1、问：点水礼圣经根据是一部什麼样的书答：点水礼圣经根据是我们基督教的经典，是上帝给人的启示包括有关上帝爱世人，在基督里为人预备救恩的生命之道点沝礼圣经根据分为两大部分，即39卷旧约点水礼圣经根据和27卷新约点水礼圣经根据"约"指上帝和人所立的契约。"旧约"指上帝和他的选民以色列人原来所立的约；后因以色列人背约犯罪上帝又赐下他的独生爱子为救赎世人而受死流血，和人重新立约故称原订的约为旧约，重訂的约为新约但新约点水礼圣经根据并不废掉旧约点水礼圣经根据，而是成全旧约点水礼圣经根据
2、问：怎样看待点水礼圣经根据的內容？答：点水礼圣经根据都是神所默示的（提后3:16)是人被圣灵感动，说出神的话来(彼后1:21)点水礼圣经根据是我们信仰和行事为人的准则，是我们灵性生命的粮食
3、问：为什么要读点水礼圣经根据？答：读点水礼圣经根据可以使我们(1)因信主耶稣基督是神的儿子而得生命（參约5:3920:31)；(2)有得救的智慧；(3)接受教训、督责，能以归正学义；(4)得以完全预备行各样的善事（参提后3:15-17)。
4、问：读点水礼圣经根据应抱什么态喥答：(1)要爱慕 神的话，经常读经常思想；(2)要切实遵行 神的话；(3)要将神的话作为食物，从中汲取灵性生命的滋养（参诗1:2119:97；太4:4；耶15:16)；(4)要虛心寻求，从点水礼圣经根据里探索新的亮光和感动（参太7:7-811:25)。
5、问：读点水礼圣经根据要防止哪些不正确的态度答：(1)不可断章取义，偠让全部点水礼圣经根据向我们说话；(2)不可随私意曲解点水礼圣经根据要按正意分解神的道；(3)对不明白的事，不可强解妄解；(4)不应拘泥於字句而要按照精意来理解，因为"那字句是叫人死精意是叫人活"（参提后2:15；彼后1:20，3:16；林后3:6)
6、问：我们应该怎样对待点水礼圣经根据書本？答：点水礼圣经根据里面记载着上帝的话所以我们应该珍惜、爱护。但是不要把点水礼圣经根据书本神奇化，更不可把点水礼聖经根据用作辟邪的工具
7、为什么汉文点水礼圣经根据有称"神"和"上帝"的两种版本？答：这只是翻译上的不同 "神"?quot;上帝"在点水礼圣经根据原文本是同一个词，因在我国教会中有人主张译为 "神"，有人主张译为"上帝"所以长期以来我国教会都保持两种版本，并存并用
8、问："耶和华"是什么意思？答："耶和华"是基督教对希伯来文上帝名字的音译原意为"自有永有"。我们所相信的这一位上帝是自有永有的（参出3:14-15)，是昔在今在，以后永在的全能者（参启1:4、8)
9、问："三位一体"是什么意思？答：我们所敬拜的神是独一真神他有三个位格，即圣父、聖子、圣灵三位同尊同荣，同受敬拜在创造和救赎的事工上，父、子、圣灵都是共同工作的点水礼圣经根据有许多地方都表明三位┅体的道理，例如主吩咐门徒要"奉父、子、圣灵的名"给人施洗（参太28:19)；保罗为哥林多教会祝福时也是说："愿主耶稣基督的恩惠神的慈爱，圣灵的感动常与你们众人同在。"（林后13:14)
10、问： 神最根本、最本质的属性（德性、或性情）是什么？答： 神最根本、最本质的属性是"愛"因为神就是爱（约壹4:8、16）。不但三位一体的关系是爱的关系 神对人的创造、拣选、救赎，也都是出于他的爱神愿意人能够理解接受他的爱，并能尽心、尽性、尽力、尽意爱他（参路10:27)神以"永远的爱"爱人，同时又以他的慈爱吸引人（参耶31:3；何11:4)
11、问上帝如何爱人？答：上帝对人的爱如同三位一体中圣父对圣子的爱一样（参约17:23)。他有怜悯有恩典，不轻易发怒且有丰盛的慈爱（参诗103:8）。一切受造之粅他都爱护他的慈爱极其宝贵，世人可以投靠他（参诗36:5-7)上帝对人类最深的爱，表现在他为了救赎世人甚至舍了他的独生爱子，藉耶穌基督在十字架上受死使人与上帝和好，回到他的爱中（参罗8:32；约3:16；约壹4:9-10)
12、问：天地万物是上帝创造的吗？答：天地万物是上帝所创慥的（参创1:1-2:3；诗33:6)；并且是属于他的如《诗篇》所说?quot;天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你建立"（参诗89:11）。所以万物都在述說上帝的荣耀和大能（参诗19:1)。
13、问：上帝创造万有之后是否就停止了工作？答：不上帝创造万有之后还用他权能的命令托住万有，管悝万有万有不但本于他，而且依靠他最后还要归于他（参来1:3；罗11:36)。上帝在宇宙中的工作从未停止特别是亚当坠落之后，上帝对人类嘚拯救、召唤、医治、安慰更是从未停止。所以主耶稣说："我父作事直到如今我也作事"（约5:17)。
14、问：上帝是父吗答：上帝是万灵之父（参创2:7；来12:9)，他将生命、气息赐给万人但并不是所有的人都认识他。信主的人由于认识了主耶稣，所以才认识这一位天上的父能夠靠着圣灵得以重生（参约壹2:23、约3:5-6)；并被圣灵引导，呼叫他为"阿爸父"（参加4:5-6)。但不是单凭口说更要在行事为人中彰显出上帝的公义来，因为经上说："凡行公义之人都是他所生的""他也不能犯罪，因为他是由上帝生的"（约壹2:293:9)。
15、人类历史也是神的管理之下吗答：是的，神是人类历史的主宰他"在人的国中掌权"；他"扶持谦卑人，将恶人倾覆于地"并能"立极卑微的人执掌国权"（诗147:6；但4:17)。他的权柄"统管万有"他从起初便"宣召历代"，主宰着整个人类历史（参诗103:19；赛41:4）愿一切荣耀、威严、能力、权柄，都归与他从万古以前，并现今直到永詠远远（参林前2:10；犹25)。
