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教育·探索
中小学英语教师继续教育问题研究
《钦定圣经》与英语习语
王晶晶1 赵 洁
(1．华北科技学院外语系 北京 ．北京工业职业技术学院基础部 北京 100042)
摘要：《钦定圣经》是西方重要文化典籍《圣经》最经典的英译本，对现代英语的形成和发展有着巨大的影响。本文主要对出自《钦定圣经》
的常用英语习语进行总结和分析，并提出对英语习语教学策略的建议。
关键词：《钦定圣经》；英语习语；教学策略；文化导入
《圣经》是世界上流传最广，被翻译次数最多的书之一。《钦定圣
“the patience of Job 出自{IB约·约伯记》。上帝为了考验约伯
经》是由英国国王詹姆斯一世于17世纪初组织54名学者翻译而成，是
(Job)的忠诚，使得他倍受磨难，但约伯一直坚信上帝，因此这个短语的
《圣经》英语译本中最杰出的一部，一直沿用至今。《钦定圣经》诞生之
意思为 像约伯一样的耐心 ，即
时，恰逢英语语言由中古阶段向现代阶段过渡，因此它对现代英语，特
“非常大的耐心 。例如：She tells the boring story every night to
别是其中习语的形成，产生了巨大的影响。
her daughter．I guess her daughter must have the patience of Job．
《圣经》的形成及《钦定圣经》的出现
a Judas 出自《新约 ·马太福音》。耶稣十二门徒中的犹大(Ju—
《圣经》作为基督教的经典主要包括{IB约}(Old Testament)~0{新
das)为了得到钱财出卖了耶稣，因此在英语中 a Judas 指 叛徒。出卖
约》(New Testament)两个部分。{IB约》主要出自犹太人的先哲之手， 朋友的人 o例如：He is a Judas because he told all secrets of our com—
记录了犹太人的历史和古代犹太先知的道德训诫，而《新约》则主要出
pany to our competitor．
自耶稣弟子之手，主要讲述耶稣生平及其门徒传教的历程。由于圣经
a doubting Thomas 出自《新约·约翰福音》。耶稣十二门徒中的
的各个部分并非同一时代形成，直至公元397年第三次迦太基宗教会
多马(Thomas)对耶稣的复活表示怀疑，直到见到耶稣本人，他才相信，
议才以教会的名义最终确定了《圣经》的内容和目次。在此会之后，随
因此“a doubting Thomas 在英语中指“多疑的人 。例如：Although we
着基督教的传播，《圣经》逐渐成为西方各国人民最熟悉的著作，对西方
provided detailed demonstration，there are still several doubting Thom—
国家的精神文明发展起到了巨大的作用。由于宗教信仰的需要，《圣
ases who are not persuade&
经》很早就被翻译成希腊语，拉丁语等欧洲主要语言。在英国，8世纪
2、源自《钦定圣经》中原句的英语习语
肘，比德(Bede)就曾用古英语翻译过部分《圣经》，但此后由于天主教会
《钦定圣经》是《圣经》英语译本中最经典的一版，直到今天还在英
的阻挠，《圣经》的英文译本如威克利夫(John Wycliffe)的译本并未能
语国家广泛使用。由于其语言质朴凝练，很容易为广大百姓所接受，因
广泛流传。直到宗教改革兴起之后，《圣经》的英译工作才再次受到重
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属灵领袖的塑造
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编辑：王亮
《高老头》中的人物塑造有什么成就~~~中对拉斯蒂涅入世之初这一段思想历程的描写,可以说是现实主义人物塑造最精彩的篇章...然后像柠檬皮一样被扔出门外的高老头。鲍赛昂夫人在圣日耳曼区是领袖群伦的人...如何塑造人格魅力容纳,他实际上就具备了一定的人格。人,作为"万物之灵",既是自然的人,又是社会的人...这是勿庸讳言的。"像摩根、范登里普、杰弗德等领袖人物,都非常看重"人格",认为一个...如何塑造人格魅力容纳,他实际上就具备了一定的人格。人,作为"万物之灵",既是自然的人,又是社会的人。...这是勿庸讳言的。"像摩根、范登里普、杰弗德等领袖人物,都非常看重"人格",认为一个...属灵领袖的塑造(图2)属灵领袖的塑造(图4)属灵领袖的塑造(图9)属灵领袖的塑造(图11)属灵领袖的塑造(图13)属灵领袖的塑造(图15)
正文引言第二章 学习倾听神的声音第三章 当神开始说话第四章 学习忍耐第五章 约瑟胜过试炼第六章 做领袖的代价与陷阱第七章 逃避淫行第八章 贪婪便是拜偶象第九章 领袖的膏抹&&&正文 引言&&&&神使用软弱的人司马迁在《垓下之围》中运用了怎样的艺术手段塑造了怎样的项...以具体生动地反映事物特征、增强艺术感染力为目的.服从于艺术形象的塑造和主题思想...叱咤风云.上演了一幕又一幕撼人心魄的壮举。巨鹿之战,27岁的项羽作为起义领袖,英勇...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&以赛亚说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量”（赛40：29）。神呼召人成为领导者，并不是因为人的聪明、才干或学问。事实上，这些也许是神在使用我们之前要修正或除掉的。圣经有话说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（林前1：19）。使徒保罗说：从&&陈涉世家&&中学到的启示作者通过典型的历史环境描写和人物语言、行动的刻画,栩栩如生地塑造了一位农民革命...发动上。可见,陈胜是一位胸怀大志、智勇双全的农民起义领袖。本文系长文节选,但...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑践的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1：25～28）怎么体现人格魅力,怎么能让一个没魅力的人有魅力呢?容纳,他实际上就具备了一定的人格魅力。人,作为"万物之灵",既是自然的人,又是社会...这是勿庸讳言的。"像摩根、范登里普、杰弗德等领袖人物,都非常看重"人格",认为一个...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&保罗在此教我们一个大道理：神能在我们的软弱、畏缩和失败上显出他的智慧：在我们的软弱上显出他的能力，他的力量在软弱者的身上显为完全。西游记中的玉皇大帝具有怎样的而性格特点。作者苏兆这一心像...又经十万劫,方证玉帝,总执天道之神。二、玉皇大帝是天庭的最高领袖,相当于地上的皇...行药治病,亟救众生,令其安乐。此劫已尽,又历八百劫,防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&我的朋友杰克?海福德（JackHayford）牧师跟我分享他最近的一个经验。当他在日本布道的时候，主以一节经文感动他：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”（诗8：2）草房子写秃鹤的读后感他毅然站出来,承担起了这个重要的角色,而且把这个角色演得一丝不苟,活灵活现。陆鹤...享受着至尊无上的地位,即使做游戏也往往是"将军""司令"的领袖人物。但是,天有不测风...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&他教导日本的五旬节派牧师说，主用婴孩的赞美击败他的仇敌（参太21：16）。好象神喜欢借他创造中最软弱的（你和我――他的婴孩、他的儿女）来羞辱撒但，使仇敌和报仇的闭口无言（失败）。圣经中一做为属灵领袖该具备怎样特答：做长老：多1:5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。多1:6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。多1:7监督既是上帝的...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&当杰克从日本乘机回家时，主给他一个异象。他看到一群小孩领着一群鸣叫、软弱的羊。他们在赞美主，并因着他而满心欢喜。怎样成为一名属灵领袖的讲章答：那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要甚么呢？”她说：“愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。”耶稣回答说：“你防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&当他默想这异象时，主向他说话：“我选用羊和羔羊来象征我的子民，是因为他们是软弱的，没有能力引导或拯救自己。但我要拣选一群赞美的孩童来带领一群鸣叫的羊，并使用他们来完全击败撒但，在凡事上都击败他。”《属灵领袖》这本书哪有下载？问：《属灵领袖》这本书哪有下载？答：http://kuanye.net/shuku/files/html/531/531/http://cclw.net/other/sulinlinxiu/防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&我相信海福德牧师是对的。神使用软弱者来摧毁他的仇敌。那也表示他能使用你和我。请问中国属灵领袖于宏洁是属于哪一个派的?福音派还...答：都是属于上帝的防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&神所拣选的人OswaldSanders是谁答：他也是一位多产的作者,属灵著作有四十余本,《属灵领袖》被认为是他的代表作。此外还有《无比的基督》、《无比的圣灵》、《属灵生命》、《属灵门徒》、《神...防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&我常因为神拣选来完成特殊事工的那些人而震惊。例如：他差派保罗作外邦人的使徒。保罗曾在法利赛教的大师――迦玛列的门下受教，是七十人议会的候选人之一，能丝毫无误地背诵摩西五经，是个出身尊贵成就非凡的犹太法利赛人。从人的观点来看，没有人比他更适合作犹太人的福音工作。然而，神差保罗往何处服事呢？是在外邦人，而非犹太人当中。