高僧火化后，舍利子是怎么形成的？【伪阿鲁纳恰尔邦吧】_百度贴吧
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高僧火化后，舍利子是怎么形成的？收藏
发布者：峭壁　　导语：近日，一张被称作南怀瑾舍利子的图片在网上流传。照片中的“舍利子”五颜六色。图片后来被证实并非南怀瑾“舍利子”.舍利子对佛教徒而言有着重要的精神意义。科学上对舍利子的形成并无定论。
佛教认为舍利子高僧得道的表现　　“舍利子”通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质，其形成被认为与修行者境界有关　　舍利子印度语叫做“驮都”,也叫“设利罗”.“舍利”的涵义不仅是指佛教高僧的火化遗骨。佛教经典《浴佛功德经》中称为“舍利”的有“法颂舍利”和 “身骨舍利”,“法颂舍利”指释迦牟尼所说的佛教经典，“身骨舍利”指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。　　佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。据《金光明经·舍身品》论述：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”近代佛学大师印光（）认为舍利“乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉、骨、发变为舍利。……当知舍利，乃道力所成。丹家不知所以，妄谓是精、气、神之所炼耳。”《宝悉地经》认为：“在末法世中于南阎浮提。若有善男子善女人。得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。当知是人是佛舍利真是佛子。”《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。”　　舍利子被认为是大师精神学识、教导或领悟的具体表现，某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子　　尽管“舍利子”有多重含义，但是通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质。舍利子被认为是大师精神学识、教导或领悟的具体表现，也被当做大师圆满的证据，因此在许多佛教教派中有重要意义。信众认为，舍利子是大师有意遗留给信众，舍利子的外观、数量和色泽反映了大师的精神境界。舍利子的出现年代不限于古代，也不限于佛教大师。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子 11000颗。根据一些“净土宗”的文献记载，某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子。
　佛教徒因“慎终追远”而崇奉舍利　　正是因为释迦牟尼佛遗骨舍利的真实性，才构成佛舍利崇奉的现实基础　　当代着名高僧印顺法师在《舍利子释疑》一文中写道：“依于尊敬遗体--全尸或骨灰的道理，就是生前剃下的发，剪下的爪（指甲），还有牙齿，都是遗体 --舍利而受到尊敬。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利及发塔、爪塔、牙塔等。遗体何以被尊敬？一般人对父母眷属的遗体，由于生前的有恩有爱，所以或安葬全尸，或收拾骨灰--舍利，敬藏在塔里。特别是对于父母、祖父母等，表示着爱敬‘追远’的孝德。这点，中国与印度都是一样的。”
对舍利子的崇奉，有利于促进佛教自身的发展　　佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。　　北凉昙无谶译《金光明经》卷四记载：“佛言：‘我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔。因由是身，令我早成阿耨多罗三藐三菩提。’尔时，佛告尊者阿难： ‘汝可开塔，取中舍利，示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。’尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所，礼拜供养，开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：‘世尊。是中舍利其色红白。’佛告阿难：‘汝可持来。此是大士真身舍利。’尔时，阿难即举宝函，还至佛所，持以上佛。尔时，佛告一切大众：‘汝等今可礼是舍利。此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’”这种对佛舍利从“事相崇奉”到“表法崇奉”的转化，直接促进了佛教自身的发展。
科学研究对舍利子成因并无定论　　舍利被视为神圣之物，少有科学研究，台湾“中科院”曾研究认为其为骨骼结晶　　由于舍利被视为神圣之物，所以很少有关其成分的鉴定，缺乏严格的科学研究。“舍利”的成因，目前在科学上还没有确定结论，大多解释只是根据现有科学原理来推测。　　根据台湾一家佛教网站提供的信息：1998年他们与台湾“中科院”合作分析了一位高僧的“舍利”,发现主要为人骨的成分（但未查到这项研究的相关科研文献）。而别的科学研究也侧面证明了：人骨骼在烧灼时有可能会出现各种形状的重结晶现象。人体有很多细小的骨骼（例如指骨、趾骨或者耳道内的一些微小骨骼），少量骨骼经过燃烧后因重结晶而产生上述外观的“舍利”,这种可能性是存在的。
　舍利是胆结石、肾结石和膀胱结的说法仅是推测，未得到证实　　有人将“舍利”解释为结石。人体的结石中，胆结石的主要成分是大分子有机物（胆固醇、胆红素）和少量碳酸钙；肾结石和膀胱结石的主要成分是钙盐（草酸钙、磷酸钙）和别的矿物盐、尿酸等。其中，后者与骨骼的无机成分（含钙和磷酸根的无机盐）有相似之处。这种说法也仅是推测，没有得到证实。再者，人体内结石数量极少，并且会导致难以忍受的剧烈绞痛，患者不可能长期忍受痛苦而不延医求治。　　除了骨骼和结石这两种解释，其它还有一些关于“舍利”成因的推测，包括：牙齿；死者携带的随葬品；或人为放入骨灰中的东西。牙齿的成分也包括很多无机盐，其中牙骨质部分与骨骼成分相似，因此也有人推测牙齿是“舍利”的来源。