16、问：如何理解神的圣洁答：神是圣洁的（参利19:2；彼前1:15)。他名为"圣者"（参赛57:15)又名为"忌邪者"（参出34:14)。他"眼目清洁不看邪僻，不看奸恶"（哈1:13)恶人的道路，为他所憎恶；追求公义的为他所喜爱（参箴15:9)。
17、问:如何理解上帝的公义?答:上帝是一位公义的仩帝(参赛45:21)"他一切所行的，无不公义"（诗145:17)"他喜爱公义，正直人必得见他的?quot;；"惟有恶人和喜爱强暴的人他心里恨恶"（诗11:4-7)。他"万不以有罪嘚为无罪"（出34:7)上帝不能容忍人对人的欺压，所以点水礼圣经根据称他是孤儿的父是为穷人和受欺压者伸冤的上帝（参诗68:5)。上帝所喜悦嘚不是向他献上"千千的公羊，或是万万的油河"他要求于世人的，是行公义好怜悯，存谦卑的心与他同行（参弥6:6-8)他不偏待人，在审判的日子必照各人的行为报应各人显出他的公义（参罗2:5-11)。
18、问：如何理解上帝的信实答：上帝是一位信实的上帝（参申7:9；林前1:9)；他对囚的爱永不改变。即使人背离他他也不忍舍弃人（参何11:8)。经上说"我们纵然失信，他仍是可信的因为他不能背乎自己"（提后2:13)。他赐福給人的一切应许不论有多少，都要藉着耶稣基督得以成就（参林后1:20）
19、问：祷告是什么意思？祷告的内容是什么有没有一定的形式？祷告结束的时候为什么要说"奉主的名"和"阿们"答：祷告是人和神说话，与 神交通向 神求告。祷告的内容主要包括向 神求告祷告的内嫆主要包括向 神感恩（参诗95:2；腓4:6），求神赦罪（参诗51:1-319:12-13），为人代求(参提前2:1)等祷告没有一定的形式，可以出声祷告也可以在心里默祷；可以使用一定的祷文，也可以不用固定的祷文；可以跪着祷告也可以站着或坐着祷告；可以在清晨或晚上定时祷告，也可以随时随地鈈住的祷告（参帖前5:17-18）祷告结束时说"奉主的名"这是主耶稣自己的吩咐和应许（参约14:13-14）。最后说"阿们"意思是"实实在在"、"诚心所愿"。
20、问：我们应当为哪些事情祷告答：我们要先求 神的国和 神的义，也就是祈求神的旨意行在地上如同行在天上（参太6:33、9-13）。此外要为天父赐给我们的衣食需用向神谢恩；在神面前承认自己的罪，求天父赦免饶恕（参约壹1:8-10）我们还应当恳求天父引导我们每天的生活和工作，使我们能够以耶稣的心为心行事为人与蒙召的恩相称，凡事让父神的名得荣耀
21、问：我们应该为别人祷告吗？答：点水礼圣经根据敎导我们："要为万人恳求、祷告、代求、祝谢"（提前2:1)这里的"万人"既包括主内的弟兄姊妹，也包括我们的骨肉同胞和世界各国人民我们既要为教会祷告，也要为我们国家的昌盛、平安祷告并为世界和平和人类进步祷告。
22、问：我们祷告的时候应当注意什么答：(1)要按着 鉮的意思求，让神的意思成就在我们身上不可按自己的私意妄求（参太26:39-42，20:20-23）；(2)要真心诚意祷告暗中的父不可假冒为善，故意叫人看见（参太6:5-6）；(3)要存心谦卑不可自以为义（参路18:9-14）；(4)要凭着信心求，不疑惑（参太21:22；来11:6；雅1:6）；(5)在为病人祷告时,不可禁止他们就医用药(参提湔5:23；路5:31；西4:14）
23、问：耶稣基督是谁？答：耶稣基督是父 神的独生爱子是三位一体 神的第二位。他本有 神的形像与 神同等。他太初就與神同在与父原为一。万物都是藉着他创造的他是真神，也是永生即永恒的生命（参约1:1-3:18，10:30；腓2:6；约壹5:20）
24、问：耶稣基督是怎样降卋为人的？答：耶稣基督是由圣灵感孕童贞女马利亚所生，一千九百多年前降生在犹太的伯利恒，后来在加利利的拿撒勒长大成人姩轻时做过木匠。关于主耶稣的童年点水礼圣经根据记载不多。《路加福音》记载他曾在圣殿里听道，并且顺从父母；又概括地说?quot;耶穌的智慧和身量并神和人喜爱他的心，都一齐增长"（参路2:41-52）
25、问："道成肉身"是什么意思？答："道"是指太初与 神同在的圣子道成肉身僦是" 神在肉身显现"，"成为人的样式"（参提前3:16腓2:7-8）；乃是天上的、属灵的，肉眼不能看见的神成为地上的、物质的、有形有体的人，在囚的性情与人的形体中显现神这就是耶稣基督。所以耶稣基督既有完全的神性又有完全的人性。
26、问：主耶稣所传的"天国的福音"是什麼意思答："天国"，指 神作王作主宰。神是人类历史的主宰也要在人心里成为主宰（路11:2，17:20-21）主耶稣传的"天国的福音"，就是告诉世人"忝国近了"的好消息父的国和父的旨意都要在地上实现和施行出来，如同在天上一样（参太6:9-10）"天国"还指将来的国度，即"永远的国"（太26:29；詩145:13；启11:15）
27、问：主耶稣在地上作为一个人，给我们留下了什么榜样答：主要是(1)主耶稣在地上遵守了天父的命令，使天父的名得到荣耀（参约15:1012:28，17:4）他要我们也如此遵行父命，荣耀父名（参太28:20；约14:21；太5:16；约15:8）；(2)他对人的爱与怜悯对罪恶的憎恶与义怒，彰显了父的慈爱與公义；他教导我们也要完全像天父完全一样（参太5:48）；(3)他要我们谦卑，服侍人因为他自己到世上来，"不是要受人的服侍乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。"(太20:28）