那些外邦人对保罗的伟大学问和旧约律法的知识并没有什么兴趣，因此保罗一切的本能、学问、聪明和才干都得搁在一旁。神要将它们除去，于是便带他到亚拉伯旷野（象他的先祖摩西一样），在那里取去他一切可夸口的（参加1：17）。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&在那“旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地”（耶2：6），保罗学到要成功地成为基督的执事，只有透过卸下“先前与我有益的……当作有损……为要得着基督。”（参腓3：7～8）这个问题相信很多人都有误解，认为通房丫头和男主人发生关系却没有取得妻妾名分，所以她们是受压迫的，痛苦不堪的。但事情要看清楚，看全面。通房丫头的待遇很好，所有的灾祸，基本都源自于男主妻妾的嫉妒。为什么有通房丫头？正妻是装点门面，妾室是发泄欲望，通房丫头如同妾，但身份还不如妾。通房丫头的目标是走向成功人士，即，由奴婢变为妾，甚至再往妻的方向发展。这一点，不光是族内人默许，甚至老太太、老太爷也会默许。《防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&他学会了讲道“不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”（林前2：4）。要使人信服耶稣是救主，保罗更加要倚靠圣灵透过他所行的神迹，过于他作为雄辩家或者讲道者的能力。我们也该如此。再看首开外邦人事工先河的彼得（参徒10），却被神留在耶路撒冷，在全罗马帝国中最精英的犹太人中间作见证，成为犹太人的使徒（参加2：8）。什么因素使他适合这项工作？当然不是他的学术成就和学问。圣经形容他是“没有学问的小民”（参徒4：13）。他是个普通的渔夫，没有知识，但神借圣灵的能力使他有资格做这工作。企业邀请明星代言自己的产品是一个非常正常的商业行为，没有必要过分解读。现在是一个全民娱乐的时代，任何人――哪怕你是一个草根――都有可能成为明星。明星意味着曝光度高，全国上下成千上万人都认识你，喜欢你的粉丝对你的一言一行都会很好奇，想要知道你平时开什么车、用什么护肤品，手机自然也在粉丝们关注的范围内。这样一来就形成了明星效应，所以汽车、化妆品从很久之前就开始找明星代言。近两年国产手机发展很快，也开始利用明星的影响力来进行宣传。另一方面现在手机造型越来越美观、时尚，和一些明星的气质也很搭配，产品质量也十分可靠。所以有的明星很愿意为国产手机品牌代言，提升自身的形象。用户也愿意买国内明星代言的国产手机防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&神使我们的软弱变为祝福比较有意思的一个问题~显老显年轻会牵扯到很多个人气质穿衣打扮方面的因素，今天先抛开这些不谈，只谈和面部有关的因素。技术贴小心烧脑！●五官谈到五官，就免不了说说比例，也就是三庭五眼。三庭指的是，从发际线防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&有个故事说到一位盲人和一位瘫子成为分不开的朋友。他们做朋友有什么好处呢？人人都知道大脑是不靠谱的：它们喜欢把所有空白都填补上，从而使它们自身能够简洁地打包和整理信息。从认知偏见到制造记忆，再到说服我们听见其实并不存在的声音，这些现象都说明了我们的大脑是极其不可靠的。我们知防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&那瘫子无法行走，视力却完全正常；盲人看不到，却有一双强健的脚。瘫子贡献他的视力给盲人，来交换对方行走的能力。1。七万南昌本土小吃店麻将主题20左右人均2。臭豆腐3元起路边学校旁边居多超好吃3。湛江生蚝25元十个味道超级好很多店遍布南昌4。江西米粉汤粉五谷鱼粉鲫鱼粉15左右一碗鲜香味美管饱5。糯米团子2元味甜防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&盲人把瘫子背在背上，瘫子就指示盲人怎么走，并警告他提防那些会在路上绊倒他的东西。淘宝C店不赚钱了？看看别人是如何轻松月入15万！\t\t\t易店无忧网店转让平台\t8:24如今淘宝市场竞争激烈，做淘宝，方法决定成败；大多数淘宝卖家整天叫苦连天，亏本、不赚钱、防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&他们彼此的软弱与需要，使他们在一起，从对方的强处得着帮助。这个问题我简直太有发言权了，因为护士、教师我都找过做女朋友。先说护士。护士职业是很辛苦，加班熬夜是家常便饭，遇到态度不好的病人还被欺负。所以当时她真的很憔悴，天天黑眼圈、疲乏。我也理解她的工作，基本上防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&同样地，我们属灵的瞎眼与残废应促使我们在祷告中不断地倚靠神，让他的刚强代替我们的软弱。最近几天，许多人的朋友圈都会刷到这样一条内容：北京一小伙儿由于觉得煎饼果子里少加了个鸡蛋，于是与摊煎饼的大妈发生争执，大妈一怒之下说出了一句让在场的人都颇为震惊的话：“我月入3万，怎么会少你一个鸡蛋?防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&个人的软弱使我们了解自己缺乏成为领导者的能力，这促使我们的心在祷告中（有时也要禁食）转向神。若我们如此回应，我们将发现“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”（赛40：29）我原砭驮诎拿诺鲎龊晒伲r候被分到龅呐品浚ò延眠^的淇嘶厥眨会嵩诮^人手把淇朔胚M切CNS）做的就是@工作，你所提到的全部是在鲅Y面把用^的淇舜蛏嫌，防止用^的淇肆魇В粘少客出千作弊的一N手段，正鏊玫拿恳惶淇耍恳惶准永毡淇耸且桓52，21c是六副312，百家肥前烁416）的每一都有四道防酥竞淇说木追，^Σ匈鲇眠^的淇肆魇ВNS的防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&倚靠神的态度会吸引神的注意力，使他亲近我们，叫他的能力透过我们荣耀地彰显出来。管理学中你应该知道的原理瀑布效应瀑布效应：英文名称（WaterfallEffect）瀑布不能分裂成小水滴时，自身带上正电，同时使周围的空气得到负电而产生负离子，身处瀑布旁的人会感到心情舒畅，这就叫“瀑防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&如何对付自卑情结“我用布带在地上摆了一个圈，猫看到立刻站了进去。我开始读秒，它竟然保持站立姿势几分钟，就是不停的摇尾巴。”　　“我怀疑这个圈对猫来说，有一种神奇的魔力。”　　“那天我在摇呼啦圈。休息的时候，把呼啦圈仍防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&若我们的不足催逼我们去倚靠基督，那其实是化妆的祝福。若它反而使我们沉溺于自怜和自恨之中，老是看着自己，寻求别人对我们问题的了解，结局就是满腹的自卑感。提子和葡萄各有千秋，看个人口味，我本人倾向于提子，肉多无籽，吃着口感好，很甜。提子果脆个大、甜酸适口、极耐贮运、品质佳等优点,被称为“葡萄之王”。虽然价格不低但也备受喜爱，提子的营养价值也很高，我给大防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&心理学家所称的“自卑情结”，通常就是一种出于专注于自我（自觉）的肉体行为。那会导致你这样看自己：“我不好！我只是无用的失败者……神决不会用我。”这种自我观会带来沮丧。我是洛阳的爱心妈妈，去年六月底发现了辛怡，当时辛怡已经去了上海复旦儿科做了手术，到现在孩子已经昏迷一年多了，她每天的情况都牵动着每个爱心妈妈的心。每天都期盼着孩子可以早日醒来，法律也可以还孩子一个公道！昨天庭审之前，陪审员问了我关于孩子的近况，治疗情况和恢复情况。我说辛怡现在还在昏迷当中，近期的心率很低，不稳定，陪审员的神情也很凝重！庭审中计律师把条条罪证摆出，胶带有血液样本，辛怡的衣服上有他的指防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&我曾听葛培理说：“神不能用一个沮丧且没有勇气的仆人。”这话完全正确！我们必须靠所见证的道胜过这种心态（参启12：11）。经上说：圣经怎样说我们，我们便怎样说自己，这样，我们便成了得胜者。首先要知道每个电器的功率是多少，这个数值可以在家用电器上可以找到，而且这是每个家用电器都是必须要有说明的。如何计算家用电器一个小时用知道换算的公式与单位，通常电的单位为（度），功率的单位为（瓦）那么1度电等于1000W；那么功率换算成电量的方法：1度＝1000W如果计算一度电能用几个小时，那么计算方法为电量/电器的功率就可以得到1度电能使用的时间；公式：1度电使用的时间＝电量/电器功率举例：一个6防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4：13）小编经常在后台回复胖子如何穿衣能显瘦，但是最近小编发现和胖子比起来，其实瘦子撑不起衣服同样也是一种苦恼。有人说瘦子穿什么都好看，但是呢，和胖子比起来，其实瘦子撑不起衣服同样也是一种苦恼。你是“偏瘦型”防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&“看啊！我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10：19）生男生女的诀窍（1）生男生女的方法1.饮食调节。生男孩吃什么？生女孩吃什么？女性的阴道一般呈酸性，若在高潮时分泌碱性物质，则较适合Y精子生存，想生男孩者必须注意；想生女孩子则应维持体内的酸性环境，饮食防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&靠着神，我们勇敢向前；在智能手机飞速发展的今天，vivo这个品牌可以说是比较独特的存在，他的发展模式何以说是有别于很多其他的友商的，与很多手机厂商重点投入线上市场不同，他们的重心却是放在了线下，虽说在线上他们也有发力，但是防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&因为他，将仇敌践踏脚下；超人系选钻石果实，生命成可贵，爱情价更高，有了钻石你就是世界第一土豪，可以让足无数人为你卖命，为你服务，而且钻石果实的威力也是牛逼的！或者炸弹果实，发展成熟的话我估计可以实现核爆炸的威力！而且也可以远防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&来歌唱，欢呼他已胜利。