　“舍利”可能是高僧火化时随身携带物品在高温下发生化学反应而形成　　高僧火化的时候，一般会佩戴有许多生前的随身物品，此外还有一些信徒供奉的东西，这些伴随高僧火化的物品中有许多珍贵的宝石。这些宝石的主要组成成分就是二氧化硅。这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉。在火化炉的高温条件下，这些二氧化硅会被溶解，并与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品，这就是我们通常所见到的舍利子。
佛教文化重视“舍利”,因此相对非佛教文化而言，发现舍利的概率就高　　对以上这些观点持反对意见的人称：如果“舍利”仅是一种化学现象，为何并不普遍存在，只是存在于少数高僧、长期修行的人士的遗骨中？　　对此也有一种观点指出：在佛教文化中，通常只有佛教高僧和修行人士等与佛教关系密切的人士过世之后，人们才会主动去寻找看看是否有“舍利”留下来。火化过程有严格的仪式，舍利子就容易被有心寻找的人发现。而在非佛教文化中，一般人在火化过世的亲属时，不会特意也没有机会去寻找骨灰中是否有类似“舍利” 的物质。“舍利”本身就是一种罕见的现象，不去仔细寻找也很容易被忽视。因此，偶然出现的“舍利”更多被发现于少数佛教高僧的遗骨中，也并不奇怪。
　以目前的技术，已经可以人造“舍利”,相关专利技术已有商业推广　　此外还应该注意到，大部分关于“舍利”的报道，所描述的“舍利”外观并不统一。像“释迦摩尼佛舍利”那样的珍珠、水晶状的珠形“舍利”并不常被报道。有很多外观十分漂亮的“舍利”被证明是假冒的人工制品。利用骨灰和别的添加材料进行高温处理而产生“人造舍利”或“仿舍利”,这项技术已经实现，在辽宁、江苏以及台湾等地都有人申请了这项技术的专利，并且已经开始进行商业推广。　　在国家知识产权局网站上可查找到舍利子的制作方法专利说明，专利号为“.2”的申请说明书摘要简要介绍了人造舍利子的制作方法：“将人体骨灰、水晶及制品与硅酸盐金属显色料研磨至微细；按比例配合均匀，加水揉捏模压制成舍利子 制品湿坯，经干燥、加硅酸盐金属显色料喷涂浸渍、干燥、预热、再经 1300度氧化条件下烧结、缓慢冷却至室温印制上图片和箴言。”　
　结语：笃信佛教的人认为舍利子是“神物”,不信佛教的人认为其只是“化学结晶”.真正的“舍利子”,无论其化学成分如何，不可否认的是其具有重要的宗教文化意义
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佛教高僧的遗体火化后，为什么会有舍利子？看完终于知道和尚原来还有这样来头！
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制为什么高僧火化后会出现舍利子？普通人火化后也会有吗？
全部答案（共5个回答）
之后，使得身体产生质变，才会导致的。
　　舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。
　　舍利子是什么? 它的各种神奇现象都表明不可能是结石： 学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也易碎(所以可以用超声破碎石),这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。 大德的舌,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。 何况体内结石数量极少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有),而且色彩和形态各异。
　　有那么多“烧不化结石“的人，能活吗? 并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗? 各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现(天降舍利雨)，有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。
　　当然,也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的. “舍利子“原称为“舍利“,后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例. “舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。
　　因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
　　舍利主要有三种： 1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚;四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。
　　2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。
　　3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。
舍利子确实只有在和尚身上才有。原因就是自幼吃素的原因。但是
并不是所有的和尚都有舍利子。西安有座著名的寺院“大雁塔”里面就
有许多的舍利子塔。只有从小就出家，一...
目前已经公开的，有这样几个地方：
陕西法门寺地宫中发现指骨舍利。
南京大报恩寺地宫发现顶骨舍利
北京八大处灵光寺佛牙舍利
北京云居寺两颗佛肉身舍利
浙江雷峰塔地...