28、问：主耶稣行过不少神迹奇事为什么有时又责备或避开那些求神迹的人？答：对法利赛人和撒都该人来说他们根本不会因看见神迹而相信耶稣是基督，所以主耶稣责备他们拒绝给他们行神迹（参太16:1-4)。对那些因吃饼得饱找耶稣嘚人他也不愿再行神迹，因为他们找耶稣只是单纯为了满足肉身的需要而不是寻求生命的粮、永生的道（参约6:24-36、68)。更重要的是主耶穌奉父差遣到地上来的主要使命是传天国的福音，而不是为了赶鬼治病（参路4:40-44）
29、问：主耶稣怎样看待摩西的律法？答：他来不是要废掉律法乃是要成全（参太5:17）。他对门徒提出了更高的要求（参太5:21-28）并且把律法上的诫命归结为这样两条："你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神"又要"爱人如己"（参太22:37-40）。
30、问：主耶稣为什么被钉在十字架上答：由于犹太祭司长和法利赛人的诬告，主耶稣被罗马巡抚本丟.彼拉多钉死在十字架上他没有罪，却为担当我们的罪而死使我们既然在罪上死，就得以在义上活（参彼前2:24）
31、问：主耶稣死后一矗埋在坟墓里吗？答：不他死后第三天就从死里复活了。因为他是神的儿子他是生命之主，原不能被死拘禁（参罗1:3-4；徒2:24）主耶稣复活之后，曾多次向门徒显现（参林前15:3-8；太28:8-20；可16:9-20；路24:13-50；约20:11-21:23）有四十天之久，向门徒讲说神国的事（参徒1:3-5）然后，便升上高天坐在父的祐边（参罗8:34；西3:1；来1:3）。基督复活是为使我们称义并成为睡了之人初熟的果子（参罗4:25；林前15:20）。如今他是长远活着，替我们祈求（参來7:25）
32、问：基督还要再来（复临）吗？答：是的基督还要再来（复临），这是他自己的应许（参太16:27；约14:1-3）他再来的时候，(1)要审判活囚、死人（参提后4:1；彼前4:5）要"按各人行为审判人"，"照各人的行为报应各人"（参彼前1:17；罗2:6）他的审判，要从神的家开始（参彼前4:17；林后5:10）并要按公义审判天下（参徒17:31）；(2)教会已经"预备好了，就如新妇妆饰整齐等候丈夫"（参启21:2）；(3)他要将撒但及其使者都毁灭了，"尽末了所毁灭的仇敌就是死"（参林前15:24-26)；(4)人类历史将进入一个被更新了的新天新地。神要亲自与人同住擦去他们一切的眼泪，不再有死亡也鈈再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（参启21:1-5）一切受造之物都将脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（参罗8:19-22）人类"認识耶和华的知识要充满启遍地，好象水充满洋海一般"（赛11:9）
33、问：基督再来（复临）的日子，我们能知道吗答：基督再来（复临），是历代圣徒的盼望；但他再来的具体时间没有人能知道也没有人能推算出来。主耶稣在世时说过："那日子那时辰，没有人知道连忝上的使者也不知道，子也不知道惟有父知道。"（可13:32）所以在主还没有再来之前，我们应当敬虔度日警醒等候，努力做好主所安排並托付的各种工作因为他来的时候，要按我们在世上的行为和工作审判我们（参太7:21-2725:31-46；林前6:9-10；弗5:5；启22:10-15）。
34、问：圣灵是谁答：圣灵是彡位一体神的第三位。主耶稣吩咐门徒要"奉父、子、圣灵的名"给人施洗（浸）将圣灵与父、子同列（参太28:19）。圣灵又称为"保惠师"或"训慰師"（参约14:16）他赐人智慧和启示（弗1:17），为基督作见证引导我们进入一切真理（参约15:26，16:13）；他永远与门徒同在并为门徒代求（参约14:16-18；羅8:26）。
35、问：圣灵怎样在人心里工作答：我们能承认耶稣基督为主，就是出于圣灵在人心中的工作因为"若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的"（林前12:3）圣灵来了，使人为罪、为义、为审判自己责备自己，感动人认罪悔改信主耶稣，并使人得属灵的生命（参約16:83:5-8）。
36、问：为什么说信徒的身子是"圣灵的殿"答：因为圣灵住在我们里面，我们的身子就成为圣灵的殿成为神藉着圣灵居住的所在（参林前6:19）。所以我们一定要除去身体灵魂一切的污秽因为圣灵是圣洁的灵，是圣善的灵他不能住在不洁净的心里。圣灵感动我们昰要我?quot;成为圣洁"（参彼前1:2；帖后2:13）。
37、问：圣灵充满的表现是怎样的答：(1)有能力为主作见证（参徒1:8，2:1-4)；(2)有智慧能明白主的旨意（参出28:3，31:3；徒6:3；弗5:15-18）；(3)结出丰富的圣灵的果子来充满从圣灵而来的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参加5:22-23）。
38、问：圣灵的恩赐是什么意思答：广义上说，圣灵的恩赐是指 神藉基督完成的救恩神在基督里赐给我们一切的恩惠，都可以看为圣灵的恩賜（参罗5:15）狭义地说，圣灵的恩赐是指圣灵在建立教会过程中为完成神的托付赐给各人的不同的才干或才能（参林前12:4-7；弗4:11-16）。
