内容摘要：太白诗豪放飘逸，承屈骚传统，咏之有飘扬欲仙感。飘扬所在为气奇、气逸和气壮。气奇，夸张浪漫，用数字夸饰语言，营造天真浪漫的意象;气逸，超脱淡泊，表现诗人内心深处的孤独与淡然;气壮，乐观自由，体现其豪迈人生态度与价值取向。

关键词：李白 飘扬 特质

李白素以“豪放飘逸”著称，誉为“诗仙”。太白诗风，豪放而飘逸，灵动且高蹈，有一种令人遥想联翩的气质。明代王世贞《艺苑卮言》言：“太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵……其歌行之妙，咏之使人飘扬欲仙者，太白也。”诚然道出太白诗风特质，谓“飘扬”，有“欲仙”之感。“太白以气为主”，甚至“以气夺人”，这种“飘扬”承继屈骚传统，有一种无法复制的独特，纯然太白气质，为气奇、气逸、气壮。

一.气奇纵横，神采飞扬

李白诗歌“气奇”，指一种雄奇瑰丽的艺术想象力和不同于流俗的灵动之美。主要表现两个层次：言奇、象奇。

（一）言奇——夸饰想象的语言

“言奇”即用夸张装饰诗歌语言，塑造超常、神奇的艺术形象。“言”有两端，谓数字组合与数字夸张。

一者，数字组合。以数量对比、虚实对比和动静对比，展现诗歌雄伟壮阔之美。一是数量对比。“一夫当关，万夫莫开”，“一”言极少，“万”言极多，在少与多相形间，显“剑门天下险”。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“三千尺”言高，“九天”壮美，在极至数量中，展“庐山天下秀”。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，“两山”之间流行“孤帆”，在极简数字间，感“天门山雄壮”。二是虚实对比。虚言时间，实指年代久远，暗指蜀道山势险峻，有“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”。“挂流三百丈，喷壑数十里”，“三百丈”虚言山势高，实言水量大，“数十里”虚言极远，实言极快，显庐山瀑布急而壮。在虚实的度量中，绘山寺之奇高，星夜之奇妙，“危楼高百尺，手可摘星辰”。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，虚言潭深，实言情深，在虚实的深度中，感李汪情之深。通过数字虚实搭配，体现时间宽度、山势高度、情谊深度，展现李白诗歌壮阔之美。三是动静对比。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，“一片”为动，“两岸”为静，在两岸的幽静间灵动穿越，赏天门山之豪势。“长安一片月，万户捣衣声”，“一片”言静谧，“万户”言忙碌，在月色如银的静和万户捣衣声的声响中，奏秋思之歌。运用数字写动之灵与静之幽，现李白诗歌飘扬之美。

二者，数字夸张。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，“四万八千丈”言其宽，在时空的宽度中，显天姥山雄伟壮阔。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，“千里”言空间之远，“一日”言时间极短，在时空波纹的长与短中，突水流之快。李白善以空间之宽广写虚无缥缈，有一种清新飘逸之美。亦用时间之久远状无形空旷，存一种奇异神秘之感，若“白发三千丈，缘愁似个长”等。

（二）象奇——天真浪漫的意象

李白的“气奇”不仅善用夸张的诗歌语言，还有个人对宏大、超凡意象的选择，形成了“象奇”的表现特征。其精髓为李白与生俱来追求崇高事物的情趣。李白饮酒乐趣，有豪饮、趣酌和雅品之分。

一是豪，豪气冲天。有“三百杯”之豪情。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，咏宴饮豪迈气势。“穷愁千万端，美酒三百杯”，“穷愁”难消，畅饮“三百杯”，巧解月下独酌困境。“三百杯”可谓李白豪饮之标志。

二是趣，趣味盎然。严羽云：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可寻。”李白饮酒，与月逗趣，无人可及。把酒问月之情趣。“青天有月来几时？我进停杯一问”，“停杯一问”率真无理，借醉态现“把酒问月”之天真情趣。月下独酌之意趣。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，“花间酒”香泗溢，人举杯邀月共饮，富有意味。李白诗歌运用想象力捕捉、創造奇趣意象，充满纯真而活泼的遐想。李白酒杯，纯然一个澄澈无比透亮世界。

三是雅，诗酒结合。烟出文章酒出诗，李白最雅致。诗酒吟乐之雅。“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，诗人以江上的遨游起兴，极写游乐的酣畅，超越了现实世界。斗酒赋诗之雅。李白喜酒，“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，能“斗酒诗百篇”，更能醉赋《清平调》，芳香醇厚，馥郁无比。余光中说李白：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”超脱飘扬潇洒，酒仙，唯李白也。

二.气逸神远，心物相融

太白诗歌“气逸”，即在复杂社会环境中保持超脱旷达、淡泊明志的人生态度和内在超越的精神。裴斐先生言：“李白诗豪中见悲，有极为深沉的悲感。”这种认识从较深层次揭示李白诗歌个性特征及流露于诗中孤独、淡然的心境。