看到楼主的问题，咱们先归纳下问题的关键词：全职妈妈、微商、业务繁忙、挣钱和照顾宝宝、时间、精力首先，全职妈妈只有做微商这条路？？错！错！错！全职妈妈可以做很多事情，做微商仅是其中的一个，比如可以做淘宝防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&基督是王！基督是王！小时候，经常三三两两爬树摘桑泡（桑葚）吃。踩坏了地里庄稼，扳断了桑树。农民伯伯看见了就大喊:那桑树打了农药的，吃死你娃儿。然后作势就要来打我们。吓得我们赶紧折几条长满桑泡的桑树枝就跑，跑回家慢慢吃。桑防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&因此，我们不可将自卑感跟神所祝福的合乎圣经的谦卑混为一谈。神要的软弱是倚靠的软弱，意思是我需要神，没有他，我办不到。我们当象大卫一样，他在诗篇里说：“神啊，我的灵渴慕你”。明枪易挡，暗箭难防，在4S店办理购车贷款，被要求加装GPS的车主不在少数，对此霸王条款，不少车主有些丈二和尚摸不着头脑的感觉。既然如此，融360小编不妨和你一起探究事实背后的真相，了解4S店要求车主加装GPS设备的真实目的。　　目前贷款购车要求加装GPS，以成为行业内的“潜规则”。这样的霸王条款，有的是银行要求，有的是经销商要求，但无论如何，最终车主都需要对此买单。究竟规则背后的真相是什么呢？贷款防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&这种需要的感觉，帮助我们培养健康的灵修与祷告生活。这个看不同的家庭是否有这个需要。有些爸爸妈妈经济条件好，要孩子要的晚的，有一定的基础实力，可以自己选择带孩子，我觉得这种方式比较好。还有的爸爸妈妈没有提前规划好什么时候要孩子，孩子有时候来得突然，然后防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&事情本该如此，不是吗？为什么越来越多的人开始养猫？其实以前养猫的人家也很多，只不过那个时候养猫都是为了抓老鼠，而不是当做宠物来养。现在随着生活水平的提高，城市的家庭里面基本上很少见到老鼠了。即便如此，很多家庭的养猫热情却并防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&跟上面相反的是一种笼罩着我们，使我们瘫痪的自我意识。那是拦阻神借我们流出他能力的藩篱。快弃绝这种肉体的表现，并从中回转，明白神是你生命的力量吧。你是无须惧怕的（参诗27：1）。他将向那些尊崇、敬拜并倚靠他的人彰显他的刚强。菠萝蜜又名苞萝、木菠萝、树菠萝、大树菠萝、蜜冬瓜、牛肚子果，隋唐时从印度传入中国，称为“频那挲”(梵文Panasa对音)，宋代改称菠萝蜜，沿用至今。是世界著名的热带水果，属桑科桂木属常绿乔木。菠萝蜜中的糖类、蛋白质、脂肪油、矿物质和维生素对维持机体的正常生理机能有一定作用。服用菠萝蜜后能加强体内纤维蛋白的水解作用，可将阻塞于组织与血管内的纤维蛋白及血凝块溶解，从而改善局部血液、体液循环，使炎症和水防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&将你的力量换神的力量刚毕业出社会的我，身上也没多少钱，无奈房价还那么高，我也只能和另一个人一起租个两室一厅的房子，公用卫生间、厨房和客厅。我们住的是公司宿舍，所以上下班时间是一样的，这就免去了一些不必要的打扰。他不怎么爱防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必然跌倒。但那等候耶和华的必重新得力。”（赛40：30，31）蓝珀加水胆当然更好。我上百度搜索了一下，净水金蓝珀中点缀着水胆，美幻决伦，太漂亮啊！我看一组图片：蓝珀金水胆吊坠，水胆在蓝珀里幻觉一般美丽。蓝珀里的三个水胆，据说远古时，一股新鲜树脂刚流出树体，暴雨倾防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&“重新”是31节的钥字，更好的翻译是“交换”。我们等候耶和华之时，我们的力量会被拿走，换上了神的力量。不是结合我们的力量和神的力量，而是完全除去我们的力量，换上他的力量。神说：“你若强壮，我不能用你；你若能自己办得到，你便不需要我。”造成男女宝宝生理性差异的原因很多，主要是先天差异形成的，后天因素更多地在宝宝的行为上产生影响。　　决定男女宝宝生理性差异的原因　　1、脑生理差异　　由于构成男女生命基础的染色体构成不同，男性大脑和女性大脑结构有一定的差异。男性大脑以右半球为主导，女性大脑以左半球为主导，而且女性脑成熟和随后脑机能的偏侧化也出现较早。所以，男性富于空间思维，善于使用优势空间技能，而女性却擅长言语词汇，善于使用优势言词防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&在主与我们“交换”力量之前，他要我们先做什么呢？作为一个无神论者，我的世界观立即就告诉我这事100%扯淡。不巧的是我还恰好还是个熟悉PS的美术工作者，这张图很显然满满的是PS痕迹……不是什么高明的作品，但为什么就是能骗到一票又一票的人呢？首先并不是防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&承认你的需要说到美化眼线的方式，可能很多人有很多说法，有的说画眼线，有的说用睫毛线，还有说要做美瞳线，它们到底有何区别呢?也许有人说这三种无非就是有的需要每天画，有的不需要，这样的区别。错！按照位置区分，美瞳线在防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。&&&&大卫王写道：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”（诗34:6）&&&&亚萨在这句激动的话中承认他的软弱及对神的需要：“我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。”（诗73：22）&&&&大卫和亚萨都领受了神的力量，因为他们愿意谦卑地承认他们的需要与软弱。凡愿这样做的，都有大能的应许为他们预备：&&&&“困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们；我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变成水池，使干地变为涌泉……好叫人看见、知道、思想、明白；这是耶和华的手所作的……”（赛41：17～20）&&&&保罗的发现&&&&保罗发现如果他愿意承认自己生命中的需要和软弱的地方，结果就是神的力量更大量、更有能力地临到他。&&&&保罗写道：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我”，（林后12：7，8）。主如何听保罗的恳求，使他脱离软弱和打击呢？主说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后12：9）&&&&现在你能明白为什么保罗说：&&&&“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力复庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后12：9，10）&&&&这就是福音大能运作的原则：我们只要何时软弱?强烈地需要神并愿意全心倚靠他时，我们便会花更多时间祷告，那时我们就刚强了。&&&&学习等候神&&&&“但那等候耶和华的必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40：31）&&&&经上所说的“等候耶和华”是什么意思呢？“等候耶和华”包涵两个观念：&&&&1.耐心等候神的时间。也就是说，不采取主要（major）的行动，直到神指示你。&&&&2.在神面前花时间祷告，作灵修的工夫，有时需要禁食祷告。&&&&1.耐心等候神的时间&&&&我想跟你分享我个人的见证。主在1948年呼召我服事他，那年我十六岁，参加加州北好来坞的一间教会。我重生得救且被圣灵充满，却不明白我需要将自己的意思与计划完全向主降服。&&&&基督徒的委身和“更深的生命”并不吸引我。我已经决定好我要做些什么，我根本没有想过要成为一个传道人或宣教士。&&&&1948年的夏天，主的手重重地按在我的身上。一件又一件的事情发生，把我摔在地上祷告。许多次我筋疲力竭地倒在地板上，泪水从我脸上簌簌的流下。我跪着向神祷告。&&&&回想起来，我觉得有许多眼泪可能是因抗拒神的旨意而流的。我想走自己的路，神却要我选择他的路。这种意志的冲突――我的意志和神的旨意――构成我内在的挣扎，直到死亡临到。我的意志要死亡。&&&&经过三个月激烈的挣扎，我将我的生命降服给神。他要我到世界各地去传福音。&&&&当我终于降服神的意志时，我对主说：“亲爱的主，我愿意到你要我去的地方，说你要我说的话，成为你要我做的人。”我的意志完全降服于神的旨意，我准备好要去了――就是立刻。已经没有时间可耽延了！（我相信。）“神啊，我们走吧！马上走！我准备好了！时间不多了！核子时代来临了！世界就快结束了！我已经准备好把福音传遍全世界――如果必要的话，就是只有我一个人去也成。”&&&&因着年青的狂热、乐观（应该加上无知），我期待的是立刻成为“为主赢得全世界的人。”&&&&你看，我的想法多少与我教会的神学观念有关。我们的牧师强调主很快就要再来。耶稣第二次再来的信息不断地在讲台上被传讲。不只牧师如此，来访的传道人也是这样说。我期待耶稣会很快地再来。&&&&我记得1948年夏天，在青少年主日学上课时，有过一次投票。问题是：“我们要等多久主才会再来？”在那堂课的五十个青中年中，没有一个人相信主会延迟到1950年以后才再来。&&&&第二次世界大战才刚结束，在韩国的冲突正沸腾着（按：韩战于1950年爆发），核子毁灭的威胁迫在眉睫。我觉得神想做的事应立刻去做。已经没有时间可耽延了。既然只有两年时间将福音传遍全世界，我必须立刻出发！&&&&神对我这强烈的急迫感的回应是什么呢？&&&&学习等候&&&&我学会了无论我对世界大事的理解怎样，无论我有多急迫――神还是照着他的时间表行事。当你“极想”行动时，“等候”变成世界上最难的事。&&&&我还没有被装备（训练）好去传福音。没错，我已“蒙召”，但神的呼召和神的差遣是两回事。&&&&神一点也不为1948年的世界情势担心，但那时我并不明白。我在担心，他却不担心。他安排我去受训作预备。我的焦虑和不耐丝毫也不会使他改变他的时间表。&&&&当时我并没有体会到，我只是竭力要进入战场，靠自己的力量作战。神知道我如果没准备好就下战场，我很可能会伤亡。所以，他要我等候到我得着训练和经验。