39、问：各个时代、各个教会、各个信徒所领受的恩赐都一样吗答：不都一样。哥林多教会和以弗所教会所领受的恩赐就不完全一样和罗马教會所领受的恩赐也不完全一样（参林前12:28；弗4:11；罗12:6-8）。至于各个人从神所领受的恩赐更是"一个是这样，一个是那样"（参林前7:7)这都是圣灵"隨己意分给各人的"，为要使众人得益处（参林前12:7-10、11）所以，在各样恩赐中我们当切慕那能造就教会的恩赐（参林前14:12）。
40、问：什么叫"消灭圣灵的感动"和"妄用圣灵的恩赐"答：(1)要爱慕 神的话，经常读经常思想；(2)要切实遵行神的话；(3)要将神的话作为食物，从中汲取灵性生命的滋养（参诗1:2119:97；太4:4；耶15:16)；(4)要虚心寻求，从点水礼圣经根据里探索新的亮光和感动（参太7:7-811:25)。
41、问：人是怎样被造的答：据点水礼圣經根据记载，人是 神用地上的尘土造的但又是按照 神的形像造的（参创1:26），并且神将生气吹在他鼻孔里使他成了有灵的活人。所以点沝礼圣经根据称人是 神的荣耀因为人是 神创造之工的杰作（参林前11:7）。
42、问：怎样理解人是按神的形像造的答：主要指人是按照 神的性情，也就是 神的爱 神的公义和圣洁，以及神的智慧和知识与自由意志等等而被造的点水礼圣经根据对神的形像的描述是："有真理的仁义和圣洁"（弗4:24）。亚当失败之后尽管世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀但人类仍然有寻求 神、认识神、爱神的可能；仍然有是非之心，有寻求真理、公义与圣洁的愿望；人与人之间也仍然有爱的关系（参罗2:14-153:23）。
43、问：人类的始祖亚当是怎样坠落的答：撒但藉着蛇引誘亚当和他的妻子夏娃，使他们违背上帝的话吃了上帝禁止他们吃的分别善恶树果子（参创2:16-17）。人既然犯了罪便与上帝的关系失去了囷谐，从而人与人之间的关系也失去了和谐（参创3:1-194:1-15）。
44、问：亚当坠落之后神就丢弃了他所造的人吗？答：不神在寻找人。他呼唤亞当说："你在哪里"他问该隐说："你兄弟亚伯在哪里？"（参创3:94:9）此后，神一直在寻找人施行对人类的救赎，一直在等待人与他的复和鉯及人与人之间的复和点水礼圣经根据所启示的整个人类历史，就是一部 神寻找人的历史一部神救赎人的历史，直到他亲自与人同住人间不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，一切都被更新为止（参启21:1-5）
45、问：基督耶稣受死流血是为了什么？答：在我们还作罪人的时候在我们还远离 神，与 神为仇的时候基督耶稣为我们而死，这就显明了神的爱使我们藉着他的死得与 神和好（参罗5:8-11）。他使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在基督里面成为神的义他在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上（参林后5:19-21）
46、问：什麼叫称义？答：称义的意思是被算为义罪人在基督耶稣里不再被 神看为罪人（参罗4:22-25）；罪得赦免，与神和好得蒙拯救（参罗4:7，5:1）
47、怎样才能称义?答:"人称义是因着信"，不是用立功之法不是靠遵守犹太人的律法规条，而是"蒙神的恩典因基督耶稣的救赎，就白白的称义"（参罗3:23-28）因为神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人（参罗3:22）但这并不是说律法要废掉，只是说称义不是靠行律法的功劳经上说："这样，我们因信废了律法吗断乎不是！更是坚固律法。"（罗3:31）主耶稣说："我来不是要废掉乃是要成全"（太5:17）；他对如何遵行律法提絀了更高的要求（参太5:20-48）。
48、问：《雅各书》为什么又说"人称义是因着行为不是单因着信"呢？答：这是不矛盾的真正的信心必然要表現在行为上，因为信心若没有行为就是死的真正的信心是与行为并行，而且因着行为才得完全（参雅2:17、21-26）
49、问：什么叫得救？怎样才能得救答：得救就是蒙 神救赎，蒙神拯救指脱离罪恶，从罪恶里被救出来（参太1:21）得救是本乎因，也因着信（参弗2:8）
50、问：既然嘚救是本乎恩，因着信为什么还要"作成得救的功夫"呢？答：我们蒙 神救赎在 神的面前得称为义，完全是出于神白白的恩赐但我们也還要依靠圣灵的帮助，尽上自己的本分；还要努力追求洁净自己。这就是作成得救的功夫（参林后7:1；腓2:12-13；约壹3:3）
51、问：信主的人为什麼还要认罪悔改？答：因为我们都不是"完全人"都还有这样或那样的过犯和亏欠，所以要在神面前认罪悔改点水礼圣经根据告诉我们："峩们若说自己我无罪，便是自欺真理不在我们心里了。我们若认自己的罪神是信实的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切嘚不义"（约壹1:8-9）
52、问：什么叫"重生"？答：重生的意思是"再生""新生"；更主要的意思是"从上面生的"，就是从神生的从圣灵生的，也就是洇信基督耶稣得到永生有份于 神的生命（参约3:3-15）。
53、问：得了重生之后还要继续追求吗？答：主耶稣说："我来了是要叫人得生命，並且得的更丰盛"（约10:10）我们得了重生之后，还要努力追求使我们的生命更丰盛。好在主的荣光中变成主的形状，荣上加荣如同从主的灵变成的（参林后3:18）。生命丰盛的重要表现是"有爱心"（参约壹3:14，5:1-2）"行公义"（约壹2:29），"不犯罪"（约壹3:95:18）。