李白思想深处有一个孤独的自我，这种孤独源于其内心对价值实现的渴望，然只能借助饮酒与游山玩水来相寄托。

李白嗜酒，是孤独的饮酒者。时而，月下独酌，“举杯邀明月”;时而，山中与幽人对酌，“一杯一杯复一杯”;时而，与岑夫子、丹丘生宴聚，“会须一饮三百杯”;酌饮间孤独感“别有天地非人间”。其一，独酌孤独。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对饮成三人。”花间月下，一壶清酒，寥寥独酌，冷清单调。“东风吹愁来，白发坐相侵”，面对春草春风，诗人似乎已漠然，颇有杜甫“白头搔更短，浑欲不胜簪”之况味。对月独酌以自慰，又超越杜甫愁苦，“独酌”之态直与天地精神相往来，叹人生太孤苦。其二，对酌孤独。“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”，与“幽人”在山花盛开的环境里举杯畅饮，可谓“酒逢知己千杯少”;然孤独感只能暂缓，与友人分开后又将油然而生。“欢言得所憩，美酒聊共挥”，主客把酒言欢，放歌长吟;对饮之畅快暗寓诗人淡泊宁静的高尚情操，然现实黑暗使其孤独感愈加深沉。其三，众酌孤独。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，虽“他乡遇故知”，满是喜悦，却不经忆起往事满心凄怆;虽与人同饮但心中烦闷、孤独无从诉说。为不破坏重逢欢乐便举杯豪饮“将进酒，杯莫停”。“醉看风落帽，舞爱月留人”，恰逢重阳佳节与人宴饮却遭逢贬谪、无人理解，纵使良辰美景在前也无心观赏。此时的酒是苦酒，是闷酒，是消遣忧愁的重要方式，也是掩饰自身失意、落魄与孤独的工具。

李白好游，是孤独的流浪者。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，是他引以为傲的经历，常独自流浪于山水之间，在孤独心境与世界的剧烈冲突中暂借山水寻求安慰，抚平伤痕。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”众鸟飞尽，天边的一片孤云也已离开。广阔天地间，唯有李白与敬亭山相望。“不敢高声语，恐惊天上人”，孤独得无人共语;“请君试问东流水，别意与之谁短长”，酣醉间懒得问人却问水，孤独得无法理喻。

李白是淡然的，面对生活的孤独与困苦淡然以对，笑看人生百态。他一生追寻从士到仕的转变，但现实背离理想。虽文学才华被世人肯定，被统治者欣赏，却无人给他施展政治才华的机会。他淡然了，心境释然。与功名离决，独守清高。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一声呐喊，勇士无名。与明月相亲，孤傲可堪。“举杯邀明月，对影成三人”，一声“干杯”，天赋仙姿。与山鸟为友，超然物外。即使鸟飞云散仍气定神闲与山相依相伴，“相看兩不厌”，一”独”字便把淡然平和的心境完美呈现，表现人与自然相互为伴，和谐共存的意境，展现作者超脱功利、崇尚自然、清旷超逸之气。

三.气壮英迈，有志竟成

李白诗中夸饰想象的语言、天真浪漫的意象，具有“奇”的内涵。其常以气逸入诗，在诗中体现孤独淡然的心境，同时还突出与众不同的气壮，即个人积极乐观的人生态度和追求自由的价值取向。

李白一生立志“遍干诸侯”“历抵卿相”，积极求仕，但美好的入仕蓝图终成海市蜃楼。求仕间的豪迈气度与乐观精神值得我们借鉴。

求仕豪迈。年少，初游安陆，一面漫游，一面不忘结识权臣，不失时机地表达渴望引荐的意愿。《与韩荆州书》道：“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”不卑不亢地表达自己与众不同的才干和出众的文采，并希望以此入仕为官，建功立业。一句“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”，豪气干云霄，有着青年的炽烈和青春的蓬勃。未仕更豪迈。时年六十，仍怀有“献策”立功的渴望，以侯赢自比，“应须救赵策，未肯弃侯赢”，希望受荐而功成。无论年少还是年老，都积极追求仕途功名，发出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的“就职”豪言。求仕失败仍乐观面对生活，相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的“求职”理想，这不仅是他人生低谷的自勉，更是他与命运抗争过程中坚强、乐观的人生态度。明知行路难却雄心不灭，以“天生我材必有用，千金散尽还复来”的“职业”理念，乐观直面生活洗礼，向世人传播着“有志者事竟成”的正能量和核心价值观。

李白有着不为权贵折腰的高尚品质与追求个性自由的人生价值取向。李白是个高傲不屈的诗人。虽其一生政治上坎坷多折，但并未因仕途而向王侯、权贵屈服。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，明示不折腰气节。李白是个追求自由的诗人。虽壮志难酬却一生追求着自由，向往着以自由为宗的山水人生，体现了道家逍遥游的绝对自由精神。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，寄情山水，怡神清心，融情山水，抒自由不羁之情。

[1]王琦.李太白全集[M].北京：中华书局，1999.

[2]裴文.李白十论[M].成都：四川人民出版社，1981.

[3]安旗.薛天纬.阎琦.李诗咀华：李白诗名篇赏析[M].北京：北京十月文艺出版社，1984.

[4]孙殊青.论李白诗歌的积极浪漫主义[J].学术月刊，1957（10）.

[5]李春芳.孤独者的狂欢：谈李白《独坐敬亭山》中的心境[J].安徽文学，2012（05）.

[项目]广西民族师范学院2020年度自治区级大创项目“部编本小学语文古诗体裁研究”（编号：，指导老师：王波平）。

（作者单位：广西民族师范学院）

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