道家圆光术的小故事
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自从笔者写过几篇应用圆光术的博文，许多朋友留言咨询，就想学这个，问笔者多少钱，笔者一律拒绝了。不是笔者不喜欢钱，而是觉得不想这样传授。为了学法术而学法术，这种心态是笔者不想接受的。
道家圆光术的小故事
（这次爬，没坐索道，却收获了如此美丽景观）
自从笔者写过几篇应用圆光术的博文，许多朋友留言咨询，就想学这个，问笔者多少钱，笔者一律拒绝了。不是笔者不喜欢钱，而是觉得不想这样传授。为了学法术而学法术，这种心态是笔者不想接受的。
道法，道法，没有道，哪里有法，即使有法，也是邪法。道从何处来，德也。只想学法术赚钱或是炫耀，终必难成，是故，古人云&&德不配位，必有灾殃。
这次的泰山学习班呢上，有一位来自四川的小伙子，带着内心的谜团而来，他的父亲从今年开始，突然不回家了，住在工厂的宿舍里，和外边的人有说有笑，可是和家里人不答腔，小伙子在外打拼几年，收入也不错了，本想好好的报答亲情，遇到这个事情，禁不住懵了。他很想问问自己的父亲，到底是什么原因，自己也好改正，可是父亲根本不和他说话。
小伙子说到这里，泪流满面，他想知道父亲的心结在哪里？到底是什么原因造成了父亲如此的冷漠。
笔者让这位小伙子上台起卦：
雷火丰　　 　　　泽风大过　　　　地火明夷　　
用　▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅　　　▅▅　▅▅　
▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅　
▅▅▅▅▅　 动 　▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅　
体　▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅　　　▅▅▅▅▅　
▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅　
▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅　　　▅▅▅▅▅　
笔者这样理解，小伙子以前犯过很多的错误，并且是许诺过父亲的事情没办，造成了今日的结局。课堂上，众多有神通的学员也纷纷提取到了信息，有的说是因为小伙子至今没结婚，有的说是因为过去的那个大错，有的说因为村子里的一些流言等等。众说纷纭，莫衷一是。
写到这里，笔者不能提一提神通，用神通来预测问题、查明因果这是最有效的方法，但是神通有着很大的局限性，第一：每个人的修为高低不同；第二：每个人的缘分不同，第三：使用神通时，情绪的不稳定。这三个方面往往会造成盲人摸象，这就是为何有的人，找了很多有神通的人看问题，结果一个人看的一个样，这是他们看问题的角度不同造成的。毕竟，我们都没达到真正的大神通境界，我们现在的能力只是微末之技。因此说，要查清问题的根源往往需要自己站在多个角度，来综合判断。
课堂上的几位学员，可以说是高手了，他们许多是专职做这行的，应该说，他们说的都对，但是最后却又难以确论。笔者从这组卦里，确实也感到了难以突破思维的局限，由是，笔者决定，用圆光术来查查。
小伙子就过来了，站在笔者身边，好奇的同学们也都围了过来，笔者念动符咒，让圆光呈现在掌心中，不一会，小伙子看到了自己的父亲，于是小伙子就一边看，一边说着自己看到的一切。
&我看到父亲了，他在吵我。&（也就是骂他的意思）。
笔者赶紧告诉他，不要和他争辩，说几句软话，让他消消火。
&好了，他开始和我说话了，他责备我，为什么还不结婚？&
笔者赶紧告诉他，答应一定尽快结婚，让他别生气，继续问还有什么问题，他老人家不满意。
&他说，年初他想盖南屋，为什么全家人都反对他。&
直到后来，小伙子看到父亲诉说完之后，在圆光中露出了笑脸，笔者也就收了。既然笑了，也就是说，只有这些问题了。
圆光术最大的长处，是可以对话，探索到心结，当然也可以问病求医，不过笔者试验以来，多数还是因果病。（圆光术探测到了心结，有兴趣的朋友可以用上面的卦对应一下，是否能从卦中找到答案。多做马后炮，多练习思维，才能学好八卦。）
这次使用圆光术后，笔者突然想到了，圆光术可以用来解决自闭症儿童的心结。自闭症的儿童，虽然不愿与别人交流，但是往往天资聪慧，有着一定的艺术细胞，他们只是活在了自己内心的世界里，若是用圆光术打开他的内心世界，找到他心结，然后引导他慢慢走出来，融入到生活中，也许是一个最佳方案。
其实，笔者从来没有拿着圆光术当做宝贝，不敢传授，更不会拿着这个嘘头来发财，总有很多人问笔者开课是否传授圆光术，笔者的回答是&&不，只是为了让大家能保持一个好的心态，而不是过于执着，回想自己开课以来，第一期、第二期、第五期都是传授了圆光术，只可惜没有几个人当回事，总以为这么神秘的东西怎么可能轻易到手呢。
写到这里，让笔者想起来了一些佛禅小故事，其中就是这个道理。人人都敬仰菩萨，敬仰貌相、端坐莲花、全身金光的菩萨，其实当菩萨走到了凡间，与常人无异的时候，无论这个人对人多好，你也不相信他是菩萨了。常怀感恩之心吧，菩萨就在我们身边，愿与大家共勉。
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易学是船，彼岸就是佛道文化