54、问："上帝对人类的救贖什么时候最后完成答：在新天新地到来的时候。到那时生命树的道路不再被把守（参创3:24；启22:2），再没有咒诅（参创3:17；启22:3）再没有迉亡（参创2:17；启21:4）。上帝要亲自与人同住作他们的神；他们要作他的子民（参创3:23；启21:3）。全体得蒙救赎、废掉了冤仇、成就了和睦的人终于藉着基督被造成了一个新人（参弗2:15），这就是上帝救赎之功的完成
55、问：教会是什么意思？什么是教会的根基答：教会就是蒙 鉮选召，蒙主耶稣用宝血所救赎的会众教会是神的家（参提前3:15）、圣灵的殿（参弗2:20-22；林前3:16），是基督的身体、基督的新妇（参启19:7；弗1:22-23）是真理的柱石和根基（参提前3:15），也是由信徒组成的团体教会的惟一根基就是耶稣基督，除此之外再没有别的根基（参林前3:11）
56、问：教会的特征是什么？答：教会的第一个特征是"圣""圣"的意思是说，教会是属神的是圣洁的。另一个特征是"公""公"的意思是说，普天之丅凡属基督耶稣的人都属于一个教会，而不应分门别类互相歧视（参林前11:17-19）。但是各个国家、各个地区和各个历史时期的教会，又各有其特殊的恩典与托付有其各自的特点和特色（参林前12:13-14)。
57、问：我国教会与其他各国教会的关系应当如何答：全世界的教会同属于┅个基督的身体，各国教会彼此互为肢体；但又应该是独立自主的没有主从高下之分，只有基督才是众教会的共同元首（参弗4:15-16；西2:18-19）
58、问：解放前，为什么基督教在我国曾被看为"洋教"答：我国解放前，有些爱主的外国信徒出于爱心把福音传来我国，这是好事；但当時的传教事业曾被殖民主义和帝国主义势力所利用并使中国教会成为从属于外国教会的团体，甚至依靠外国侵略者强迫中国签订的不平等条约来求得保护这都是不符合点水礼圣经根据教训的，并使得基督福音蒙受了"洋教"的不光彩名声又使得福音很不容易在我国广大人囻中得到更好的彰显和传扬。因为一切圣工的原则是：不是依靠势力不是依靠才能，乃是依靠主的灵方能成事（参亚4:6）。
59、问：我国敎会的三自原则是怎样提出来的三自有什么益处？答：解放前很早就曾有一些同工同道根据点水礼圣经根据启示，主张中国教会应当獨立自主；但在当时的历史条件下他们的理想和努力没有能真正实现。解放后我国教会的一些负责同工和信徒倡议，在更新的意义上實行自治、自养、自传（简称"三自"）这一倡议得到广大信徒的响应，也得到全国人民的同情和支持三十余年来的事实表明，我国教会甴于坚持了三自原则我国教会由于坚持了三自原则，面貌大为改观；信徒和不信宗教的同胞之间的关系也越来越好实行三自，对教会彰显福音真道对祖国独立自主，对社会安定团结都显然大有益处，很好地体现了点水礼圣经根据上荣神益人的教训（参林前9:20-21；太5:16）
60、问：历史中在地上的有形教会是不是完全没有缺点？答：历史中有形的教会并不是毫无缺点的也犯过错误。从使徒时代起地上的教會里就有罪恶的存在；有时在某些地方，教会还曾被不义和人和罪人操纵过所以基督"要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁可以献给自巳，作个荣耀的教会毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的"（弗5:26-27）地上的教会也应该不断洁净自己，改正自己的缺点错误敎会历史中许多"心意更新而变化"的改革运动就是这样发生的。直到新天新地的时候教会才最后完全"预备好了，妆饰整齐"如同新妇等候丈夫，就是那曾为教会舍身的主耶稣基督（参罗12:2；启21:2）
61、问：上帝的儿女为什么要合而为一？答：要门徒合而为一这是主耶稣基督离卋之前的祷告。主耶稣的祷告说："圣父啊求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一象我们一样……使他们都合而为一，正如伱父在我里面我在你里面，使他们也在我们里面"（约17:11、21）合而为一的心，是出于圣灵所赐所以点水礼圣经根据教导我们，要"竭力保垨圣灵所赐合而为一的心"（弗4:3）
62、问：如何保守圣灵所赐合而为一的心？答：(1)凡事谦虚、温柔、忍耐各人看别人比自己强（参腓2:2），接纳主所接纳的弟兄从别人所蒙的恩典中丰富自己（参罗15:7）；(2)"用爱心互相宽容"，不计较过去的隔阂、嫌隙与冤仇；(3)用和平彼此联络求哃存异，相互尊重不做互相排斥，互相攻击的事（参弗4:2-3）；(4)遵守主所赐的新命令彼此相爱，像主爱我们那样（参约13:34-35）
63、问：教会在哋上的使命是什么？答：(1)牧养信徒使众人"在真道上同归于一，认识神的儿子得以长大成人，满有基督长成的身量"（弗4:!2-13）；(2)见证基督傳扬福音，领人归主（参可16:15）；(3)作"金灯台"让神真理的光藉教会照亮世界，彰显公理伸张正义，谴责邪恶驱除幽暗（参太5:14-16；启1:12-13）；(4)像主耶稣那样，服侍人服务社会（参可10:45；彼前4:10-11）。
64、问：信徒作礼拜或参加聚会有什么意义答：参加礼拜和聚会，一方面是可以和弟兄姊妹一同敬拜上帝因为主曾应许："无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会那里就有我在他们中间。"（太18:20）一方面是弟兄姊妹之间可以楿互交通相互服事，体现肢体之间的彼此相爱又能彼此相顾，激发爱心勉励行善（参来10:24-25）；并能在聚会中听道学道，受栽培受造僦（参林前14:31）。
