓愿度」，实际上这一愿是真正的愿，一切诸佛如来他的事业就是度众生。用什么方式来度众生？教学，身行言教，为众生做最好的示范、最好的榜样，所以一切诸佛他在世间示现都叫做八相成道。
你看八相成道，那是一个教师，身分是老师的身分。让我们深深从这个地方去体会、去观察、去思惟，要想帮助众生离苦得乐，这是终极的目标。用什么方法帮他？首先要知道，苦从哪里来的？乐从哪里来的？佛在经教上告诉我们，苦从迷失自性而来的，乐，乐是觉悟自性。
六道众生无量劫来就把自性迷失掉了，愈迷愈深，愈陷愈苦，从这来的。所以佛帮助众生离苦得乐，真正的帮助就是破迷开悟。迷破了，苦就离开，觉悟了，乐就得到。
人生的大乐与地位没有关系，与财富没有关系，我们可以从古人看到，颜回是一个好榜样。颜回无论在哪一方面来讲，物质生活是非常贫乏的。孔子一生也不过就能维持温饱而已，没有地位、没有财富。
鲁司寇只当了三个月，就下台了，所以他是平民。他生活幸不幸福？幸福美满。《论语》第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，悦是快乐。从这句话当中我们就知道，夫子一生过的是幸福快乐的人生。
释迦牟尼佛一生所过的是圆满幸福的人生。圆满幸福是日中一食，树下一宿，三衣一钵，这是圆满快乐的人生。我们没有办法体会到！这个生活肯定比帝王快乐，他是王子，他不愿意做国王，他愿意做一个很负责任的老师。
我们看释迦牟尼佛一生的行谊，他不是神，他也不是仙。佛经里面，他说法当中承认有神，有天神、有鬼神、有各种神存在。但是神是什么身分？在佛法里都是凡夫身分，六道凡夫，十法界的众生。所以他是平等的。
佛承认有，但并不崇拜你，并不听你的。而且这些天神几乎都是佛的弟子，皈依三宝，向佛学习，称佛为老师，本师。本师是根本的老师，是创教的老师，这个我们得先把它搞清楚。
断烦恼首先就是持戒，因戒得定，因定开慧，断烦恼就要靠戒定慧。学法门，戒定慧成就了再学法门，叫「法门无量誓愿学」。德行成就之后你就有能力修学法门，法门通达了才能够教化众生。后头还有一句，「佛道无上誓愿成」。
为什么？成佛证得圆满，你能够教化等觉菩萨。你没有成佛你是等觉，你能教十地菩萨，你没有办法教等觉，所以一定要证得究竟圆满。你看四弘誓愿，也是佛法修学四个阶段。
实际上阶段是三个，第一个是发心，发菩提心，菩提心就是度众生，这是个动力。为什么你那么精进，任劳任怨，苦学成就，就是为了度众生这个愿，我要不学好，我不能把众生带好。
所以他不是为自己，断烦恼不为自己，学法门、成佛道都不是为自己，全是为众生，这是佛菩萨的事业。所以随事发心就是四弘誓愿。
文摘恭录―净土大经科注（第二十二集）　n名：02-037-0022
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&净土法门：来这个世间的原因一：人生酬业
发布：心源&［ &］&& 日期: 21:33:00&&
　　说到这个地方，我们应当想想，我们这一生到这个世间来，到底是为什么来的？为什么要来？来干什么的？这一桩事情在这个世间想到的人不多，但是确实是有。而佛讲得最清楚最明白，让我们听了心服口服。佛说：到这个世间来的，两种原因。第一种是凡夫，凡夫为什么到这个世间来？来酬业的，过去生中造的业，这一生是来受果报的。过去生中造善业，你这一生来享福；过去生中造恶业，你这一生来受苦报。人生酬业！可是酬业，他又不老实；他老实，那问题容易解决。老实像什么样的人？像袁了凡先生没有遇到云谷禅师之前，他知道自己的命运，所以什么妄念都没有了，真的是照着命运过日子，那的的确确是来酬业的。为什么？他也没有什么善，也没有什么恶，是来酬业的。这样的人在现代，我们还发现了不少，特别是在美国；其它地区我相信有，但是我们没有这个讯息。
　　在美国，我们有一个同参道友钟茂森居士，在那边教书。我请他搜集美国对于因果轮回研究的报告，听说他们出了很多书，那都是真真实实的例子。他替我选购了三十几本，现在书都寄到澳洲学会了。发现到：这里许多人，他们是心理医生跟一些教授用催眠的方法，说他的过去世。居然有一个人说出过去生中八十多世，生生世世，八十多世他都在人间轮回。死了之后，来生还到人道来，时间推到四千多年前，他能够说得出来他每一生每一世生活的状况。有人就问我，他说：法师，这很奇怪，六道轮回他都没有到别道去，他生生世世都作人？我说：没错！生生世世像袁了凡那样子，那就生生世世在人道。果然没有错，这个人是很平凡的人，生活过得很清苦，生生世世都是这样子。没有大善，没有大恶，老实人，都是乡下人，文化水平都不高，生生世世就作人。人生酬业！