我尝试着慢慢的靠近彼岸
让那些从菩萨身边失散的人，逐渐明了自己
我想，或许这才是我今生要干的事
寻找失散的亲人
师父、佛、菩萨从来没有放弃我们
一直在慈悲的看着我们。--------------
声明：本人从不参与任何组织，也不会成立任何组织，开课是为了弘扬我们中华的佛道文化、易经文化。大家能够在课堂上写出来自己真实的感受，笔者很是荣幸，同时笔者更大的期望是&&大家走出课堂后，一定要踏踏实实的走好自己的人生道路，做好自己本分的同时莫要忘记&&坚决拥护祖国统一，坚决拥护中央的领导。有国才有家。
[责任编辑：麻晓超]
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48小时点击排行道教中的阳之初起是什么意思
道教中的阳之初起是什么意思
10-01-12 &匿名提问
您好在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。谈到八仙传说，人们不禁会问：吕洞宾究竟是仙，还是人？他的故乡在何处？ 　　吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西芮城县,现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。　　后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。　　吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾三戏白牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。　　南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言:“世言吾飞剑取人头，吾甚晒之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”[编辑本段]传说故事　　吕洞宾“参谒黄龙”　　吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高道。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象广泛深入民间。妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名之作。　　吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至庐山之黄龙寺。值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。师诘座下何人，吕祖曰:“云水道人。”师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚。”师曰:“黄龙出现。”祖曰:“飞剑斩之。”师大笑曰:“咄! 固不可以口舌争也。”因问功夫如何，吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡。”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃卸飘囊摵碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，瞩咐凡流著意寻。(末一句或作‘消尽平生种种心。’)”《仙佛同源》云：“黄龙诲机者，乃商山四皓之一夏黄公所化也。初引钟离祖师见东华帝君王玄甫，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”[编辑本段]丹药济人　　八仙之中，吕洞宾名声最响。因为他行踪不定，经常在人间济世度人，上到达官贵人，下到乞丐娼妓，都有受过他点化的。据说，当年钟离权多次传授吕洞宾金丹大道，待钟将最秘密高深的道理讲解明白，忽然有两位仙童手捧金简宝符，传达玉帝诏命，委派钟离权为“九天金阙选仙使”，如同凡间科举的主考官了，只是主考仙界，何等荣耀。钟离权拜受诏命已毕，对吕洞宾说：“我马上要升天去了，你好生在世间修行，等到功德圆满。也会如我一样。”洞宾回答说：“我的志向与老师有些不同，必须度尽众生，才肯上升天庭。”所以吕洞宾虽然后来成了高仙，仍然在尘世救济众生。特别是贫穷患病的，洞宾更注意救治。　　北宋时，有一年东京(今河南开封市)疟疾流行，有位卖菜的老妈妈，子孙都染上了疟疾。一天，有位道人过来，老妈妈招呼他喝茶，礼数周到，并叹息说：“家中子孙都病，先生能否施治呢?”道士说：“明天早晨等我来。”第二天清晨老妈妈便等在那里，道士给他一个纱袋，包着一丸药，说：“发病时让他拿着这药，病自然会好。一丸可以治疗百人，超过一百人，便没有效验了。”老妈妈照他的话　做，子孙病好之后，又拿来治疔邻居，共治好百人之多。超过百人，药便没有效验。老妈妈将纱袋拆开，里边没有药，只有张纸条，写着“吕洞宾”三个字。　　湖北鄂城某镇有—位贫穷的妇女，向来患有风瘫症，每天爬着来到桥上乞讨。一天，遇见一位道士经过，问起她来，贫妇回答说：“丈夫死了，还有位八十岁的婆婆，每天来这儿讨些钱米供养婆婆。”道人听后，便将棕拂麈—头递过去，说：“拉着拂麈起身试试看。”