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仁炟法师开示：“关于修行”
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& && && && && && && && && && && && & 仁炟法师开示：“关于修行”
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&——2007年8月11日于深圳
& & 修行，就是改正自己不正确乃至错误的的思想、言论、行为。无论出家在家，都要修行，在家人重在完善自己的人格，同时要长养慈悲心和菩提心。出家人不仅要完善人格，更重要的，是完善自己的僧格，否则，便不成其为人天师表。
& & 在科学昌明、物欲横流的现代，修苦行至关重要。无论出家在家，男女老少，修一段苦行，将是人生的宝贵经历。忍人所不能忍，行人所不能行。在艰难的困苦中磨练意志，陶冶情操，消除业障，启发智慧，从苦行中体会诸行无常、诸法无我、常寂我乐。
& & 佛教提倡戒、定、慧三学，戒是基础，由戒生定，由定开慧。可见持戒至关重要。
& & 佛教与其他宗教不同。佛教是讲究修持的宗教。佛教是可修可证、能修能证的，佛教修证的前提是持戒。不持戒而谈论佛法，等于把佛教当做学问，一无是处。
仁炟法师开示：如何看待鬼神
& & 对于鬼神，佛教认为是存在的。所谓神就是佛经里讲的天人，简称为天。人聪明正直死而为神，这在中国几千年的传统文化中是有的。佛教认为聪明、正直、善业做得多的人，他生命结束之后会到天上去做天人，就是我们平常讲的神仙，他会在天上享天福。如果人生前造恶业比较多，那么他死后就会往下堕落，或去做饿鬼，或做地狱鬼。佛教中讲的六道众生，就包括鬼神，天人、饿鬼和地狱三道中的众生就是鬼神。佛教承认鬼神的存在，但不崇拜鬼神，大家都平等，将来都要成佛，都是未来佛。
仁达法师开示一门深入和广学多闻
& & 许多学佛的人把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，其时这是犯了一个逻辑学的错误，一门深入和广学多闻根本就不是一个概念的两个方面。也不是一个矛盾的两个方面。我理解一门深入是修行的法门问题，门者，法门是也，一门深入是修行的法门问题，广学多闻是指诵经多少的问题。
& & 把一门深入与广学多闻对立起来互相争论实在是在那里浪费时间，根本就不是一个大概念。建议大家读一读《圆觉经》，佛在《圆觉经》中讲了二十五种修行法门，佛指示修行者可以根据自己的根器选择其中的一种或几种法门修行，而不是规定每个人只能修行一个法门。
& & 弘一大师虽主张只念佛名，但是他并不排斥经论。当有人问他：“当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶？”他回答说：“上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，　岂可废弃。
且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。”&&这是说修习净土宗的人专念佛号之外，不可偏废经论，即持佛名念佛与学习经论是一体的。
& & 印光大师开示：“譬如契饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。
& & 一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。
& & 使常雨常睛，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治。而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。”
& & 就是说，只有打佛七的时候才可以这样，平时断断不可
& & 净宗八祖莲池大师，曾对执一经一法者提出忠告：“修净土者，岂能执一经而废尽三藏十二部！”又说：“执经之一义者误慧命。”大师认为：各宗各派，相通一理，不能互相排斥，“须广博周遍，方得融贯，不至偏执。”这与佛经教人“深入经藏，智慧如海”相符。
& & 所以他老人家说：我一生勤勤恳恳念佛，亦极力劝人学教。大师提倡的是《华严经》，他说：“吾人真正善知识，《华严经》是也！”又说：一切经中，以《华严》为最究竟，无可驾其上者。驾净土于《华严》之上，只显其无知。对于过分强调一经，大师有这样的批评：不通教理而拒绝诸经，是护短！
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100、弟子问：听人讲,学佛的人,特别是勇猛精进时,往昔的业障会加快找你,这样学佛的人烦恼、疾病反而越多.是否这样,请师父开示,另外,我的住家房间少而狭窄,地藏菩萨画像放在卧室行不行,如不行,安放在哪儿好,请师父百忙中开示.
