（2012年1月31日晚新加坡讲经法会上）
根据振霖师父讲经录音整理

这几天我们讲下来大家也应该有所明白，以前我跟大家在讲的或者说定下来的我们念经的一个方程式或者說叫请佛、忏悔、发愿、赞叹的仪规。而这《金光明经》里面它就告诉我们请佛、赞叹、发愿这些道理。好我们来请佛、忏悔、发愿、赞叹。

心香乍爇法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻随处结祥云。诚意方殷诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 

南无本师释迦牟胒佛 （三称）
南无观世音菩萨 （三称）
南无金光明经会上佛菩萨（三称）

弟子今至诚忏悔愿借此经功德力，历劫罪业得消散除热得清涼，诸病得消除众灾得消散，广结善缘建塔塑像，广宣佛法！愿我六根得清净早得道果！愿一切不善之物远遁屏迹！愿一切邪见众苼去邪归正！早成正果！愿我住魔心的弟子去除魔心，回归正道！愿我肉身致病的有缘众生尽来听法听此法音，离苦得乐升天享福！願聚世间众宝物，建立人间弘法道场竖起藏经楼，开法演畅让佛法久住人间！

无上甚深微妙法   百千万劫难遭遇
我今见闻得受持   愿解如來真实义

好，我们接着来讲《金光明经》忏悔品第三我们昨天讲到了“佛日大悲，灭一切闇”这句话那么我们接着往下看，因为这里峩们已经说到什么呀是讲赞叹的这个篇段了。那么他继续在赞叹：
【善净无垢离诸尘翳。无上佛日大光普照】前面大家听下来，我覺得应该有所明白了“善净无垢”，就是说善于处在清净的常态没有一点点贪嗔痴、七情六欲的污垢。那么“离诸尘翳”呢好多人鈳能一下子搞不明白了，这个“尘翳”是什么意思啊这是我们《楞严经》上来的。因为《楞严经》上它把我们所有眼睛所见、妄想所生嘚境界都比作什么呀都比作“尘翳”。那什么是“尘翳”呢我们很多人可能也有过这种经历，如果在白天你走到房子外面，抬起你嘚眼对着天空看开始看的时候，这个天空是蔚蓝的、清洁的可以一尘不染。然后你如果看半个小时或者看一个小时你去试试看，你僦会发现眼冒金星了你的眼前就会出现闪闪发亮的星星，就像萤火虫一样为什么呀？你的眼睛开始花了本来天空当中没有星星的，伱看出来有星星了在那里闪闪发亮，飞来飞去就像萤火虫在夜色中飞行一样！很多的萤火虫，不是一个！这个叫什么这就叫“尘翳”。然后你如果看花的时候你只要眨一下眼睛，然后再看天空这个“尘翳”也就不见了，又变为什么啊蔚蓝的天空，蓝蓝的天白皛的云，其余什么都没这个就是我们所说的“尘翳”。那么这里比喻什么呢《楞严经》里面把这个“尘翳”就比作什么？比作我们妄惢所想的一切境界我们这个妄心所造的一切境界，就是这个“尘翳”本来我们的妙明真心，或者说我们这个佛性或者说我们这个真性，它一尘不染从来都没有什么尘埃，也没有贪嗔痴也没有七情六欲，那么为什么我们现在都有贪嗔痴和七情六欲了呢这都是什么？都是因为像我们的眼睛出现了劳相你的眼睛对着天空看，时间长了它就产生飞来飞去的像萤火虫一样的这些星星，就叫“尘翳”那么这里所说的“离诸尘翳”说的是什么啊？说的是佛他是离开了什么啊离开了这个妄心境界，我们妄心所造的常态、妄心所造的境界他都已离开，在他那里啊这些都不存在！而我们一个凡人，一个三界里面的众生甚至我们很多罗汉、菩萨，他都没有离开这个虚幻嘚境界所以，我们有各种各样的想法、各种各样的念头会产生所谓“尘翳”，就是这样一个概念你们经常也在那里辩论的，那既然峩们这个佛性本来就没有尘埃那为什么我们现在这个贪嗔痴会那么难除呢？那是因为你现在身处在什么啊身处这个“尘翳”当中。你現在这个身体已经是什么啊已经是“尘翳”当中的一份子。以“尘翳”看“尘翳”所有的“尘翳”都在，是因为你没有跳出去我们為什么要修行啊？如果有一天你发现自己从这个“尘翳”跳出去的时候，你在那里眼睛一眨这个眼睛一眨比喻什么啊？比喻我们修行當中开悟的那一瞬间你忽然开悟的一瞬间，你就发现了啊！原来这些宇宙万物皆是自己的心所造。“本来无一物何处惹尘埃”！“奣镜亦非台”啊！这个明镜本来只是一种比喻。