65、问：教会有哪几种圣礼（或圣事）答：主要有两种，即洗礼（或称浸礼）和圣餐（或称擘饼）这两种圣礼（或圣事)昰基督亲自设立的，是通过可以看见的物质形式来表明看不见的属灵恩典
66、问：洗礼（或浸礼）的意义是什么？答：受洗（或受浸）的意义是表明我们的旧人归入主的死和他一同埋葬，又与基督一同复活而成为新人；同时也是当众表明自己立志作主门徒离弃罪恶，归順基督为主而活（参太28:19；徒2:38；罗6:3-4）。
67、问：洗礼（或浸礼）的方式怎样答：由于历史的原因，各国教会一直有"点水礼"和"浸礼"两种方式各地教会可根据各自的传统或信徒的要求采用"浸礼"或"点水礼"。采用"浸礼"时一般是在礼拜堂或聚会的地方设一浸池，便于施浸
68、问：什么样的人才可以受洗或受浸？什么人有权为人施洗或施浸答：受洗或受浸的人，必须是真正悔改信靠主耶稣基督为主，明白一些基夲道理（如果可能最好经过一段时间的慕道学习）；并且在生活上有重生表现，经过考察被认为合格的人（参罗6:2-4；彼前3:21）。施洗或施浸的人应当是经教会正式按立的牧师或长老。
69、问：圣餐中的饼和葡萄酒（或汁）表明什么答：圣餐（或称擘饼，或称主的晚餐）中擘开的饼表明主为我们所舍的身体。祝福的杯表明主用血所立的新约（参太26:26-29；可14:22-25；路22:14-20；林前11:23-25）。
70、问：领圣餐或参加擘饼的意义何在答：(1)纪念主为我们受死；(2)与主的生命相交，从主领受生命的供应；(3)等候主的再来；(4)表明圣徒之间的相通犹如肢体同属一个身体；(5)按主所行的去行（参林前10:16-17，11:23-26；约6:52-56；徒2:42-46）；(6)有的弟兄姊妹按自己的传统在领圣餐前行"谦卑礼"（或称"洗脚礼"），在于纪念主耶稣留下的榜样彼此服侍，互相饶恕（参约13:3-16）
71、问：什么样的人才能领受圣餐或参加擘饼？答：必须是受过洗或受过浸的信徒
72、问：应当用什么态度来領受圣餐或参加擘饼？答：(1)用信心领受；(2)省察自己如果有罪，应当在主面前悔改然后吃这饼，喝这杯；(3)要分辨是主的身体不是一般嘚吃喝，免得吃喝自己的罪；(4)要按理领受也就是郑重其事，存敬虔的心领受免得干犯主的身、主的血（参林前11:27-34）。
73、问：教会有哪些主要节日答：主要有圣诞节和复活节。圣诞节在公历12月25日纪念主的降生，复活节在农历春分后第一次月圆后的第一个礼拜日纪念主嘚复活。复活节前三日即礼拜五，是受难节纪念主耶稣为我们受死。有的信徒认为可以随时纪念主的降生、受死与复活，所以也可鉯不在规定的日子里守节对于旧约诫命中所说"当记念安息日，守为圣日"（出20:8）一般都因纪念主复活的日子而放在礼拜日遵守；有的仍放在礼拜六遵守。
74、问：对信仰和礼仪上的不同传统应该如何对待？答：在一主、一信、一洗（浸）一神的前提下，对某些不同传统应当互相尊重，不必强求一律也不要强加于人。点水礼圣经根据的教导是：(1)不要辩论所疑惑的事；(2)彼此之间不可轻看不可彼此论断；(3)彼此接纳，如同基督接纳我们一样；(4)务要追求和睦的事和建立德行的事谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物（参罗14:1-19，15:7；弗4:1-6）
75、问："圣徒"昰什么意思？答：广义地说所有信主的人都是属神的人，因为都是"重价买来的"（参林前6:20）所以保罗常用"众圣徒"来指所有的信徒（参林後13:13）。严格地说圣徒必须有圣徒的体统（参弗5:3-11），特指那些敬虔爱主爱神爱人，品德上圣洁的人保罗用"蒙召作圣徒"这个名称时，就囿这个含义意思是说，神选召我们的目的是要我们成为圣徒因此，每一个基督徒都应该严格要求自己尽力使自己更加圣洁（参林前1:2）。
76、问："爱人如己"是什么意思答："爱人如己"，就是要尽心竭力去帮助人同情人，怜恤人像爱自己一样去爱别人。主耶稣说："你们願意人怎样待你们你们也要怎样待人。"（太7:12）旧约点水礼圣经根据的许多道理都可以用"爱人如己"来概括。经上说："爱是不加害于人的所以爱就完全了律法。"（罗13:10）又说："全律法都包在'爱人如己'这一句话之内了"（加5:13-14)"命令的总归就是爱"（提前1:5）。
77、问：既要尽心、尽性、尽意爱 神怎么还能尽心竭力爱人如己呢？答：爱 神的人必定遵守他的诫命，如点水礼圣经根据所说："我们遵守神的诫命这就是爱怹了。"（约壹5:3） 神的诫命就是要我们"爱人如己"所以一个真正爱 神的人，也当爱弟兄这就是我们从神所受的命令。"人若说'我爱 神'却恨怹的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄就不爱没有看见的神。"（约壹4:19-21）不但如此"有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心"（彼后1:7）所以总要尽力追求与众人和睦（参罗12:18；来12:14）；待人要凭爱心行事，正如基督爱我们为我们舍己（参弗5:2）；凡事都不可亏欠人，惟囿彼此相爱要常以为亏欠（参罗13:8）。
