如果一个律师胡做非为,应该怎样让他常识法律责任?_百度知道
如果一个律师胡做非为,应该怎样让他常识法律责任?
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有证据么？你可以去律师协会举报他，也可起诉他。具体情况具体处理
可以到律协举报。
爱尔兰国立梅努斯大学法律硕士 MH56D
所属学科：社会科学
所属院系：商业和法律系
课程类型：授课型
申请者应持有法律专业荣誉学位，且平均成绩(百分制)在60分以上。招生委员会负责做出录取决定。
特别说明：申请者应提交正式的成绩单和两封推荐信。
本课程将使法律专业本科生能够在法律方面的学习更进一步。学生们将获得法律领域前沿问题的系统理解，在法律研究、推理、写作、辩护和团队合作技巧方面得到培养。这些技巧都是未来雇主所看重的。本课程由一群国际化的学者负责讲授。对于那些希望在跨国法律环境工作、或进行更高层次学习的学生来说，这一学位意义重大。
本课程主要面向有意在国内外从事法律、商业和政策制定工作的法律专业毕业生。本课程内容丰富、节奏紧凑。在一年的...
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出门在外也不愁你好，公安部门有人家属可以胡做非为吗？？？_百度知道
你好，公安部门有人家属可以胡做非为吗？？？
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上层都说没有免死的铁帽子王法律是公正的，在法律面前人人平等。何况是老百姓
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁年青律师自己要找饭吃，而不是求政府赏一口饭吃
中国律师网
09:42:57.0
斯伟江律师
今日看了中国律师网一篇文章《谁来给年青律师一碗饭吃？》，文章写得很动情，为年青人鼓呼，为律师谋政策。笔者深为其衷情所动，唯有一句话，如骨梗喉，不得不说。邱律师的观点原则上是错的，年青律师如不深思，恐会误入歧途，请恕笔者之重言。 谁来给年青律师一口饭吃？一个年青人，能成为律师，至少他（她）的父母已经把他培养成一个大学毕业生，这个年青人也熬过了一年的实习期，或者正在实习期。他已经是一个有知识的成年人，靠自己的双手来养活自己理论上是应该的。可惜的是中国的大学生就业实在困难，但是，这不是学法律的大学生一家的难事，其他专业的大学生也是如此，为什么其他专业的大学生不必求人赏一口饭吃？就业难，原因非常多，在全世界都是难题，法国学生为修改劳动法闹事就是注解。在中国，本身劳动力就剩余，而这劳动力当中的一部分又因为大学扩招而变为大学生，（当然，大学扩招也是应该，不应该的是教育商业化，教育质量又没跟上）。法律这数年又成为显学，人数增长非常快。公检法、公务员由于先“上车”的人员不管合格不合格都无从淘汰，吸纳人数又有限，大部分的法律学生只能投入律师和公司法务，律师的竞争更加激烈。青年律师的困境确实存在。可是邱律师的文章显然只是煽情，缺乏事实考量。 邱文说：“从律师成长的一般规律来看，必然要经历“五年之痒”的过程，就是说律师成长的过程中都必须经历五年左右的业务技能、经验和资源的积累期，这个“五年之痒”就是横亘在年轻律师面前的一座“雪山”，很多年轻的律师就在这座雪山前“倒”下了，能爬过去的已经是寥寥无几。中国律师业自2000年以来一直徘徊在十一万余人的水平上，表明这个行业已经容不得后来人了”。且不说五年之痒如何得出，律师的成长是一个过程，青年律师在这个过程中慢慢变得成熟，这个过程中，业务逐渐熟练，信心逐年增长，竞争力由弱变强，每个律师都是这样过来的，贸然提出五年之痒，然后作出能爬过去的是寥寥无几的结论，太仓促了。应该说我认识的大部分的年青律师都能熬过去，即使不做律师，也是在做法务，成熟法务再转律师不是难事。说中国律师业2000年来一直徘徊在十一余万人的水平上，这个数据是错误的，中国律师的人数年年在大幅增长，拿上海来说，2000年－2004年以来一直每年增长的新律师在400人左右，到2005年一年到700多人，上海律师的人数已经由2003年的近6000人，到2006年的7600多人，增长的数字是非常快的。（这个数字还不包括律师楼中没有执照的法律从业者）。中国的律师目前人数已经超过12万人，这是全国律协的数据，可见邱文的数据之误差。更无论结语之谬误了，中国律师业一直在进行市场竞争下的吐故纳新，并没有丝毫容不得后来人的迹象。可以说，不少的所谓老律师已经事实上被年青律师淘汰了。 邱文讲到年青律师和资深律师在一个平台上竞争当然不可能赢，没有竞争力，其实，这是片面的，年青律师有年青律师的长处，虽然经验少，名气无，但是腿脚勤，态度好，法律知识新，外语好，缺点是大多缺乏让客户信任的资本，资深律师虽然有经验，可能有声誉，但是有忙病，懒病，有的吃饱了还有傲病，有的法律知识更新不够（这毛病和懒病本人就有）服务难免有打折扣，很多年青律师有朝气，扬长避短，一样能够立足，并慢慢发展。客户的信任有的来自努力工作，有时态度决定一切，大多还是看实效。另外，市场分类不一样，你要跟大牌律师去争夺厚利的市场固然是不行，但是也有没有大牌律师的市场，如婚姻，交通、劳动等，就是比专业度，很多年青律师就是这样开拓出市场的，在上海这样的例子我可以举好多。在浙江，我也看到中小城市的年青律师生存，发展，开所。 邱文认为，我国在市场经济高度发展的情况下，对律师的需求仍然不足，主要原因有几个方面，一个是传统观念的错，除了打官司时想到律师，其他时间不需要。我认为，这个观点值得商榷，国人的观念是逐渐更新的，市场是逐渐发育的，不是一蹴而就的。现在城市白领和中产阶级的观念已经逐渐更新，事前的法律咨询等非诉业务增长迅速，连我在法院碰到的老太太之后来所里咨询，完后都问我付多少钱，不要和西方比，我们的市场经济才二十多年，相应的法律观念当然会落后些，但是，要看到市场经济还在发展，法律还在制定。