没见到过的事，要说完全相信那是自欺欺人。一般人即使真的见到过某寺珍藏的舍利子，但他也不可能见到这物件究竟是怎样来的。佛教对于人类的最大益处是劝人向善，这对促进社...
舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。
舍利子是什么？
它的各种神奇现象都表明不可能是结石：
学医的应该明...
揭开人体中的“舍利”之迷
　　所谓舍利子为个人修行成就之结晶，原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义...
答: 贪：由于欲望引起的占有之心，佛经说我们凡夫，“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等，适小具有，又忧非常。”这就是贪念。嗔：由于仇视、嫉妒、...
答: 宗教社会学的著作，比如《神圣的帷幕》《信仰的法则》等等，到我里面搜
答: 日成立，主要由支持右翼的基督教信众组成
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首先是舍利。那么我想问：有结石的人那么多，火化后为什么只有僧人的结石变成舍利而普通人不能呢? 除僧人素食外，非佛教人士中素食者也很多，为什么又烧不出舍利呢?而且，世界上那么多种宗教，为什么只有佛教修行人才留下舍利呢? 许多高僧圆寂前身体检查中并没有结石，为什么火化后仍然留下舍利呢?如果留下成千上万颗舍利，体内就该有成千上万颗结石，这样大的体内负担为什么不仅没有使僧人得病反而能高寿呢?
看看罕见珍贵的佛舍利 “舍利子”意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。舍利子的各种现象都表明不可能是结石,学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物. 结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子. 大德的舌头,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。
佛家的舍利到底是什么？义“骨身”、“体”、“遗身“，是印度人死后身体的总称。但本意却非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利，及发塔、爪塔、牙塔等。舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。佛教强调舍利子和修行人的修行功德相关，同时依据佛教义理，也肯定了舍利子的“无常”物质性。
解开舍利子形成的原因 原创 太坡居士中国中医经络学文化之第四篇:解开舍利子形成的原因。所以，舍利子有不少种类，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发，红色的舍利子是肌肉，也有绿色或五色班斓的舍利子。《金光明经》说：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”印光大师说：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。舍利子的神奇，就是在于舍利子经常显现的神迹。
目前中国佛教界公认的现存于世的佛祖真身舍利仅有：陕西法门寺指舍利、北京灵光寺的佛牙舍利和斯里兰卡的佛牙舍利。因为舍利也分真身舍利和影身舍利，影身舍利是佛家为保护真身舍利而特制和影射之物，佛家允许用金、银、琉璃等物造作舍利。玛瑙罐里面藏着五颗镏金的珍珠还有两颗舍利子，舍利子就像高粱米粒大小，有一颗是发乳白色，还有一颗红褐色，把舍利倒在手上之后，保管人员就感到身上发麻、发热、发胀，当时感觉很奇怪。
揭秘舍利子形成真相。什么是舍利子？在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利;在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。舍利有多种形式，只要从骨灰里拣出来一块形状有点特殊的东西就可以说它是舍利子了。佛教所称呼的舍利就是遗骨，舍利(梵语 Sarira 的音译，意为“遗骨”)。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔.