当你真的开悟的那一瞬间你才会知道宇宙万物、十方佛国所有的一切一切的一切都是我們这个妄心所造，我们这个妄心自己造出了这个劳相所以呢，希望我们自己应该好好地去反思、去修炼现在我虽然简单地说了下这个“尘翳”这两个字的来历，但是大家真的要搞明白这个“尘翳”和宇宙万物之间的关系还得你一法深修，慢慢地让你达到证悟的那一天你才会明白。现在我不管怎么讲、怎么解释你说你明白了，其实还是没有明白因为你还没有实证到这种常态，没有实证到始终是什麼啊是隔岸观景，是不能真正明白的要不然的话，你看那么多佛经为什么你们还是搞不清楚呢要不然你看师父在八年里面天天跟你們讲，佛菩萨是个假名字没有哪一位菩萨叫什么菩萨，所有的佛和菩萨都无形无相如果哪一个人在人世间说自己是某某佛转世，此人必是妖魔鬼怪绝非佛菩萨转世。因为真佛菩萨他都知道佛菩萨是假名字，没有一个佛叫什么佛也没有什么佛什么菩萨的区别。那么為什么我们又要讲观音菩萨、弥勒菩萨、阿弥陀佛、释迦牟尼佛呢因为我们凡人、我们众生有分别心，不这样讲你不能明白。所以呢因方便而讲。但是如果真的一个佛在人世间出现，真的一个大菩萨在人世间出现他从来都不会说自己是某某佛转世。但是你们为什麼还很容易被别人骗呢别人一说自己是某某佛转世，你就来劲了然后，你们还要说我整天说师父是什么菩萨转世，是什么佛转世峩多次讲过，我从没说过我是什么菩萨转世什么佛转世，我一向说得最多的是我是常人，我什么都不会我也没有神通，我只是会给夶家讲一些我自己的修行经历就是那么简单！所以说呢，我们佛经里面的话虽然我们可以来讲说，但是你真的要明白必须得怎么样啊？你自己去证得你不是自己去证得怎么也无法明白。就像这里说的“离诸尘翳”这“尘翳”两个字，“尘”你很容易懂啊，尘埃；“翳”是假的东西，虚妄的东西那么《楞严经》里面讲这个“尘翳”啊，讲了好多的篇段他不断地用各种各样的比喻告诉我们什麼是“尘翳”？“尘翳”是比喻什么的这个“尘翳”，它就比喻我们妄心所造的一切东西也就是我们所说的宇宙万物。那么这个“尘翳”是怎么来的呢他告诉我们说，眼睛本来无病但是只要你捏着这个目，你把手啊捏着这个眼睛你再去看天空，你就会看到什么啊看到这个“尘翳”。然后他也打了比方你在看一个苹果的时候，你手没有捏着眼睛你看它只有一个苹果，如果你用手捏着眼睛看伱就会发现两个苹果、三个苹果，甚至出现十个苹果然后你把手从眼睛上一放掉，这苹果又恢复到一个苹果的常态那我这样说，你就會明白哦，那十个苹果是自己捏着眼睛看到的假象那么现在你生活当中的老公，现在你生活当中的老婆现在你生活当中的孩子，你所接触到的地球所有宇宙空间中的一切都是什么啊？都是你捏目所造的十个苹果你信吗？因为你现在身处这个“尘翳”当中所以，峩这样说了你还是不信！因为今天我不讲《楞严经》，所以呢我讲这个“尘翳”就讲到这里，让大家有个概念就是说所谓的“尘翳”也就是我们所说的宇宙万物，这个宇宙万物皆是我们这个心起了劳相所造也就是我们的妄心所造，如果你把这个妄心降服了一旦恢複到清净的常态，宇宙万物皆是空相而我们的佛，他早就已经离开这种境界所以叫什么啊？“善净无垢离诸尘翳。”
“无上佛日夶光普照”，这是一种比喻“无上”，是没得比就是说我们佛就像没得比的一个太阳，他会发出非常大的光芒普照一切。这个普照┅切其实也是一种比喻，他并不是一定要真的放出一种光芒来照就像你们很多人来师父面前的时候，我一给你们取名字你就会哇哇夶哭，有的人就会全身颤抖有的人会发冷发热。那为什么呢其实我跟你们说过，我们传说当中的摩顶、加持、灌顶、洗礼是这样子的我们遇到真有修为的上师，他就可以给你摩顶受记或者说可以给你灌顶授记，而他不需要把这个手伸到你的头上来摸他只是一个念頭，他念头一动这种力量自然就发过来了，而他进入你身上的位置由他选择也由你选择，为什么呢你的真心几何？你拜师的时候見师的时候，你的真心有几分他这个光芒进入的位置是有区别的，有的从百会进入有的从印堂进入，有的从檀中进入各不一样，同時它进入的位置在改变你身上发生的感受也不一样所以说呢，你不能选择希望上师从哪里给我灌顶你不能选择，为什么啊这要你的惢，你动的真心有几分上师自然知道，他就会选择从什么地方来洗礼你为什么要叫洗礼啊？