邱文的第二个理由是计划经济下大政府小社会的格局没有变化，老百姓还是靠上访而不是靠律师，这个理由有一定的道理，我们的很多法律领域是空白，如抽象行政行为诉讼，宪法诉讼，某些群体诉讼，对刑事诉讼的限制等等，但是要看到积极的一面，中国在逐渐变化，证券虚假陈述案件（尽管有先决条件），刑事的提前介入，知识产权的诉前禁令等，法律每年在制定，相应的律师服务每年在增多，政府尽管想一直做大政府，但是，只要经济市场化了，这个法律化的潮流无可抵挡，趋势有目共睹。而且，上访的事情很多都是诉讼之后不服的案件，不是没有律师服务的问题，是司法不公的问题。 邱文第三个理由是新兴事务产生和发展没有为律师留下一杯羹。这其中列出几大怪，如，“人生婚娶不要找律师”，我觉得结婚不用找律师是很正常的，国外一般找牧师。财产非常多的，本身就有律师的人才会签婚前协议，这是少数人。在中国这样的人也有。其次，离婚不找律师一般是协议离婚，财产多的诉讼离婚大多都会找律师的。还有的怪说：房地产买卖可以不找律师。同样的道理，中国的很多是自己购房，如果政府能提供一套较好的监督机制（如标准合同、过户登记透明简单），为什么一定要向香港学习买房找律师呢？北京不是强硬要律师见证，这个业务也不是很受百姓欢迎，况还有律师卷款潜逃的。“重要的交易买卖不找律师，公司注册注销不找律师“。这个里面有些是中介公司提供了中介服务，这没关系，律师和他们是竞争关系，这其中法律的含金量不多，竞争不过人家很正常。但是，大额的、有风险的、商业性的还是会找律师的，这也是现实。这些所谓的“怪”根本不算怪，无非是和某些发达国家比，觉得怪了些，实际，中国的市场经济发育不到这个地步，这些事务中的小额，或者非商业性的目前确实不需要律师的服务。 最后的一点，邱律师的核心观点，国家应当在在制度上为律师的执业提供必要的保障，认为政府没有在上述事务中（出生登记、死亡登记、公司注册、注销、房地产买卖、重要生产资料的交易）强制规定一定要提供律师的证明、法律意见书才是根源。“如此社会的总需求增加了，整个律师业才会有大的发展，年轻律师也因法律服务的总需求增加而获得更多的服务机会，才可能有业务保障，所以谁来给年轻律师一碗饭吃？答案应该是政府。政府也只有政府才能给年轻律师以保障，让年轻律师起码有一碗饭吃”（邱文）。这个观点非常荒唐，而且和邱文前面的观点向违背，邱文批判大政府，小社会，却让国家规定了这么多必须请律师的项目，把青年律师的吃饭希望寄托在政府身上，这不是对呼唤小政府、大社会的讽刺吗？靠政府的强制规定来创造律师服务的饭吃，就不怕这些饭遭人痛骂难以下咽吗？这些政府创造的机会一定能落到青年律师的口中，不怕这些所谓的机会照样还是落在竞争力强，政府关系更好的大律师手中吗？是不是要让政府规定这些业务一定要让30岁以下的律师提供呢？ 在一个已经走向市场经济且无法回头的今天，律师吃饭，居然呼吁向政府要饭吃？显然是指错了道路。青年律师虽然属于相对的弱势群体，比农民工总要多些知识吧，没有人呼唤农民工也要靠政府规定来强制给予什么劳动，什么服务一定要年青农民工来做，这还是市场经济吗？青年律师能比中国的民工群体更苦吗？ 读者尽管可以说我不是青年律师，站着说话不腰疼，不知年青律师的疾苦。可以这么说我，但我多少知道些，在上海我敢说是接触青年律师最多的律师之一。我自己也是在做了多年律师之后异地执业，重新开始的。我知道青年律师最大的烦恼是如何有客户，这也是我对张思之老先生在去年一个会议上说，中国80％的年青律师对政治性的案件不感兴趣，先把仓廪搞实，肚子喂饱是第一需求。但是，这就业吃饭不要靠救世主－政府，只能靠自己。政府确实应当加快走向法治的步伐，但是，我们学法律的年青人，我们应当自立、自强，同时我们还要帮比我们更苦的民工兄弟，农民兄弟，弱势群体维护权利，实现正义，虽然路途很苦，很累，但是一定要扛过去。你可以在专业上下功夫，你可以在市场上下功夫，你可以选择中小城市创业，你可以在帮别人打工的同时磨练自己，你也可以和一些志同道合之人共同奋斗。 黄?斯人已去，他的《狮子山下》，一直激励多少香港人，多少内地人包括我，积极地互助，乐观地去奋斗。兄弟，人生，总是欢笑多于唏嘘！青年人，走下去！ 人生中有欢喜 难免亦常有泪 我地大家在狮子山下相遇上 总算是欢笑多于唏嘘 人生不免崎岖 难以绝无挂虑 既是同舟在狮子山下且共济 ?弃区分求共对 放开彼此心中矛盾 理想一起去追 同舟人誓相随 无畏更无惧 同处海角天边 携手踏平崎岖 我地大家用艰辛努力写下那 不朽香江名句
楼主发言：1次 发图：0张
如果一个行业的人聚在一起总是在讨论如何找业务，那这一行肯定有大问题，别一棵树上吊死，赶紧另想办法吧。花同样的精力也许在其他地方早就出成绩了，律师你都能干还有什么你不能胜任的，除非你想在律师行业出人头地，否则没有必要把自己搞的那么累，我认识的很多律师在捞到第一桶金后撤了，做自己喜欢的事情去了。他们知道怎么善待自己，知道除了律师还有很多更值得去尝试的。
斯兄美文，支持一下：）
虫子胸襟，也赞一个：）
必顶！
to:zhy600h 正解
狗屁哄哄!!说教色彩浓厚!!既得利益者的典型代表!我就是顾忌太多,所以不敢去当律师。我年龄也不小了，五年之痒，我不知道能不能熬过去！！
律师是做出来的.不是说出来的.
作者：随风而矣 回复日期： 18:35:54
律师是做出来的.不是说出来的. 屁话加废话！！老学究一个！！！酸酸酸！
P，放P 如果你法治环境好了，打官司不靠关系了，&自己要找饭吃，而不是求政府赏一口饭吃&
读到伟江兄美文颇有感触. 对伟江兄的深刻我一直深感敬畏.伟江兄先杭州后上海,经历了从年轻律师异地执业到走向成功律师的过程.又参与负责上海律师学院的工作,与年轻律师广有交往,对于青年律师的成长自有许多体会与高见.希望能多多看到. 虫律师的热忱确实让我深感敬佩,但对虫律师的高论我能认同的实在不多,甚至觉得有一些会觉得会误导年轻人.只是碍于朋友的交情和精力的限制,又看到法版众多粉丝们的肯定,一直没能象伟江兄这样直白地说出自己的看法.坦率地说,虫律师自身的经历不具备权威性与说服力,正如虫兄在教训不成功的保险推销员时所说.虫律师的众多高论,虽然肯定写出了年轻律师在成长过程中的一些感受,但年轻律师在成长过程中切不可太信之. 只是一种感受,没有象伟江兄那样具体的论述,所以说出来很有些不安与犹豫.虫兄如此勤奋的写作是出自对青年律师的责任与厚爱,我觉得把自己的感受说出来也许同样是一种责任吧.未必正确,恳请虫兄谅解,也请法版众多生猛后生们理解.