经过那些年的等候，我学会了不能越过耶和华我神的命（民22：18）。&&&&神掌管时间&&&&经上说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子……”（加4：4），神掌握时间、日期。他定下差遣耶稣到世上的时间。他凡事都有定时。等候神的时间，不要超前也不要落后。等候主，他将向你显明他的时间。&&&&时候和日期是天父凭自己的权柄所定的（参徒1：7）。让我们学习耐心等候他，在我们需要知道时候或日期之时，他会向我们显明。&&&&2.祷告禁食等候神&&&&“叫那等候你的不要……蒙羞……叫那寻求你的不要……受辱……”（诗69：6）&&&&如果我们想拿我们有限的力量来与神无限的权能“交换”，那么，我们必须建立每天灵修的习惯。训练自己有固定的祷告（和禁食）时间，对多数的教会领袖来说，是一件艰难做到的事。&&&&每天日常的计划和行事压力，几乎剥夺我们这么重要的灵修时间。&&&&代换律&&&&每天的灵修时间有何帮助呢？试看这个实验：将水倒满杯中，然后将石头放入，会有什么事发生呢？代换律会使与石头等量的水溢出。&&&&同样地，这就是我们将自己的力量换取神的力量的方法。我们充满了自己的力量，当我们花时间祷告，他开始放入他的力量，这些恩典的石头取代了不信的态度，倚靠主的石头取代了“我办得到”的骄傲态度（死水）。&&&&或许有人要问，怎样才能使神的力量充满我们的生命？答案是唯有每天花时间祷告等候神才可得着，这是“自然变成超然”的过程，犹如一个人成长的过程一样。没有小孩子是借着想象或强迫自己而长大。成长乃是一个自然的过程，只要有合适的饮食和运动自然就会长大。&&&&同样地，如果教会领袖每天花时间读经祷告，这属灵的粮食就会促使神的力量在其生命中成长；慢慢地，神的力量会取代你的力量。&&&&灵修时该做些什么？&&&&以下几点是从《行动杂志》上，一系列主题为“更新灵修习惯”的信息中节录出来的。我发现它们对我的灵修生活非常有帮助。&&&&①求主显明在你心中没认清楚的罪。向神承认这些罪，求告他并接受他的赦免与洁净（参约壹1：9，10）。&&&&②因神是神，并他所行的，花时间感谢赞美他。&&&&③把那一天的生活交托给神。告诉神你多么需要他的引导和带领，祈求他的带领并顺服任何你觉得神在祷告中给你的指示。&&&&④为你的配偶、孩子和家人祷告，为你的教会会友和领袖祷告，为世上其他地方的信徒祷告，为那些没有家庭照顾的孤儿寡妇祷告。&&&&⑤为国家的领导者祷告，为你的属灵领导者祷告，为你所处的世界中尚需要福音的部落和语言部族祷告，为宣教士和其他国家的福音化祷告。&&&&⑥在这一切祷告中――让圣灵运行在你身上，用方言祷告并求神使你能翻自己所说的方言（参林前14：13，14）。&&&&⑦把你在祷告时从主而来所感受到的意念写下来，以顺服的行动回应神在祷告中给你的一切。&&&&在火般的风暴中存活&&&&彼得警告我们：“有火练的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。”（彼前4：12）&&&&多年前，有一位年老的传道朋友告诉我：“麦瑞福弟兄，当你想要与主同行时，世界会与你作对。当你想要在主里面进深时，你肉体的本性会抵挡你。当你想要在主里面往高处行时，空中邪恶的执政掌权的恶魔会来攻击你。”&&&&当我们决定每天灵修祷告等候主时，没有比这个更会遇到反抗的。当你认真寻求神的面时，抵挡与试探就会迎面而来。&&&&可慰的是，在患难和试验中，神叫“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）&&&&怎么可能呢？&&&&你若生火烧水，水终会烧开。你或者守在水壶旁边搅动，或到一边去阅读杂志，不管怎样，你也无法使它快些烧开或慢些烧开，当水到达一定的温度时，便会烧开。这是火烧水的结果，这与你搅动不搅动无关。&&&&同样地，当我们经历痛苦或试炼时，会经历内心的改变――这与我们自己的努力无关。那是神的火临到人天然性情之水的必然结果。我们会经历内在的改变，动机会被洁净，犯罪的欲望会破除去，正如彼得所说：“在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）&&&&当你等候神时，他会点燃试炼、试验和试探的火，使你的生命烧起来，达到沸腾时，会产生两种结果：①罪和老我的渣滓除去。②神的能力开始在我们里面并透过我们工作，产生超自然的后果。&&&&这是千真万确的事，凡等候（禁食祷告等候神的时间）耶和华的必能得着他的能力。正文 第二章 学习倾听神的声音&&&&神今日仍然说话吗？有可能听到神的声音吗？许多基督徒领袖对这个问题甚感困惑。&&&&有些人相信神在我们需要的时候会引导并指明我们方向，另一些人说神只透过圣经来向我们说话。但我相信，神今日如同圣经写成的时代一样，仍借着他的圣灵向我们说话。&&&&伪经提到主前八百年间曾出现一班法利赛人，这班人的教导以为所有神要说的话在摩西五经都已经说完了，任何以后的先知话语或著作都是有问题的，他们仅接受圣经的头五卷书，此外，再也没有其他书卷了！例如，现代“神学上的法利赛人”教导说，神现在只透过写在圣经上的话向我们说话，除此之外，神不再说些什么。似乎，许多教会领袖今日也相信这个教条（尽管有些修正）。&&&&虽然说圣经已是一本完整的书，应没有人敢在圣经正典添加任何一点一画，但若因此说我们现在服事的是一位哑巴神，那是神学上的曲解。&&&&许多人为了维护神（在过去的世纪）所说的，就算死也愿意，却“违背那（在我们现今这时代）从天上警戒我们的”（来12：25）。圣经也曾七次警告我们说：“圣灵向众教会所说的（现在式）的话，凡有耳的，就应当听！”（启2：7；3：22）&&&&倾听的必要性&&&&耶稣说：”人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里不断说出（和合本作“所出”）的一切话”（太4：4）。“不断”这个字指的是现在仍然继续进行，表示一件事在过去发生，现在也发生，将来仍会继续发生。这节经文可以译为：“人活着是靠神口中已经说过且继续在说的一切话”。神在过去的世代中说话，现在也说话，未来仍继续说话。神不是个哑巴神！&&&&这并不表示，神仍在撰写圣经，或我们需要再增添什么经节，我不相信这种看法，然而，圣经确实教导我们，神想找一群人能在他们中间“居住、来往”（参林后6：16），使他们成为“活的书信，为众人所知道所念诵”（林后3：2，3，另译）。&&&&噢，我们多么需要听到他的声音！我们唯有靠着听见从神口中不断对我们的心说出的一切话，才能够存活――才有主的生命与祝福在我们今日的教会中。&&&&关键问题――明白神的旨意&&&&每个教会领袖都面临这样的问题：神要我做什么？什么是我要放手让神做的？我的责任止于何处，而神的责任始于何处？&&&&一方面，圣经说：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4：6），这好象表示神只以他的灵成事，我们无须做什么。另一方面，耶稣说：“仆人知道主人的意思……又不顺从他的意思行，那仆人必多受责打。”（路12：47）&&&&这里清楚说明了神要他的仆人负起责任，明白他的旨意并付诸行动，履行他的旨意。&&&&神的主权和教会领袖履行神旨意的责任，我们如何调和这两者之间紧张的关系呢？&&&&我们再仔细查考耶稣在路加福音12：47所说：“仆人知道主人的意思……又不顺他的意思行，那仆人必多受责打”，便能轻易地解决此一难题。耶稣拿这仆人与那不明白主旨意的仆人作比较，说他“必少受责打”（48节）。若你知道却不做，或因不知道而不做，此二类人都会受责打。&&&&神要领导人知道并遵行他的旨意。神的旨意界定了我们责任的权限，若我们不知道神的旨意，不至于严厉受审，但仍会遭到审判。所以我们必须知道神的旨意，才能按他的心意去行；要知道他的旨意，就必须听他的话。就是这么简单！&&&&个人的见证&&&&1951年的夏天，我在一个宣教士训练机构中学习。我用那关节上已长了茧的手指敲人家的门，挨家挨户地向人传福音。&&&&那时我上了一门得人灵魂的课。课堂上教我领人信主的方法概论，他们教导我要告诉未信者：&&&&①你是个罪人。（参罗3：23）&&&&②罪的刑罚就是永远的地狱。（参罗6：23）&&&&③耶稣在十字架上担当了你罪的刑罚。（参彼前2：24）&&&&④接受耶稣就必得救。（参约1：23）&&&&我要告诉你，以上所说的都是真的，人只要知道这些就能得救。如果他们真心相信，他们就能借圣灵重生。&&&&但那一整个夏天，与我交谈的人中没有一个人重生，没有一个人要接受耶稣。我做错了什么？原来我所倚靠的乃是一个公式、一个方法，而不是圣灵的引导。我没有倾听神引导的声音，以致我的努力毫无果效。&&&&数年后，我观察希雷（Heeley）牧师带领许多灵魂归向基督，我才发现我得人灵魂的方式错了。希雷牧师所到之处总领人归主。&&&&当希雷牧师需要理发时，他会祷告说：“主啊，领我去一位需要你的理发师那里，并且他已准备好接受你。”他就开着车子，驶经好几家理发厅。当他体察到里面从圣灵而来的感动指出他找对地方时，就走进那家店里，带著满心盼望来带领那位理发师信主。他绝少有失败的例子。&&&&当他为车子加油或替太太买日常用品时，也是一样祷告祈求圣灵的引导――听从神柔和指引的声音。当他顺从至灵的引导，就必能找到预备好接受救主的罪人。&&&&有一天我问他：“希雷牧师，请问你用什么方法跟人谈话？”他回答：“没有什么特别方法。我听从圣灵的引导来决定我对人说些什么，我从不说两次同样的话。主帮助我发现他们的需要，并用爱心。关怀的方式跟他们谈这些问题，让他们知道我关心他们，主也关心他们。”&&&&希雷牧师出生、成长于加拿大，直到四十岁以后才听到福音。他之所以归向基督，是因为有一位旅行布道者向他表达爱心的关怀。希雷牧师效法他属灵的父亲，同样在全球各地旅行，向众人显出爱心的关怀并带领他们信主。他的秘诀何在？就是倾听并顺服神的声音。&&&&自从认识希雷牧师以后，我也一直试着仿效他。我发现如果你渴慕神的引导，他必引导你，听从神的声音，他就会温柔地引导你去接触那些需要救恩，也预备好接受救主的人。&&&&不只在得人灵魂时我们需要听到神的声音，同时在我们服事的每一方面也需要听他的声音。那么究竟是什么拦阻了我们呢？&&&&为何听不见神的声音？&&&&“主的眼遍察全地，彰显大能扶助那在他面前存完全的心的人。”（代下16：9，另译）&&&&圣经时代的人了解“心”是：①情绪或情感②动机③人的意图的所在。神非常关心这些。&&&&如果我们的情感是专注地上的事而非天上的事，便是得罪神（参约壹2：15）。圣经也告诉我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神（参太22：37）。&&&&如果我们的动机象先知巴兰一样不纯净（参民23），以神所赐的恩赐来换取金钱、名气和声望，神将严厉地审判我们。