一年当中的这个时节，我们特别对救主的赎罪感到欢欣，也更会沉思这件事。这世界或宇宙历来所知的教义中，这教义的确最为崇高、拓展心智、激励人心，为我们的生命带来希望和目的。

那么，什么是耶稣基督的赎罪？就某种意义来说，这指的是一连串的神圣事件，从客西马尼园里开始，延续到十字架上，在救主自坟墓复活之际达到了颠峰。做这件事的动力，是出于超乎我们每个人所能理解的爱。做这件事的人必须清白无罪，具备无限大能来掌控各项元素，甚至掌控死亡，拥有无穷的能力来承受所有罪恶和病痛的苦果，事实上，还要降至万物之下。这就是耶稣基督的使命——这就是祂的赎罪。

那么，这样做有什么目的呢？这是为了让我们有机会回到神的面前，变得更像祂，享有完全的喜乐。为了达到这个目的，就要克服四个障碍：

1. 亚当和我们自己的罪所造成的属灵死亡

但是，救主如何能够在不违反公道律法的情况下，做到这件事呢？

假设，有个男子一时之间打算尝试刺激的自由落体，就轻率地决定，要从一架小飞机上跳出去。他这么做了以后，很快就明白这番举动的愚昧。他想要安全着陆，却遭遇重力法则这项障碍。他以惊人的速度摆动手臂，希望飞得起来，却无济于事。他尝试各种姿势，飘浮或滑行，想要减缓下降的速度，但是重力法则却残忍无情。他试图跟这项基本的自然法则求饶：「这是个错误，我以后不会再这么做了。」但是他怎么求情都没有用。重力法则不会同情，也不会破例。但是无意间，男子突然觉得背上有个东西。原来他在飞机上的朋友，察觉到他那一刻的愚昧，就在他要跳出机外之前，把降落伞放在他的背上。他找到开伞索后，拉下。他如释重负，安全地飘浮到地面上。我们可能会问：「这样是不是违反了重力法则？或是在那项法则之下，降落伞发挥效用，让人安全着陆？」

当我们犯罪时，就像那名跳出机外的愚昧男子。无论我们凭自己做了什么事，只能等着在着陆时丧命。我们受制于公道的律法，这项律法就像重力法则一样，严苛无情。救主透过祂的赎罪，慈悲地提供我们一种属灵的降落伞，让我们能因此得救。如果我们对耶稣基督有信心，并且悔改（意思是我们尽本分，拉下开伞索），那么救主的保护力量就会为我们而施展，我们的灵性就能毫发无伤地着陆。

然而，唯有救主克服了阻碍我们灵性进步的四个障碍，这件事才有可能。

1.死亡。祂透过荣耀的复活，克服了死亡。使徒保罗教导：「在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。」

2.罪。救主为所有悔改的人，克服了罪和罪恶感。祂使人洁净的力量，就如以赛亚应许的那般深远广阔：「你们的罪虽像朱红，必变成雪白。」

有时候，我会遇到难以宽恕自己的美好圣徒，他们没有恶意，却错误地对救主的赎罪大能做了一些限制。他们糊里糊涂地把无限的赎罪变成有限制的赎罪，反正就是不能用在他们特定的罪或弱点。但这是无限的赎罪，因为它可以涵盖每个罪和弱点，以及他人造成的每个虐待或痛苦。

楚门·麦德逊说了这番令人安慰的话：

「如果你们有些人受到欺骗，深信自己已经积重难返……染上罪恶的剧毒，永远不可能再次成为你本可成为的人——那么听我说。

「我见证，你不可能沉沦到耶稣基督的光和无比的智慧，都挽救不了的地步。我见证，只要有丝毫悔改和伸手求援的意愿，祂就在那里。祂不只下降到你的处境；祂下降，低于你的处境，『好使祂能在万物之中又穿透万物，成为真理之光。』〔〕」

