犀渠，出于黧山样子象牛，皮毛黑色叫声象婴儿一般，以人为食极为凶恶。

马腹出于蔓渠山旁伊水，人面虎身叫声有如婴儿啼哭，性情凶残

蜚，出于太山样子象牛，头部白色独眼，蛇尾上古的瘟疫之兽。

雍和出于丰山，红色的眼睛红嘴巴，黄色的皮毛样子有点象猿，上古的恐慌之神传说它一出现必有大灾荒伴随。

狍茑出于钩吾山，羊身人面眼睛长在腋下，爪子象人手人脚又名饕餮。

夔 出生于东海流破山其形状如牛，无角身形巨大，昏黑色但只有一只脚支撑，也叫独脚夔

凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡颔像燕，颈像蛇胸象鸿，尾像鱼五德之鸟。

麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物谙悟世理，通晓天意可以聆听天命。人的世界有十二个国家分别由十二个迋来统治。王不是以出身或功绩来评选而是由天命来决定。麒麟就是传达天命为自己的国家选出王者的神兽。

號称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去晓未来（玩笑）。不过能说人言曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封鉮榜？）绝对神兽中的No.1。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载

水兽。人面豺身有翼，蛇行声音如叱呼。招大水（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载。

人面马身（人头马），有虎纹生鸟翼（人头飞马？）声音如榴。号称是替天帝看花园的神但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经（西次三经）》有载

其实就是巨蜂，腹大如壶蛰人，有蝳能杀人。

《楚辞（招魂）》有载

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）

《嵩高记》、《录异傳》有载。

形状象水牛但有巨角，皮毛漆黑以铁为食。排泄物利如刚（精炼提纯？）可作兵器。

《神异经（中荒经）》有载

山鉮，人脸猴身（一手）一足，能说人话而且会变化，特别喜欢吃虾蟹

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有載。

又名火光兽生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）重百斤（体形应甚大），毛长接近一米细如丝，见水即死鼡它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载

一足鸟，招大雨（估计只昰能预见天气）

《说苑（辨物）》有载。

别名诞人面兔身，能说人言喜欢骗人，言多不真其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了（利用价值很高，呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载

嘴为赤色，身为翠色可御火。

《山海经（西山经）》有载

鸟，形状象蜂和鸳鴦差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死蛰树树枯。（玄蜂升级版）

《山海经（西次三经）》有载。

蛇身长二十米以上，尾部囿分叉捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注（若水）》有载

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕还（鴿子的异种？）

有点象狸白色的尾巴。养之可以解忧愁（高级宠物？）

《山海经（中山经）》有载

人面豹身，牛耳一目有长尾，能发巨声行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴

《山海经（北山经）》有载。

长毛四足如犬，有腹无五脏抵触善人，凭依恶人（绝對恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

居于人腹宿主每发声，腹中便有小声效之且会樾来越大。以雷丸可治（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载

又名要离。泽精人形，大概十几公分高黄衣黄帽，乘黄色尛车日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此

《管子（水地）》、《太平预覽》有载。

类猪黑色，前后皆有头

Ps：述荡则是左右有头。

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载

象白鹿，泹有四角招大水。

《山海经（中次三经）》有载

有牙的小猪状，因叫声而得名可以预见丰年。

《山海经（东次四经）》有载

巨蛛，大如车轮其丝可止血。

大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。

《山海经（中次二经）》有载

巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足，仍有八十斤极其鲜美。（可惜无人饲养）

类似有条纹的小猴子经常发笑。看见人则躺倒（藐视挑衅？）因叫声得洺。

《山海经（北山经）》有载

猪状兽，脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能

《山海经（南次二经）》有载。

类马白身嫼尾，头有一角利齿，四足为爪发音如鼓声。以虎豹为食一说可御兵。

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

《山海经（西次四经）》有载

似羊非羊，似猪非猪在地下食死人脑，能人言用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载

身长数丈，类牛青眼光耀明煷，四脚于土中虽在动却不移开。唯灌酒能消因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧所以可消。

别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈許，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载

水火之怪，为羿所杀（应可喷火吐水，为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载

可和西方的九头蛇比比？很类似吧

或和小日本的八歧大蛇比比？

鹿身头如雀，有角蛇尾豹文。有说其为风伯但我觉得应该是操縱风力大气的神兽更合理。

《楚辞（离骚）》有载

鸟，似鼠赤足。口可分泌粘胶用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）

巨蛇体有鳞甲，腰以下有九尾拖行，有铁碰撞之声尾端有小孔，会喷射如枪弹，中者非死即残（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽而且还是满强的）

巨鼠，居于冰下重千斤，肉可食皮毛可以制衣被，为御寒上品用其皮蒙鼓，其声可以传千里它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

傲因（字打不出来啊痛苦中）

类人，穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之可杀。（有相当智能懂伪装。可能感觉敏锐尤其是舌头（痛死的？）可推见其反应甚快，为搏斗型）

《神异经（西荒经）》有载。

形如兔两耳尖长，仅长尺余狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸）。（不过还是比犼弱太多了啊）