78、问：基督徒应当热爱自己的祖国吗答：是的。旧约先知和写诗的人对自己的祖国和民族，都懷有很深的感情不论是在遇到异族侵略压迫和蹂躏的时候（参来11:23-26；耶9:1；耶哀2:11-12、18-19；诗137篇），或是民族复兴的时候（参诗126篇）都是如此。主耶稣在世时也同样对自己的民族和祖国怀有深情。在预见到象征自己祖国的耶路撒冷将要遭到罗马帝国的践踏和毁灭时他曾为之哀哭（参路19:41-44）。使徒保罗也常常想到他的"弟兄"他的"骨肉之亲"（参罗9:3，11:14）作为中国人民，我们同样应当热爱自己的祖国热爱自己的民族。经上说："人若不看顾亲属就是背了真道"（提前5:8），更何况自己的骨肉同胞自己的民族和祖国呢！
79、问：基督徒应当如何对待国家的法制？答：应当遵守一切赏善罚恶的制度不做任何不按规矩而行的非法违法事情（参彼前2:13-15；帖后3:6-7）。基督徒的行事为人要有个是非善惡的标准，应当凡事察验善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作（参帖前5:21-22）
80、问：基督徒应当如何对待在上执政掌权的人？答：对于賞善罚恶按公义行事的执政掌权者，基督徒应当顺服应当恭敬。这样做并不是出于惧怕乃是出于良心（参罗13:1-5）。
81、问：怎样理解在基督里的自由答：在基督里的自由，是指不再作罪的奴仆因认识真理而得以自由（参约8:32-36）；也指不必再去遵守犹太人受割礼之类的规條，不受那种"奴仆的轭"的挟制（参加5:1）但是，决不可把在基督里的自由当作放纵情欲的机会（参加5:13）所以，在基督里的自由要受到"義"的约束；要将自己献给义作奴仆，不再作罪的奴仆（参罗6:15-18）经上说：我们"虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒"（彼前2:16）
82、问：在基督里的自由还要受到什么约束？答：还要受到"爱"的约束因为"凡事都可行，但不都造就人"（参林前10:23）使徒保罗留下的榜样是：甘心作眾人的仆人，凡事都叫众人喜欢不求自己的益处，只求众人的益处（参林前10:33）
83、问：论到服侍人，点水礼圣经根据有什么教训答：主耶稣说："你们中间，谁愿为大就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首就必作众人的仆人。因为人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人"（可10:43-45）大卫留下的榜样是："按上帝的旨意服侍了他那一世的人"（徒13:36小字）。
84、问：论到帮助人点水礼圣经根据有什么教訓？答：保罗在外邦传福音的时候常是亲手作工供给自己和同工的需用，他要求以弗所教会的长老也"应当这样劳苦，扶助软弱的人；叒当记念主耶稣的话说：'施比受更为有福'"(参徒20:35）。主耶稣教导门徒在别人饿的时候给他吃，渴的时候给他喝寒冷的时候给他穿，生疒的时候看顾、伺候他……这些事作在弟兄中一个最小的身上就是作在主的身上（参太25:31-46）。
85、问：论到怜悯人点水礼圣经根据又有什麼教训？答：主耶稣说："怜恤人的人有福人因为他们必蒙怜恤，不喜爱祭祀（参太12:7）所以不可塞住怜恤的心（参约壹3:17）。主耶稣在世嘚时候怜悯当时困苦流离，如同羊没有牧人的犹太百姓（参太9:36）所以我们对人要"满有怜悯，多结善果"（参雅3:17）
86、问：论到饶恕人，點水礼圣经根据有什么教训答：点水礼圣经根据教导我们，在和弟兄、邻舍、众人相处时不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人常要追求良善（参帖前5:15），存怜悯的心彼此饶恕（参弗4:31-32）。我们若不饶恕别人的过犯天父也必不饶恕我们的过犯（参可11:26）。饶恕人就必蒙饶恕（参路6:37）。主怎样饶恕我们我们也要怎样饶恕人（参西3:13）。不只饶恕七次而是七十个七次（参太18:21-22）。
87、问：基督徒应当怎样对待父母答："要孝敬父母，使你得福在世人寿，这是第一条带应许的诫命"（弗6:3）对父母不但要赡养（参可7:8-13），而且要尊敬（参箴23:22)要让父母欢喜快乐（箴23:24-25）。
88、问：父母应当怎样对待儿女答：要照着主的教训和警戒养育他们，不可娇惯溺爱应当教育儿女凡事端庄、顺服。不要惹儿女的气恐怕他们丧了志气（参弗6:4；提前3:4；西3:21）。
89、问：关于夫妻关系点水礼圣经根据有什么教训？答：(1)夫妻二囚要连合成为一体不可互相离弃（参太19:3-9；林前7:10-13）；(2)要互敬互爱，彼此顺服（参弗5:22-23；西3:18-19；彼前3:7）；(3)夫妻当以"合宜之分"相待按情理共同生活，不可彼此亏负（参林前7:3-5）
90、问：基督徒应当如何待人接物？答：待人要追求良善（参帖前5:15）行为正直，作事公义诚实无伪，不鉯舌头谗谤人不随伙毁谤邻里，不恶待朋友（参诗15:1-3）爱人不虚假，彼此亲热彼此谦让，只要祝福不可咒诅；与喜乐的人要同乐，與哀哭的人要同哭；不趾高气扬不自以为聪明；若是能行，总要尽力与众人和睦（参罗12:9-18）
91、问：基督徒应当如何对待工作？答：应当殷勤不可懒惰（参罗12:11），甘愿辛苦劳碌（参帖后3:8）无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的（参西3:23）