据佛教史籍记载，佛祖释迦牟尼圆寂火化后，全身变为金刚身，有人一碰，哗的一下，全身顿时变得粉碎，许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物滚得满地都是，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。古往今来，留下舍利的修行者不可胜数，尤其近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个新闻。舍利子形状或如珠子，或如米粒，或呈不规则状，其中有两样最具特色，一是牙舍利子，一是舍利花。
佛教的舍利子怎么形成的 舍利子到底是什么？【科技讯】7月21日消息：佛教的舍利子怎么形成的，舍利子到底是什么?舍利子是佛教的圣物，高僧甚至活佛圆寂火化之后留下的产物，那么这些舍利子到底是怎么形成的呢?真的与这些修佛之人的修行有关吗?舍利子在科学上怎么解释呢?只有佛门高僧去世火化后才有舍利子，一般佛门弟子死后是很难见到的，因而人们认为，这正是佛门高僧长期苦心修炼的结果。
按照科学的说法，舍利子是怎么形成的？[ 标签：说法,舍利子 ] 按照科学的解释方法，舍利子是怎么形成的呢？但是再提一问：普通素食者他们有舍利子吗？如果这种猜测最终被证明是对的，那么另一神奇现象似乎也得到了合理解释：为什么有高僧能预知自己的死期———因为是他们自己服下了很多类似氧化铝甚至更毒更易在火化后形成了舍利子的东西来达到火化后形成了舍利子的目的。
原西藏军区司令员张国华将军得知一位老活佛说：&第二天早上他离开西藏&。1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛&虹化&走了。1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。
西藏&灵塔&在西藏，灵塔里大多是高僧的肉身，而印度的灵塔大多是火化后的舍利子。这种灵塔藏语叫做&色束&，即黄金树，布达拉宫内就保存有这类灵塔八座。然而，在西藏佛教史上，却出现了五世到九世班禅合葬灵塔的现象，这在历史上尚属首次。该陵包括灵塔及灵塔殿两部分，塔建在殿内。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，并吸收了唐、清建筑艺术特色和整个佛教灵塔的建筑形式。灵塔正中放着九世班禅却吉尼玛的铜像。
5月15日上午11时，当打开尘封13年的能忍尼师灵塔时，在场的所有人惊呆了，老尼师竟然依旧端坐塔内，面部栩栩如生，嘴唇牙齿依旧有形，衣服和帽子如新，而且，肉身周围的灰包竟然还是湿的。能忍尼师的肉身就在这个小房子里保存了13年。在开塔之前半年时间，我就应邀为能忍尼师撰写了塔铭，内容是能忍尼师的儿子提供的，当时我还咨询了几位当年认识能忍尼师的法师和居士，了解了一些能忍尼师的生平情况。能忍尼师肉身的三大疑团。
舍利、塔与佛教的关系(上)佛頂骨舍利。这种结晶体，坚固如金刚，闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等，色彩也不一，常称为「五色舍利」。又：「舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有『生身舍利』和『法身舍利』二种。近年（1987），在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬具有重大意义。
如何看“葬乘生气”理论 九华山肉身挑战&葬乘生气&理论 --------曾祥裕安徽风水考察随笔（八）一个九华山老和尚对我说，自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场，被尊为地藏菩萨应化，九华山遂成为地藏道场以来，在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的肉身菩萨就达14尊。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是&肉身菩萨&了。肉身菩萨 ：戒定慧的结晶。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。
神奇的舍利子（七）3、仁义师太()释仁义，俗名姜素敏，1911年出生于吉林省通化市一个富裕的家庭。9、大兴菩萨()大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师， 1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，2月12日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。
按照藏传佛教的习俗，只有高僧活佛圆寂，才有资格塔葬，普通的僧人甚至小活佛，圆寂后只能火葬或者天葬。由于佛教信徒对释迦牟尼佛崇拜，不能向其真身膜拜，便转向膜拜埋葬佛的遗骸的塔，以表示自己的虔诚和信仰，这类塔叫做“灵骨塔”。松赞干布是藏族崇拜佛教的开创者，并非僧人，却采取了整体遗骸安葬，这必然影响到后世藏传佛教高僧活佛整体塔葬遗骸的习俗。藏传佛教高僧活佛的塔葬习俗，历经多年的沿袭，如今仍在延续。
虹化之谜上善若水虹化之谜——是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。去世时，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失，人体完全虹化。如果虹化现象真的是一个能发生在人体上的现象，可能我们的理论，要做某些方面的修改。对于人体的虹化现象，也有人用气功理论解释，如几年从法门寺地宫中取出的佛指舍利还当众放光，光柱如柱状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象。