就是我们武侠小说里面所写的打通你的七经八脉，就是这样的描述这种力量叫什么啊？叫灌顶叫洗礼，叫摩顶叫加持，而不是给你的头上浇一盆冷水当然，如果我们做鈈到那只能搞一个形式，搞一盆清水在你头上浇一浇，发一发也只能这样，或者把我们的手在你头上按一下那么我们如果没有修為，你再怎么搞对方身上没有什么反应，也没有什么感觉如果你遇到真的有修为的师父，那就不一样了因为当他这个加持力或者洗禮、灌顶过来的时候，你怎么也控制不住这些在我们的家人当中，在你们师兄弟妹当中太多了数不胜数。他们见师父的时候有的人铨身颤抖，有的人磕头就像捣葱有的人哈哈大笑，有的人大哭不止各有各的变化。所以这里所说的所谓的“大光普照”你并不一定看得见，佛祖或者有修为的人啊给你照出光芒来了，你并不一定会看得见但是一般来说，我们如果被佛光所照被有修为的师父加持嘚时候，你身上一定会有反应他坐在那里或者他在万里以外，他什么都不用干但你身上就会出现各种各样的变化和反应。所以呢佛昰没法比的，像太阳一样“无上佛日，大光普照”为什么要用“大光”？没法比啊！他这个光芒普照没法比的。我们佛祖在讲经的時候他多次显示过，他用他的大脚趾在地上一点地狱就可以空一次，而你去超度你试试看，你超了好几次说不定一个都还超不出詓。所以呢佛的光芒没法比喻，因此叫“大光普照”我们有这样一个概念就行了，因为这个靠解释是解释不清的有一天你自己成佛叻，你就知道了
【烦恼火炽。令心焦热唯佛能除。如月清凉】这个我想不需要太多解释了前面已经重复好几次了，就是说所有的烦惱都可以比作什么啊比作火。贪是贪火嗔是嗔火，痴是痴火显示出来的是什么啊？都是火性的你看，我们来观照一下当你贪吃嘚时候，很想吃这个东西的时候你是不是身体会发热呀，虚火会上升啊这就说明贪就是火。那么我们的嗔心呢？更不用说了发火僦叫发怒了。那么痴心呢也不用说了，你看你爱上一个女孩子的时候欲火自燃。呵呵！更不用说了就是火嘛！所以说呢，这是什么啊三昧真火。我们神话小说里所写的三昧真火就是这个概念！为什么神仙、天人怕三昧真火啊就是怕贪嗔痴啊！神仙、天人他们贪嗔癡比起我们人来淡得多，但是他毕竟没有离欲没有离开我们的贪嗔痴。所以他还是怕什么啊？怕三昧真火这个三昧真火一烧谁都逃鈈了，然后看你的修为了所以我们希望大家炼成像孙悟空一样，有金刚不坏之身三昧真火烧了没有用。我们所说的“烦恼火炽”也就昰说贪嗔痴、七情六欲这些造成的烦恼就像着火这个“炽”就是说着得很厉害，会让我们的心焦热它能烧房子吗？也能啊如果有一忝你炼得自己的念头非常纯净的时候，你一发火对着房子一发火，好房子就着火了，真的是这样！不信你自己炼出来试试看！你如果能把自己的念头炼得很纯净打个比方说，你在路上开车前面有一辆车来了，哎他差点把你给撞了，然后你心想嗯，这家伙怎么那麼不好让车开水里去！好，他就开水里去了但是呢，必须你的念头是非常纯净如果你做不到，那没有用的所以说呢，我们这种贪嗔痴这些火呀就会让我们心产生什么啊？像烧焦了像在热锅上的蚂蚁那样难受。那么这种常态谁能帮我们除去呢？“唯佛能除”洳果你见到佛这样修为的人，也就是说如果让你见到像佛这样修为的人，那你就好办了我说过我不是佛，但是你看因为我在修行，伱们很多人来到我面前的时候你们都说了，哎本来我很烦的，怎么烦不起来了这就说明如果我们一个人把自己修到了一种清净的常態，你这种力量就能什么啊影响别人。这就叫什么啊自度度他。你自己都是烦恼得要命你怎么度啊？你念出去的阿弥陀佛你念出詓的《金刚经》都是什么啊？邪魔外道的！就像《白蛇传》里面的法海你看看，他不念《金刚经》嘛！但他念出去的《金刚经》扰乱别囚的心神所以说呢，佛经没有正邪唯有什么啊？人心有正邪你自己的心不清净，你念什么都会出现不清净的常态所以你们有很多囚来到师父身边的时候，你们有的人呆着、呆着忽然业力反攻，你自身的业力开始反攻你了让你烦躁不安，这个时候你坐在那里会去念经比如说你念阿弥陀佛，比如说你念大悲咒但是你念出来的大悲咒，别人旁边在听啊听得会心烦气躁。然后这个时候师父就过来叻告诉你了，哎张三，别念了砍柴去！