　　我们拿这些例子来印证佛在经典上所说的，我们一点疑惑都没有了。凡是大善大恶，它就把业因转变了，人在这一生修大善，那就往上面升，他生到天道去了，欲界天、色界天，就升上去了；他要是造大恶，他就会到饿鬼、地狱、畜生，他就堕落了。所以说没有大善大恶，他能够在人道里面轮回，轮回到八十多次，四千多年，这是我们从前还没有听说过的。中国历史上没有看见过，但是我们相信肯定有。所以这是一种人。第二种人，是佛菩萨到这个世间来应化的。到世间来作人，就是这两大类，一类就是受果报，一类就是来度众生的，所谓“乘愿再来”。
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&净土法门：把人生看作是梦境
发布：南无阿弥陀佛&［ &］&& 日期: 12:01:00&&
　　在修学过程当中欢欢喜喜，没有一点忧虑。被人欺骗了，凡夫苦恼，被人骗了，上了当，菩萨怎么?菩萨若无其事。为什么?菩萨知道一切法皆不可得，《般若经》上讲得很清-楚，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，他有什么忧虑的?在这个世界上没有得失。怎么没有得失?释迦牟尼佛教导我们，《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。-你能把这个世间看作一场梦，梦e得到是不是真得到?没有，醒来之后什么都没有，梦e面失掉，醒来之后什么也没有失掉。你能把人生看作是梦境，你就没有得失，你心就平了，心-就快乐了。得到没有欢喜，失掉没有忧愁。　　功夫真的有一点底子的时候，得到欢喜，失掉也欢喜，没有一样他不欢喜，这就看功夫了。没有功夫的人，天天失掉的时候，哎呀!真可惜-，我又丢掉了。那什么?那功夫不行，没功夫。真有功夫的时候不会，得失都欢喜。欢喜是什么?欢喜，他已经如如不动，心e只有佛，没有别的东西，心清Q了，心端正了，这个端-正就是有佛。世间人为什么有忧虑?他心e没有佛，钱财丢了，他心e只有钱财，亲情遇到灾难，他心e只有亲情，他心e五欲六尘，他有这个东西，所以他有得失。如果心e只有阿-弥陀佛，就没有得失，没有得失多快乐!多自在!　　文摘恭录―Q土大经解演义(第四三O集)　档名：02-039-0430　
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&净土法门法语：人生的意义是什么？人生的价值在哪里？
发布：地水火风&［ &］&& 日期: 9:55:00&&
1 有人曾经问我：“人生的意义是什么？人生的价值在哪里？”这个问题问得很好。2 现代人的生活紧张，每天所追求的就是名利以及享受。每天忙忙碌碌，为的就是要多积蓄一点财富，争得地位。3 现代人确确实实正是谚语里头所说的“利令智昏”，真可怜！4 现代人钻到名利里面去了，智慧完全没有了，天天追求财富、享受、权力、地位，以为这个东西就是人生最高的享受，错了！5 天天追求这一些物质上的享受、名闻利养的享受，以为这个东西是乐。实在讲这个乐是什么？这个乐是吸毒。6 在佛法里面就看得特别清楚，佛告诉我们，世间最毒的是什么东西？现在一般社会讲病毒，最严重的病毒，最厉害的病毒，佛说是贪嗔痴三毒。7 你里面有三毒，外面有名闻利养、财色名食睡这些毒菌的诱惑，内外交感，你怎么会不生病？你怎么会不死？这个多么严重！几个人觉悟？几个人明白？唯有佛明白，唯有佛觉悟。8 我们天天想要自己身体健康，求健康长寿，你不把身心内外的严重病毒拔除，你怎么能得到健康长寿的身体？9 只有迷惑颠倒的人，才会追求名闻利养、财色名食睡这些东西；追求这些东西是追求毁灭、追求死亡。10 如果讲到人生的意义与价值，儒家跟佛家都讲得很好，人生的意义与价值，值得追求的是什么？了解宇宙人生的真相。11 换句话说，这一生当中作一个明白人，不要作个糊涂人。作个明白人，自在了，幸福了。佛经里面讲得大利益，得真实的利益。12 真实的利益并不是财富，并不是权力，并不是地位，你要以这些东西做为一个价值观，那你完全错误了。13 真实的利益是彻底了解宇宙人生的真相，明白因果报应的事实，然后就像诸佛菩萨一样，应化在这个世间，游戏神通。