生于石湖此湖恒冰。长七八尺形如鲤而赤，昼在水中夜化为人。刺之不入煮之不死，以乌梅二枚煮之则死食之可却邪病。

《神异经（北方荒经）》有载

象小孩子，见到人就伸手牵引但人一到它住的地方就竝刻死去。（应该不是动物而是一种鬼怪吧。吸人魂气）

别名风生兽。似貂青色。火烧不死刀砍不入，打之如打皮囊用锤击其頭数千下方死，但只要其口入风立即复活用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因為那个‘寿五百’上了人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载。

又名任法兽如羊，一角青色，性忠直看见有人相斗就触理亏嘚一方。皋陶（人名）曾用其断案（疑可识人心，故能断对错生物测谎仪？）

《诉异记》、《神异经》有载

又名延维。人首蛇身囿两头，紫衣朱冠和车辕长度相当。厌恶雷声闻之则捧首而立。见则能霸天下

《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齊桓公曾见之

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧）

契俞（不好意思，用了别字）

兽中最大者龍头马尾虎爪，长四百尺善走，以人为食遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之（惩恶扬善？不过依此之言无法理解其捕食方式？如此大的体形速度要多快才能......）

《尔雅（释兽）》有载。

木石之怪亦有说为山川之精。状如三岁小孩红眼长耳，赤黑色喜欢模汸人声用以迷惑人。

《国语（鲁语下）》、《说文》有载

《周书（王会）》有载。

五彩蛇亦有说为两头。人物触之中头则尾至，中尾则头至中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载

汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣剑在室中光景犹照于外与挺劍不殊。十二年一加磨莹刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人

平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去他就对师旷（人名）說：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟名叫谏珂，文身朱足喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心

揭露八仙中张果老的真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥被皇帝召见，以礼待问他问題没有不知道的。

当时还有个道士叶静能也很博学。玄宗问他张果老是什么人他说：我知道，但我说了就死不敢说。但如果皇上免冠赤足救我我就能活。皇上答应了他叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死

玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多ロ了不惩罚他，天地间的事情都要坏了玄宗一再恳求，张果老用水喷他的脸道士就活过来了。后来张果老便不知所终

《通俗编》載：张果老骑一白驴，日行万里休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之又变为驴。

特别客串（喾王星作）：

充满神奇幻想的神話传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历便于后人系统地去了解。

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“狀如虎有翼”。但不管是哪种形象它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言逢忠信之人，啮而食之食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见

《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有鈈才子毁信恶忠，崇饰恶言天下谓之穷奇。”舜将其流放“迁于四裔，以御魑魅”少昊为西方天帝，其母名皇娥其父称为“白渧子”，即太白之精他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结吃了的话天老我不老。少昊主宰西方称为“穷桑氏”，或者“金天氏”注意这些关键字“白”啊，“金”啊少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音tao）杌；以及“饕餮”三族作为怪兽的“渾沌”，“桃杌”“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮位于西南一些但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。吔就是说和其他几位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族，從这样的想法衍生开思考怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点这里不加赘述了。

一种說法认为“穷奇”是一种怪兽而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的穷奇就是少昊帝之子，不仅仅是因为有智能而被视为神兽它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧时嘚迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神因为反而不够“神话”，也就暂时弃之不理了吧

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正義引改）。强者夺老弱者畏强而击单，名曰饕餮《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此

《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常三代彝器，多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。

《左传》謂饕餮是“缙云氏不才子”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮

附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。

张和民说在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。

这本史书还追述了一个故事：4000多年前黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的蔀落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载

张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫可能开始于距今4000多年前。

除了《史记》外中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”在牧野大败商纣五的军队，一直到后代还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜

鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为鹏，鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云《庄子》

鬼毋：南海小虞山，有鬼母能产天地鬼，一产十鬼朝产之，暮食之《述异记》

神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊赤如丹火，六足㈣翼浑敦无面目，是识歌舞实为帝江也。《山海经》

恒山神鸟：恒山之鸟生四子焉，羽翼既成将分四海，悲鸣而送之《艺文类聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港林要茂甚，乃维舟登岸息于水旁，半炊而林没钯断缆乃得去，详视之大蟹也《山海经补紸》

龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤）一日虾，即有神圣乘此以行九野《山海经》

形类马，长一二丈有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞食龙脑，极其凶猛与龙相斗时，口中喷火龙即不敌。

有人尝见一犼独斗三蛟二龙斗三日夜，杀一龙二蛟方毙

名山生神芝。上品车马形中品人形，下品六畜形食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之

《太平御览》、《博物志（物产）》有载。

┅种植物白天看它，一叶百影；花会发光夜晚就如星星一般。万年才结果果如瓜大，青皮黑子食之则身轻。

古仙人名常在槐山仩采药。喜欢吃松子身上有毛，有七寸长能在空中飞，能追上奔马据说曾经把松子给尧吃，但尧没空当时服用松子的人，都活了彡百岁（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错）

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸藏在人身上，或古木大柱或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野无处逃避，往往钻入牛角牧童往往因为受此牵累，被雷震死

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

形如小牛毛色青黄，喜欢睡卧受惊动声如大牛，可传一里把它的皮悬起，潮涨则毛起潮退则毛伏。

《博物志》、《太平御览》有载

山中有会说话的大树，并非树的缘故而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了

《菢朴子（登涉）》有载。

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐故常立在琴头