&&&&至于亚拿尼亚和撒非拉（参徒5）假装奉献他们所有的钱在主的事工上，实际上却为自己保留了许多――他们的意图错误，神便击杀他们。&&&&噢！我们需要何等保守我们的感情、动机和意图，确保纯全无瑕。神难道不知道我们的心态吗？经上说：“人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16：7）这一切我们不能向王隐藏。如果我们不保守自己的心在他的眼中看为正直，将无法听到神的声音。&&&&刚硬的心&&&&“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（来4：7）&&&&我所建立的机构每年夏天在美国西部和加拿大主办家庭退修会。在为期一周的聚会里，我们常挪出一天来禁食祷告。&&&&按照惯例，我们选出三对成熟的基督徒夫妇，组成一个祷告小组。在禁食那天我们可能有五、六个祷告小组来为会众祷告。祷告小组将椅子围成一个圆圈，那些前来请求代祷的人则坐在圆圈中间。&&&&我们鼓励这些小组在灵里祷告（用方言，参林前14：13，14），并期盼圣灵给他们超自然的帮助协助接受祷告的人。有位女士来到我与内子所属的祷告小组。她患有严重的关节炎，导致她的背和手异常的疼痛；手指也因关节炎而蜷曲无法伸直。她说主已停止对她说话。她有八个月之久没有听到主的声音。&&&&当小组开始在灵里祷告，我心中出现一幅图画，那是一块已收割完的玉米田；地面又硬又干，禾秆也枯萎了。我正在默想这一幅图画对这位姊妹的需要所具之意义时，我感觉到圣灵开始对我说话：“这是幅描绘那位姊妹的内心光景的图象，既干且硬。”&&&&我祷告说：“主啊，为什么？”圣灵回答说：“她被丈夫虐待以致不肯原谅他。她无法原谅别人导致内心的刚硬。正由于不肯饶恕人，她也无法得着神的赦免。归结这一切，她的心里有极大的挫败感，这便是她饱受关节炎折磨的原因。”&&&&诸如此类的事发生时，我并非每次都确定所听到的就是主的声音。所以，为了察验那是出于圣灵或是自我想象，我告诉那位姊妹脑中的那幅图象（异象），向她求证我觉得主对我说有关她的光景。然后我问她：“这些是真的吗？”她流着泪回答：“麦瑞福弟兄，没错，都是真的。”&&&&我的心充满从主而来对这位姊妹的怜悯，眼泪不由自主地从我的面颊流下说：“姊妹，耶稣非常爱你，他要医治你，对你说话。你要亲口说出你愿饶恕，只要开口说：‘我赦免丈夫对我所行一切伤害我的恶事。’你只要如此行，主便要医治你，你的心便会软化。当你有颗肉心（而非石心），主会再次跟你说话。”&&&&她照我的建议去做，约莫三分钟内，她所有关节炎病症全然消失，背上的僵直与疼痛也得着医治。她的指关节变得灵活，能象正常人般弯起手指。&&&&几天后，她喜极而泣的告诉我：“麦瑞福弟兄，主又跟我说话了，他对我真好！”后来我才得知，原来她是一间不错的教会的牧师。&&&&这个故事显示了，我们在神面前的心必须是对的，这事是何等的重要，一颗长了茧的石心、不信的恶心和其他许多错误的“心状”，鄙会栏阻我们听到神的声音。&&&&未重生的牧师&&&&我曾到过一百个以上的国家，一年至少巡回地球一次，有超过三万二千名教会领袖参加过我们举办的灵命更新特会。在巡回传道过程中，所碰到的一大问题是未重生的教会领袖。他们未从圣灵重生，也就难怪他们为什么听不见神的声音。&&&&约在二百年前，循理会（世界最大的更正教派）的创建者约翰?卫斯理，从乔治亚州殖民地的宣教工场坐船回英国；他到那里是要解决囚犯的非人待遇问题。&&&&在船上，一群从巴伐利亚来的摩拉维亚宣教士跟卫斯理交谈：“卫斯理弟兄，你重生了吗？”&&&&“我是已被按立的圣公会牧师。”他如此回答。&&&&“我们不是问你这个。卫斯理，你是否从神的圣灵重生了？”卫斯理回答说：“自我从神学院毕业以后，就行各样善工，我曾在囚犯中间工作，也帮助穷人。”（卫斯理正试图逃避这个“天堂或地狱”的问题。）&&&&这群摩拉维亚派的人仍紧追不放：“约翰?卫斯理！耶稣说：你必须重生。”&&&&约翰?卫斯理一次又一次面对这个问题：旅途中的大部份时间，他用来重读新约。当他读到以下的经节：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8：16）&&&&他自忖着：“保罗在说什么？‘圣灵与我们的心同证’是什么意思？”&&&&他再读到约翰壹书5：10：“信神儿子的，就有这见证在他心里。”&&&&他自忖着：“我从未经历任何象约翰所说心里的见证。我重生了吗？”&&&&当他越与摩拉维亚人交通，越多读新约圣经，就越发确知自己并没有“得救的信心”。有一天?他读到雅各书二章19：“鬼魔也信，却是战惊。”约翰?卫斯理终于明白，“得救的信心”与对圣经所记载有关耶稣的历史事实知识上的认同，这二者是有所差异的。魔鬼也相信这些事实，却是没有得救的信心。&&&&卫斯理知道了他的教会、所属神学院的教授们和差派他的宣教机构董事们，也并没有让他得着从神圣灵重生的确据，他感到相当沮丧――他开始自我寻求属灵的真实性。&&&&返回英国不久，有一天晚上，卫斯理走进一间座落伦敦籍籍无名的教会听道。他坐在那儿听到福音简明清晰地被传讲出来。后来卫斯里见证说：“我的心充满了奇妙的温暖。”那晚他离开教会时心中有种难以言喻却满有把握的平安――说不出来满有荣耀的大喜乐！&&&&他终于体会到从圣灵重生的喜乐，他现在知道保罗、约翰和雅各所说的是什么意思了。他终于知道属灵的真实与对福音知识上的认同之间的差异。在他以后服事的年日里，他不断向会众及牧师说明知道自己已重生是何等的重要。&&&&你如何呢？你是否知道自己已重生了？你能知道的！何不邀请主耶稣进入你心？你可以作个简单的祷告：&&&&主耶稣！我承认你是我的主！我相信你在加略山的十架上担当了我的罪，并救我脱离罪恶。我相信你从死里复活，且坐在天父右边的宝座上。我相信惟独你和你的宝血已为我的罪付上完全的赎价；我弃绝我的罪且自其中回转过来，领受你的圣灵与我的心同证我是属神的儿女。凡我所求的是奉我主耶稣基督的名，阿们！&&&&如果你真心的作了这个祷告，耶稣就住进你的心中。现在马上去告诉一个人：“我已经接受耶稣成为我个人的主和救主，而且我知道，我明白，我了解我得拯救并行走在天路上了。”&&&&经上说：“你若口里承认耶稣是主，心里相信神使他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。”（罗10：9，10，另译）&&&&如今你已重生――你也确知――你有资格让主开始向你说话。你可以听到他的声音。耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10：27）&&&&当耶稣进入你心，他更洁净、清扫它，使它脱离罪恶与黑暗，并且取走石心，给你一颗柔软的肉心，让你能听到他的声音。&&&&“我要……洗净你们所有的污秽……我要赐你们一颗新心（我要给你们既新且正的渴望），把新的灵放在你们里面；我要除去你们的‘石心’，给你们换上一颗‘肉心’。我要把我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守我的法度。”（结36：25～27，另译）&&&&不顺服拦阻你听见神的话&&&&柯渥（JudsonCornwall）牧师表示他曾迫切地祈求主向他说话。主终于说话：“柯握，你还未顺服我上次要你去做的事，现在我为何还要对你说话？”柯渥马上起来，照神上次所吩咐的去做。然后他开始又听到主的声音。&&&&“可见信道是听从道来的。（罗10：17）&&&&信心可被定义为：“对神所说的，有顺服的行动”。听神的声音不单指用耳朵听，而是表示对他所说的有顺服的回应。&&&&我儿子大约九岁的时候，我对他说：“孩子，把这一袋垃圾丢到垃圾桶。”他说：“好的，爸！”卅分钟后，我回来看见垃圾还在那里。他有没有听我的话？就圣经的观点而言，他没有。除非他照我说的做了，否则就算是没有听到。我把儿子叫进来，打他的屁股。后来他听了我的话，把垃圾拿去丢掉。&&&&信心从听神的话而来，即听见并顺服地回应神所说的。&&&&骄傲拦阻顺服&&&&骄傲是我们顺服回应的一大拦阻。我听过举世知名的布道家罗拔士（OralRoberts）说过：“每次我走上讲台为病人祷告时，就须再一次把我的骄傲钉在十字架上，因为我深知只有少部份我为他们祷告的人会得到医治。”&&&&无论多少怀疑、嘲笑或报社记者的批评，罗拨士仍执着且谦卑地做他所听到神要他做的事。因着他对此不寻常呼召的忠心摆上，上千人得着医治，而医病服事在普世教会中更广泛的被传开来。&&&&我们许多人常畏于做神所吩咐的事，因为害怕一旦顺服了主，别人会怎么想我们。“惧怕的人，陷入网罗”（箴29：25）。“惧怕的人”不过是骄傲的另一种表现。基本上，我们常因着骄傲而不去做神要我们做的事。属肉体的思想对我们说：“如果我们尝试去做神对我们说的事，而失败了，人们会怎么想？那些传道人朋友不会了解我；我的宗派不会允许我去做神所吩咐的事。”&&&&这一切思想都根源于惧怕人――骄傲！许多渴望照神旨意去行的人因着惧怕而退缩。&&&&我常被问到：“麦瑞福弟兄，你怎么确定神向你讲话？”&&&&我回答说：“我并不是每一次都那么确定。常常不太确定，我便去测验、尝试一下。我与可能涉及其中的人一起察看神的旨意为何。经上说：‘凡事察验’（帖前5：2l）。你要证明某件事的方法就是去验试它。我很多次尝试都失败――然而信心的要素之一是冒险；你必须为基督的缘故去冒变成傻瓜的险。”&&&&不要让骄傲令你瘫痪，试着去做你觉得神要你去做的事。尽管有时可能会失败，但说不定有时也许会成功。尝试去冒险，跨出信心的一步，尝试为神做大事。&&&&偏见拦阻顺服&&&&列王纪下第5章中有个有趣的故事，生动的描述了先入为主的观念如何拦阻我们听见并顺服神的声音。&&&&叙利亚的将军乃缦，有个从战场上掳来的婢女是以色列人，乃馒得了大麻疯不治之症，这位婢女告诉他以色列有位先知叫以利沙，他有从神来的能力可医治人。&&&&透过外交的渠道，乃馒拜访以色列王安排会见以利沙。当乃馒到达以利沙简朴的家时，先知就差遣他的仆人告诉乃馒将军神吩咐他去做的事：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”（10节）&&&&乃馒生气地离开说：“你看！我以为这位先知会出来见我。我以为他会呼求他主神的名，在患处上挥挥外衣使我得医治（请留意他对如何得到医治已有先入为主的观念）。如果我所需的是找一条河，我可以回到叙利亚的亚罢拿河或法珥法河水晶般剔透晶莹的水中去洗，而不是下到这污浊的约旦河中。”因此，他气忿忿地走了。&&&&有个仆人想说服他说：“主人啊！先知若要求您做一件又大或又难的事，您岂不也会做吗？您何不试着顺服（钥字）他吩咐您的事，只管去沐浴而得洁净呢？”&&&&乃馒终于被说服，他下到约旦河，照着先知所吩咐的沐浴七次。他一顺服，他的肉就复原，变得象小孩子的一般。乃馒完全得了医治。&&&&乃缦几乎失去领受所寻求的祝福，为什么？