即心即佛，不着一物，怎么总是理解不了物理

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-09 02:58 标签： 物联网怎么理解
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怎么理解即心即佛
我有更好的答案
目前绝大多数人是不能理解这句话。我们目前只能知道有这么回事情，就是我们每个人都含藏如来智慧宝藏，这是与生俱来的，不是学来的，也不是抢来的，是天生就有的。为什么我们没有成佛，皆因分别妄想执着，使我们的佛性被贪嗔痴慢疑五毒掩盖。所以我们现在要学佛，念佛，修行，去掉贪嗔痴慢疑，我们才能明心见性，见到自性中的佛性。只能是知道有这回事情，但是不能理解。要是理解了，你就明心见性，顿悟成佛了。
采纳率：84%
马祖因大梅问。如何是佛。祖云。即心是佛无门曰。若能直下领略得去。著佛衣吃佛饭。说佛话行佛行。即是佛也。然虽如是。大梅引多少人。错认定盘星。争知道说个佛字三日漱口。若是个汉。见说即心是佛。掩耳便走颂曰青天白日　　切忌寻觅　　更问如何　　抱赃叫屈即心即佛 非心非佛是心是佛，是心作佛。心外无佛，佛外无心。
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关于六祖《坛经》中“前念不生即心后念不灭即佛”的理解
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关于六祖《坛经》中“前念不生即心后念不灭即佛”的理解
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怎样理解佛心菩萨心，佛心即是众生心
怎样理解佛心菩萨心，佛心即是众生心
众生的心本是善，是清净心，与佛心、菩萨心相应，故有佛心即众生心说法，然而众生心没有彻悟，那又有悖于佛心，佛心即觉悟、彻悟之心，心即慈悲心，佛心就是要我们想着众生的苦，而“觉”的过程就是修心的过程，反省自身，反省自心，逐步提高。对照佛心菩萨心，而从修正我们的行为。
修心的基本起点就是修正心灵，达到心净心定的境界，从我们身上的毛病找起，去除三毒“贪瞋痴”，去掉我执他执，从而定下心来，一心修行，得到心灵的纯净，逐渐地明心见性。见到我们本来的佛性——包括良心、善心，使之培养壮大，发展成慈悲心。
然而修心修行如何运用在实际生活中呢？比如：工作单位的领导明显地加大了你的工作量，使你每天埋头苦干还常常加班加点，但别人同样的薪水，可要清闲的多。在这种情况下，你能忍住不骂人，你能忍住不做出格的事，可内心里你能不能真正地不生气呢？不生气又为什么这么重要呢？你不生气，别人会不会认为你是懦夫呢？正确的心态应该是什么呢？
这些都要靠我们自己来领悟。每回答一个问题，你的境界就增一分，领悟的不同，境界就不同。如果领悟不出，则会时时比较着别人的工作量，不停地感受着不公平待遇，渐渐地愤恨起来，这时候孽缘早已种下而不自知，反而认为自己才是受害者，渐失道心。
正因为每个人所处的环境不同，所遇到的问题也不同，所以我们用因果、缘分来理解生活，来解决生活中的问题，用做功德不起恶缘来作为约束自己的准绳。
我们通常所说的正，那什么是正？怎样是正？简单来讲，正就是无私，没有私心，修心过程中，心中时刻要有无私包容慈悲开悟之心。
贪瞋痴就是影响你的正心的三毒，对付三毒，就是靠我们经常说的戒定慧，先克制自己，克制了，心就安定就能继续修行，终有一天能看开看破，这就是得了智慧，从而此毒就不再为毒。再下一个阶段，也许三毒又以其它的诱惑出现，看破了财富，又有了地位的诱惑，看破了地位的虚无缥缈，又有了女色的诱惑，看破了臭皮囊，又来了名声的诱惑等等不一而足。
不单是诱惑，人生在世各有各的烦恼，家事国事天下事，事事忧心，心忧则浮而飘，被诸事牵扯，谈何修心。
人生在这个世间，就不可避免地和其他人发生关系，我们可以自律不生恶缘，却不能让周围的人也都不生恶缘，如果别人对我们生起恶缘，也就是我们遭遇不公、不平、误解、甚至辱骂的时候，“忍辱精进”就是保持我们心灵纯净的方式。忍辱不是懦夫的表现，而是唯一的不“接”恶缘的法宝。别人向我射出一根恶缘的尘丝，我们一生气心中一恨，则尘丝就沾在我们身上，从这一刻起，恶缘的因果就形成了。只有忍辱而不接这口“恶气”，才能使恶缘不落地生根，忍辱是表象，真正要求的是心不起波澜视外辱如无物，也就是修心中的“境转心不转”。
心浮则飘，心净则定，心定则生道。总的来说，佛法人生，人生佛法，把佛法应用到人生，自人生中参悟佛法，坚韧不拔，自会渐入佳境。
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