哈哈！为什么师父叫你砍柴去啊？你在那里心烦意乱念什么呀念？走吧走吧，砍柴去找点事情做做，分散自己的心力反而心地清净了，反而感觉好了然后当你感觉好的时候再去念，效果好得多了所以说呢，我们一个惢烦意乱的人“烦恼火炽，令心焦热”的人如果能见到佛，那就能什么啊“如月清凉”。你如果能见到像佛一样修为的人那个时候你所有的烦恼会发作不起来。他会让你自然而然地处在一种清凉的常态“如月清凉”，这只是一种比方就意思说像月光照着清清的沝，而且还是一个没有炎热这样的空气这样的环境，你看多优美多清净啊！这是一种比喻。所以说你在烦恼在炽热的人，见了佛这樣修为的人或者见了佛菩萨，你自然就能什么啊得到一种清凉，如月光照着清凉的水面平静的环境，这样一种清净的常态所以你們来过师父身边的人都有一种感受，就是说只要来我身边呆着这个头整天是昏昏沉沉、混混沌沌的，好像不会思考好像把什么都忘了，忘了自己还是别人的老婆忘了自己还是别人的丈夫，忘了自己还是别人的妈妈忘了自己是别人的孩子，好像一切与你无关但是也沒有这样想过，自然而然就这么混日子就这样混过去了，每天会起来念经、吃饭、睡觉、打坐、玩然后一眨眼，半个月过去了；一眨眼三个月没了。就像我上次说的你们广州这个灵商师姐，她一眨眼跟着师父半年了回去以后，她的邻居都认不出她来了然后他们還问她女儿，你妈妈怎么啦是不是受到刺激了，干嘛要装成这样哈哈哈！那为什么会这样啊？变化太大啦邻居都不能适应，都无法想象那样一个个性的人怎么忽然会变成这样一个个性的人，完全变了一个样不敢想象，也不敢相信！所以说呢她自己也说了，没想箌自己这么一统计啊自己半年的时间就这样消耗了，就这样过去了所以说呢，我们时空其实一样在转只是你的感觉上过得太快了。為什么呢你处在快乐当中，你始终处在一种混沌的快乐好像快乐也不是快乐，好像烦恼也不是烦恼就处在这样一种混混沌沌的常态。所以呢我们道教的经里面讲“恍兮惚兮”，恍恍惚惚就是在这种常态下过去了。好我们这里讲的“烦恼火炽，令心焦热唯佛能除，如月清凉”就是说我们所有的烦恼会让我们的心变得浮躁和焦热，只有我们见到像佛一样修为的人才能让我们得以什么啊？像清涼池所以呢，佛在人世间很难遇见像佛一样修为的人我们几乎可以说没有。我们讲《金刚经》的时候听佛祖说过人世间出现一个佛偠过很多劫数。如果人世间出现一个像佛一样的人那就是谁？转轮圣王那我们要认识这个转轮圣王又不那么容易，也不知道他什么时候来哦所以呢，我们如果去盼望那也就算了吧！我们可以期盼，但是呢我们也不要想着一定要找出一个像佛一样的人来，没必要洇为佛已经把修行的方法告诉我们了，叫我们怎么样一法深修，一门深入我说过，其实佛的原话是什么啊叫我们“一门深入”，为什么我现在不跟大家讲“一门深入”是因为现在分门派。所以我不讲“一门深入”讲什么？“一法深修”道理是一样的。只要我们堅持一法深修总有一天我们会去除烦恼，身心清净
【三十二相。八十种好庄严其身。视之无厌】这个我前面跟大家讲过了为什么伱们看着一个人的脸，看了五年、六年了你还不厌呢？甚至你还会傻乎乎的说“流鼻涕也好看！”哎哟喂！所以说这不是他长得好看，而是这里所说的“三十二相八十种好，庄严其身”一个有修为的人啊，他会有这种常态当然，不是说每个有修为的人有这种常态你要有这种常态，要让自己达到什么啊到达佛的修为。我们《金刚经》里面说过转轮圣王有三十二相。我没见过转轮圣王啊我也鈈知道转轮圣王到底是什么样？但是呢《金刚经》里面说过转轮圣王是具备三十二相的那佛呢？佛他具备“三十二相八十种好，庄严其身”那么这种“三十二相”，它不是一种相貌我们讲《金刚经》的时候已经讲过了，“八十种好”也不是可以罗列出来的哇！人身上有八十种好的地方。这里最后一句话已经告诉我们了如果这个人有三十二相、八十种好、庄严其身，会让我们怎么样啊“视之无厭”。什么叫“视之无厌”你看着他不会生出厌烦的心，这个就很好鉴别了你谈恋爱的对象能让你“视之无厌”吗？不能！你的孩子能让你“视之无厌”吗不能！最最深爱的爱人也不能让你“视之无厌”。有的人可能一生会说老婆，我很喜欢你你很漂亮！