& & 仁炟法师答：也不尽然，学佛可以得到佛菩萨加持，增福增慧增寿，趋吉避凶。个别业报现前者，也会重罪轻报。比如周村一位六十岁老居士，小腿被摩托车撞得粉碎性骨折，十几天便痊愈，能走路，而且不瘸。还有北京中科院一位老居士，在家里去接电话时，摔倒，右手臂粉碎性骨折，一个多月便痊愈了。这是一般人做不到的。学佛是好事，不是坏事，不要担心害怕。尤其是皈依佛门受了五戒之后，会有二十五位大菩萨护佑你，自然会趋吉辟凶。佛菩萨像放卧室可以，但是晚上睡觉时，要用布帘遮住。
101、弟子问：人有生便有灭,一生无病的人尚且如此,何况我这个病人呢,但是,如果我一生中能证得四大非我,就可以坦然,不枉来世间一回了.但许多一生修行的人都不能证得,何况我这个缘分浅的人呢,如何修行才能有所证???恳求师父开示!!
& & 仁炟法师答：能证与否与每个人的根器、业力有关，还要看修行的法门、方法，持戒的程度、精进与否。理可顿悟，事须渐修，修行者只管耕耘，不问收获。按照六波罗蜜（布施 持戒 忍辱 精进 禅定 智慧）以及戒定慧三学，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，庶几可以成就。
102、弟子问：我经常问您如何可以变得勇敢，您就回答我，多诵金刚经。为何诵金刚经可以变得勇敢。
& & 仁炟法师答：云何梵中写道：云何得长寿，金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力，云何于此经，究竟到彼岸，愿佛开微密，广为众生说。《金刚经》是以喻立体，用金刚来比喻这部佛经，它是坚固、光明，能破一切，而不为其他一切所破。亦即金刚经能破一切烦恼，能破一切无明，启迪智慧，使人增加定力，破除恐惧。
103、弟子问：三心不可得应怎么样正确理解仁炟法师答：当年二祖慧可大师向达摩祖师求法，请达摩祖师为他安心，达摩祖师说，拿心来，我为你安。二祖回答说：“觅心了不可得”。达摩祖师回仁炟法师答：“与汝安心竟”。这一段话可以作为你问题的回答。
& & 仁炟法师答：当年二祖慧可大师向达摩祖师求法，请达摩祖师为他安心，达摩祖师说，拿心来，我为你安。二祖回答说：“觅心了不可得”。达摩祖师回仁炟法师答：“与汝安心竟”。这一段话可以作为你问题的回答。
104、弟子问：（1）、除了戒“葱、蒜”之外，还有哪些吃的（除肉之外）需要戒的？
& & 仁炟法师答：五辛，亦名五荤。葱，包括小葱；蒜，包括蒜台，蒜苗；韮，包括韮菜，韮花；洋葱头，亦名圆葱；兴渠。这些需要戒。
105、弟子问：曾经有位深圳的师兄吉祥镜在网络上传给我注音版&&金刚经&&一部,我自己打印出来坚持念诵,并参加了共修.后来有同事看见了,问我要,我就高兴地打印了多份送给他们.请问:这算不算助印经书呀?
& & 仁炟法师答：算助印经书。这属于辗转流通佛经，功德无量。
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《仁炟法师开示录》
81、弟子问：功德可不可以这样认为：以布施为例，布施为功，布施者会有福德？
& & 仁炟法师答：做好事, 布施,持戒,诵经,佛,帮助别人,利及社会,修桥补路等,都是功德。功德可转化成福德。我读书的时候 ,看见一个人写到: 志就象一把 剑，未成之时,要经受锻炼，既成之后,要经受磨练。不锻炼, 便不会坚强. 不磨练,便不会锋利。
110、弟子问：有的人说掉魂,叫一叫好了,我有些迷惑,请师父开示.
& & 仁炟法师答：人受惊吓以后，神识出窍，人们叫做掉魂。一般小孩掉魂以后，会出现发烧、昏睡等现象，长期魂不附体，智力发育会出现障碍，严重者将生活不能自理。因此需要“叫魂”，使其神识归入体内，民间有许多叫魂的方法，有些农村老太太都会叫魂。遗憾的是，掌握现在科技的人们将“叫魂”称之为封建迷信。
& & 个别掌握现在科技的人将“叫魂”嗤之为封建迷信，不屑一顾，使叫魂的方法几乎失传。当然个别掌握现在科技的人也不相信神识的存在。
111、弟子问：可不可以自己去放生?怎样做才如法?
& & 仁炟法师答：可以自己去放生，按放生依规作即可，或者念佛菩萨圣号放生也是可以的。
112、弟子问：四恩三有和四生九有指的是什么?
