在基督教中人与神的关系是怎样的
在基督教中人与神的关系是怎样的
09-12-09 &匿名提问
天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。 天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。 说到两教的不同，我们还要留意一点。 在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。 天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。 天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。 最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。 我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。 当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。 以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂： ·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。 · 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。 · 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。 天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。 ·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。 ·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。 · 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。 · 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。
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其实这个问题涉及宗教的定义问题.因为宗教这个概念是世俗社会对宗教的认知,而不是宗教组织自己的宣传.按照目前宗教学研究学者们比较一致的观点,看一个社会组织是不是宗教,有这样几个标准:第一,作为宗教应该有崇拜的对象,而且是不变的一个崇拜对象.第二,作为宗教,应该有一部教义,这部应该是全体组织成员必须时刻研读的,而且对这部教义不得有丝毫质疑.第三,作为宗教,应该有一系列规范组织成员行为的规定,这些行为规定是强制性的.第四,作为宗教,应该有一个完整的,成制度性的宗教仪式,也有人称为&仪轨&的.第五,作为宗教,应该有一个稳定的组织系统,并有一个对这个组织系统进行管理的制度模式.一般的,如果一个社会组织,这五项特征同时具备,就是宗教组织.这里的关键之处是,宗教组织一定是同时具备了这五项特点.所以,按照这五项去看,佛教,基督教都属于宗教.这是没有疑问的.信徒说自己所信仰的不是宗教,这种现象只在中国出现.因为西方世界的人一般是惟恐别人说自己没有宗教信仰.信徒当然更不会否定教会的宗教本性.但无论如何,这都不妨碍确定佛教,基督教是宗教的事实.
1． 基督教 基督教是世界上信仰人数最多的宗教。基督教主要分三大派系：天主教（或称罗马公教）、新教（或称基督新教、耶稣教）和东正教。 基督教的教义与制度 基督教以《旧约全书》为基本经典，称为《圣经》。其教义是： 创世说：宇宙和万物都是上帝创造的，它&无所不在，无所不能，全善、全智、全爱&。原罪说：上帝所创造的人类始祖亚当、夏娃不听上帝命令，食伊甸园中禁果，犯了罪。因此，其后代生来就有罪。人们只有信奉救世主耶稣为了赎罪，才能求得死后永生。天堂地狱说：人来到世界，只有信奉神，死后才能使灵魂升入天堂，否则被抛入地狱。入教要经过洗 礼仪式，教徒结婚要在教堂举行，由神甫主持。节日主要有圣诞节、复活节和圣灵降临节。 2、 伊斯兰教 伊斯兰教在世界三大宗教中，按信奉人数居第二。&伊斯兰&是顺从的意思，其教徒称为&穆斯林&，该教主要分布在中东、北非以及南亚、东南亚地区。 3、 佛教： 佛教起源与古印度（今尼泊尔），分布于东亚、东南亚和南亚。在信徒方面，曾经盛极一时但目前已经衰落人数较少。 佛教分大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教三个教派。 4、道教 道教主张人类的根本希望在于获得现世的幸运、幸福、长寿、繁荣，为达此一理想，乃积极劝人为善，举行除灾招福、祈祷咒术等的仪式，所以道教信仰特含通俗色彩。由是，不仅其顺应性、适应性的幅度扩展，就是信徒阶级也因此而增广。道教的派别虽多，然一般而 言，其基本信仰与教义仍在&道&，认为道乃&虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元&，并谓宇宙、阴阳、万物皆由&道&化生。所崇拜的最高神是由&道&人格化之三清尊神，其中&道德天尊&即老子。然宋代以后的民众道教则或为自然星宿的神格化，或为历史人 物的神格化，如文昌帝君(学问之神)、吕祖、关圣帝君、北斗神君(北斗七星的神格化)、玄天上帝(北极星的神格化)等。又道教修炼的具体方法，有：服饵(服用仙药)、导引(一种柔软体操)、胎息(又称服气、行气，系将宇宙的元气吸入体内，以期不老不死的呼 吸法)、符籙(符咒等的秘文)、房中术(采阴补阳之法)、辟谷(避食由不纯之气所长成的谷类)、内丹、外丹等。宗教仪式有斋醮、祈祷、诵经、礼忏等。
宗教：现代人是按从西方翻译的意思来理解的，即某些组织经典、理论认为，有一个至高无上的万能的造物主主宰世界。这种宗教本身就是迷信的。所谓迷信是对一个事物认识不清，没有实践印证，盲目崇拜，甚至主观臆造，人为夸大。迷信的范围非常广不仅仅限于宗教，有人迷信神，为他去争斗、排挤、迫害、甚至屠杀和战争，有人迷信金钱，有人迷信权利，有人迷信科学……，为他们颠狂失智、锒铛入狱，甚至死于非命、身首异处。迷信的反面是智信，就是对以上事物认识清楚再相信。宗教的真正含义：源于佛法，是宗门教下的简称。佛经数量浩如烟海，人们一般要分类研究学习，这就是分宗；这些宗都是在佛的教育体制之下，就是教下。佛教是佛的教育，要求学人按理论去实践，是方法论。与普通人所说的宗教是两回事。
佛教，基督教当然是宗教.我和你一样奇怪为什么有人要自我否定不是宗教?可能有两种原因:一种是出于某种客观原因,为了生存也实在无奈?另一种就是无知,分明是金子,在有些人眼里只是黄铜?佛教讲&一物四境&恐怕是最好的解释?