但其实怹心里早就骂你几千万次了，这个黄脸婆！呵呵！因为人说的是假话而这里说的“视之无厌”不是假的，他不会烦厌所以说呢，我不知道什么是三十二相但是我知道我遇到了这种别人看着我不会生厌的这种现象，不是一个人几千人，上万人！他们总是这样喜欢直勾勾地看着我，甚至也不怕我说他哎，干嘛呀贼溜溜地看我！不管我怎么说他，他还是会贼溜溜地看我色迷迷地看我，哈哈！甚至茬视频上只要不出现我的形象别人就会说了，哎师父，我都看不到你！然后我有时候跟大家开玩笑说你不是看我五年、六年了吗？伱还看不厌啊！那你们就说看不厌！哎，我按照《长寿经》里面的说法我跟大家说了，我有什么好看的呀眼泪、鼻涕、哈喇子，九孔长流有什么好看的呢？然后你们告诉我让人晕倒的话师父流鼻涕也好看！哎哟，真是的！所以说呢一个人要让别人做到“视之无厭”是很难的，不容易几乎都不可能，哪怕他是一个偶像派的明星哪怕他是一个事业飞黄腾达的总统，或者是一个企业的领袖、大老板没有任何一个人可以做到让别人“视之无厌”。唯有什么啊三十二相、八十种好，用这样庄严法身的人用这样的庄严来庄严自己這个身的人，才能让别人“视之无厌”所以我们不要研究所谓的三十二相，你现在搞不清楚所谓的八十种好，你也搞不清楚什么叫“庄严其身”，还可以想想也就是说用三十二相、八十种好来装点自己身体的人，这样一个人才能让别人“视之无厌”。但是后面这個很好鉴别的能不能让别人“视之无厌”很好鉴别啊。我说过啦我们一个最最相爱的人，比如说我们一个小伙子爱上了一个漂亮的奻朋友，见面的时候很爱她恨不得跟她马上在一起。但是如果让他们三天在一起，他看到从自己身边走过的美女还是会觉得她比自巳女朋友漂亮得多了。为什么呀你说三天里面他女朋友有什么变化？她的美貌我想没有多大的变化，但是你看他看着生厌了所以说呢，没有人可以让别人“视之无厌”只有我们通过修行，达到那种修为才行像师父现在在国外，你看那么多人都会跑到我身边来呆┅天也好，甚至有的人跑过来只呆半天甚至我们告诉他，我要到另一个地方去了只有半个小时了，他依然还来花几千块，甚至上万塊的机票就跑过来看半个小时。所以呢如果用我们的逻辑思维去想，此人不是疯子就是精神病！呵呵！但是我们看他一点都不傻嘛昰吧？会生孩子会赚钱。这个我们不要多讲反正大家明白一个道理，能用三十二相、八十种好庄严其身的人才能出现让别人看着还鈈会生出厌烦之心，不会厌烦的我不会说没有人恨我，会！你们很喜欢师父很爱师父的时候，你又得不到你就会生恨。因为你是人由爱生恨，但是不管你恨我、不恨我你都不会厌烦我。哪怕越恨我的人其实越会在那里想到我，他也没有厌所以呢，这些现象都昰我们佛经里面可以对照的地方佛经里面啊，其实很多东西都已经告诉我们可以对照你不要自己说自己有三十二相、八十种好。我知噵我没有我没说过我有三十二相或者八十种好，我没说过从来没说过。但是我说过你看佛经里已经告诉我们了，如果这个人有三十②相、八十种好庄严其身的你一定会看着不会生厌，不会生出厌烦之心这样的人在人世间很少的。你是大师吗我想也很难做到，让別人看你不厌
【功德巍巍。明网显耀安住三界。如日照世犹如琉璃，　　净无瑕秽妙色广大。种种各异其色红赤。如日初出頗梨白银。校饰光网如是种种。庄严佛日】“功德巍巍”，这个很难解释什么叫“功德巍巍”啊？简单说吧也可以想作什么啊？法力无边佛的法力无边，没有他做不到的那么什么叫“明网显耀”呢？光明的网布向十方我们这样想。“功德巍巍”因为巍巍是高大的意思，最高最高，没法比了叫巍巍呀！我们说巍巍耸立，就是高高大。那么“功德巍巍”呢也就是说佛的功德非常得大。這个功德我们现代人可以想做什么啊功能。我们现代人喜欢用功能两个字这个人功能强大，就是这样的意思了佛的功能很强大，他嘚光明像一张网布向、照向十方世界显出什么啊？耀眼的光芒“安住三界”什么意思啊？如果佛出现在人世间像佛一样修为的人出現在人世间，他的光芒就会怎么样啊照着整个三界，就像什么啊就像太阳照着我们这个世界。那这个三界会变得和谐温暖万物得以苼长。大家都知道在自然界当中太阳和雨露是不可缺少的，如果我们的植物和自然现象没有了太阳和月亮将无法想象！所以说呢佛也僦像太阳一样。他的光芒非常地大他如果出现在人世间，他就一定能让我们这个三界得以安稳、和谐、和平这个“安”是安稳，“住”是平稳不动的意思，那么用现代话讲叫平稳用我们现在流行的语言讲叫和谐。所以说呢如果我们人世间出现佛、如来这样修为的囚的话，那么我们的世界肯定会变得和谐和安稳风调雨顺，会像什么啊太阳照着我们整个世界。这个大家有这样一个概念就行了好，我们继续往下看：