因为他已有神会如何医治他的先入为主的观念。偏见与骄傲拦阻了他的顺服。你看，偏见原是出于骄傲。实际上等于说：“我知道每件事。我想象得出事情会怎样发生，然后事情就这样发生。”（好象自己也有神一样的本事。）&&&&当事情没有照我们所预期的发生，我们对自己那种自诩如神（充满骄做）的自我形象就受到伤害，而我们就如乃缦一样气忿忿地走掉，因为神没有满足我们对他如何行事所预设的想法。&&&&我们的神学（对神先入为主的观念）经常与圣灵在我们生命中的引导相冲突。一旦如此，我们将面临严重的危机――误失神的旨意。&&&&当神开始感动我着手开展世界宣教计划的宣教事工，我坚决提出抗议加以拒绝。十一年来，我一直开拓新教会牧养他们，如今神却告诉我，要做的事是放弃牧养地方教会。&&&&我申辩道：“主啊，这并不合乎圣经。你所做或将要做的每件事，都必须透过地方教会来做。”那是我当时的神学观念。我向神抗议说：“这世界宣教计划的构想不符合使徒行传的模式。我必须根据圣经摸式（山上的样式）做每件事！”（希8：5是我最喜欢的一节经文）&&&&一个主日早上，我正要走上讲台讲道，主向我说话：“你何不看看经文的后半段？”我知道主是叫我读希伯来书8：5的后半段。&&&&“主啊，我何需读那经文的后半段呢？我已经读过数百遍，也数不清传讲过这节经文多次了。主啊，这节经文从头至尾我都很清楚，何需再读这经文的后半段呢？”&&&&主的声音不断在里面催逼我：“读那节经文的后半段。”我打开圣经来读：“你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式”（来8：5）。有三个字象炸药一样袭向我：指示你。&&&&“作各样的物件，都要照着……指示你的样式。”我的神学是建基于指示给摩西、大卫、早期教会的样式，然而神说：“你必须照着我指示你的方式去作。挪亚造方舟，因那是我给挪亚的模式；摩西建造会幕，因那是我给摩西的样式；所罗门建圣殿，因为我告诉他应如此去做。彼得、保罗、雅各和约翰全都做了我所吩咐他们做的。那是照他们的生命而安排的样式。你必须做我吩咐你做的事，并且照我所吩咐的方式去做。那是我给你生命的样式。”&&&&最后我终于明白，我必须听从神的声音；不可以“我的宗派是那样做的”为借口，或因为“一向都是这样做”就这样做。我必须顺服神。&&&&然而，这对每个人而言，岂不是一个关键性的问题？神对我们每个人都有个计划。他给葛培理的托负如同施洗约翰一般，正如经上所记：“约翰一件神迹没有行过”（的10：41）。肯尼斯?海金（KennethHagin）和罗拔士却象司堤反“在民间行了大奇事和神迹”（徒6：8）。&&&&这三位伟大的布道家同样是做神吩咐他们做的事――然而每个人却与别人不同。我们每个人必须倾听且顺从神的声音。那将使你与数千个不愿顺服的人有所分别。即使大多数人不愿听从神的声音。你却必须！&&&&不要让先入为主的观念或宗派的传统拦阻你，违背神吩咐你当行的。听从神的声音，有些人可能会藐视、反对和抨击你，又有些人会怀疑、质问你，你的骄傲会受打击。不管如何！只要遵行神的旨意！&&&&康恩岛的经历&&&&1962年，我曾经前往位于中美洲尼加拉瓜东岸外的一个小岛。早在此之前三年，有位在我聚会中信主的弟兄先到了那地方，开始了一间教会。当时我们两人一组，分别向该岛居民传福音，然而我们越用北美布道家的传统方式传福音，越劝勉警告人，就越觉挫败。没有人愿意接受基督――甚至几晚的布道会下来，也没一个人相信。&&&&最后，我和同工们都感到十分失望，决定每天早晨四点起床祷告等候主。这样，我们便可在肢体们清早未出外派单张传福音之前，和他们一起祷告。我们期盼约有十位到十二位会友来到。令我们吃惊的是，小会堂中挤满了近一百人（和晚堂聚会人数差不多）。&&&&每个人都知道清晨四点不可能举行布道会，但那祷告会变成布道会；神打破了我对他作工方式先入为主的偏见，并教导我听从他声音的功课。我们先以一首短诗开始！&&&&努力地唱过一、两遍之后，一位女士开始说预言。他说话结结巴巴，好象很难把话讲出来，这使我紧张。我又想到：“让这可怜的女人试试看吧！反正没什么大害。”&&&&她三次重复以下的话：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”我为她感到难过，因为她结结巴巴说出的话好象完全不切合现状，也没有什么圣灵感动在其中。&&&&但我的同工，希雷牧师听到却完全不同的内容，他听见圣灵在呼召罪人悔改（我很高兴他比我更有属灵听觉），他跳起来安静地说：“弟兄们，我相信主刚对我们说话，我们需要有所回应。我不确知是什么意思，不过最好脱掉鞋子，我们不愿因着这么简单的事而阻碍神的运行，反正做了也无害。”&&&&我们觉得这有点儿傻，但仍甘心地开始脱鞋。之后，希雷牧师说：“主的意思可能是如此，脱鞋子有如脱去旧生命，走上公义生活的道路，象征我们丢弃悖逆捆绑的旧生命，进入自由顺服耶稣的新生命。如果你现在愿意的话，留下鞋子，顺着走道到前面来，我们要一起祷告。”&&&&出乎我意料之外，我那整篇“充分预备的布道信息”根本无用武之地，反倒是希雷牧师敏锐的属灵听觉和对神声音的回应产生了极大果效。每个人开始离开座位由走道向前走，当他们通过前排的长椅时，仿佛有条看不见的线拉在那里，每个人犹如被不可见的天使击倒，这些冷静的印地安人面伏于地，心碎般地哭泣悔罪。我惊讶地看着，原想前五、六人倒下后，其余的人会猝然逃跑夺门而出。然而他们反而视若无睹地继续趋身的行。不一会儿，那间小房间的前面满是面伏于地的人，哭着求神的怜悯，所有聚会中的罪人都悔改得救了（超过五十人归向基督）。&&&&听过这样赢得灵魂吗？谁听过这种传福音的方法。但你可以看出“秘诀”在于“有可听的耳聆听圣灵所说的”。我很惭愧地承认我没有听从圣灵在那次聚会中要我们做的事。然而――感谢主――我的同工有！他顺服了主，带来了大复兴震撼全岛。&&&&哦，主啊！救我脱离拦阻我听从你声音的不顺服、偏见、传统和硬心。阿们！正文 第三章 当神开始说话&&&&耶稣说：“经上记着（logos）说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（rhema）。”（太4：4）&&&&圣经记载庇哩亚人：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道（rhema），天天考查圣经（logos），要晓得这道是与不是。”（徒17：11）&&&&这些经节说明了logos和rhema之间密不可分的关系。它们总是一起工作的。我们必须认识圣经（logos）好判断临到我们的话（rhema）是否真的出于主，抑或出于其他的灵。圣灵（rhema）与圣经（logos）二者总是并行不悖的。&&&&耶稣对法利赛人说：“你们错了；因为不明白圣经（logos），也不晓得神的大能（rhema）”（太22：29）。耶稣那时代的法利赛人既不明白logos，也不晓得rhema。&&&&许多教会领袖不明白圣经也不清楚神的大能，这种领袖和教会，神要把他们吐出去（参启3：15）。另一些教会领袖明白圣经却不清楚神的大能，他们很枯干；也有些教会领袖清楚神的大能却不明白圣经，他们会经常发怒。如果你明白圣经也清楚神的大能，那么你和你的教会就会长大。&&&&例证&&&&通常rhema是一个从神而来的信息，同时也带著能力，足以让我们应付每一个特殊情况。读经时，突然某节经文强烈地震撼我们，那时我们就领受了rhema（活的道）好供应个人之需；或者，当我们一直祷求神的智慧或求问一个无法解决之问题的答案时，突然间，神用清楚实际的话语向我们的心说出答案解决问题，那就是rhema。&&&&当我们在进行与事工有关的活动时，突然有感动想采取某个特殊行动，结果带来很大的祝福，这就是rhema。（要注意，我们不要以为每个催逼冲动或感觉都是rhema。Rhema是不违背圣经――logos――神永恒的道的。）&&&&如果我生病了，我打开圣经，翻到彼得前书2：24：“因他受的鞭伤，你们便得了医冶。”虽然神的话（logos）告诉我，神的旨意是要医治人，只是当我读这经文时，未必见得马上就会得着医治。&&&&又如那多年来躺在圣殿门口乞讨的瘸子（参徒3），无疑地，耶稣几次进出圣殿，也从他身边经过，何以当时他没有得着医冶呢？却是彼得有了五旬节奇妙的经历后，预备进圣殿祷告，经过这瘸子伸手乞求施舍时，忽然这话（rhema）临到他，彼得就大声说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”（徒3：7）。那瘸子立时跳起来，同彼得进了殿，走著、跳着、赞美神。可能那瘸子早知圣经有话（logos）说：“我――耶和华（拉法，Rapha）是医冶你的”（出15：26），但直到彼得听见神的声音，向那瘸子说出这话（rhema），那人便得痊愈。&&&&保罗说：“信道是从……基督的话（rhema）而来的”（罗10：17）。当神开始对你说话，信心就来了。若你顺服回应神对你所说的话，神迹就会发生在你的身上，一如圣经时代他们所经历的一般。&&&&墨西哥&&&&十五年前我在墨西哥的欧布瑞冈市（CiudadObregon）布道，和巴拿马来的布道家索沙（Dsousa）一起服事。他邀请我去探访一位卧病在床的人。当我们进到病人的家中开始为他祷告时，我感受到圣灵给我有关这人的信息。&&&&我向索沙弟兄说：“你可否将这从主来的信息翻译成西班牙话？”&&&&他回答：“没问题，请说！”&&&&我说：“告诉这位弟兄，主说除非他悔改，否则死亡只在旦夕之间。”&&&&索沙弟兄告诉那人。他仿佛失去控制无法自抑地哭起来，猛烈地哭号祷告，激动得连所躺的那张小床都前后摇动起来。&&&&主的话（rhema）再一次临到我：“用手牵那人起来，并告诉他奉主的名起来行走。”&&&&索沙弟兄再次翻译。我牵着那人的手，小心翼翼地从床上拉他起来，他慢慢地坐起，双脚巍颤颤地站起来。突然他开始大叫并在整个房间里蹦跳，在这一会儿工夫中，他奇迹式地得着医治。&&&&后来我才知道他是个冷淡退后的会友，信主前曾是个恶名昭著，杀过许多人的流氓。他离开了主回到罪中生活，患上心脏和肾脏病。由于他身体状况非常糟，所以医生曾嘱咐人不可移动他，否则他可能随时死亡。（我很高兴事先我不知道这点，否则我很可能会因害怕而不愿顺服主。）&&&&那天晚上，他在拳击竞技场（当时正举行救恩／医冶布道会）上作见证。他在当地非常闻名，所以他的见证极具影响力。许多人因此归向基督得着拯救与医治。&&&&套用宗教公式是行不通的――唯靠Rhema&&&&我们需要了解神赐生命的话很少临到那些遵行宗教形式或宗教方程式的人。我们读圣经，可看到耶稣医治一个瞎眼的人，是用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上；然后对他说：“你在西罗亚池子里去洗”（参约9：1～12），那瞎子便得着医治。&&&&初读至此，如果我如法泡制学耶稣，就是用泥和唾沫抹在他们的眼睛上，那只会使人眼里满是泥。