者：大地001 回复日期： 22:04:38
读到伟江兄美文颇有感触. 对伟江兄的深刻我一直深感敬畏.伟江兄先杭州后上海,经历了从年轻律师异地执业到走向成功律师的过程.又参与负责上海律师学院的工作,与年轻律师广有交往,对于青年律师的成长自有许多体会与高见.希望能多多看到. 虫律师的热忱确实让我深感敬佩,但对虫律师的高论我能认同的实在不多,甚至觉得有一些会觉得会误导年轻人.只是碍于朋友的交情和精力的限制,又看到法版众多粉丝们的肯定,一直没能象伟江兄这样直白地说出自己的看法.坦率地说,虫律师自身的经历不具备权威性与说服力,正如虫兄在教训不成功的保险推销员时所说.虫律师的众多高论,虽然肯定写出了年轻律师在成长过程中的一些感受,但年轻律师在成长过程中切不可太信之. 只是一种感受,没有象伟江兄那样具体的论述,所以说出来很有些不安与犹豫.虫兄如此勤奋的写作是出自对青年律师的责任与厚爱,我觉得把自己的感受说出来也许同样是一种责任吧.未必正确,恳请虫兄谅解,也请法版众多生猛后生们理解. 马屁,臭死了!
过来人的话总是会需要很长一段消化时间的
作者：大地001 回复日期： 22:04:38
读到伟江兄美文颇有感触. 对伟江兄的深刻我一直深感敬畏.伟江兄先杭州后上海,经历了从年轻律师异地执业到走向成功律师的过程.又参与负责上海律师学院的工作,与年轻律师广有交往,对于青年律师的成长自有许多体会与高见.希望能多多看到. 虫律师的热忱确实让我深感敬佩,但对虫律师的高论我能认同的实在不多,甚至觉得有一些会觉得会误导年轻人.只是碍于朋友的交情和精力的限制,又看到法版众多粉丝们的肯定,一直没能象伟江兄这样直白地说出自己的看法.坦率地说,虫律师自身的经历不具备权威性与说服力,正如虫兄在教训不成功的保险推销员时所说.虫律师的众多高论,虽然肯定写出了年轻律师在成长过程中的一些感受,但年轻律师在成长过程中切不可太信之. 只是一种感受,没有象伟江兄那样具体的论述,所以说出来很有些不安与犹豫.虫兄如此勤奋的写作是出自对青年律师的责任与厚爱,我觉得把自己的感受说出来也许同样是一种责任吧.未必正确,恳请虫兄谅解,也请法版众多生猛后生们理解. ======================================= 这段写的确实让人恶心，虽然楼主文章写的有几分道理。本人很是欣赏从纯粹功利的角度来评估律师职业的人，他们同许多商人与营销者一样，用的最多的一个词就是“成功”。你可以兜售商品，兜售服务，同样也可以兜售正义，兜售个人追求，赢利了，就是成功。你表面上可以与客户或学者去点评现行法律与现实，不过骨子里要保持一个小老板的心态。
作者：真的爽才是爽 回复日期： 10:53:04
马屁,臭死了! ---------------------------------------------------- 看来阁下不是爽死了而是臭死了.连别人真实意思都没看懂就轻易下笔不是一个法律人应有的习惯. 居然会把对虫律师的否定性的批评意见当成马屁,倒真要提醒阁下认真看清了看懂了再下笔回帖. 作者：莱恩哈特 回复日期： 12:28:40
本人很是欣赏从纯粹功利的角度来评估律师职业的人，他们同许多商人与营销者一样，用的最多的一个词就是“成功”。....你表面上可以与客户或学者去点评现行法律与现实，不过骨子里要保持一个小老板的心态。 ----------------------------------------------------- 同意.也请阁下看清再作评论. 本人的意思很明确,斯伟江律师成功的经历其意见足够有说明力.而虫律师总是挫折的经历使其难以以一个成功者的身份说出一些让人信服的道理,如果年轻人盲从会走弯路.
政府对律师业的发展有责任吗？当然有，因为政府包揽了太多的事务，许多在国外需要律师参与的活动，在国内都是政府在主导，结果呢，企业改制后患多多，房地产开发乱得一塌糊涂等等不一而足。为什么会如此，因为人们有事去求政府而不是法律，这就导致了行政权越来越庞大，而司法权却龟缩的现状。现在的司法和五年前敢于管一切的勇气相比，已经退步很多了。其实中国的现状是法律只是政府需要时时亮一下的工具，法院大部分时候都是软的，谁可以拥有法律？你对行业理解越多就越能发现，这个行业法律这几年实际上是停止了进步。年轻律师要抱怨也可以理解，他发现能赚钱的律师都是关系型的律师，与政府与法院有着千丝万缕关系的律师才是社会需要的，这样的现状，哪个年轻律师不是等着建立自己的关系网而考虑去做更踏实的律师业务呢？楼主所说也对，但是你老是办理劳动、婚姻等之类的案件那么你永远是法律界的小混混，你愿意吗？成功的律师你的成功具有普遍性吗？没有一个律师可以这样说。
其实大家都是说的件事,只是角度不同罢了。只是探讨，有争论很正常的。 对伟江、大地律师的意见我都很尊重，我知道他们的视角，他们的视角非常独特。按他们的观点，在沙漠中的一群人，再自强不息都有一大批被渴死，。一碗水，十个人喝，有八个人都抢不到，渴死拉到活该。
heihei
邱大律师,你以为你给沙漠里行进的人带来的真是你自己以为的水么?别在这意淫了. 斯大律师讲得实在.大地001说到你的痛处.
印象中斯大律师和吕大律师都是一针见血的人,只是斯大律师一向不留情面而吕大律师总是儒雅委婉.这贴中二人的表现真让我有颠覆性的认识了.
俺把这篇文章挂在这儿,并非要与谁争论个高低上下来。 年轻律师的成长一方面需要年轻律师自己的努力，一方面也需要要制度来保障。过于强调某一方面，其实都是片面的。 如果把问题缩小一点点，楼上二位期待你们能做到最好，做个样子出来看天下人看看才是。
有没有制度保障公司的投资人，创业者必须赢利？律师同样是一个商业的个体，法律技能与法律经验是一种产品，存在收益的同时也要承担风险。做律师，要有一个创业者的心态，楼主所乞讨的制度保障只是一种计划经济官本位思想的YY。
查询一下楼主的观点，大都是乐观积极，奋发自强； 如同披荆斩棘的开拓者，不要奢望可以沿马路开车取宝藏，既然为了糊口，就要流汗忍耐。
作者：天上的母大虫 回复日期： 15:47:27
作者：天生一虫儿 回复日期： 23:13:10 呵呵,不要见怪! 刻薄之人,市井小巷之中,比比皆是! 问题关键是,说别人不好的同时,要自己做得更好,做到最好才是。 ----------------------- 您老混到现在连律所都挂不了律师也做不上,想自己开所又没那本事,年纪一大把连车也买不起,你还能比谁做得好呀?却偏要在这弄你那传销.有本事你也通告\正告或是警告我呀!您老就别为了满足自己那点律师业务里无法满足的虚荣心在这蒙年轻人了,好好地做你的律师吧.