& & 仁炟法师答：泛指一切生灵。可查佛教大词典。
113、弟子问：师傅您好，阿弥托佛！最近我一直有疑惑，要是我身边遇到跳楼等横死的人，能不能念经回向给他们呢?别人说，我现在自己念的经不算多，不能回向给死去的人，还很容易被鬼跟上，说得我好害怕啊。
& & 仁炟法师答：可以念经回向给横死的人。别人那样说不正确。如法念佛诵经会得到佛菩萨加持的。
114、弟子问：圣苹顶礼师父。请师父开释我以前请了个财神供了三年了,今天发现被人换了.我想请教师傅这对我有影响吗?我还要供下去吗?
& & 仁炟法师答：不要紧。（把新换的这个）开光后继续供。
115、弟子问：佛菩萨教导我们不杀生,那么家里有蚊虫,怎么办?恳请师父开示.
& & 仁炟法师答：用纱布制作成捞鱼虫的网兜那种样式，把蚊虫兜住以后，放到外面放生即可。
117、弟子问：是不是皈依了以后就必须要严格吃素?如果不小心吃肉会怎样？
& & 仁炟法师答：居士皈依后并不要求吃素，受五戒后不得杀生。受戒后杀生，罪业很重，会得宿殃短命报（不受戒杀生也会得此报）。
118、弟子问：师傅被鬼压床了该怎么办？
& & 仁炟法师答：念南无观世音菩萨或者南无药师琉璃光如来都可。
119、弟子问：师父慈悲，请师父开示，何为三身．
仁炟法师答：修行不注重名相，讲信愿行证。具体名相可去查佛学大词典。
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120、弟子问：请师父开示, 若一个人性格软弱, 自卑, 不自信, 无定力, 是前世何种因果, 应如何对治忏悔?如何通过今世修行, 让自己的性格变得勇敢, 豁达, 坚韧, 心胸广阔？跪求师父开示! 弟子不想一辈子做个懦弱之人!
& & 仁炟法师答：诵《金刚经》。
121、弟子问：自2001年9月19日(佛历二五四五年九月十九日)皈依我佛,第二天我就在自家院里看到西方三圣站在我面前,大概有2分钟左右.到了第二年的时候我就开始看到冤亲债主来吃我肉、喝我血直到现在,请问我该怎么办?
& & 仁炟法师答：你要超度冤亲债主，或是诵《地藏菩萨本愿经》回向给冤亲债主。
122、弟子问：05年愚人曾与仁达师在河北衡水有一面之缘，曾按照送我名片的网址寻访，无果。今幸又得此缘，闻师之音讯，甚喜！谨问仁达师一事：许多年前愚人曾想，等我料理好父母子女重要责任后，定要找地方修习佛法、参悟人生。惜十几年已过，愚人仍拘泥于名利场，且又造新业。仁达师，等我离尘机缘熟时，能否允我来正觉寺？
& & 仁炟法师答：可以，欢迎来正觉寺修行。
123、弟子问：我们经常说大慈大悲,为什么修行要悲呢？修行的目的是消除业障解脱苦恼的啊.请法师明示
& & 仁炟法师答：慈是予乐，悲是拔苦，把一切众生从愁忧烦恼中解脱出来，这就是悲。慈就是给予众生快乐，安乐。这是大乘佛教所要求的，要培养大家的慈悲心，进而发菩提心。如果没有慈悲心，就不会有菩提心。只管自己修行不管别人饥苦是自了汉，是小乘佛教。
124、弟子问：请师父开示,是人人都是佛,还是人人都有佛性都可成佛？如果是人人都是佛,而佛已经是正等正觉,为何还要受轮回之苦难!