但若神对我（如同对耶稣）说，要我这么做，那瞎子可能会好。因此不是形式和公式的问题，而是听神的声音并顺服；耶稣在其他地方，并没有用泥土医治其他瞎子（参太9：27；可10：26）。关键在于他与父的关系，才是他服事的秘诀。耶稣说：“我总是做讨父喜悦的事”（约8：29），因为那稣向着父的心是正确的，故他很容易听从且顺服父的声音。&&&&耶稣说得很清楚：“子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做”（约5：19）。耶稣明白圣经，他十二岁时，就以圣经的知识让圣殿中的文士感到困窘。但他服事的秘诀，乃是他能敏锐地察觉到圣灵的引导――看见父所做的，并照样去做。&&&&当耶稣需要听由父而来的声音时，他就花时间去祷告（有时也禁食）；还记得耶稣的服事是由四十天的禁食祷告开始吗？自此以后，我们经常看到他整晚祷告（尤其在他要拣选十二使徒之前），离开群众到旷野祷告。&&&&从那种祷告生活，能使你敏锐地听到天父的声音。你们是否曾花时间禁食祷告来建立与天父的关系？如果没有，你不妨试试看会发生什么？可能会使你感到惊讶不已。&&&&谨防以他物取代听神的声音&&&&但愿圣经学院和神学院能在课程中，更加强教导学生如何运用圣灵的恩赐与倾听神的声音。&&&&感谢神给我们一些人象温约翰博士（JohnWimber，贵格会）、魏格纳博士（PeterWagner，保守福音派）和马盖文博士（DonaldMcGavran，长老会）。这些勇敢的人都很卓越，且任教于加州富勒神学院的世界宣教学部。他们首创“宣教课程五一○号：神迹、奇事与教会增长”的课程。在这课程里，他们教导学生如何医病、赶鬼，与借神迹传福音证实所传的道。&&&&但这样的安排只是特殊而非常规的课程，大部份的神学院更多时间是用来教哲学、文学、历史、心理学与其他学科，这些知识在装备教会领袖面对出去传福音时所遭遇的属灵争战上，没多大作用，这些学科亦无法造就“被圣灵焚烧”的人，可以奉主的名捆绑世界大部份地区的邪恶阴间势力。&&&&我们需要象腓利这样的人，下到撒玛利亚宣讲基督。圣经记著说：“众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附著，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来，还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。”（徒8：6，7）&&&&我们的训练机构若能造就象司提反和腓利这样大有信心的人，可以接受黑暗权势之挑战并能得胜，我们便将看见“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证”（太24：14）。&&&&若我们继续以这些学术知识来取代神的rhema，就注定要失败。受高等教育的一大危机，是使人变得骄傲，却丧失信心。保罗说：“但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人”（林前8：1）。让我们不要崇拜世俗的知识教育，也不要把我们的信心建立在学术的知识和技术上，尽管这可能用起来很方便，却结不出灵果，且取代了神在我们的生活和服事中的能力。反之，让我们寻求做一个听神的话和行神的话的人。&&&&结论&&&&非洲人有一则故事，论到有一只孤单的大象和一只老鼠是好朋友。这只老鼠总是骑在这只大象的背上，就在右耳朵的后面。大象走路时，老鼠就坐在那里，哥儿俩愉快地一同行路。有一天，他们来到桥边要渡河，这桥看来十分稳固，它们就一同过了河。当他们到了河的另一岸时，老鼠对大象说：“我们可真把那条桥摇晃得挺厉害哦！”&&&&我们就象那只老鼠――除非我们骑在大象（全能的神）的背上，否则凭我们自己，好象那老鼠，是没有能力使任何东西摇动的。然而若我们与神同工，学习倾听他的声音，我们就能践踏那古蛇撒但，释放被罪恶、疾病和贫穷囚困的人（参罗16：20）。&&&&谨记&&&&⑴专业知识虽在某些领域中很有用，但却无法产生神拯救、医冶的大能，也无法产生今日教会所需之领袖。不要忘记，大部份耶稣的门徒被描述成：“没有学问的小民……认明他们是跟过耶稣的”（徒4：13）。所以，你当花许多时间借著禁食祷告来与主亲近，留意这将会有何等的不同。&&&&⑵神的话（rhema）及他对每个情况，每个人和每个组织的计划都是独特的，模式、方法、公式和传统――若无圣灵加添能力――就会成为我们听从神的声音的极大拦阻。&&&&⑶神对你一生的计划，比你自己的计划还要大得多。继续在祷告中等候神，直到你对神的计划有了清楚的认识为止。&&&&请做这个祷告：&&&&主耶稣，让我听见你的声音，借著听见你的声音，让信心现在就临到我；我将我的生命、教会服事和一切都降服于你。以你的话（rhema）和真理（logos）来指引我。阿们！&&&&现在请安静地倾听！他向你说了什么？你只要求他向你说话。然后，停下来倾听一两分钟。&&&&耶稣的母亲马利亚说了一句我们该留心的话：“他告诉你们什么，你们就做什么。”（约2：5）正文 第四章 学习忍耐&&&&曾有一位年轻的神学生问我的朋友卜文福（BobMumford）说：“什么是被圣灵充满和被呼召去传道的“第一步凭证”（initialevidence）？”他顿了一下。回答说：“遇到麻烦（trouble）！”然而他所说的是有圣经根据的。施洗约翰论耶稣说：“他要用圣灵与火给你们施洗……把糠……烧尽了”（路3：16～17）。“火的洗礼”指的当然是难处、艰苦与试炼。&&&&有人引述有名的“中国使徒”倪柝声的话说：“使徒第一个表征是：在所有其他人都被压力、胆怯或无望的环境打倒时，他仍屹立不摇。”&&&&毫无疑问地，倪柝声的这个推论乃取自保罗对属灵争战的论述：“……并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了……”（弗6：13，14）&&&&在所有人都被打倒时，仍然站立是需要有恒久的耐心的。这可能是伟大领导者的唯一最重要的特质。&&&&当我们读到希伯来书11章“信心伟人”的故事时，我们会惊讶地发现一件事实：那些领受至高托付的人，就是那些用信心去忍受极端艰苦与被剥夺的人。&&&&这些“伟人”的事迹是可畏的。“又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀……受穷乏、患难、苦害……本是世界不配有的人”（来11：35～38）。世界不配有这种圣徒。&&&&他们是多么有能力的一群人啊！你想象他们一样吗？这一章将帮助你成为一位“信心伟人”，只要你愿意付上代价！&&&&谁在试炼我们？&&&&是谁将试验和试炼带入基督徒的生命里？是神还是魔鬼？&&&&一般人都认为我们基督徒所经历的一切痛苦是从魔鬼来的，因而怪罪他们。有时魔鬼的确与我们的试验和试炼有关。&&&&然而，大卫王对那些预备服事的领袖所面临的试炼却有不同的看法。他说“耶和华试验义人”（诗11：5），我们尽可赞美神，因为大多数时候我们在试炼困苦中，我们面对的不是魔鬼，我们面对的是神或我们自己的错处。&&&&约伯的苦难&&&&我们可以从约伯的痛苦与磨难中学到一个重要的功课。圣经说撒但得到神允许来试验约伯（参伯1）。但请注意，约伯从不怪罪撒但。他说：“神的手攻击我”（伯19：21）。“神虽击杀我，我仍要信靠他。”（伯13：15，按钦定本另译）&&&&虽然约伯是受到撒但的攻击，但他面对的却是他的神，而非撒旦。他拒绝把他任何的试炼与苦难归因于撒旦。&&&&得知神站在我们这一边，是令人深感安慰的。只要我们把自己放在他手中，无论在任何环境，他都与我们同在。&&&&“神……必不叫你们受试探过于所能受的”（林前10：13），神总是“使万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）&&&&神应许我们会遭遇试炼和逼迫&&&&彼得告诉我们：“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。”（彼前4：12）&&&&保罗写信给一位长进的年轻教会领袖说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3：12）&&&&那稣说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：10）&&&&我记得我十六岁时，终于降服主，接受神要我去传道的呼召。当时我感到非常兴奋，以为主将陪同我单枪匹马地使全世界都“著火”。没过几个月，我就发现自己是“骑虎难下”，骑在上面把我吓得七魂出窍，但若跳下来也准会遭难。神已经用计划将我锁住，预备我服事。这计划里面包括了很多麻烦，而我是逃不了的。我觉得自己好象保罗一样，“作了耶稣基督被囚的。”（弗3：1）。&&&&在我遭受试验与烦扰时，主用下列的应许大大的鼓励我：“但那等候耶和华的……必如鹰展翅上腾”（赛40：31），“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他”（申32：11）。这两节经文帮助我度过困难与沮丧。&&&&若要完全明白应许的奇妙安慰，我们需要略为了解母鹰训练雏鹰学飞必经的惊险过程。&&&&第一步&&&&首先，鹰在高高的山崖上筑巢。从多刺的灌木取下嫩枝，在山崖的岩壁上编筑成坚固的巢窝，将蛋放在其中。然后用自己胸前取下的毛以及一些柔软的东西来衬巢窝，为要给雏鹰一个非常舒适的荫避所。一旦雏鹰孵出后，他们便居住在那柔软、舒适的窝里，远离一切伤害。母鹰喂养、保护并看顾他们。&&&&在我们早期基督徒的生命中，神也是这样待我们这些“基督里的婴孩”。那时我们认识这位慈悲、有怜悯的父神的恩典、爱、宽恕，和丰富的供应，快乐地住在“安全的荫避所”，学习并享用“纯净的灵奶”。（参彼前2：2）&&&&第二步&&&&然而，时候到了，母鹰知道雏鹰必须学飞以及独立生活，于是开始搅动巢窝。它除去毛衬，把雏鹰赶到窝边任风吹袭。巢窝露出了多刺的枝条，这些多刺的枝条本是巢窝的构架。雏鹰虽多方探寻，却再也找不着舒适的地方，并且因好几只雏鹰都抢著找最舒适的地方，空气中充满抱怨和牢骚。试验和试探开始搅动这些从不知痛苦为何物的雏鹰。一度温暖华美的巢窝成了痛苦的地方，他们不明白发生了何事，但母鹰却有个计划，要借此使它们愿意离开巢窝，学习飞行。属灵生命和自然的生命有个相同的原则：“若没有痛苦，就没有得着”。&&&&我们基督徒都象这些雏鹰，虽然圣经告诉我们，我们在世上只是客旅，可是我们却喜欢在绿洲上永久舒适地安居下来。我们满于现状，不愿前进，不想度过艰困的旷野经历进入应许之地。我们在教堂听人讲道，常常乐在其中，神要与我们说话时，安逸却叫我们分心而听不见他的声音；但当神认为时候到了，要我们在他的计划中有长进时，一切很快都改变了。突然地，问题、痛苦和折磨击打我们。我们开始“斥责邪灵”、埋怨、哭泣，但都没用。