我倒要看看你那假面还能绷多久.
兄弟冒着被封的危险说一句。我也是个年轻律师，楼主说的是他妈的b话，大陆政权要是有对岸民国政府1%的民主我们也会有饭吃！
作者：sunrisezhd 回复日期： 20:35:02
政府对律师业的发展有责任吗？当然有，因为政府包揽了太多的事务，许多在国外需要律师参与的活动，在国内都是政府在主导，结果呢，企业改制后患多多，房地产开发乱得一塌糊涂等等不一而足。为什么会如此，因为人们有事去求政府而不是法律，这就导致了行政权越来越庞大，而司法权却龟缩的现状。现在的司法和五年前敢于管一切的勇气相比，已经退步很多了。其实中国的现状是法律只是政府需要时时亮一下的工具，法院大部分时候都是软的，谁可以拥有法律？你对行业理解越多就越能发现，这个行业法律这几年实际上是停止了进步。年轻律师要抱怨也可以理解，他发现能赚钱的律师都是关系型的律师，与政府与法院有着千丝万缕关系的律师才是社会需要的，这样的现状，哪个年轻律师不是等着建立自己的关系网而考虑去做更踏实的律师业务呢？楼主所说也对，但是你老是办理劳动、婚姻等之类的案件那么你永远是法律界的小混混，你愿意吗？成功的律师你的成功具有普遍性吗？没有一个律师可以这样说。
天上的母大虫: 警告你一句,现在我还没找到有资格与我合作的人,仅仅如此而已。 你记得有一点，虫子再差都会比你强，就冲你这德性估计你一辈子是翻不了身了。 邪恶之人，不可能有好报！
严重支持!!!!!
第一,你警告我的第一句,正说明了你的浅薄,无人愿意与你合作. 第二,你要有我现在这样你就烧高香吧.我再不济也不至于下作到骂人德性不好说人邪恶吧. 虫律师终于露出本来面目了,从前对警察这样过,后来对杀手也这样过,说不过别人就咬人感情天生的虫子原来是疯狗呀. 我一定要去打打狂犬疫苗. 我问您一句:您现在在哪家律师事务所?您现在买得起车开么(除了租的\借的)?事实胜于雄辩.
一\ 全国律管数据中心显示:LZ是这个所的律师 http://www./lawyermanager/lawyersearch/lawyer_list.jsp 【返回】 姓名 性别 人员类型 所属事务所 省市 联系电话 · 邱旭瑜 男 专职律师 江苏维世德律师事务所深圳分所 广东省深圳市 2 二\ 江苏维世德律师事务所律师名单显示无此人: http://www./lawyer/index.php 深圳分所 梁海峰律师 韩 宁律师 赵银龙律师 黄剑锋律师 朱少华律师 赵荣溪律师 王鹏律师 王西园律师 张军律师 王焱兵律师 安 俐律师 丁 强律师 徐晓武律师 魏晓昕律师 王学珍律师 袁晓明律师 三\ 邱旭瑜同志个人网页根本无法标明其在哪家律师事务所执业: 四\ 邱旭瑜同志一再在天津法坛骂人的事实.现在连人皮都不要披了. 再一次请邱旭瑜直接回答: 你在哪家所执业?你有钱买得起车么? 如果回答不了,请不要再在这里骗人.
这个斯律师真是一副地主老财的冷漠嘴脸，让人恶心 什么都是无政府状态，年轻人就应该只靠自己白手起家，谁也不能指望，更别指望政府政策， 我就纳闷当初的深圳不是靠政府政策是怎么发展起来的呢？不是政府拨钱政策倾斜吗？ 你有没想过这个不利的环境政府是否有责任呢，是否是政府的失策才造成了今天年轻人的困境，他们造成的后果却要我们无辜的人来承担，政府本来就有责任和义务去给年轻人解决掉一些事，这是他们分内的职责，不然要纳税人的钱养他们是养大爷的啊！ 发达国家对于年轻人都有很多的福利，大学贷款甚至免费的大学教育，免费的培训安排工作（我知道的澳大利亚），年轻的单身妈妈政府提供免费公寓奶粉和补助。。。。 中国的政府已经严重失职，他们做过什么？ 我们的父母辛苦工作为国家做贡献纳税养政府，政府为他们的子女做过什么！ 他赞成邱律师，鄙视这个站着说话不腰疼的什么斯律师！太让人恶心了！
小弟弟,斯律师也是从青年律师艰难走过来的,在杭州他是第一代移民,在上海他也是第一代移民.正是凭着自己的深刻\博学与一点点的努力,他度过艰难的日子成长为全国知名的律师.希望你能多从他身上学习一些东西,而不是动不动就恶心别人,这样的心态不好. 看来我说的确实不错. 作者：天上的母大虫 回复日期： 23:09:15
确实有必要警惕那些以天涯言论满足自己事业的失落使自己莫名膨胀起来的行为艺术家了.虽然这些行为艺术家们的言论自由应当受到尊重和保护,但这些错误言论对年轻人的流毒却是必须认真清除的. 无论是绿船还是天虫,都是各自现实生活中事业的失败者,任他们所谓经验之谈(注意:不是他们的教训与反省之言)在天涯泛滥,势必对年轻人危害不浅.
天上的母大虫,知道你在说什么吗? 如果从我们这一行的传统说,你属于哪类泼皮无赖级的,专门没事找事,无事生非,唯恐天下不乱。 你在告诉别人，你是一个乞丐加无赖，现在可能连饭都吃不起，还在到处说别人不是，哈哈，连一句人话都不会讲，居然还以为自己很有脸。
看过你回的帖,显然你就是天上的虫子的马甲. 好不要脸的邱旭瑜,你以为你专门注册这个马甲我们就不认得你了么,你以为你那不要脸的说话风格我们就不认得了么? 刁民泼妇 个人信息 性 别: 女 上站次数: 1 注册日期:
07:52:00 姓 名： 最新上站:
08:16:00 省份(市): 其它 回复次数: 6 最高学历: 小学 发表论题: 1 婚姻状况: 未婚 出生日期:
从事职业: 其它行业 用户状态: 初级用户 个人得分: 23 电子信箱: 邮件联系 所在城市: 黑色社会 网络寻呼: 个人主页: 本人爱好: 座 右 铭: 个人描述: 社区职务: 论题集：主版论题 城市论题 副版论题 部落论题 个人文集 所属博客 所属相册
再一次请到处以成功律师自居并以此误解年轻人的邱旭瑜同志(网名:天上的虫子)以一个法律人最起码的道德心和责任感回答我们的问题: 第一,现在有哪家律师事务所愿意让你执业吗? 第二,你的律师费收入能让你买得起车吗? 第三,如果你连起码的律师职业能力都没有,为什么要在天涯以成功者自居诱导年轻人?你有什么资格拿你不成功的经验(而不是教训)来教育别人? 请不要再披着马甲自己给自己脸上帖金,我们知道你这样做其实是源自深深的自卑,企图在网络上满足你现实中无法实现的所谓成功.
