天主教要具体？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-09-11 03:41 标签： 天主教是啥

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要了解宗教分歧如何变得不那么重要，我们应该首先了解它是如何开始的。

在马丁路德之前，基督教世界被官方视为类似于今天的欧盟——一个由相同价值观联合起来的国家的紧密联盟。对一些人来说，它也包括东方基督徒，尽管他们当然被认为是被误导的。现在，这是官方的言论。现实不同：基督教国家从未停止过互相争斗。然而，任何这样的战斗都被视为非法。基督徒应该只与异端和异教徒作战。

对于两个基督教国家来说，与第三个基督教国家结盟是不可想象的。这就是为什么在 1400 年代和 1500 年代初期，所有的联盟都是针对土耳其人的。如果一位法国国王想去那不勒斯，他会假装征服那不勒斯是十字军东征的第一步。如果意大利人想把法国国王赶出那不勒斯，他们就假装要组织一次十字军东征，首先要除掉法国国王。当然，真正的十字军东征也发生了，目标是法国的天主教徒、波希米亚的胡斯人或波罗的海和斯拉夫的异教徒。

一切都随着新教的传播而改变。实际上，一开始没有人预料到。许多人呼吁进行教会改革。然而，当它真正到来时，它并不适合所有人。 1552 年，由于新教代表离开特伦特委员会，最后一次和解的尝试失败了，西欧分裂成两个大社区，每个社区都有狂热的人梦想着消灭异端。

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16世纪的情况。棕色代表天主教，蓝色代表新教，黄色代表东正教，红色代表伊斯兰教。

三年后，第一次现实检验出现在 1555 年签署的奥格斯堡和平协议上，宣布了臭名昭著的 cujus regio, ejus religio 原则。根据这一原则，君主可以定义他所有臣民的宗教。从传统的角度来看，这是令人难以置信的愤世嫉俗。然而，这一原则是被错误地称为“威斯特伐利亚体系”的基石。

1555年以前，宗教是所有基督徒的共同事业。现在，它变成了国家的内政。因此，漫长的道路始于 1555 年。

对不起。它很长。我将尝试尽可能简要地总结漫长道路的各个阶段。

1562–1598：法国的宗教战争。尽管发生了 1572 年圣巴塞洛缪夜间大屠杀等事件，但双方还是设法达成了妥协。 1598 年的南特敕令确认，即使在一国之内，宽容原则也可以发挥作用。

1635 年：在 17 世纪天主教与新教大争夺战的三十年战争中，由一位天主教神父领导的法国正式向天主教国家宣战，以支持新教。

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年：宗教分裂的复兴。路易十四做了被认为是好的和值得称赞的事情，撤销了导致法国新教徒大规模迁移的南特敕令。抵达另一个国家后，他们引起了激烈的争论。最后，英格兰和荷兰领导了一场新教十字军运动，反对最信奉基督教的国王，最终击败了他（具有讽刺意味的是，他们与天主教皇帝结盟，后者在一代人之前还是激进天主教的化身）。欧洲最后一位伟大的新教战士可以说是瑞典人：他们绝对和毫无疑问的信仰使他们成为强大而无畏的战士。

18世纪，欧洲不再有宗教战争。虽然分歧仍然存在并且可以用来在战争的情况下助长激情，但天主教徒和新教徒不情愿地得出结论，即存在差异性。然而，在大多数情况下，他们更愿意在其他国家拥有这种差异性，而不是在他们自己的国家。与爱尔兰人相比，英语显然更喜欢他们的威尔士和苏格兰同胞，而波兰人对他们境内的新教徒和东正教非常紧张。

1789 年至 1794 年的法国大革命见证了对天主教的镇压，并首先以理性崇拜和至高无上的崇拜取代它。随后回归天主教，但非常肤浅：著名的拿破仑士兵不去教堂。

1847年，瑞士发生了天主教徒和新教徒之间的内战。然而，只有不到一百人在冲突中丧生。臭名昭著的爱尔兰饥荒也部分归因于爱尔兰人是天主教徒这一事实，因此不能指望英国政府有好的态度。英国古典文学总是抨击可怕的天主教徒。然而，在 1853 年作为克里米亚战争借口的天主教-东正教辩论中，新教英国站在了天主教法国一边。

在 19 世纪的五个大国中，两个是新教（英国和普鲁士），两个是天主教（法国和奥地利），一个是是东正教（俄罗斯）。它并没有决定他们的联盟，但仍然是他们政治中的一个重要因素。统一德国后，俾斯麦发起了文化斗争政策，使天主教徒感到受到新教多数派的迫害。

然而，仍然存在的争议在很大程度上被世界大战所消除。面对法西斯主义、共产主义、无政府主义和其他强大的运动，天主教徒和新教徒之间的分歧越来越不明显。但是，不能说这种划分是完全不相关的。几个世纪以来形成的刻板印象和相互看法仍然存在。甚至一些法律也没有改变。例如，虽然在英国，罗马天主教徒已经取代英国国教成为该国的主要宗教团体[1]，但天主教徒仍然被排除在英国王位继承权之外。然而，自 2013 年以来，与天主教徒结婚不再使一个人失去成为英国君主的资格[2]。漫漫长路还在继续。

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