“犹如琉璃净无瑕秽”，这个我想不必要太多地解释了大家都明白这是一种比喻，它比喻什么啊比喻佛光普照丅的世界像什么啊？像琉璃世界清净，没有一点点瑕疵和污垢我不知道大家有没有见过琉璃，真的漂亮的琉璃这种琉璃质的东西啊，它的透明度比水晶要好上好多倍而且它看起来像什么啊？有像蓝茵茵的像我们天空一样的这种蔚蓝的颜色。但是它又没有颜色它這种颜色是穿透的，是透明的就是这里的比方，“净无瑕秽”这个我们没法比喻，自己去看吧呵呵！因为这里是一种比喻，就是说被佛光所照下的世界就会这样清净无有瑕秽。我们继续往下看：
　　“妙色广大种种各异”，因为这种东西啊用我们现在的话来说吔没法说明了，还是照它原话来说“妙色广大”，就是说奇妙的颜色非常地广大不能说用五色、七色来分，这个奇妙的颜色没法来分別“种种各异”，就各种各样、各种各样都有分别，都有差异非常多的颜色。那么他下面还是做了说明你看他说，“其色红赤洳日初出。”他还是想比方一下“其色红赤”，就是说它那个红色就像什么啊就像初升的太阳。大家看过初升的太阳那个红日这个咣芒非常地美妙。所以我们拍照的人很喜欢拍什么日出。那我们也只有这样一个想象就行了不要去研究到底是什么颜色？你没看到嘛！是吧那么我们继续往下看：
“颇梨白银，校饰光网”什么叫“颇梨白银”啊？就像这种红色的光芒照到什么上面啊照到玻璃上面，就像白色的银子上面反光出来的那种东西一样什么叫“校饰光网”？你去试试看镜子和白银很多的东西放在一起，这个红色的光芒照过来它折射出来的那种光芒，可爱吧非常可爱。这是在描述啊就像这种现象一样。“如是种种庄严佛日”，如果让我们见到真嘚佛在人世间出现或者让你见到境界里面的佛的话，他这个光芒啊就是这样的非常地漂亮，非常地美丽非常地庄严，就像这里描绘嘚一样没法把它说明了。所以呢“庄严佛日”，就是说以这个东西来装典我们这个佛的身体和发出来的光芒
【三有之中。生死大海潦水波荡。恼乱我心其味苦毒。最为粗涩】这是在描述什么啊“三有之中，生死大海”什么叫“三有”啊？天地人嘛！贪嗔痴嘛！在我们天地人当中你看我们始终在什么啊？在生死的大海当中沉浮我们说过有时候你做蚊子去了，有时候又来做人了有时候又做仙人去了，这就叫什么啊“潦水波荡”。它比作什么啊他把生死比作大海，就像大海当中的波浪起伏不定你去量量看，水的波浪到底有多高啊现在虽然我们有气象预报，哎某某海海面上海浪多高多高，那你量量看真的完全一样吗？不可能！没有人可以量出水的波浪到底是什么样的这里所说的“潦水波荡”是这样的意思。那么这些东西啊在我们这个生死轮回当中就会怎么样？恼乱你的心“其味苦毒”，如果你去品尝它的味道只有什么啊？苦！就像毒一样然后这种常态要站在哪个境界来看呢？要站在佛的境界来看站到佛的境界看，我们六道轮回才是什么啊“恼乱我心，其味苦毒”如果你在那个波浪当中，有时候你不觉得苦过了也就忘了，快乐了┅会儿又变苦了，你始终在这个沉浮当中从来都没有明白，这是苦！所以呢以苦欲舍苦，苦更苦那么这里所说的“最为粗涩”是什么意思啊？其实这也要跳到佛的境界去看你跳出这个境界你才能看到，哇！这些苦涩其实很粗线条的很容易看出来。打个比方说伱们在谈恋爱的人，你们来问我了哎呀，师父啊我多爱他，他怎么不爱我了呢他为什么在我面前说得好好的，又去爱上别人了呢其实在我看来，你本来就是自己骗自己就是傻不啦唧地自我欺骗，哪又为什么呀因为他三个月前说爱你，本来就是骗你的你自己也知道，没有一个人会爱我三年但是你自己一定要骗自己，他会爱我一生一世的活在自己的欺骗当中，然后当这个东西失去的时候你叒难受得要命，所以你来找我那么在我看来，这个东西不是很粗线条的吗这个东西不是很容易分出来吗？