首先声明，我不是虫子的马甲哈。楼上的讲话也太偏激了一点。我也是年轻律师，执业一年不到，有自己的办公室，自己的车，但我还是很佩服邱律师，我以前也和楼主一样砸过虫子，但后来逐渐改变了这种看法。感觉邱律师还是一个很有生活经历和执业经验的人，说了不少真话。虽然不一定全对，但至少能引起我们的思考，并发现解决的办法。不要一棒子打死别人，单纯以是否已买车或买房衡量律师是否成功的标准是片面的。
当然相信楼上不是马甲,天虫是没有这种语言能力的. 当初为什么楼上要砸虫子?当然是因为看出虫子话里的太多错误却偏要以导师自居.问题在于,并非所有年轻的法律人都能象阁下这样有区分能力的,对于不够成熟的青年法律人而言,虫子的错误言论是很有社会危害性的. 楼上的职业能力从短短的文字中可以感受.如果您当年也轻信了虫子的谬论,还能有今天的成功么?!
弱水三千，只饮一瓢； 楼主也是就是论事，何苦来哉？ 百家争鸣正是引导新人的良途，如果谩骂，结果倒是相反。
乞丐经济学 ——交易中的厚黑学 一、引子 小时候在家，我们村上有三个固定的乞丐，俗称叫化子或要饭化子，他们都是邻村的，一个叫马发龙，是个老光棍，似乎精神有点不正常，但一天到晚都是乐呵呵的；一个是我们大队另一个自然村的叫范玉富，文革期间因贩卖电灯泡作为投机倒把分子被大队民兵打成了神经病，后来就妻离子散了，我知道他的固定住处是一个桥洞，他一天到晚嘴是总是骂骂乃乃的，经常口出些反革命语言；还有一个不知道什么名字，是个残疾人，就是站着手脚都要不停地在动，不知道是哪个村的，总是来无影去无踪的。这三个人纯粹就是要饭的，村上人对他们的存在也都习以为常了，到吃饭的时候他们往门口一站家里有什么就会主动地盛一碗粥什么给他们，冬天则会加上一个馒头。我们闲来无事也会和他们在一起玩，听他们讲故事，讲荤话。现在这几个早就不在了。另外每年都有苏北的、安徽的、河南的，问他们好像都是说遇到什么水灾、旱灾了，还有就是邻村人家失火了，拿着一个口袋挨家挨户地兜粮食，稻谷或麦子。 孩子时代我们见到最早的生意人是ben豆腐的（ben是个动词,吴方言中是搬运的意思，但至今我不知道怎么写），都是用豆子换豆腐，这个最古老的营生在文化大革命期间也没有停止。见到外地的生意人就是卖生姜的山东人，一车生姜从山东推到江南，卖完后再推着小车回去。白天去各村沿村叫卖，晚上则睡在人家屋檐下打个地铺。 到了八十年代就有卖袜子的温州人出现了，还有卖走私的电子表的、收购银元的、国库券的等等，后来就越越多了，八十年代传统的集贸市场重新开放，让我们才真正大开眼见。 但就是在文化大革命期间，我们大队一直有个工厂，是个拉丝厂，八十年代初期又办了个电镀厂，那时供销员可是大队的宝贝，我们大队很早就养着这么一户人家，主人专门是为我们大队跑供销的，我们大队专门为他们盖了房，小孩也安排在当地中上学，他们家女儿还是我高中的同学，我1978年就上高中了，那时他们家已经在我们大队住了很多年了。 八十年代后我们村又引进了一名苏州的供销员，全村干部动员我们生产队的一名大姑娘嫁给他，同样大队也为他们建了房。 在我眼里，乡镇企业似乎从来就是有的，打我们有记忆开始到镇上去就有很多的工厂，家具厂、拉丝厂、锁厂、织布厂，只是不是每个大队都有工厂的，大队有个工厂是个非常了不得的事。 1994年11月党校组织我们学员去苏州考察，到了那才知道天外有天，改革开放后苏州人利用毗邻上海的地理优势，无所不用其极，硬是把上海国企的人才、技术、市场挖了过来，提供房子与妻子只不过一碟小菜的事了。就这样苏州的乡镇企业后来居上，超过了六十年代就偷偷开始的无锡。 作为土生土长的江南人，都知道乡镇企业就是从挖社会主义墙脚开始的，那时人都很纯朴，找到国营大厂的领导或采购部门负责人，拉关系也就是送上些土特产而已，假如送上几元钱一瓶的茅台酒，收的人也会胆膻心惊，诚惶诚恐的。哪象现在，就是私营企业的采购部经理，哪怕你送他金山银海都敢要。 记得有一次兰州的大客户大概顺道从我们那儿过，记得是开着大卡车来的，到我们大队来，那时乡下人除了热情也没什么好招待的，走的时候就捎几麻包大米走，生产队仓库里有的是稻谷，加工一下就可以了。 现在人没有以前那么纯朴但简单，就是用“红包”打天下，反正每一单公开的交易后面似乎都有幕后交易，国企是、民企也是，当然形式是多种多样，越来越有水平了。这是地球人都知道的秘密，就不用细说了。 二、乞丐心理是一切经济活动的起点 三十多年来，我脑子里一直在想着一个问题，乞丐与ben豆腐、卖生姜、卖袜子、电子表、收购银元、收购国库卷、开工厂、跑供销、做生意到底有什么不同？ 现在乞丐正日趋职业化、组织化、企业化，走在深圳的大街上，职业乞丐遍地都是，以前也听说有什么乞丐村，有人靠乞讨发了，盖楼房、包二奶的故事也时有发生。 乞丐与做生意，都是从每一个人那里得到一点点的利益，然后积少成多，聚沙成塔。只不过乞丐是讨要，做生意一个是盘剥。再往深处想，其实人类就在大自然的乞丐，一切的生产行为和经济活动，就是要把原本不属于自己的东西变成自己的。 人类在向大自然讨要的过程中，形成了一系列的规则，只符合这个规则就是合法合理的，市场经济的规则就是最高形式了。 乞丐挨家挨户要一点，是讨；受灾了挨家挨户要一点，是赈济；发生重大自然灾害，大家发动社会的力量募捐是慈善。 寺庙里立几尊佛象，让香客或善男信女去供奉收取香火钱，这是普济；是佛祖在普渡众生，和尚为建寺庙出去讨要，是化缘。 生产一个产品用高于成本的价钱卖给客户，是经营；市场或商店里陈列的各式各样的商品，谁需要就要用高于进价的价钱购买，这是交易；去饭店吃饭，多支付高于成本的价钱，是服务；打个电话发个信息，也要付钱，这是信息服务，为别人提供信息或提供解决问题的方案则是咨询服务，……。 总之一切的一切都是为了讨要一份不属于自己的东西或利益。这其中又分为了三个层次： 一、纯粹的乞讨就是乞丐，就是被人所看不起的。 二、交易的利润或利益，则是合情、合理、合法的。 三、香火钱、赈灾、募捐行为则是高尚的。 四、偷窃扒拿、坑蒙拐骗、杀人越货，则是大逆不道，天理不容的。 