都是，佛教，基督教，天主教，伊斯兰教，道教，印度教……太多了，其他有些仅仅知道
   ......佛門所說之宗教，與世俗所說之宗教，不但世人不明，即佛門中人，亦多混淆。今乘便將其異同之點，一一辨白清楚，想為諸君所願聞也。今人所說宗教，其義本拾西人牙慧。世有其書，茲亦無暇瑣及。可簡言以明之曰：一教之中，奉有無上權威者，以為之主。其主，能生死人；一切榮枯，咸在其手，故崇拜之。此世俗宗教之說也。故一言宗教，即含有迷信依賴意味。世人徒見我佛門，奉佛為教主，復聞佛門亦有宗教之言，莫明其妙，遂與西人宗教，混為一談，隨人腳後跟轉，嗤為迷信，任意毀謗，造無間業，真可憫也。且因佛門禮像，詆為拜木偶，意謂佛教尚不及他教，其愚可謂極矣。今亦無庸深談宗趣，詳引教義，片言即可判其與西人宗教大相徑庭。當知佛像，經卷，及出家人，稱為住持三寶。意在令人因像而觀想乎佛，因經卷而通達其理，因出家人而引起超塵離垢之心耳。故謂之住持。蓋借住持三寶，觀自性三寶，證常住三寶。生死榮枯，皆由乎己。無上權威，握在自手。故曰萬法唯心，心外無法。此佛法所以超勝於世間一切道德哲理也。豈其他宗教所能夢見哉。若佛門中所言宗教，宗謂明心見性，因佛法以明心見性為主故也。教謂一切經義，因一切經義為佛所示教故也。故若通達乎心性，謂之宗通。若通達乎經義，謂之教通。宗也，教也，截然兩事。豈謂奉一無上權威者，為教中主人翁哉。則所謂宗教，其名雖同，義則迴異，較然明矣。是故佛門中宗教之宗，原非指宗派言。但因禪門唯一以自悟心性為主，不重經教，名曰教外別傳，遂謂之宗下。明其與明心見性為主之宗旨相合也。宗教之教，亦非謂教主。其能深通經義，依文字，起觀行，證實相者，則謂之教下。明其能依教奉行也。此乃後起之義，已含有宗派意在矣。然曰宗下，曰教下，義猶平等，初無軒輊。繼而凡言宗下，不但專指禪宗。并含有是能實行，是能扼要之意。凡言教下，泛指禪門以外各宗派。并含有但求多聞，無益於人之意。則一重一輕，大有不能同日而語意思，其義更屬後起，蓋在禪宗極盛時也。　　至於所謂各宗，各有所主之意耳。或主法相，如慈恩宗，亦名法相或唯識宗。或主法性，如禪宗，及三論，天台，賢首等宗。亦因依教不依教，別禪宗於其他言性者之外。如上所說之宗下教下，亦因所主之經義不同，而立宗名。如曰三論宗、法華宗、華嚴宗、淨土宗、密宗，主律者曰律宗，是也。由宗再細別之，則名為派。如法相宗有真諦之舊派，玄奘之新派。華嚴經兼明性相，故宗華嚴者，其教義性相並通。若約法相而言，賢首一家，亦可稱為法相之又一派。他如淨土宗，亦有作觀，持名之別。禪宗之分臨濟、溈仰、曹洞、法眼、雲門五宗，雖立宗名，實乃派別之義。餘可類推。總之，宗派之宗，因其立義，施教，各各不同，遂立各種宗不但修行方法有異已也。若明宗之宗，則專約修言矣。大抵宗教之宗。其義最廣。宗派之義，已為漸狹。至曰明宗，義尤狹矣。此其異也。而宗字之義，為主張，為主旨，則無不同。若夫西人所云宗教，乃是有無上權威者為一教之宗主之義。與吾所謂宗教，義乃迴異。此皆不可不辨者也。世俗中人不明此義，尚不足責。乃佛門中人，亦因異同未曾辨明，不知將佛門中宗教之正義，詳切聲說。但曰佛法非宗教，以與世俗爭。夫佛法明明有宗有教，何云非宗教。古人著述中，屢見不一見。如此立說，豈能令人心折。若將正義說明，使知吾所謂宗教，非彼所謂宗教。則涇渭分明，彼亦無從施其毀謗矣。            --节录自 & &金剛般若波羅蜜經講義&&(江味农居士遗著）
