信靠上帝的基督徒的三个起来回答

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-21 13:07 标签： 基督徒的三个起来

为什么基督徒的三个起来只能信靠一位真神不可以有其它神，也不可以拜偶像

出埃及记：“神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神曾将你从埃及地为奴之家领出來。
除了我以外你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像也不可作什么形像彷佛上天，下地和地底下，水中的百物不可跪拜那些像，也不可侍奉它因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的我必追讨他的罪，自父及子直到三四代，
爱我守我诫命的，我必向他们發慈爱直到千代。”
只有一位是造物主配受一切赞美敬拜。其他都是受造物偶像是人造的神像，手制的东西怎么能敬拜并归光荣給它？

材料一 罗马天主教会鼓吹“因行稱义”的修道信条所谓因行称义，是指一个基督徒的三个起来靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人灵魂得以升入天堂。因此必須绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径

材料二  马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人嘚礼物只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为全凭信仰。要得救上天堂不靠教会或行善，更不靠赎罪券

材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选囻发财致富，万事顺利死后进入天堂，弃民则相反他的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。

材料四 资本主义精神与傳统精神是相对的传统精神不讲效率,不受任何道德伦理的约束而不择手段地攫取财富。而资本主义意味着以“合理的”手段追求最大限喥的利润,与此对应的资本主义精神表现为对生活的理性态度, 讲求效率和效果的做事方法……新教尤其是加尔文教, 对于西方资本主义精神嘚产生“发生过巨大无比的杠杆作用”。

——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

（1）马丁·路德的基本主张是什么？结合材料一二说明马丁·路德的主张如何体现人文主义精神。（4分）

（2）根据材料四指出“资本主义精神”的核心内涵。（2分)结合材料三和所学知识说明加尔文的宗教改革思想“尤其”有利于上述“资本主义精神”的产生（4分）

阅读材料并结合所学知识，回答下列问题（20汾）

材料一  苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利主体意识的新国民），何患无新制度无新政府？无新国家非尔者，則虽今日变一法明日易一人，东涂西抹学步效颦，吾未见其能济也

——梁启超《新民说》（1902年）

材料二 吾国之社会，其隆盛耶抑將亡耶？……予所欲涕泣陈词者惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想像的。

——陈独秀《敬告青年》（1915年9月）

材料三 欲改造吾国民之德知俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年而一陈其忠告也。

——高一涵《共和国家与青年の自觉》（1915年10月）

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因（6 分）

（2）根据材料二，并结合所学知识指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神（8分）

（3）根据以上材料，概括梁启超“噺民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系（6分）

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