所有的行为都是为了同样的结果，就是要把不属于自己的变成自己的，同样的结果因为方式的不同，人类就赋予了不同的内涵和评价。 以最少的付出获得最大的回报，其心理的起点就乞丐，每个人都本能地渴望不劳而获，希望天下掉馅饼，经济活动更是如此了，乞丐心理是一切经济活动的起点。 三、从乞丐心理到价值奉献 大部分的企业发展一定的时候就被困住了，再做不大了。为什么？原因就是乞丐心理在作怪，老板向市场讨要利润，员工向老板讨要报酬，似乎感觉是在与虎谋皮。老板与老板间大家都很明白，我卖东西给你，是为了赚钱；我买你东西是为了赚钱或省钱。老板与员工间，对老板而我用你因为是你能为我赚钱或省钱，对员工而言则是希望老板给的报酬越高越好，付出的劳动越小越好。 总之有一条，大家都是以可能赚到的钱或省下的钱为前提，决定自己做什么、不做什么、和怎么做、做到什么程度，每个人潜在的心理就是我最好是象乞丐那样一动不动，就给我想要的一切。在这种社会心理的背景下，一个企业的规模完全取决于，他能为别人带来多少利益，创造多少价值，而每一个人却都以自己的得到来计算自己的付出。 无论企业与客户间的关系，还是企业与员工的关系，就象我和我家门口的乞丐关系，这样的做交易很快就会被限定某个水平上不能动弹，我和我家门口的乞丐，永远都是一碗粥、一个馒头的关系，这就是完全的市场行为的局限性。 通过以上分析可以得出另一面的结论：一个企业的规模完全取决于，他能为别人带来多少利益，创造多少价值。所以如果从我要赚钱，变成我来帮助别人赚钱，帮助客户赚钱、帮助员工赚钱，效果立即就不同了。比如老板从捂着钱袋子到敝开钱袋子，把自己的工厂或公司当作为别的提供赚钱的舞台，结果就会象《同一首歌》一样，走遍天下、红遍天下。 当然还是停留在合情合理合法的赚钱的层面上，没有庙堂的慈善或普济的高尚，一个企业或公司提供的产品中如果百分之百是交易，显然其中就没有高尚可言，所以在卖东西的时候一定要送东西，市场的效果就看你送出的是什么了。 通过产品或服务能送出的东西有： 1、安全感，产品和服务有质量保证。 2、好奇感、刺激感，能满足心理猎奇的需求。 3、重要感，把产品与服务与地位身份联系起来。 4、联系感，产品或服务个性化，似乎就是为某人量身定做。 5、荣誉感，这可不是一般的人可以享受到服务和产品。 6、奉献感，买你东西就是为社会作贡献。 其实人类的高尚就在于自己有多大的能力满足别人的心理需求，那种不劳而获、没有付出就可以得到的心理需求，这就是所谓的奉献。 所以东西卖的怎么样，就看你在卖东西的时候送给别人什么，送的是什么东西。 四、结束语 潜意识中对乞丐心理的自我认同，往往是一个企业不能做大、做强的最大的障碍，作为企业的所有者、投资者、经营管理者如果不能跳出这个心理怪圈，到一定的时候就会被困住。 一个企业能做多大并不一定取决它能为社会提供物质财富，更主要是看它能为社会提供多少的无形财富，所以有产品不如有品牌，有品牌不如有文化、有文化不如有思想，有思想还要有境界。
释迦牟尼：世界上最伟大的企业家 文 / 天上的虫子
————我们该向佛教学习什么？
??一、游定慧寺感悟 ?? ??五月一日上午，我和儿子一起去镇江焦山的定慧寺。焦山是位于长江中的一个岛，因焦公隐居而得名，是著名的镇江三山（金山、焦山、北固山）名胜之一，因为在镇江生活工作了十余年，自然到访的次数也不少。 ??现在的焦山已经作为大的改造，渡口之上已添一舍，舍内有哼、哈二门将守山门。原有的正门已经成了偏门，但是“海不扬波”四个大字依然还在，在去焦山之前我就关照儿子，到焦山一定要先找到这四个字。 ??我问儿子：你知道“海不扬波”这四个字什么意思吗？儿子摇了摇头说：不知道。我告诉他：这四个字只是代表一个字“静”，海上没有波澜了，自然就静了，这就是佛门的最高境界。我让儿子去看看这四个字，对着“海不扬波”四个字，好好感受一下。我知道十六岁的儿子未必能真正明白这四个字的真正内涵，权当是启蒙罢了。 ??我一边细细品着每一幢庙舍上的对联，“戒定如山智慧如海，慈悲为室方便为门。”“百八钟声返闻自性，五千经藏直指人心。”等，寺庙里的对联往往都极富哲理，需要慢慢品味，方能得其一二。一边往上走，再往上走就是四大金刚，最后就是大雄宝殿了。 ??在参观完大雄宝殿时，看儿子走马观花式地绕了一圈就出来了，就问儿子：“假如你是佛祖或者就在爬在佛祖的肩膀上往下看那一样善男信女，会作如何感受？”我停顿了一会接着说：“你看到的将是一副副嘴脸，一张张来祈求平安、财富、权势，充满饥渴的脸，这些人因为无才来求，所以他们永远都是穷人。相反如果是带着一颗感恩的心来，感谢佛祖给了我平安、财富、权力等，则完全相反，谢意味着有。这就是拜佛的学问。” ??儿子若有所思地望着我。 ??“所以儿子，我们永远只敬菩萨不求菩萨，求就意味着无，世界上的功名利禄是求不来的，只有你有能力为别人付出才会有所回报，简单地说是交换来的，人一生只要培养自己的能力就可以了，有能力的人是不需要求人的”。况且佛祖本身就四大皆空，求他有何用？ ??佛以平常心看我，我以平常心看佛。笔者平生只敬菩萨不求菩萨，我敬佩菩萨的慈悲为怀、普渡众生，我敬佩菩萨的大智若无，我更敬佩菩萨的是佛门倡导为人处世至真、至善、至美境界，传播充满爱和智慧文化。这就是人们心目中的好人，天下人公认的好人，但也仅仅是个好人而已。 ??离开寺庙我们去周围的公园游玩，我又对儿子说：释迦牟尼是个世人一致公认的大好人，但是你看寺庙的布局，前有哼、哈放哨，后有四大金刚守护，周围还有十八罗汉护佑，这种布局是用来杀威的，是为了杀来拜谒菩萨的人心中的邪气或邪念，帮助在苦海中的人去邪扶正，一心向善。想想一个人要做一个好人是多难。在这个世界上一个人是做不了好人的，必须要有一群人来扶佐你，才会成就好人名份，就是释迦牟尼也不能独树其好、独享其好。 ??这就是佛教高明与巧妙之处，用不言自明的语言或形态告诉人们，人之所以为人的真谛。 ?? ??二、佛教在中国的发展 ?? ??佛教在中国的发展，历史上可分为两个阶段。一是吸收阶段，从东汉到魏晋南北朝，一直到隋唐这么七八百年的时间。