& & 仁炟法师答：可以说人人都是未来佛，而不可说人人都是佛。佛与众生的区别就在于觉悟与不觉悟。佛是觉悟了的人，人是未觉悟的佛。因此叫未来佛。因为未觉悟，被无明所覆，造做各种各样的罪业罪障，受业力所牵所感，才会受轮回之苦。为免受轮回之苦才要修行，跳出六道轮回，了脱生死。
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134、弟子问：脾气很大．怎么去嗔心？有什么良策？
& & 仁炟法师答：念诵《观世音菩萨普门品》，求观世音菩萨加持，减少去除嗔恨心。
135、弟子问：我是一佛缘很深的人，头疼感15年，查资料我前生是一僧人，请问如何化解？谢谢！！！
& & 仁炟法师答：要相信科学，相信医生，有病要治疗。
138、弟子问：大师，我自2.3年前就想成为佛家弟子，去年有机会去了五台山后，最近想皈依佛门了，最近一直尽可能在吃素，想尽早能成为合格的弟子，请师父明示，以后我该怎么做，才能真正的去庙里皈依？
师傅怎样才能忘了一切
& & 仁炟法师答：首先对佛教要有基本了解，相信因果。对三宝要有敬仰之心。
应该忘却烦恼，好事不要忘，坏事全忘。全都忘了就是失忆了，就是病态了。
139、弟子问：阿弥陀佛！顶礼师父！我学佛不到半年，一直不是很精进，《但是，在二零零七年的十一月十七，皈依的当天，我就发心断荤持素 ，随后也在改变着生活习惯〉就在最近一个月，很想念佛号，诵经文，虽然有好多字不认识。就在近二十天内，看到佛像四周放光，《装裱阿弥陀佛圣像，金黄色边，框〉有时看到佛像背后有重影在动，《只是念佛号的时候〉还有一些下意识的感应。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！恕弟子无知罪过！顶礼师父！乞求师父！开示与我，我见到的是魔是佛，以后我该怎么做。
& & 仁炟法师答：见到佛像和光都不要理，佛门讲：佛来不喜，魔来不惧。意思是说看见魔来了，不要害怕，不要恐惧，可能是佛菩萨化现的。见到佛来了，也不要欢喜，很可能是魔变现的。平常要注意学打坐诵经。
140、弟子问：顶礼师父！请问师父，我们网上经常发一些半身的佛像图片，或者卡通的佛像，看有的法师说，这样是出佛身血，要下地狱，很恐怖啊。
请师父慈悲开示！
& & 仁炟法师答：诸佛现全身。 有人不懂塑佛像时塑半身或者是塑佛的头像，摄影时取半身这都不如法。不懂为无记，不算出佛身血，不至于下地狱，以后注意就是了。
141、弟子问：蒙师父指点读《药师琉璃光如来本愿经》，因为我深受病苦折磨，愿像药师琉璃光如来一样，得看病治病的神通，利益一切有情。请师父再为我开示，只念药师琉璃光如来佛号可不可以？修清净梵行才能得到药师光如来的感应，可是心理行为总是转变不了，是不是自己业力重福德不够，如果是，怎样增加自己的福德？
& & 仁炟法师答：老老实实地诵经，没有捷径可走。
142、弟子问：请问可以到寺内短住吗？什么样的程序？收费吗？
& & 妙戒：阿弥陀佛，可以到寺内短住，也可以长住。带上身份证，一天吃住费用是十元钱。如果来做义工，吃住免费。阿弥陀佛，欢迎到正觉寺来。
弟子问：谢谢！义工都是可以做些什么呢？
& & 仁炟法师答：有什么活干什么活，主要是做卫生。
& && && && && && && && && && &&&
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151、弟子问：顶礼师傅：弟子最近打坐时间越来越短，胸有点闷，且越发的疼了，每次做功课一会坐一会跪，散盘倒好些．（我也注意坐姿要正）发愿做回向时还是有些不知说什好，磕磕绊绊的．笨笨的！
& & 仁炟法师答：打坐问题是膝盖受凉，保护好腿继续打座。
152、弟子问：请师父开示：自己可以在家修准提法门吗？还是需要灌顶后才能修？
& & 仁炟法师答：在家居士可以修准提法门。准提法门是普传，灌顶不灌顶都可以修。
153、弟子问：请问师父，是不是每个人都有因果债，都要到寺院去还因果债，而且欠每座寺院的因果债都有所不同，是这样的吗，恳请师父予以开示！另外，师父，弟子深信观世音菩萨，请问念诵哪个经文比较合适！顶礼师父！南无阿弥陀佛！