了解救主的赎罪及其无限的影响，是非常重要的，其中的一个原因，是对此事的理解会增加，对宽恕自己和他人的渴望也会随之增加。

虽然我们可能相信基督具有使人洁净的力量，却常想到这个问题：「我怎么知道我的罪已经获得宽恕？」如果我们感受到圣灵，那么这就是在见证我们已经获得宽恕，或是成为洁净的过程正在进行。亨利·艾宁会长教导：「如果你感受到圣灵的影响力，你可以把它当作赎罪在你生活中运作的证据。」

有些人曾问道：「如果我得到宽恕了，为什么我还有罪恶感？」也许是神的慈悲让罪的记忆，至少在一段时间内，成为一项警告、一种属灵的「禁止号志」，让我们在面临其他诱惑时大声疾呼：「不要走上那条路，你知道它会带来怎样的痛苦。」就这个意义来说，这是保护，而非惩罚。

那么，有没有可能记得自己的罪，但是没有罪恶感呢？

阿尔玛即使悔改多年，仍记得他的罪。但是当他向耶稣呼求怜悯时，他说：「〔我〕不再记得我的痛苦了，是的，不再受罪的记忆折磨了。」

他怎么可能想起自己的罪，却没有痛苦或罪恶感呢？因为当我们悔改，就是「从神而生」。如经文上说的，我们成了基督里「新的人」。如今我们可以完全诚实地说：「我不再是犯下过去那些罪行的人，我已经焕然一新，改头换面。」

3.折磨和软弱。阿尔玛预言，基督「必到各处去，受尽各种痛苦、折磨、试探。」为什么？为了「使祂的心肠能因肉身而满怀慈悲，这样祂才能……了解如何依照祂人民的软弱来救助他们。」

祂是怎么做这件事的呢？祂有时候移除折磨，有时候使我们能坚强地持守，有时候赐给我们永恒的眼光，更加了解这一切都是短暂的。约瑟·斯密被监禁在利伯地监狱受苦约两个月后，终于呼喊道：「神啊，您在哪里？」神并没有立刻解除他的重担，而是回答说：「我的孩子，愿你的灵魂平安；你的逆境和你的苦难不过是片刻；然后，如果你好好持守，神必提升你到高处。」

约瑟如今明白，这项痛苦的经验，在永恒的光谱上只是一个小点。随着视野扩展，他从同一座牢房写信给圣徒，说道：「最亲爱的弟兄们，让我们高高兴兴地做一切我们能力范围内的事；然后愿我们以最大的确信站住，看神的救恩。」由于救主的赎罪，我们可以拥有永恒的眼光，看见考验的意义，怀着获救的希望。

4.弱点和不完美。由于救主的赎罪，祂具有使人加添能力的力量，这力量有时候称作恩典，可以帮助我们克服弱点和不完美，在我们追求变得更像祂的过程中协助我们。

摩罗乃如此教导：「是的，归向基督，在祂里面成为完全，……使你们能借着祂的恩典在基督里成为完全。」看来我们至少有两个管道或方法，能运用那些使人加添能力的力量，来淬链我们，甚至使我们成为完全。

第一，拯救的教仪。经文告诉我们：「在圣职的各项教仪中，都显示了神性的能力。」有时候，我们可能将教仪视为检核清单，超升的必要条件，但实际上，每项教仪都能发挥神性能力，帮助我们变得更像基督。例如：

• 当你受洗并接受圣灵的恩赐时，就走进了通往永生的道路。

• 当我们接受圣灵的恩赐，我们的心智会获得启发，内心受到软化，因此更能像祂那样去思考和感受。

• 当我们接受夫妻印证，就有权获得来自神的恩赐，继承「宝座、国度、公国、能力」。

要获取这些使人加添能力的力量，第二个管道是属灵的恩赐。由于基督的赎罪，我们有资格接受圣灵的恩赐，以及伴随而来的各种属灵恩赐。这些恩赐是神性的特质；因此，每当我们获得一项属灵的恩赐，就会变得更像神。这就毋庸置疑，为何许多经文都告诉我们要寻求这些恩赐。