在这一时期内，中国基本上都是在吸收印度传来的佛教文化，绝大多数的佛教经典，就是在这一时期翻译过来的。第二阶段是佛教中国化的阶段。隋唐以来，天台、华严、特别是禅宗的形成和发展，表明了佛教在中国已具有特色，逐渐走上独立发展的道路，成为了中华民族文化的重要组成部分。 ??隋唐是这两个阶段的转折点。唐代贞观年间，玄奘大师从印度留学归来后，使当时中国的佛教水平，已非印学所能范围。这是一个重要的标志，表明中国向印度学习佛教文化的漫长历史过程已经结束，并在隋唐时期形成了两小宗、八大派。两小宗是属于小乘的成实宗和俱舍宗，这两小宗实际上在中国都是大乘宗派的附属。大乘八大派有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。 ??传说禅宗肇始于齐梁，由印度第28代祖师达摩把释迦“拈花正宗”传入中国，但真正的开山祖师应是六祖慧能。禅宗从分析名相、辩驳教理的百家争鸣盛况中站出来，独树“不立文字，教外别传”的大旗，提倡“单传直指”，把佛教的“四出四入”全都会归于心，摆脱了一切教条的束缚，并与生活打成一片，从生活中体验身心性命、人生宇宙的真谛。在师徒授受方面，更是在日用动静的起心动念、嬉笑怒骂、吹歌弹唱、激扬指点、杀活纵夺中实施。 ??故使禅宗成为似宗教而非宗教，似哲学而非哲学，似艺术而非艺术。这不但对佛教具有革命性，对各个欲得解脱的人们创造了一个历史上举世全无的特殊思想体系。有的学者把禅宗作为佛教中国化的典型，甚至认为禅宗的优点，在儒学内部本来就有，而儒学的思想，有的部分为禅宗所无。其实不然，禅宗许多特点都带有儒学或道家等中国文化的思想。但是，禅宗的根本目的，是在于彻证“无生法忍”。这是印度佛教思想的精华所在，为中国文化所无。而禅宗内浸透了这一点，所以毫无疑问是接受了佛教思想，才能开放出这样璀灿光明的花朵。 ??佛教讲缘起，这些都是缘起法的重要内容。用这种方法来看，说禅宗乃至天台、华严都是中国文化发展的产物，是中华民族消化吸收印度文化后所绽放的花朵。如果不懂得禅宗（还包括天台、华严），那么从随唐至宋元以后中国文化你就深入不了。宋明理学表面上是儒学，而骨子里却是禅学，它的形成和发展，自觉不自觉地受到了禅宗绝大的影响。如果在宋明理学中抽取出禅宗的成分，宋明理学就会黯然失色。这样，中国思想史、中国哲学史就讲不下去。另外，在唐末至五代之后，禅宗成为了中国佛教的主流和核心，那段时期的中国，禅宗就代表着佛教。所以说,禅宗在中国文化史中是一个专题,不了解禅宗，就没有资格说了解了中国文化。 ??深入研究中国佛教史就可以看到，如果没有禅宗，中国佛教是难以承受唐武宗灭法运动打击的。在那次遍及全国的灭法运动中，佛教在中国，除禅宗外的所有宗派都全军覆没了。这些宗派，失去了寺庙、寺庙经济和经典文化的支撑，就难以有生存能力（印度后期佛教也是如此）。事实也是如此,唯识、三论、天台、华严、律宗和密宗在那次打击之后就一蹶不振，有的便永远地消失了。只有六祖大师开创的禅宗，不仅安然度过了这一劫难，反而如雨后春笋一般迅速发展，在灭法运动后的几十年间遍布全国，取得了中国佛教的主导地位。所以，如果没有禅宗，佛教在中国的生命能否延续至今就成了问题。而历史本身也表明了，唐末灭法这一千多年来，中国佛教的发展，主要就是禅宗的发展（不包括藏传佛教）。正是因为禅宗结合了中国文化的实际，所以才有如此绵长、如此辉煌的发展，也才有今天播及欧美世界的能力。 ??诸宗消沉，禅宗独盛的原因是什么呢？大家知道，禅宗的旗帜是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。由于禅宗在当时没有寺院，寺院经济及经典文献上的包袱，唐武宗灭佛几乎毁坏了全国的寺院和典章文献，但却没有伤到禅宗的一根毫毛；同时，禅宗的方法简捷可行，与传统的儒道思想方法不相矛盾，并能贯穿和深化儒道思想，易为士大夫们接受，有普及性；另外，禅宗本身含摄了佛教的全部精义，有蓬勃的生命力，一个禅者本身就是一粒种子，不论在什么样的环境中都可以生根、发芽、开花、结果。禅宗的这些特点，较其它诸宗有不可比拟的优越性，遂使它在一千多年的历史中成为中国佛教的主流和主体。 ??说到禅宗就不能不说《坛经》，六祖慧能大师是真正意义上禅宗的开山祖师，是禅宗的源头，而以上五代祖师还不具备这样的意义。对这点，以后将要谈到。第二，《坛经》内容丰富、生动、精深而质朴，对唐代的中观、天台、唯识、华严、净土都有涉及。这就便于结合各大宗派进行比较和分析，观其异同，便可以从中看到禅宗在佛教内的地位和特点。第三，《坛经》是语录体，文字简明易读，不像后来的公案晦涩艰深，局外人无从下手。
释迦牟尼：世界上最伟大的企业家 文 / 天上的虫子
————我们该向佛教学习什么？
??《坛经》是由六祖大师宣讲，其弟子法海记录而成的。为什么取名《坛经》呢？这因为六祖是在广州光孝寺受的戒，受戒之处有个戒坛，此戒坛传说是南朝刘宋时期一个叫求那跋陀罗三藏法师的印度高僧所建。这位印度高僧对中国佛教贡献很大，翻译了许多佛经，他说光孝寺地方很好，并立碑预言说后世有肉身菩萨在此受戒。 ??六祖在五祖那里得法后回到广东，隐居了１５年才到光孝寺。印宗法师是该寺的方丈，他请六祖说法，但六祖当时还是行者而不是比丘，所以印宗法师就给六祖剃发、授戒。受了比丘戒后，六祖就在戒坛上开始说法。弟子把六祖的法语记录下来后，加了一个总题目，就是《坛经》。当然，《坛经》里讲的内容并不都是在这里讲的，但第一次是在这里讲的，所以特别把这个因缘点出来。 ??《坛经》的主要内容： ?? ??1、行由品第一 ?? ??第一品是行由品。行由，就是经历；品，就是章。这一品主要讲六祖大师的得法经过。“善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。” ?? ??2、四谛法和三世因果 ?? ??四谛法是全部佛教的总纲，佛学尽管博大精深，总的说来不出苦、集、灭、道这四谛。人生是苦，造成苦的原因是烦恼。