& & 还有，弟子在收到师傅的开光护身卡后，打开信封的同时，闻到了一股异香，很短暂，就在弟子想这是什么香的同时，就闻不到了，真神奇啊，难道这是我与师傅有感应吗？
& & 仁炟法师答：一、不可以一概而论。诸佛菩萨是不放债的，也不能为众生转定业。众生的业需要由自己来转，忏悔业障。到寺院里做功德是种福田而不是还债。
& & 二、诵《观世音菩萨普门品》和《大悲咒》、《心经》。
& & 三、别人也有拿到我的护身符闻到香味的现象。其原因有三：第一《金刚经》云：经书所在之处即为有佛，况且血经；第二护法诸天菩萨非常重视敬仰血经，持香花供养。这种香气不是世间的香气可比的；第三缘分所致。
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我的头像……难道也是出佛身血？？
大德为我解释啊～啊啊啊啊
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顶礼仁炟法师！
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仁炟法师的开示，话语虽易懂，但道理颇深！看得明白，深有体会！
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?打坐的时候后背疼是怎么回事
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引起后背疼痛的病因很多的，首先建议做个Ｂ超检查有无肝胆疾病，另外要考虑腰椎纤维组织炎症引起的，建议进一步检查确定，必要时口服甲芬那酸胶囊
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至少打坐后半个小时之内不可以冲凉（洗澡），因为打坐以后汗毛孔是开着的。打坐修禅定的人，全身汗毛孔都是开着的，还没到那种暖的程度，更不要继续受凉，这不是吓唬大家，今天的课程就到这里，共同前进，共同进步，能够明心见性。希望大家都能开悟。这样容易受凉。大家注意、围好。因为打坐受了凉，无药可治，要盖住，都没到那个程度，就很容易受凉。有些人在修定的过程中身上会发热的：希望大家在修禅定的路上，大家一定要注意、不运动，更容易受凉，顿悟成佛。大家的根器应该说都不错的。如果受了凉还要逐渐打坐调回来。一个是平常打坐要注意保暖，而且膝盖、腰、肩膀和颈椎都要保护好。禅宗修行的目标就是明心见性，而且有惨痛的教训。当年1993年，能行长老和海圆老和尚教仁炟修禅定的时候就讲过。通过打坐也能调回来的。打坐之后不要立即冲凉，呼吸也缓慢了，血液在体内流动也缓慢了，身体的热量就不高，打坐不可以吹风扇，不可以开空调，都比较好。希望在正觉寺修行的队伍里面能有很多的人开悟，能够见性。但是你们功夫比较浅，如果不注意保暖、受潮，大家日常生活中也要注意保暖保护。结语。松静暖。好，打坐的时候一定要把膝盖保护好，把腰保护好，把颈椎保护好，绝大部分背痛是受风受凉引起的。打坐的时候不活动，能见性。师父也深有体会第二个可能性是受风、受凉
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。释仁炟法师，早年毕业于天津轻工业学院，教授级高级工程师，国家级食品专家，入编《世界名人录》和《世界华人精英大典》。一九九七年礼北京法源寺上能下行老和尚为师，剃度出家。二○○○年于湖北黄梅四祖寺受具足戒。法师在博山弘法期间，面对祖庭之状深感痛心。在当地信众长跪祈请下，法师立誓在博山修复祖师道场正觉寺，重振祖庭雄风！ 　　
释仁炟法师纪实　 　　
&&&&&& 一、出家前的经历　释仁炟法师，原名（曾用名），原籍河北省平泉县人，1942 年出生，教授级高级工程师。 1968年毕业于天津轻工业学院（现天津理工大学）食品工程系。文化革命中，因家庭出身成分问题受到不公平待遇，当过农民，做过苦工。1978年平反，恢复工作。设计制造过车床、镗床，在全国首创了水力真空喷射泵的低位安装法，指挥安装过大型冷库，主持筹建过葡萄糖厂、奶粉厂、罐头食品厂、果汁饮料厂等。1987年以无党派知识分子身份当选县市两级人大代表。1988年被原商业部命名为国家豆制品专家，参与制定国家食品专业标准。1989年调河北任总工程师，解决了该厂杏仁露饮料的稳定性问题和原料杏仁脱苦问题，使该厂杏仁露由不足3000吨猛增到年产5万吨。在豆制品和植物蛋白饮料的研究方面在国内乃至世界居领先地位。在国内外发表学术论文30余篇，其中3篇被美国权威杂志《化学文摘》收载。1997年入编《世界名人录》和《世界华人精英大典》。