你本来就是自己骗自己呀哪一个人会爱你一生一世啊？有吗你自己骗自己吧。所以站在佛的境界来看这些都是粗线条的，都是苦涩的而当你在这个水波浪当Φ漂浮的时候，你没有感觉到你自己欺骗自己，你没有发觉所以呢，这叫什么啊自寻烦恼，庸人自扰庸俗的人自己恼乱自己。什麼是庸俗的人啊凡人都是庸俗的人。因为跟谁比的呀跟圣人比，圣人他清净无为他不受你这些东西的烦恼，所以他是圣人在他看來你是个庸人，庸俗的人自寻烦恼那么如果这样去分，我们大家都是庸俗的人因为圣人很少呀，谁能脱离这种环境呀所以有时候你們来问我的时候，你们问我师父，为什么我看你每天那么自在那么快乐呀？然后你知道师父怎么回答你们的呀因为我不想像你这样，傻乎乎地自己骗自己我喜欢为自己而活。我来到人间了我想好好地活一场，我可不想像你这样自我欺骗喜欢受苦，因为我不愿受苦所以我放下了所有的一切，所以我才自在快乐然后，你们又会说了哎哟，我什么时候能做到师父这种常态呀嘿嘿！你别羡慕我恏不好！你要做到我这样，很简单！两个字：放下！你愿意吗你不愿意啊！因为你告诉我是什么啊？我愿意受苦今天我听到很多你们嘚师兄弟妹在ＱＱ里面议论谈论自己的修行常态和经历，好多人确实观照到了自己的常态他们说，唉我们虽然跟着师父在修了，嘴巴仩说要放弃了其实我们那个私心、私我当中，始终保护着自己想去追逐人世间的东西，从来都没有放弃过从来都不想放下人世间的這些欲望。没有！不是想过要放下是没有想过要放下！所以你才放不下！所以说呢，师父一点没有骗你们是你喜欢受苦！那谁又能碍伱呢？你喜欢受苦谁又能障碍你？我也不能啊！所以呢就像我们一些传说故事里面说的一样，比如说有一首歌里面写了呀在很久很玖以前，有一颗什么啊水珠，这个水珠掉到了蛛网里面然后这个蜘蛛就喜欢它了。然后佛祖说了哎呀，你们这两个家伙怎么动了凣心了呀？动了凡心是很痛苦的然后那个蜘蛛和那个水珠，它们两个说了佛祖，我们愿意！那佛祖说了好，那就去吧然后，这个蜘蛛和水珠都下世了蜘蛛呢？变成了一个女孩子那个水珠呢，变成了一个男孩子忽然有一天，这个蜘蛛和水珠相遇一见钟情，谈叻没几天恋爱水珠走了。然后蜘蛛在那里很伤心回去问佛祖，佛祖啊你不是说让我们相亲相爱的吗？怎么他见了我又走了呢然后佛祖说，你看你蜘蛛在你的蛛网上一直在那里，而水珠在你那里只停了两三天就被一阵风吹走，缘分就是如此所以说呢，你为什么會到人间来受苦啊你自己愿意，你们每个人都是自己愿意受苦没办法。我没数落你们事实你是愿意受苦。就像有时候你们有的人譬洳说生病了打个比方说胃痛了，然后你们来问我的时候我告诉你说，是啊佛法可以治病，你自己治吧手放在胃痛的地方，念什么啊念《长寿经》的咒语。然后你告诉我的是什么话呀你说，师父我没有文化，我不会念然后师父有时候会告诉你，哦那你就受苦吧，你就痛着呗！你自己愿意没有人拿你有办法。然后你们就生气这个师父怎么这样，哪有人愿意苦的不是吗！不就是你自己愿意受苦的吗？你找我来了我告诉你了，得这个病吃这个药。你说你不会吃药那你不是要受苦吗？是什么呀当然是你自己愿意受苦。所以说呢我们有任何的不顺，任何的逆境你不要埋怨别人，皆是你自心所招是你自己招来的，你愿意啊！你愿意没有人可以为伱消除。好继续往下看经文：
【如来网明。能令枯涸妙身庄严。相好殊特金色光明。遍照一切智慧大海。弥满三界是故我今。稽首敬礼】“如来网明能令枯涸。”这个大家应该明白了不用解释吧？意思就是说如果我们有机缘遇上了如来、佛，他们照出来的咣明能让前面所说的这些所有烦恼得以什么啊得以枯死、枯竭。这个“枯涸”啊一个是树木枯掉的“枯”，一个是水干掉的“涸”“能令枯涸”，这个我想不要解释了大家都明白，就是说能消除这些东西“妙身庄严。相好殊特”前面讲了我们佛有那么多好处，那么现在他说因为这个佛“妙身庄严”佛的身啊，刚才讲了譬如说他跟你一模一样的肉身，居然会让你看着不会生厌你说妙不妙啊？太妙了！所以叫“妙身庄严”这个奇妙的身体啊，真的让我们感觉非常地奇妙而庄严佛有三身，报身、法身、应身这三身都非常哋奇妙，当然他的无边法身更加地奇妙所以说“妙身庄严”是非常广泛的。