圣经里面“以盐治穷山恶水出刁民下一句”写一篇讲章该怎么写

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-22 04:58 标签： 穷山恶水泼妇刁民
圣经里面“以盐治恶水”写一篇讲章该怎么写？-基督教以盐为论点的讲章如何写?
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圣经里面“以盐治恶水”写一篇讲章该怎么写？
基督教以盐为论点的讲章如何写?圣经里面“以盐治恶水”写一篇讲章该怎么写？
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经文；列王纪下2章我不是用来讲的，我也不是传道人。我是用来学习的。谢谢大家了。
这一讲章就大可发挥了。约一2:15a 不要爱世界，和世界上的事，和其上的情欲，都要过去。约一2，就像肉体的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约一2:17 这世界。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了在圣经中盐象征着上帝的律法，你可以将圣经中有盐的经文找出来，表明上帝以盐象征律法，眼目的情欲，毫无疑问，遵行律法就能治犯罪的恶水:16 因为凡世界上的事。恶水自然是犯罪
赐口才，赐智慧。至于这个怎么写祷告上帝，赐圣灵
我给你提供一些索引希望能对你有帮助,发表演讲时要靠圣灵帮助的甚至在需要的时候圣灵会告诉我们该说什么(马太福音10:19)当然我们仍需要做好充分准备(彼得前书3:15)圣经里记载了一些投某些物体然后改变了东西的神迹。(出埃及记15:25 列王纪下4:41)也有人说可能存在着化学原理等，但是即使是如此显然是当时人所无法理解的，而且都是由上帝启示所委任的仆人才去做的事。现在的科学告诉我们,盐较易溶解在水中,溶解后发生电离增加电解质浓度,就能使一些颗粒较大的乳浊和悬浊颗粒相互吸附,使之变为沉淀物.从而达到净水的效果.另外关于盐,耶稣也有对他的门徒说过&你们是地上的盐& 圣经时代眼是具有调味和防腐的作用.(马太福音5:13 歌罗西书4:6)有写记载献祭都要用到盐(利未记2;14 以西结书43:24)
求圣灵带领，不然讲了也白讲，没力量
在圣经中盐象征着上帝的律法,你可以将圣经中有盐的经文找出来,表明上帝以盐象征律法。 恶水自然是犯罪,...
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圣经里面“以盐治恶水”写一篇讲章该怎么写？
我也不是传道人；列王纪下2章我不是用来讲的。谢谢大家了。我是用来学习的经文
我有更好的答案
这一讲章就大可发挥了。约一2:15a 不要爱世界，和世界上的事，和其上的情欲，都要过去。约一2，就像肉体的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约一2:17 这世界。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了在圣经中盐象征着上帝的律法，你可以将圣经中有盐的经文找出来，表明上帝以盐象征律法，眼目的情欲，毫无疑问，遵行律法就能治犯罪的恶水:16 因为凡世界上的事。恶水自然是犯罪
你能给我一些大纲吗？
1.圣经中的盐是指上帝的约，即律法，上帝的道，圣经中称盐约，你可以将圣经中有盐字的经文检索出来，就很明白，盐是指上帝的约，并非实际的盐。2.世人都犯了罪，没有行善的，连一个也没有。参阅罗马书3：9-12（大概是，我凭记忆）3.根据罗马书1章，详细阐述上帝给人类所里的各样的罪，其中首先是不信上帝的罪，下来上帝特别强调了同性恋的罪。。4.圣经指出贪婪就是拜偶像，就是不敬拜上帝，因此，除了罗马书1章的明显的罪以外，任何贪婪的行为都是罪5.上帝在创立世界以前的就预定拣选和赎罪，这是我们得救的恩典，参阅以弗所书1章。上面提到的问题，可以在下面博客的查经中，有详细解释。
赐口才，赐智慧。至于这个怎么写祷告上帝，赐圣灵
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编辑：李利平评论：
什么是一篇好的讲章？
按正意分解真道。
保罗给提摩太的劝勉: 「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」（提后二15）「你要以宣、读、劝勉、教导为念，直等到我来。」（提前四13）
使经文通明。
以马忤斯路上的听道经验。(路二十四) 令听者心里火热。什么使两位门徒心里火热？是经文被耶稣解得通明引发的火热，不是情绪突然升温。经文的通明驱使两位门徒寅夜跑回耶路撒冷，把有关基督原来要受害并第三天复活的经文，与使徒们分享。一篇好的讲章，使经文通明，心里火热，经文吸引他们，听后更渴慕圣经，分享圣经。
但在讲道中，讲者可因个人魅力、讲道技巧、听众对其尊敬和喜爱，投其所好，这是讲员的试探。现代社交媒体的概括性基因，把复杂的问题简单化，众群同质化，喜爱围炉取暖，排拒跟自己不同的意见的人，甚至割席(unfriend)。我们现在的会众，不多有能耐听娓娓道来按正意解经了。
使圣道成章。
最近看见太太把早年买下来的翠绿珠粒，是二十多年前我在泰国参加会议时买给她的，说起来我差点忘记了。但各位作丈夫的请注意，这些事太太不会忘记的。她要把每粒独立的珠，用线穿起来造成一条颈链，送给媳妇。
颈链下垂未端，用一颗万绿丛中一点红的珠作结，但同时放射出五短柱的半圆。珠链很美，有布局、有章法、有概念。有人说讲道应该以经解经，讲道过程就把众多经文读出来，不理经文的文义、语法、上文下理、历史背景，经文引用是金句式的。这不是按正意分解圣经，会众根本不明白经文本身的意思、为何引用这段经文。总之，整堂讲道塞进大量经文，听道不求甚解，就是这意思吧。
有些讲道，依次序逐节解释经文，这是流水式解经(running commentary)，也不是释经讲道，按正意分解真道，或说释经讲道，是把讲道采用的经文总体概念来命题谋篇，讲章的主要概念，像一棵大树从根生出来的主树干，虽然大树枝叶繁茂，但皆出自拔地而起的主干。有了概念，还要谋篇，写论文和评论也一样，先有命题，还要谋篇。讲道就是找出对会众产生疗效的主要概念。司马迁说：「无文不能行远」就是这意思。「无文」的文，不单是文字，也是文章的文；成章就是构建讲道的章法，就是谋篇。
例如在母亲节或父亲节讲道，经文采用诗篇二十三篇。可先讲：
(1)「他使我的灵魂苏醒」：上帝牧养我们，也透过我们牧养托付给我们的儿女；进而讲解「他使我的灵魂苏醒」，牧养儿女不单使他们有青草地、溪水旁的物资供应，更重要是不使他们的灵魂迷失。
(2) 「经过死荫的幽谷，也不怕遭害」：这篇大卫的诗，描述他在旷野逃避敌人，而他的敌人竟然是他所爱的儿子押沙龙！为何儿子背叛自己？夺取权力故然是主要原因，但大卫岂不是在押沙龙年轻时，背叛并杀害信任自己的乌利亚将军，夺其美貌的妻子吗？从大卫在这诗篇的陈述，我们更晓得身教的重要。
(3 )「耶和华是我的牧者」：能有效牧养儿女，不是供应他们最好的青草地、溪水旁，不是把他们放在最有利的起跑线，成为哈佛女孩、男孩。乃是首先作儿女的表率，保守自己的灵魂不迷失。但如何令自己灵魂不迷失呢？若要灵魂不迷失，就要把生命的主权交给上帝，宣称「耶和华是我的牧者」，不再以其它为牧者，为我们人生的导引。按概念把讲道成章，第一节是最后的分题节，图穷刃现的高潮。(可点击参看 讲章「我必不致缺乏」)
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