乔治·肯农会长教导：「没有人可以说：『唉，我本性就是如此，没有办法。』他没有理由这么说，因为神已经应许会赐予恩赐来根除〔我们的弱点〕。……我们当中若有人不完全，我们的责任就是要祈求获得会使我们变得完全的恩赐。」

总而言之，救主的赎罪赐生命代替死亡，「赐华冠……代替灰尘」，赐医治代替创伤，赐完全代替弱点。这份天上的解药，专治这世界的各项障碍和困难。

救主在祂尘世生活的最后一周，说过：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」因为救主完成了赎罪，只要我们遵守神的诫命，无论外力、事件或他人——无论罪恶、死亡或离婚——都不能阻挠我们达成超升。有了这项知识，我们就可以放心且全然肯定地向前迈进，确信我们在追求这个神圣目标时，有神同在。

我见证，救主的赎罪不但无远弗届，而且遍及万民，不只让我们能回到神的面前，还让我们有能力变得像祂一样，那就是基督赎罪最崇高的目标。我满怀感恩并坚定地为此事作证，奉耶稣基督的名，阿们。■

　　看完某一作品后，这次观看让你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写观后感吧。观后感你想好怎么写了吗？以下是小编为大家收集的朝圣者的自我赎罪之旅《冈仁波齐》观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　6年之前的这个季节，我一个人去了青海西宁的塔尔寺，是我的朝圣之旅。

　　喇嘛们念诵经文的声音，轰隆作响，如同天启。在一座大殿的门口，我看见一字排开磕长头的信众。石头地面被他们套在双手上的木块，磨出了光滑又深刻的痕迹。10万个长头，一下一下……我真的很难想象，他们在用什么样的毅力去坚持这件事。我也有点不懂，他们为什么要做这件事呢？到今天，其实我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或许也就根本不需要知道“原因”。只要它，摆在了你的面前，好好去做，就是了。

　　片中，扎扎的父亲，一直在追问：“老天是不是有时候不公平？我的爷爷什么坏事没做过，我的父亲也没做过坏事，我也没做过坏事，为什么这些事发生在我身上？”他无法理解，本来欢欢喜喜盖房子，为什么会发生那件意外，导致两个工人死去两个工人受伤。为了赔偿伤亡者的家属，他欠下了20多万元的债务，有些一蹶不振，赋闲在家。他的生命，在出发朝圣之前，是卡住了的。他在这条路上，其实一只在追问因果，追问命运。

　　“为什么？！”是人探索自己的起点。

　　就如同，书写这件事，我一早就知道，就是我在纸上追问我的命运，追问何为因何为果。我是在纸上，做一趟灵魂的朝圣。

　　曾经有人问我，你为什么一直一直在写，到底你获得了什么？我回答说：好像在纸上磕长头，一个字一个字地修行，在过程中，似乎慢慢把自己写明白了。明白了一切有因有果，明白了为什么那时候活成那样。懂得了过去，于是，我就知道，接下来该如何活。这在纸上行过的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，尽心尽力就是了。

　　拿写文章这件事说，当你想写的时候就写。你当它是一种生命的召唤也好，是过日子的本分也好，想写的时候，就好好写呗。我的.健身私教，常常对我喊话“动念合一，动念合一，动念合一”。我心想，这不就是禅修了嘛，这不就是临在了嘛。

　　磕长头的朝圣之旅，或许也是这样：意义并不在远方，而是在动念合一的每一个当下。

　　片中的朝圣队伍走到某个村庄，遇到一位老爷爷。老爷爷不断叮咛，走的步子不要太多了，你诵什么经就怎么走，喇嘛告诉你走几步就走几步。磕头的时候，额头一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要诚，心要装下众生的平安健康。每一步都算数，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在远方的拉萨或刚仁波齐。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去远方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上伫立。每时每刻，它都在，须臾不曾远离。

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