朝拜五台山
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&&&& 二、出家因缘　仁炟法师是轩辕黄帝第206代孙，自北魏以来家族世代学佛，家中代代相传供奉的观世音菩萨由于年久烟熏而变成深棕色。从记事起，母亲告诉他，观世音菩萨救了他的命。他出生后第5天，得了破伤风，当时在农村得了破伤风等于是被宣布死亡。爱子心切的母亲抱着他念了两天两夜的“南无观世音菩萨”，早已不吃不喝昏迷不醒的他居然在第三天睁开了眼睛。　法师的祖母学佛很虔诚，一生持诵。她老人家初一、十五吃斋，如果这个时间里忘掉了，就骂自己该死，然后舀起一瓢泔水咕咚咕咚喝下，以惩罚自己。师父8岁那年的一个下午，看到自己年已73岁的祖母走到早已做好的棺木前（解放初的农村老人在世时即已做好棺木），仔仔细细用手抚摸着，然后抬起头，久久地凝视着西方天空，自言自语道：“好啊好啊！”幼年的法师不解其意，祖母就用手摸着法师的头，嘱咐法师要好好学习，孝顺母亲（法师六岁丧父）。第二天早晨，法师和母亲一道去请祖母起床吃饭，却发现祖母穿戴整齐，以吉祥卧的姿势躺在床上，往生了。这些事情对法师的一生影响非常大。
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1992年秋，法师在道悟法师的指点下到北京法源寺能行法师座下皈依佛门。能行法师是中国佛教协会理事，曾任北京法源寺监院，并兼任国内五座寺院的住持、方丈或首座，是当代佛门泰斗、临济宗四十四代传人本焕长老的第一位侍者。　法师依止能行法师后即深入经藏，通读《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《金刚经》等多部经典，并谨遵师父制定的早晚功课，每天修习，从不间断。
　 　　1993年农历10月，师父在生命攸关之际，蒙地藏王菩萨救拔，化险为夷。为报佛恩法师发下重愿：一者出家修道，荷担业；二者恭印《地藏菩萨本愿经》和《佛教念诵集》各万部，与信众免费结缘；三者千里叩拜佛教圣地五台山。
　 　　1997年农历2月19日，法师在北京法源寺祈请皈依师能行法师为自己剃度，决心将自己的后半生奉献给佛教事业。剃度前，送法师去法源寺的儿子再次问法师：“父亲，可不可以不出家，在家作居士不是一样修行吗？”法师说：“父亲的命是地藏王菩萨救的，如果没有佛菩萨，早就没有父亲了，父亲要出家报佛恩。”
　 　　2000年法师在湖北黄梅四祖寺本焕长老座下受具足戒。之后，精研南山律宗三大部，习修戒律，誓愿做一名严守戒律的出家人。谈起十几年的修行，现今81岁的能行法师仍然赞叹不绝：“仁炟归依后非常好！是个很好的居士，出家以后是个很好的僧人！他的发心和行持非常值得效仿、值得赞叹，希望他更加努力，给人们做一个修行的榜样。”
以70岁的高龄与大家有一起劳动
　 　　三、修建正觉寺　博山正觉寺座落于山东省淄博市博山区安上村莲花山上，始建于东晋，历代高僧大德如梁武帝国师宝志公和尚、禅宗、四祖道信等曾在此出家或住锡修行，是在佛教史上起过重要作用的祖师道场。由于历史原因，这座千年名刹毁于一旦。　法师在博山弘法期间，面对祖庭衰废之状深感痛心。在当地信众长跪祈请下，法师立誓修复祖师道场，重振祖庭雄风。地方政府同意无偿归地126亩，恢复建设正觉寺（宗教活动场所登记证号为“宗场证字(01)号”）。法师亲手拟定了“严守戒律，秉持正法，普度众生，振兴佛教”的建寺纲领，计划建设放生池、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼、观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿、钟楼、鼓楼、禅堂、罗汉堂、讲堂、念佛堂、斋堂、寮房楼、二僧院、赡养院、正觉学堂等等。