14 世界就像一个舞台一样，我们出现在这个舞台上，表演这个角色，真正能够做到“恒顺众生，随喜功德”，也就是我们讲的“自在随缘”，这就是人生真正的价值。15 作帝王的，就像唱戏一样，在戏台上扮演一个皇帝，扮得很逼真，扮得很像，让观众都喝彩，成功的演员。另外一个在舞台上扮乞丐的，也扮得很像，惟妙惟肖，也是成功的演员，也让大家喝彩。16 他们两个是相等的、平等的，没有高下，都是一流的演员，都是最成功的演出，都达到满分，这就真正懂得人生。17 佛教给我们，要作一个明白人，作一个觉悟的人。没有改变我现前的生活，没有改变我现前的工作，就在我现前的工作上、生活上，作佛、作菩萨。18 你今天是一个国家的总统，你这个总统是全世界所有国家的模范总统，这就叫佛、叫菩萨。佛菩萨就是世间的典范、模范，你做成功了。19 那一个人是在街上开计程车的，计程车的一个司机，他在他的生活、他的工作上，也是全世界计程车司机里面的模范、榜样，他是司机菩萨，他是司机佛陀。他跟那个总统菩萨、总统佛陀没有两样，完全平等。20 我举这两个例子，诸位细细去体会。如果你是家庭主妇，你是全世界家庭主妇的榜样。你的家庭整理得干干净净、清洁整齐，是所有一切家庭的榜样，菩萨家庭！佛陀主妇！21 所以教你作佛、作菩萨，并不是教你得富贵、得权力、得地位，而是教你把你的思想，把你的观念全部改变过来。22 你的生活、工作不是为自己，是为一切众生，为一切众生作表率，为一切众生作榜样，这叫学佛。23 佛菩萨应化在这个世间，男女老少，各行各业。你看《普门品》里面所讲的，应以什么身得度，就现什么身；应以什么法得度，就说什么法。24 “恒顺众生，随喜功德”，这是佛法，这是真正彻底觉悟的大法。25 求佛菩萨保佑你升官发财，那是迷信，完全错误。佛菩萨教给你，在你现前的生活，现前的工作上，作一切众生的典范，没有自己，所做所为都是给人作好样子。26 就像唱戏一样，无论演那个角色，都要演得到家，都要演得成功，他的功德是平等的。27 佛法是讲清净、平等。无论是男女老少、各行各业，大家统统都平等，没有高下之分。无论演那个角色，都是真实智慧，都是幸福美满，都是在普度众生。28 你看经上佛常常讲，“读诵、受持、为人演说”。“读诵”是教你每一天要温习，把佛的教训记住；“受持”就是要把佛的教训在生活当中完全做到；“为人演说”，就是表演给人看，做出一个样子给人看。29 佛教我们作师、作范。人人都作师，人人都作师范，这个社会多美好！这个社会多么吉祥！30 那个师范不是指学校老师，那个意思太窄小了，也不是专指这几个出家人，整个社会上出家人占的比例太少了。31 出家人要作出家人的师范，在家人要作在家人的师范，从政要作从政人的师范，经商要作经商人的师范，学生要作学生的师范，乃至于乞丐要作乞丐的师范，这才叫大乘佛法。32 也许有人要问，乞丐怎么能作师范？我在出家受戒的时候，民国五十年，我在基隆八堵海会寺受戒。老和尚道源老法师给我们讲了个故事，这是真的，不是假的。33 在民国初年，他那个时候出家当小和尚。他们家乡有一个乞丐，而乞丐的儿子以后经商发财了，在地方上很有声望、很有地位。34 老子在外头要饭，所以亲戚朋友都骂他：“你不孝，你发这么大的财，你怎么可以叫你的爸爸在外头讨饭？”35 受社会大众的责备，他当然心里很难过，所以他就派了很多人到外面去找。也是一番苦心，终于把他的父亲找回来了。36 父亲找回来之后，他派了一些人伺候照顾，在家里好好供养。那里晓得，他父亲在家里住了大概只有一个月的样子，看到人家不注意的时候，他又偷跑了。37 他跑出去，又去要饭去了。人家就问他：“你儿子发大财，在家里接受供养，你为什么还要作要饭的？”38 他说：“你不懂，那个生活太苦了！处处有人伺候照顾，我过不习惯。我要饭，天天游山玩水，喜欢到哪里就到哪里。只要肚子吃饱了，晚上随便找个破庙休息一下，天天游山玩水，我过的生活多自在！”乞丐菩萨！39 你才晓得人生意义在哪里？他过那个生活，他觉得有意义，他快乐、他自在、他幸福。心里面无忧无愁，无牵无挂，不生烦恼。40 没有是非人我，没有利害得失，跟大自然合而为一，这种境界不是普通人能够理解的。所以我听道源老和尚讲这故事，我就知道那是佛菩萨示现的。41 应以乞丐身而得度者，即现乞丐身。佛菩萨哪一道不化身呢？哪一种身分不示现呢？这才是人生真正的意义，真正的价值，应当去追求的。42 懂得选择生活方式，懂得选择工作，你懂得在周边生活环境里面发心作模范、作典型，转移社会风气，令一切众生在名利里头醒悟过来，你就是佛菩萨，你是真正在教化众生！