因为宗教后边跟的是迷信科学后边是真理。已经脸谱化漫画化了。这就是原因没有其他。马克思主义在中国5条都占了照样不是宗教！所以宗教是一种存在不是一种标榜。
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圣女与鲜血 聊聊文明中的宗教战争
游戏《文明6》中有一个重要因素——宗教，玩家不仅可以传教，还能进行宗教战争，最终目的就是赢得宗教胜利。其实正如游戏中一样，在我们人类的历史长河中也进行了无数次的宗教战争。有的人信奉上帝和耶稣，有的人则信奉金钱和权力。人们前赴后继的扑向战场，为了各自的信仰相互厮杀。
《文明6》中的宗教战争
世界上有哪些宗教?
三大宗教相信大家都知道：基督教、伊斯兰教、佛教。但是由于东方这边的佛教没有这么多冲突，并没有发生像西方中世纪一样这么惨烈的宗教战争，我们这里也就不详细介绍了。
基督教本身就又分为三个分支：
天主教：当时的西罗马自己搞的教派，最高权力属于罗马教皇
东正教：东罗马看西罗马自己搞了个，说不行我们也要来个，这就是是东正教。没有统一的最高权力。
新教：后来有个德国神父看天主教乌烟瘴气，自己单干创建的。
以上三者都是基督教，他们读《圣经》，信奉上帝耶稣。
这是基督教
至于前段时间火到不行的清真伊斯兰教。它由穆罕默德统一了阿拉伯半岛后兴起，后来扩张至欧、非、亚大陆。他们读《古兰经》，也信奉上帝(不过他们叫做“安拉”)，疯狂搞事。
这是伊斯兰教
为什么宗教这么吊?
这大概是我们大部分国人难以理解的，其实不同于中国古代宗教只是皇权贵族利用的工具;在欧洲，宗教的地位是大于国王的。以前讯息无法快速传播，越是夸张的信息传的越远、越离谱，这就导致谣传相当多。当时老百姓还买不了《圣经》，因为特别贵，所以大部分老百姓遇到事儿了只能求助于神父，根本没有质疑宗教的机会。基督教还倡导大家和爱、善良，深得老百姓认同。所以理所应当的，以上三点造就了那个时代宗教和信徒之间的关系。
基督徒和耶稣
可以这么说，当时无一兵一卒的教皇（基督教的最高领导人）地位比国王还高，如果说教皇要对一个国王下了死令，那么他的手下会最先叛变——因为基督教的主旨就是死后上天堂，倡导人们还有死后的世界和上帝作庇护，所以虽然背后捅刀子不太仗义，但是大家都怕跟着国王一起下地狱。
24K纯金教皇
宗教战争内核并不宗教
最著名的宗教战争肯定要属十字军东征了。前后共有八次，直接原因是因为要争夺耶路撒冷这块宗教圣地，主要是由基督教教皇号召所组成的十字军，以对抗东方穆斯林伊斯兰教的侵略。事实上，这只是一个打着宗教幌子的土匪军队。他们举起旗帜，上面图画了一个巨大的十字，衣服上也一样。
十字军。当然，真实的样子可没这么威风
十字军不属于任何国家，他们是因为宗教组织在一起的军队，鱼龙混杂的人员也是导致他们后来臭名昭著的原因之一。
十字军的八次东征中，只有第一次东征是胜利的，首先装备不齐、纪律散漫是最主要的问题——有的骑士拿着中标枪和长剑，而市民们大多拿着长矛和斧子，而且市民也没有个像样的防御盔甲；再加上战术方面经常被缪斯林吊打：他们先是用弓箭远程消耗，然后在实施包夹给予重创。还有就是他们之后大都被几个欧洲国家所控制，原本的正义性和宗教变身开始变味。