　 　　法师亲自拟定了正觉寺的山门对联。上联是：三乘普举，无内无外，抬眼普瞻华严圣境；下联是：十宗同继，无你无我，携手同迈灵山妙门。” 法师开示说：“正觉寺没有门户之见，完全按照本师释迦牟尼佛的教诲修学佛法，目的早日成就，修学什么法门是个人的根基缘分，不管什么门派，只要是真正守戒的修行人，都欢迎常住。正觉寺将来要以现代科技成果管理寺院，依戒定慧三学培养造就僧才，力争把正觉寺建设成为严守戒律、弘扬正法的十方丛林道场。”有人问起为何要在山东修建如此规模宏大的寺院，法师感叹道：“山东是中国佛教最不兴盛的地区之一，目前全省一百三十多个县（市），人口逾八千万，佛寺却不到二十，僧人不足一百，每议及此，教内人士无不伤感落泪！修建寺院可以深植德本，广种福田，续佛慧命，利益众生。这里曾是中国佛教历史上重要的祖师道场，既然我当时接受了居士的请求，不管多苦多难也一定要走下去，把寺院建得如法如律，尽善尽美。”
正觉寺简陋的大门
&&&&&& 法师以花甲之年，不畏艰辛，不避，忍辱负重，勇挑重担。筹建伊始，资金匮乏，人单力薄，障碍重重。法师四处奔波，效法普贤行愿，不惜以身命布施。法师从自身静脉中抽出血，请书法名家恭抄《地藏菩萨本愿经》、《金刚般若波罗蜜经》、《佛说阿弥陀经》、《般若波罗蜜多心经》等经三十余部，以及《六字大明咒》、《南无阿弥陀佛》数千张，广结善缘，筹款建寺。数年间，法师不顾高龄，累计抽血逾1000毫升，以生命祈求诸佛菩萨慈力加被，报答诸方大德布施功德。随着罗汉堂与禅堂主体工程的完成，大雄宝殿的主体即将动工，上千万的资金缺口摆在了仁达法师面前。法师不顾六十六岁高龄，再次抽血150毫升抄写《楞严经》，结缘善款，以期早日建成大雄宝殿。
　 　　每天从早晨4时起床，到晚上11时多休息，法师大事小事，事事为断。要接待全国各地来往的居士，为他们解惑答疑，要主持法会，要为寺院建设筹集资金，要规划正觉寺建设，要和工程队商议土建方案，要谈判工程价格，要监督工程质量，要督促、批评建设中的怠工和马虎，要亲自去九华山定请佛像，还要下山买建筑材料，还要修理传真机，还要打电话找人维修计算机，还要到汇报工作，还要与寺院所在地安上村协调水电问题……寺院条件艰苦，人手很少，这些事情都需要法师一个一个去解决，而法师一有空闲，又会到工地上推车运土、担转运瓦乃至攀至殿建工架，深具祖师“一日不作、一日不食”之遗风。就连抽血期间法师也不休息，丝毫不顾头晕疲惫的抽血反应，常常是一抽完血即起身投入工作。法师为法忘躯之普贤行持，令居士信众无不潸然落泪！
像是七十岁的老人能做的吗？
　　建寺过程中有很多的障碍，仁炟法师任劳任怨，从不言苦。他就象铁人一样，不知地一项一项去做，还要力求尽善尽美。他总是乐呵呵的，一副胸有成足的模样。问起法师累不累，法师开示说：“为佛菩萨做事不累。”问到怕不怕筹集资金的艰难困苦，法师开示说：“不怕，诸佛菩萨一切都安排好了，只管去做就是了。”凭着这种不屈不挠、乐观进取的精神，仁达法师带领信众们在鲁中大地开山平地、建寺造林，在没有政府资金支持、全靠四方善信捐款的条件下，正觉寺的宏伟蓝图在美丽的莲花山一步步铺开……
　 　　四、千里朝拜五台山几年来，正觉寺的规划工程在一项项渐渐完成，但与寺院的规划目标还是差得很远。人员严重缺乏，资金严重短缺，但仁达师父无怨无悔，挫而弥坚。为祈求佛菩萨加持和兑现出家前所发的千里叩拜五台山的大愿，法师于2005年农历2月21日（普贤菩）从正觉寺观音殿起拜，踏上朝圣之路，履行头陀誓言。
　 　　行程中，法师坚守五条戒律：第一，三步一拜，一步不少走，一个头不少磕；第二，持，不受金钱供养；第三，不进饭馆、酒店；第四，不进旅店、宾馆；第五，不进信众家宅卧室。
抽血，写经书，建寺