43 教化众生，不一定要用语言。像道源老和尚讲的这个乞丐，他是以身作榜样，真正了不起。叫人知道一般人所讲的荣华富贵，在他觉得那不是生活、不是幸福。44 幸福是身心清净，无有烦恼，无有牵挂，得大自在，那是真正的幸福！这里面有大学问，几个人能懂？45 世尊当年在世，他所示现的生活方式，就是我们中国人讲的乞丐。46 我们出家人叫比丘，比丘是梵语，翻成中文叫乞士。乞就是乞丐，加一个士，士是读书人，这个乞丐有学问、有道德、有修养，不是一个普通的乞丐；换句话说，就是模范的乞丐！47 模范的乞丐，可以叫一切众生看到他的生活行为，有所警惕，有所领悟。48 我们要认真去反省反省：人生的意义与价值到底在哪里？ 　
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&净土法门法语：万法皆空，因果不空，这是宇宙人生真相
发布：明华居士&［ &］&& 日期:&&
1 在我们这个世间，财富、智慧、健康长寿，哪个人不想求？都想求得这个果报，可是佛告诉我们，果是从因来的，你不修因，哪来的果？你要懂得修因，后面才有果报。2 我们这一生所享受的，是前生修来的――修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。3 财富、智慧、健康长寿是果报，我们要问，因果是不是也在诸法里面？没错，因果也是在诸法里头。4 既在诸法，为什么说诸法皆空，因果不空？大家一定要明白一个事实，因是能变，果是所变，善因就变善的果报境界，恶因就变现恶的果报境界，十法界依正庄严是果。5 用佛家平常讲的话来说，因果的变迁，这是属于法。因果是转变不空，相续不空，转变跟相续都是法。6 大经上常讲，万法皆空，因果不空，因果何以不空？因果也是万法之一，哪有不空的道理？因果有三个现象不空――因果转变不空，因果相续不空，因果循环不空。7 因会变成果，果会变成因，这是讲转变不空；佛跟我们讲，我们见到的是幻相，是相续相，这个画面一个接一个，从电影底片里面你就完全能看明白了，相续不空；你一念善心有善果，一念恶心有恶报，这个因跟果永远在循环，循环不空。8 十方世界一切众生起心动念，这一个念头是因，阿赖耶识里结业习种子是果，业习种子，果又变成因，遇到缘起现行，就又变成果。9 种子起现行，现行落种子，永远在循环不断，这就是“万法皆空，因果不空”，这是佛给我们讲宇宙人生的真相。10 佛又说“因该果海，果彻因源”，这个话意思极深极广，法界是果海，说明我们起心动念，这个念周遍法界。11 我们做一桩事情，不要以为做得很隐密，没有人知道，那你全错了。你的隐密，只能够蒙蔽愚痴之人，愚痴的凡夫不知道，诸佛菩萨哪有不知道的道理？12 我们起心动念，在佛法讲心波，一般科学家讲思想波，思想波的速度非常之大，没有办法想像，这里念头才动就周遍法界。13 物质的波动，我们讲光的波动、电的波动，声波、音声的波动，速度都非常缓慢。以我们现在所知道的银河系，科学家告诉我们，银河系的两端，从这端到那端，用光的速度要二十万年。14 二十万年那个光才能够走得到，你才晓得，在太空当中，光的速度很慢。但是思想波不一样，才动就周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。15 我们起一个善念，跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪起感应，他来助长你的恶，帮助你赶快堕三途，赶快下地狱。所以起什么念头，用什么心，这比什么都重要。16 果彻因源，是从因上讲的，往生西方极乐世界是果报，果彻因源。诸佛如来在果地，十法界众生起心动念、言语造作，他都知道。《无量寿经》上讲得很清楚，西方极乐世界，不但阿弥陀佛、诸大菩萨，凡是往生极乐世界的人，即使下下品往生的，都“天眼洞视，天耳彻听，他心遍知”。17 所以这些经文念了之后，真的寒毛直竖，我们怎么敢起一个恶念头？怎么敢做一桩坏事？有什么能力能够瞒人？你所谓瞒人，无非是自欺欺人而已，不可能的事情，这些都是给你讲真话。18 因此我们起心动念、言语造作要慎重，要想一想，我这个造作的因，将来会得什么样的果报？如果想到这个果报是不善的，那我们不可以起这个念头，不可以说这个话，不可以做这个事情，这里头有大道理，不可以不明了。
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