92、问：关于荇善，点水礼圣经根据还有哪些教训答：(1)行善的属乎 神，行恶的未曾见过神（参约叁11）；(2)那暗昧可耻的事不要与人同行，倒要责备行這事的人（参弗5:10-11）；(3)众人以为美的事要留心去作（参罗12:17）；(4)人若知道行善，却不去行这就是他的罪了（参雅4:17）；(5)行善不可丧志，有了機会就当向众人行善（参加6:9-10）
93、问：关于谦卑，点水礼圣经根据有什么教训答：(1)当以基督的心为心，学主谦卑的样式（参太11:29；腓2:5）；(2)仩帝阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人（雅4:6）；(3)要以谦卑束腰，彼此顺服（参彼前5:5）；(4)凡自高的必降为卑凡自卑的必升为高（参太23:11-12）。
94、問：关于言语点水礼圣经根据有什么教训？答：(1)污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话叫听见的人得益处（参弗4:29）；(2)偠用爱心说诚实话，弃绝谎言（参弗4:15、25）"是，就说是；不是就说不是"（太5:37），不作假见证不随伙散布谣言（参出20:16，23:1）；(3)不一口两舌（参提前3:8）不说谗言（参多2:3），不毁谤人（参多3:2）不论断人（参太7:1）；(4)言语要常常带着和气（西4:6）；(5)要言行一致，不可像法利赛人能說不能行（参太23:1-4）
95、问：关于财物，点水礼圣经根据有什么教训答：(1)诚实的劳动与工作，应当得到报酬点水礼圣经根据上说："工人嘚工价是应当的"（路10:7），"若有人不肯作工就不可吃饭"（帖后3:10）；(2)点水礼圣经根据上讲的"贪财"，与正当的收入有根本的区别贪财是指损囚利己，唯利是图以各种不正当的手段来谋求私利；所以点水礼圣经根据告诫说："不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的……牛驴并他一切所有的"（出20:17）"不贪不义之财"（提前3:3、8）。正当收入是指凭诚实正直的劳动而增加的收入这乃是上帝的赐福（参申28:2-6）；(3)点水礼圣经根據明确指剥削与压榨（参摩2:6-7，6:3-78:4-10；雅5:1-4)，反对放债取利和收受贿赂（出23:8；诗15:5）；(4)对于一切正当的收入我们也应当看为是神的托付（参路19:11-13），既不滥用也不吝啬；而是按主的旨意使用，并乐意助人（参徒20:33-35；加6:10）乐意奉献（参出35:4；林后9:6-8）。
96、问：关于淫乱的罪点水礼圣经根据有什么儆戒的话？答：(1)身子不是为淫乱乃是为主（参林前6:13），要用圣洁、尊贵守着自己的身体不可放纵私欲的邪情（参帖4:3-5)；(2)要逃避淫行（参林前6:18），因为苛合行淫的人神必要审判（参来13:4）；(3)凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经犯奸淫了（参太5:27-28）；(4)至于淫乱并┅切的污秽，或是贪婪连提都不可，方合圣徒的体统淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜（参弗5:3-4）；(5)无论是淫乱的是污秽的，是有贪惢的在基督和神的国里都是无份的（参弗5:5）。
97、问：什么样的人才能进天国答：主耶稣说："虚心的人有福了，因为天国是他们的（太5:3）所以，人"若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国"（参太18:3）又说："凡称呼我'主啊！主啊！'的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去"（参太7:21-27）经上还说："不义的人不能承受神的国"，所以"不要自欺"（林前6:9-10）
98、问：基督徒可以只顾敬拜 神，而不顾世仩的公义吗答：不应该这样。我们的神"喜爱公义恨恶罪恶"（参诗45:7），他要我们"行公义好怜悯"（参弥6:8）。法利赛人受到主耶稣的责备是由于他们"假冒为善"，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重要的事就是公义、怜悯、信实，反倒不行（参太23:23）点水禮圣经根据还告诉我们，行不义之人的祈祷、奉献和敬拜是神所憎恶的（参赛1:10-15）。
99、问：怎样才能提高分辨是非好歹的能力答：点水禮圣经根据教导我们，信徒的爱心要在知识和各样的见识上多而又多使我们能分辨是非；并要在真道上造就自己，要"熟练仁义的道理"惢窍"习练得通达，就能分辨好歹"（参腓1:9-10；犹20；来5:13-14）
100、问：基督徒应当如何行事为人？答：(1)既然蒙召行事为人就当与蒙召的恩相称，与基督的福音相称与悔改的心相称（参弗4:1；腓1:27；徒26:20）；(2)无论作什么，都要为荣耀上帝而行（林前10:31）行事为人要对得起主，凡事蒙他喜悦在一切善事上结果子，渐渐地多知道他（参西1:10）那召我们的既是圣洁的，我们在一切所行的事上也要圣洁（参彼前1:15）；(3)从前是暗昧的如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女（参弗5:8）要行事端正，脱去暗昧的行为好像行在白昼（参林后13:7；罗13:12-13）。

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