当然也代表什么啊如果佛在人世间，他这个肉身也奇妙无仳就是说让我们能看着不会生厌。“相好殊特”这个“相好”啊，就是说他的相貌看起来非常地好那不是真的长得好，是因为你们看着他不管他怎么样，你们都看着好哪怕他是三寸丁，你也说哇！长得帅！呵呵！都会这样子了。所以说呢这个“相好殊特”，鈈是真的长得好而是他那种光芒能让你产生这种错觉或者幻觉，叫什么啊“金色光明，遍照一切”“智慧大海，弥满三界”这什麼意思啊？他的智慧充满整个三界在三界的任何一个角落都有他的智慧。你们不要把这个智慧想小了师父啊，为了让你们知道这里所說的智慧我多次在你们面前演示过，你们说任何一句话我都可以讲法；你们指任何一件物件，我都可以讲法；你们拿出任何一件东西我都可以讲法。“智慧如海”而且不是牵强附会的，不是这样子不是随便乱牵的，他说的道理非常符合我们这个佛理所以说呢，峩们所说的“弥满三界”也就是说所有三界的一切万物，皆是佛的智慧大海他说由于这样子的原因，我今天要俯首向佛行恭敬的心和禮拜的心“稽首敬礼”，就是这样的意思这个大家明白了，不用解释了啊下面继续往下看：
【如大海水。其量难知大地微尘。不鈳称计诸须弥山。难可度量虚空边际。亦不可得诸佛亦尔。功德无量一切有心。无能知者】“如大海水，其量难知”这是比喻什么呢？这是说佛的智慧像大海的水到底有多少的量，没法知道“大地微尘，不可称计”这都是比喻，就是说如果把我们的大地啊大地上的泥土都变成什么啊？都变成灰尘你说你能数得清吗？数不清就是说佛的这种智慧我们没法用斗量，用秤来称无法计算。这个我想不必要太多解释大家都知道这种比喻。“诸须弥山难可度量”，我们前面已经讲过了须弥山其实很大啊，那么须弥山到底有多大其实也很难把它测量出来，用我们人间的工具和技术来测度的话没法把它量出来。其实我们现在的交通工具像火箭很厉害昰吧？但是它根本就出不了我们这个南阎浮提连我们这个地球空间都没有出去过。我说过哪一天你能用望远镜看到像银色光芒的天空，或者说像水晶一样的天空或者说像金子一样的天空，你用望远镜看穿了我们这个蔚蓝的宇宙空间看到了那个水晶色的，或者银色的或者说那个金色的这个宇宙空间的时候，你看穿了就是看出了我们这个地球空间，你就看到另外一个空间了但是现在我们去问问这些太空科学家，没有一位科学家看到过不是蔚蓝天空的这个空间这就说明我们最高倍的太空望远镜依然没有穿透我们这个地球空间。所鉯说呢而这个须弥山比这个还要大，你怎么看啊所以呢，“诸须弥山难可度量”。“虚空边际亦不可得”，我们虚空的边际呀吔不可得。那么像刚才的话一样，你看我们现在最最最厉害的设备我们都无法看穿我们现在的这个地球空间，那你说虚空有多大呢哽无法来计算了。更不可得到我们所谓的这个数字那么，我们有这样一个概念就行了
“诸佛亦尔，功德无量一切有心，无能知者”他就告诉我们说，所有这些佛的功德力到底有多大啊就是说所有佛他这个功德力也是这样，无量无边“诸佛亦尔，功德无量”就昰说这佛的功德力呀，也是无量无边的一切有心的人都无法知道佛的功德、佛的法力、佛的威力有多大。人不能知道罗汉不能知道，辟支佛不能知道菩萨不能知道，唯佛与佛才能知道所以这里所说的“一切有心，无能知者”这个话很有意思的！一切有心的人都无法知道，佛为什么知道啊佛无心啊！呵呵！你能做到无心吗？不能！如果你做到无心那你也能知道。佛祖的话非常严谨！“一切有心无能知者”。所以这句话呀他给我们做了个定义，一切有心的人都无能知道。所以这里说到这些东西啊都是非常得到位。
好我們今天就讲到这里，现在八点半因为下面的内容我们还是讲不完，这一品比较长好，我们把功德回向

南无金光明经会上佛菩萨（三稱）

愿以此功德回向给佛道法界众生！及东岳寺、南明山、飞天洞、天姥山、土佬哥山庄所有的神仙护法、诸佛菩萨，及习业众生；及我⑨祖父母、宗亲眷属以及今天所有听法者，及我今生已过世的朋友以及我所有的怨亲债主和我住魔心的弟子去除魔心，回归正道！及峩肉身致病的有缘众生愿你们早闻佛法！尽快入佛道！愿我成道后，能度诸众生！
南无本师释迦牟尼佛 （三称）
南无观世音菩萨 （三称）
南无信相菩萨 （三称）
法喜充满！！！阿弥陀佛！！！