千万别觉得他们可怜——十字军对待攻陷后的城市也十分残忍，他们不管男女老少全部杀光，为了掠夺黄金，把他们的肚皮割开、尸体堆在一起烧成灰。本质上，十字军与强盗无异。还有一次十字军根本没去打阿拉伯人，而是去把东罗马帝国抢了。十字军本来名义上的目的是扛不住阿拉伯人了所以才向西边的基督教大兄弟求援。没想到被这个大兄弟反打一耙，吃相比阿拉伯人还凶。
中世纪的欧洲地图
在“虔诚”的教徒中，压抑的性与暴力在战争中全部释放，十字军东征整体来说就是一次借宗教名义的肆意妄为。如果说第一次东征还残存些正义和必要性，后面七次就是被王权控制的欲望机器，就连基督徒也为这十字军东征的黑色历史感到耻辱。
游戏《死亡十字军》
时间线大概是十字军东征之后拿破仑之前，英法战争时期，准确的说是英国单方面压着法国打，法国皇权内部也矛盾不断。这个时候一位17岁的农家少女出现了，她自称自己能看见大天使，能听见主的旨意，她就是圣女贞德。
不好意思，放错图了。
圣女贞德（真）
她带领法兰西军队反打英国，战事居然反败为胜。有谁会想到目不识丁的少女能有这种领导号召力?就是因为她的口号：为了法兰西。不是国王，不是领土，是为了人民，这正是贞德最大的作用。法国军队第一次感受到了为了自己而战。
著名的英法百年战争
然而这也是导致圣女贞德被处死的原因，太过激进。在法国国王查理七世眼里，贞德只不过是一支加强士气的兴奋剂，过量可不好——于是等到战事扭转之后，圣女贞德就被当地的亲英法国士兵出卖给了英国，施以火刑。
可怜的贞德遭受的火刑还跟普通人不一样。首先，要施以火刑得找个理由吧?英国这边的基督教诬陷贞德是巫女。当时西方认为女巫的法力来自与魔鬼撒旦交媾，所以说巫女必定都不是处女。未婚的贞德虽然确实未经人事，但还是在英国流传贞德是个淫荡的巫婆。
火焰和天使一并出现
据说当时贞德的火刑架特别的高，火势也不大。为什么?因为大部分火刑而死的人都是被烟给熏死或者是中毒而死。而英国人想看她慢慢的被烧死，因为他们认为贞德是巫女。传闻侩子手当时还切开贞德的囚服，让每个人都看清“巫女”的生殖器被烧毁的过程。
这个拯救法兰西的圣女贞德就这么毫无尊严的被烧死在英国火刑架上。后来，法国人民为了纪念这位民族英雄，因为她至死都是处女，又因为她曾宣称自己看过神迹接受过神启，故称之为“圣女”。
法国用来纪念圣女贞德的雕像
可以说，贞德这一生都和宗教脱不了联系：她因为天主教而出战，又被英国宗教诬陷，连最后的称号也和宗教脱不了干系。实际上，虽然圣女贞德被法国乃至世界人民口口相传，这个时势造英雄产出的圣女也只是王权手上的一枚棋子。她信奉上帝，神在给她带来荣耀和法国胜利的同时，也一并把死亡带给她了。
无论游戏还是现实，宗教、战争这几个字总是经常进入人们的视野，上帝倡导的“真善”看起来并没有那么容易遵守。就算是宗教覆盖、信仰纯正，该发生的战争一点也不会减少，人类本身就有肮脏黑暗的一面——不然我们也不会祈祷和善了;当权力和欲望爬上身之后，宗教就变成了信徒的幻象。至于宗教到底是否有实际意义，或许一直发展的科学文明已经告诉我们了。
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