　　朝山途中，法师受尽艰辛，但依然。凭着对佛菩萨的坚定信愿和对众生的广大悲愿，64岁高龄的法师以坚强的毅力拜完了全程，当时跟香的李军居士谈起法师拜山途中的种种往事仍然热泪盈眶。他讲道：法师拜到正定县时，天气越来越热了，地面温度高达50多度，柏油路上热气腾腾，走在路上都感觉浑身滚烫。但是法师没有停下来，一直往前拜，从而导致体内积火，牙龈肿痛，同时路面的高温毒气也把法师的眼睛也熏得冲满血丝、眼圈发黑，但法师还是没有停下来。一直到了牙痛无法忍受时才决定去医院拔牙。医生说牙肿不能拔，但法师为了不耽误拜山还是决定拔掉了。之后却是三天三夜不能吃饭，但法师没有停下朝拜的脚步。过了灵寿县，到达横山湖的时候，天气更热了，法师的火一直降不下来。法师就吃三黄片，而且一次吃十二片，一天吃三次，以致因服用过量而腹泻，但是法师不休息，继续朝拜。常常因为腹泻难忍弄脏了裤子，李军居士就在法师休息时抢着帮法师洗。
　 　　终于在同年农历7月23日，法师朝山圆满。此次朝山历时五个多月，行程两千余里，途中虽然历尽艰辛，但法师却弘扬了一路佛法。 　
&&&&&& 　朝山后，法师因感而作了一首《朝》：
朝拜五台山
　 　　头吻大地
&　　&& 千里叩拜
　&& 　 无怨无悔　
&　&& 　 会否
&　　 &心无碍
&　　& 浊汗成泥志益坚
　 　　牛上南山
&　　&&& 马走平川
　　五、莲花初绽　虔心修持，，正觉寺自筹建以来瑞相频频。大雄宝殿和宝塔地基中挖出了吉祥五色土，全国各地前来朝拜、居住、修行的居士们经常看到天空出现朵朵莲花，在天上放光的佛菩萨，佛光普照、绢花盛开等瑞相。有的居士在到正觉寺参加法会或做义工后，得到了佛力加持，出现了许多奇迹：被宣布死刑的癌症逐渐痊愈了、鸡蛋大的肿瘤消失了、30年的头痛不药而愈了……　依止仁炟法师修行的弟子们秉承师训，严格完成功课，精进努力、布施持戒，修行六度，在跟随师父建寺的过程中磨练着、成长着、快乐着，业障递减，福慧递增……道心坚固，法喜充满。　 　　在政府的支持下，在佛菩萨的加持下，在法师与信众的努力下，正觉寺犹如一朵含苞的莲花，在这齐鲁文化发源地上渐渐绽放。由此，安上村领导班子也重新规划了发展蓝图，计划将莲花山建设成为佛教文化名山。
　 　　山东省佛教协会常务副秘书长董镇华多次考察正觉寺后赞叹道：“从正觉寺现在的规模和将来发展来看，它无疑将是在山东寺院建设规模上一个较大的寺院。我仔细查过地图，正觉寺的这个宝塔基本是处在山东的中心，正觉寺周围的地形、地貌也很好，所在的这个城市又是山东齐鲁文化的中心。在历史上，淄博市出过很多有名的高僧，仁炟师通过他的愿力，把正觉寺建起来，将会使山东佛教在鲁东这一块崛起。”　他夸奖仁达法师的修行和他的愿力时说：“仁达师这几年在信众当中影响和感召力很大。正觉寺的建设得到了全省、全国甚至海外信众的支持。在山东省佛教协会，从会长觉照大和尚到所有工作人员，我们都是全力支持正觉寺的建设，同时也感谢海内外信众的支持。省佛教协会期待正觉寺将来对山东佛教发展作出更大的贡献。”
不住居士家
2007年7月，仁炟法师建寺、苦行的事迹传到了101岁的师公本焕长老的耳中，本老对他的行持给予了肯定和鼓励。本老说：“礼佛一拜罪灭河沙，念佛一声增福无量，他能够发心呢，三步一拜三步一拜，这种思想很不简单很难得。我们现在是佛的弟子，既然是佛的弟子就要向佛学。我们发心建庙，庙里又有佛宝、又有法宝、又有僧宝，确实不可思议，那个庙修了不是一天一夜，一年半年，几百年上千年。那有无量无穷无尽的众生来种福田，种成佛的金刚种子，多么了不起，多么的难得。多么难得那我就鼓励他，要他发心，即是发愿造一座庙，一定要坚持到底，一定要把它建成功。现在不能成功，还要发心，一定非成功不可，我们做什么事要有始有终，这是我们因地诚，果者是，因地不诚，果也不是。所以再苦再难也坚持把它做成功、做好，一切事情都是人为的，人能创造一切。我们今天发心建庙，这种福德因缘是不可思议的，既是有了这样好的善根福德因缘，一定要认真发心发大心，直到成佛。”
　 　　与仁炟师父相识多年的弘法寺当家印顺法师也赞叹地说：“我觉得仁炟师父能在山东这种地方，能发这么大的心来建这个道场是非常了不起的，我希望我们的年轻人都能向仁炟法师学习，我们山东佛教界的也都能向仁炟法师学习，我们全国的年轻法师也能向他学习，我相信他一定可以成功！”　对于诸多方面的赞叹和鼓励，仁达法师非常惭愧和感动。他说自己只是一个普通的出家人，学识和修持难当此论，所做的一切都是出家人应尽的本分。但他一定不会辜负高僧大德们的期望，为佛教事业克尽职守，鞠躬尽瘁。
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