当痛苦完成了“吸引我们注意力”的工作，使我们再次愿意等候听他的声音，他才向我们显示他对我们的下一步计划――教导我们“如鹰展翅上腾”。&&&&第三步&&&&当雏鹰在巢窝里觉得不舒服时，母鹰便过来将它驮在背上。待它准备好时，母鹰便起飞，展翅高空，雏鹰则用爪紧紧地抓住母鹰背部坚硬的羽毛，开始学习飞行的第一课。母鹰飞离巢窝，上升，上升，上升，直到离谷底几千英尺的高空中。可以想象得到，雏鹰因高空飞行而兴奋地发抖。有一种内在的本能告诉它，它的出生便是为了这样的高飞。不知怎么的，在妈妈背上的这头一次高飞，对雏鹰有着不可磨灭的改变。它现在明白为什么要站在妈妈的背上，但对于计划的下一步，它还未准备好。&&&&但伟大的母鹰突然向下俯冲，没有警告就把雏鹰猛然抛向空中，说：“小鹰，这是你飞的时候。”原先有趣的飞翔突然变成可怕的经历。雏鹰挣扎着，笨拙地拍动小翅膀，拚命试着自行控制。但它仍不断地下队、下坠，显然已面临死亡的危险。&&&&正当似乎完全绝望之际，母鹰猝然下降，用背接住雏鹰，使其不再下坠。雏鹰用爪抓住母鹰背部厚实强壮的羽毛，再次获得安全。可是母鹰又往上飞，展翅高空，一再重复训练的过程。雏鹰在每次的下坠中都有进步，直到它终于学会滑翔和鼓翅上升，“如鹰展翅上腾”。雏鹰终于发现，自己飞翔要比在母亲背上更兴奋和愉快。&&&&我们也好象这只雏鹰，听见神要我们传道的呼召时，心想不错，以为不久就会飞得很高。但神因他的怜悯先不让我们知道在预备和训练中会有的焦虑、痛苦和折磨。我们还不知道要付出怎样的代价。然后，神让我们世俗的工作环境中产生许多不顺的事，直到那痛苦推我们走向完全的顺服中，使我们去读圣经学院或神学院。当我们毕了业，我们乐观地踏出校门，期待立即的成功与荣耀。短期内一切都进行得很好；但突然间，一切从根本改变了。在会众中，问题迸发了出来。每件事都开始变糟了。过去原是好朋友的不再象从前那么亲密了。我们发现他们“因为不想和输家同伙”，抽身离我们而去。这光景是否很熟呢？&&&&发生了什么事呢？我们正在学飞。那些敌对和困扰促使我们信心增长并倚靠圣灵。我们学习飞越困境，也学习了解保罗所说：“成就了一切还站立得住，所以要站稳了。”当周遭一切都垮下来，我们就学会站立在我们的磐石耶稣基督之上。&&&&神为何允许试炼、苦难与逼迫临到我们？&&&&1.压力使人宽广&&&&“我在压力下（和合本圣经译作“困苦中”），你曾使我宽广”（诗4：1）。这首诗篇是大卫经历生命中最大的失败之后写的――他与拔示巴犯通奸及谋杀（参撒下11）。&&&&因大卫所犯的罪，主严厉地审判了他。其中的一个审判是将他交在儿子押沙龙的手中，篡了他的位使他流亡远处。因着逃命与忍受可怕的羞辱，带给大卫“宽广”。&&&&虽然他是自作自受，神仍有恩惠地使用了这些审判来让大卫变得更合神的心意，更能面对前面的工作。如果我们承认自己的失败并悔改（弃绝罪并从其中回转），神因他的恩惠，就使用接下来的惩罚与苦难来使我们成为更好的领导者。&&&&2.试炼查验我们使我们谦卑&&&&神要知道我们事奉他是因为我们爱他，或是因着他给我们的那些祝福和恩典才事奉他。耶稣知道有些人跟从他是“为了饼和鱼”（也就是说，他们是为了指望从耶稣那里得到些什么，而非单因为爱他）。&&&&摩西描写神带领以色列子民出埃及的行动说：“引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦待你，试验你，叫你终久享福。”（申8：15，16）&&&&神为什么允许如此严格的试验与试炼临到我们？“叫你终久享福”。当神计划要开广与祝福一位传道人或一间教会，他首先带他们经过软弱的幽谷，经过无助的困境。他如此行是“恐怕你心里说：这货财是我力量、我能力得来的。”（申8：17）&&&&当神赐下宽广，骄傲常常就进来，使我们觉得那是因著我们自己的聪明或天赋，而得享受的祝福。是神的怜悯拯救我们脱离骄傲，他允许非常艰难的时刻在更大的宽广与祝福之前来到，以预备我们。&&&&这正是在约伯生命中发生的事。撒但对神说：“约伯敬奉你不过是因为你祝福他，赐他多有货财。将这一切取去，他必弃绝你。”神接受撒但的挑战，允许撒但将约伯所有的一切都取走。&&&&当撒旦杀了约伯的群畜、儿女，并毁了他一切的财富，约伯的反应如何呢？约伯“伏在地上下拜”（伯1：20）。约伯证明了撒但的指控是错的，并且他对神的爱是真诚的。在他的牲畜、房屋、儿女与财富都被取走之时，他仍敬拜神。约伯说：“神虽击杀我，我仍要信靠他。”（伯13：15，按钦定本另译）&&&&最后，神归还约伯先前所有的两倍（参伯42：10）。约伯领受了两份是因为他证明即使身处严格的试验与试炼中，他仍是神忠诚的朋友。&&&&“你们要效法主的众先知，当作受苦时忍耐的榜样……约伯的榜样是在苦难中仍然信靠主；从他的经历中，我们知道主的计划如何，在最后有好的结局，因他满有怜悯与慈悲。”（雅5：10，另译）&&&&3.受苦能使神的能力在我们里面加增&&&&当你求神在你生命中彰显他的能力，你必须知道你需付上什么代价才能得着。大卫说：“他使我的力量中道衰弱”（诗102：23）。当你求神的能力时，他会回答说：“你确定要吗？如果你愿意被剥夺以致衰微（完全依靠主），并承受随之而来的痛苦、试验与试炼，我就赐给你我的能力。”&&&&保罗的经历&&&&“我唯一要夸口的就是我有多软弱，并神有多伟大，可使用这软弱来彰显他的荣耀……我所有的经验（就是被提到天上）甚大，神恐怕我会因此自高（骄傲），所以有一根刺加在我肉体上，是撒但的差役要伤害、搅扰我，以刺穿我的骄傲。我三次求神将它取走。每次他都说：‘不，我的恩典（加添能力）够你用。我的能力（力量）在软弱的人身上显得完全。’……因我知道那都是为了基督的缘故，我就以‘那根刺’和凌辱、急难、逼迫、困苦为乐；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了――我所有的越少，我倚靠他的越多。”（林后12：5，7～10，另译）&&&&保罗教导我们有关领袖生命中的试验与试炼所要学的一些重要功课。列举如下：&&&&①在祷告时所得着确实的属灵经历会使我们骄傲。&&&&②对神来说，我们的性格比我们的痛苦更重要。当我们的骄傲需要被对付时，神就会差遣撒但的差役来使我们软弱，以致我们倚靠他。&&&&③只有透过谦卑、软弱，神的能力才得以彰显在我们的生命中。于是，我们可以在困苦、急难与逼迫中欢喜，因我们知道那可导致神的能力与荣耀在我们身上彰显。&&&&一旦我们开始寻求圣灵的能力、荣耀与生命能透过我们彰显出来，我们要先有心理准备，神对我们的祈求的回应通常并不以我们期待的方式临到。为什么？因为“患难生忍耐”（罗5:3）。&&&&他正在回应我们的祷告，但不是照我们认为他会用的方式。我们必须了解哪些打击可能是“神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓2:13）。&&&&4.困苦分别出被召的与选上的&&&&“你在困苦的炉中，我拣选你”（赛48:10）。在这节经文中，“拣选”这个字的意思是“评分”，就象是学校的考试或测验一样。&&&&当我们在学校做功课或考试时，老师就根据我们的表现给我们“评分”。如果我们的分数达到标准，就可以升级进到更难更有挑战性的一级。&&&&神如何决定我是否能升级呢？他在苦难的炉中测验我的表现。神看我对试炼和挫折的反应如何来打分。神查验我对重压与苦境如何反应。如果我的反应很恰当，他就说：“做得好，我良善又忠心的仆人。现在你可以进入下一课了，更难的一级。”&&&&我并无暗示为主工作就不断有困苦而没有休息或报偿。相反的，因着神的恩典，会有极大的祝福临到那些奉献生命服事主的人。只是，随着我们学习的长进，他会赐给我们更艰难的工作，继续不断的测验、评分并拣选。&&&&“被召的人多，选上的人少”（太20：16）。然而为什么选上的人少呢？因为我们是在苦难的炉中被评分，而这当中只有少数人能通过领袖测验。&&&&在启示录中有一句有力的话，论到那些蒙主耶稣允许能与他一同争战得胜之人。“他们与羔羊争战……羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的”（启17：14）。这三个要求是最基本的。你首先必须蒙召，然后被选，并要证明自己是有忠心的。痛苦、灾难、试验与困苦是那些与主同行之人的标记。他们证明自己配被选且有忠心，即使要为主冒险牺牲生命，也在所不惜。&&&&5.从苦难学习顺从&&&&“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来5：8）&&&&“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子……你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”（来12：6，8）&&&&“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴……你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦……所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前4：1，2，15，19）&&&&我常希望可以不必经历痛苦就有所得着；但不必受苦、不必受管教就可以学习，这是不可能的。&&&&我们喜欢有果效的服事却不想忍受使服事有果效的苦难。如果神用苦难使耶稣得以完全，他岂不更使用麻烦在我们的生命里工作？&&&&所以让我们欢喜快乐地接受主的管教，因为借此我们就知道我们是儿子而不是私生子。&&&&（原编按：保罗在此是将旧约的规矩作属灵的解释。在律法的规定下，私生子没有作祭司或君王的权利――申23：2。但在新约恩典的原则下，非婚生的子女与其他人受到同等的对待。）&&&&6.试炼生下恒久忍耐与成熟&&&&“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅1：2～4）&&&&当顺服神的旨意是要受苦或受试炼时，许多领袖就好象变成了“逃脱的艺术家”。雅各教导我们不要试图脱离那临到我们的如火般的考验，反而应该欢喜快乐的接受。&&&&请注意“忍耐也当成功，使你们成全、完备”，这表示我们无法加快那过程。火般的考验并不会产生立即的效果。当火般的试炼临到时，我们不仅要接受，也要忍耐，坚持到底。&&&&茧与蝴蝶&&&&从前有个人捡到从树上掉下来的一枚茧，里面的蝴蝶就要孵出来了。他观看这只在茧中的蝴蝶挣扎了四十五分钟，才使头部和一点翅膀尖脱离束缚。他想帮助这挣扎中的蝴蝶加快蜕壳的过程，因此从口袋里取出一把小刀，把茧划开，要把幼虫放出来。可是出乎意料之外，只有那经过慢长的、挣扎的部份才长成形，那些被他割开得自由的部份却还未成长，不能适应茧外的环境。这人不但没有帮助这只蛹变成蝴蝶，反倒造成了流产，结果这只半成形的蝴蝶死了。&&&&我们教会领袖也常