释迦牟尼佛舍利子释迦牟尼佛舍利子。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。释迦牟尼佛七彩脑舍利　　舍利子是胆结石吗　　佛陀骨舍利舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。
瞻仰“肉身菩萨” 中国名寺里的奇迹瞻仰“肉身菩萨” 中国名寺里的奇迹。肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。这是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧)，佛经说：“大彻悟人，法身报身，了无有二。是以肉身不坏，发爪能长，威仪摄物，历劫香光。作肉身观如是，作法身观亦如是。”九华山：肉身菩萨最多的名山。从佛教史上看，修成肉身舍利的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。
九华山肉身与缸葬 肉身与缸葬　　荼毗，即火化。坐缸，是九华山佛教界独创的丧葬方式，僧尼生前都要为自己定制特制的陶缸。七天之后，若发现缸内泄漏异味，则送至化坛，掀掉缸帽，掏开发火孔或于木塞下堆薪燃火，点燃缸内木炭。由于缸内木炭石灰能吸湿气杀菌，缸内密封，与空气细菌隔绝，加之遗体生前空腹，体内水份脂肪极少，筋骨干练，木炭能迅速脱水等，就为肉身菩萨面世提供了重要的内外部条件。
佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。”，肉身是“全身舍利”，《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”全身舍利即是高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。其他之肉身舍利，一般都会在人往生之后装缸做简单的处理，黄玉兰居士的肉身舍利没有装缸，也没有做做过任何处理，就是在自然家庭环境中成就的。
舍利一般分为全身舍利和碎身舍利。而在《浴佛功德经》中又将舍利分为生身舍利和法颂舍利两种。舍利子的成因，目前在科学上还没有确定结论，大多的解释只是根据现有科学原理来推测出来的，就像白色的舍利子是骨骼的，黑色的舍利子是属于头发的，红色的舍利子则是肌肉的，当然还有无法推断出来的五彩斑斓的舍利子。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利 ，及发塔、爪塔、牙塔等。舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。
法师解读：荷兰“肉身像”金刚不坏并非木乃伊请选中您要保存的内容，粘贴到此文本框。所以，佛教信仰存在的地区有时依然会对重要僧侣乃至宗教领袖圆寂后的肉身进行特殊的技术处理，或对已经成就“金刚不坏”的修行人进行真身保护，那是出于宗教需要，而非成就“金刚不坏”的必要条件，唯有修行的戒定慧功德才是根本原因。汉传佛教中，有太多这样的肉身菩萨，最著名的是六祖慧能大师和明代憨山大师的金刚不坏真身像。
如来禅和祖师禅。平常在研习禅宗的时候，主要就是分清如来禅和祖师禅。湛愚老人说：“如来禅是要明白真我，祖师禅也是要明白真我，并不是祖师禅要比如来禅高明。祖师禅的法门是一条很直接的捷径，也不过是出自于佛祖当初的拈花微笑，主要是教学人当下明心见性，不必要等到未来的某个时候。但是祖师禅却一代一代地衰弱下去了，这是为什么呢？关键在于没有真正的大宗师出现。自唐宋以来，拖泥带水的，再也没有当年的直指心灯。”
舍利舍利 - 佛陀涅槃火化结晶体。舍利之分类：一、全身舍利与碎身舍利，二、生身舍利与法身舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。器官舍利常见的是胆舍利、胃舍利、金刚舌、脾脏舍利、皮肤舍利、眼舍利，最大特点是器官舍利表面都可以看到血管。灵骨舍利、宝石舍利、器官舍利3个只有经过火化才能出现，因为也称作火供舍利。佛指舍利。
揭秘佛骨舍利子真相，舍利子真如此神奇？在佛教中，舍利子和舍利是两种不同的概念。在印度，人死后的遗体火葬后的骨灰，即称为舍利，而且印度人一般处理办法是将骨灰藏在金属容器、陶器等容器里，然后埋在地下，土隆起来形成小山包即称为塔，当然印度人也有把骨灰供奉在家里的，而这种藏舍利的方法也被沿用到了佛教，所以一般在把高僧的舍利子供奉在塔里就成了佛教的一种传统。关于佛教舍利分类，佛教舍利分为全身舍利和碎身舍利。
中国十大肉身菩萨”仅一位女菩萨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山，1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修，1958年参学九华后山双溪寺，大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，是建国以来中国佛教应迹史上第一尊肉身真佛，又称“地藏转世”。
修行达到一定境界后，可得身体不腐，成为肉身活佛永存世间。在佛教中，死后不坏的肉身叫肉身舍利。一般认为，肉身舍利是得道高僧修行的结果。肉身舍利是指佛教一个特有的现象，是指修行到一定境界后，身体会与世不朽，永存世间，在佛教中认为其是精神力量的作用。让我们对佛法燃起信心，佛法能助我们离苦得乐！看到这尊千年活佛，不禁让人赞叹，佛法真的是伟大，佛法的力量真是不可思议，佛力加持真实不虚！
塔葬 发展历史塔葬。藏传佛教的习俗只有高僧活佛圆寂，才有资格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，这已成为定俗。由于佛教信徒对释迦牟尼佛崇拜，不能向其真身膜拜，便转向膜拜埋葬佛的遗骸的塔，以表示自己的虔诚和信仰，这类塔叫做“灵骨塔”。其中有八座如意宝塔通称“如来八塔”，八塔有八种特点，根据《佛说八大灵塔名号经》中的记载而设计兴建，是乾隆四十一年(1775年)由拉科部头人桑结伦珠出资兴建的。