妇人牵着拂麈，果然站了起来。又说：“你且试着跟我走。”妇人跟着走了几步，瘫病竟全部消失，恢复了行走能力，忙拜谢说：“先生住在哪里?我们可以登门道谢。”道士说：“我住在某人家的楼上。”妇人回到家，婆婆十分惊异。问起缘故，知道遇上好人。第二天．找到那家人楼上，并没有道士，—抬头，见到吕洞宾画像，与昨天碰到的道人—模—样，才知是吕洞宾救治。　　吕洞宾类似的故事极多。不过，遇到假正经的市侩，他也会给他们一些教训。有位富商，十分仰慕吕洞宾，朝夕焚香礼拜祷告，很是虔诚，供品也洁净。一天吕洞宾变做—个贫穷的道人，拿件旧袍子，到富商当铺中质当，富商拿袍子—捏，发现袖中有金钗一枝，心卜暗暗欢喜，以为道人准定不知道有这值钱东西，便不声张，收进袍子，稍给了几个钱。道人走后，富商拿出金钗来，却见附着一张纸，题着几行字：“今日忆，明日忆，忆得我来不相识，钗子留得作香钱，从今与你不交易。”这钗子权当还你供我的香火钱，大家扯平，从此之后再不和你来往了。商人见条，知道—念之差，与神仙当面错过，后悔不迭。但已没有用了。[编辑本段]吕岩《谷神歌》　　我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，　　言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。　　保之守之不死名，修之炼之仙人号。　　神得一以灵，谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，　　身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。　　谷神不死玄牝门，　　出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。　　龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，　　回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。　　金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，　　点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。　　曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，　　炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。　　十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，　　谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。
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为什么道教的宫殿都要称为道观，这个观是什么意思 ?
咱们一般把佛教的宫殿称为“佛寺”，而道教的宫殿称为“道观”，这看起来好像挺顺理成章的，可今天小君想问问大家：“为啥道教的宫殿要称为道观，而不是道寺或者道宫呢？”傻眼了吧，咱们叫了千百年的“道观”二字其实是有很多说道的。那么，这个“观”字是啥意思，为什么要用在道教身上呢？“观”在最早的时候指的是宫阙两旁的望楼（如下图），它是一种楼阁式建筑。因为道教有 “仙人好楼居”之说，因此，在最早的时候，很多道士们都会修这种所谓的“观”来“观星望气”，吸收天地日月之精华，感悟天地万物之大道。在《释名》里对于“观”是这么解释的：“观者，于上观望也”。也就是说这种样子的建筑相当于古代天文学家观察星象的“天文观察台”。“道观”是啥时候有的呢？关于最早的“道观”在哪里？说法非常多。比如有传说最早的道观名“草楼观”，是一个叫尹喜的人建的：2500年前，周朝有一个“门宫”叫尹喜，他自己建了个“草楼观”观测天象，突然有一天他看见远方扑腾腾的冒着紫气，便预言一定有圣人会路过他的草楼观。果不其然，没过多久，突然有一老者骑着青牛来到他这观前，于是尹“仙人”便请这位老者走上草楼观，还请老人给他留下了个“纪念品”，即一本老人即兴创作的书——《道德经》，相信大家看到这，已经知道这位老者是谁了吧，对，就是老子。不过这只是个传说，关于这“观”，其实最早来源于汉武帝，据《史记·封禅书》里记载：“汉武帝令在长安建蜚廉桂观、甘泉建益延寿观等”。而自汉武帝后，道教就一直用“观”来称呼自己修炼、做法事的场所，毕竟这也是皇帝亲赐过的名儿嘛！南北朝时，道教的观又被称为“馆”，北周武帝后来又改馆为观。唐以后，宫、观 并称。《大洞玉经》有华阳之宫、会方之宫、万华之 宫、玉映之宫等。《灵书经》有洞灵之观、九灵之观 等。——中国土木建筑百科辞典·建筑不过最后小君还想补充一种关于“道观”的说法，有一部分学者认为，道观的得名和古人的书写顺序有关：古人的书写方式一般是由右自左，所以“道观”其实应为“观道”，道教嘛，其不论分多少宗多少派，最核心的就是一个“道”，这是本源，因此，用心观这个“道”的地方理应被称为“道观”。
馆藏&68951
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