对此，佛教有详尽的阐述，它不仅从现实的这一世来究其因果，而且还追溯到前世去寻找始因，这个因果锁链，一直贯穿于过去、现在、未来的三世之中，佛教称这个超越常识的生命流为三世因果。这是佛教的特殊教义，其它宗教都没有提出或解答这个与人至关紧要的问题。 ?? ??3、十二因缘 ?? ??佛教是怎样解释三世因果的根据就是十二因缘，也叫十二缘起。十二因缘依次是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死这十二项。人的感受是先于爱的，总得先有个感受的主体吧，一接触便产生感受，有了感受就有了喜舍。佛教对接受外部事物的官能称为“六入”，其感官称为“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六根的对象分别是色、声、香、味、触、法。凡是抽象性、原理性、形而上的东西就叫法。法看不见，摸不着，但可以进入思维而认识。六根对六尘，就产生了完整的认识。 ??六入通俗地讲，身体叫名色，名是指精神作用，色是指物质作用。人的精神和头、躯干、四肢合起来成为一个统一的生命体。佛教认为，笼统说个身体不明确，死人也有身体。凡对这些东西起名，必定要有个精神的作用才行，而精神则必须寄托在物质的身体上才能有所作用，所以合称为“名色”。感官因身体而产生，接触外界产生了感受，进而产生了“爱”。有所爱，则想得到、占有，这就是“取”。要想取得，就会“有”种种业行的产生，并付诸行动。这就是我们现实生活中，此生此世所表现出来的内容。 ??十二因缘顺着开展，佛教称为十二因缘流转门，就是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘死。这样周而复始地形成了六道的轮回。前两个环节指前世，中间八个环节说明了今世，后两个环节又落实在下一世。同时，在今世的八个环节中，前五个环节是你现在的果，后三个环节是你现在和未来的因。 ?? ??4、直了成佛 ?? ??禅宗之所以是禅宗，六祖之所以是六祖，在修行的方法上就与佛教其它宗派有很大的不同。禅宗有自己立宗的特色，这就是“明心见性，顿悟成佛”，简而言之就是“直了成佛”。佛是人做的，开悟离不开这个“心”，就是每个人自己的这个心，能把这个心认识了，你就开悟了，释迦佛可以开悟，我们也可以开悟，这个信心一定要建立起来，没有这个，就不是禅宗。 ??世人娇生惯养，对自己的毛病下不了手，所以禅宗里有那么多的棒喝。祖师们因慈悲之故，可怜众生，心里着急，才给你来个行棒行喝，来打掉众生糊涂和妄见，剪除那些枝枝丫丫，直见本来。所以，这里““即自见性，直了成佛”极为重要，是禅宗的命脉所在，要学禅宗么，就只此一条路。 ?? ??三、佛教与《金刚经》 ?? ??六祖大师“一闻经语，心即开悟”，五祖大师在黄梅，用《金刚经》导化众生，常说：“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”五祖六祖一呼一应，都在为后人开示无上妙谛。所以研究佛教不可不研究《金刚经》。 ??金刚般若波罗蜜经的简称，叫做《金刚经》，《金刚经》是属于《般若部》的经典。《般若部》的经典：共计分为十类，共有七百五十一卷，内容包含大般若经六百卷，《金刚经》是《大般若经》的第五百七十七卷，《金刚经》共计有五千八百三十七个字，篇幅虽然不大，但其内容所含盖的道理，却足以代表全部[般若部]经典的思想要领。因此，有人说：《般若部经典》是全部佛法的灵魂，而《金刚经》则是全部《般若部经典》的灵魂。 ??《金刚经》全部内容是释迦牟尼佛和弟子须菩提之间的对话问答，从他们的问答中，揭开了
发菩提心、安住真心、
降伏妄心。 ?? ??金刚经内容义理的三种说法 ?? ??
用法 ??1
了断疑惑 ??2
若见诸相非相,则见如来
约实相之慧,行无相之檀
舍执除疑 ??3
无住(不执着)
无相(见空性)
妙用(真空妙有) ?? ??简单地说，金刚经指导我们要做到： ??1、三心不住，四相皆空。 ??2、破除我执、法执，而又不着空执的境界。 ??3、应无所住而生其心。 ??三心为过去的心、现在心、未来心，四相为我相、人相、众生相、寿者相。日常生活中，一般人如生活繁忙，不能常诵经文，只要能多诵《四句偈》几遍，如能专心持诵，就能与诵全经者同功。
释迦牟尼：世界上最伟大的企业家 文 / 天上的虫子
————我们该向佛教学习什么？
??四句偈曰： ??1、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 ??2、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 ??3、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 ??4、一切有为法，如梦，幻，泡，影；如露、亦如电，应作如是观。 ??附注： ??1、“相”是指整体现象界，所有一切的变化都属于相的范围，按佛教的说法，相从体来的，体就是佛性，是所有一切生命的源头。相是无常的，它处于不停的变化中，包括：家庭问题、事业问题、健康问题、关系问题、地位成就等各种体验都随时在变化。 ??2、有为法是指整个因缘果，相的变化过程，就是有为法，它就想梦幻，像泡影，像露水，像电一样，说来就来，说去就去，无常都是正常的。 ??3、体就是如见其来的佛性，谈到这个体，金刚经有这样一句：“一切贤圣皆以无为法而有差别”。这就是说从凡夫俗子一直修到进入体的阶段以后，由进入体的层次不同而决定是什么层次的圣人。 ??4、什么是有为法和无为法？佛教中凡是抽象性、原理性、形而上的东西就叫法，法看不见，摸不着，但可以进入思维而认识。 ??有为法直指相，凡是一切改变别人或事物的想法或期望，希望外界的改变来满足自己欲望的就是有为法；无为法指的是改变自己来适应世界或他人，通过改变对事物的认识和体检来达到与外界的和谐相处。金刚经探讨的重要点是无为法，它提醒人们不要被外相或假想所迷惑。 ??5、无所住是指人的意识到只要意识不停留在任何一个固定的人、事、时、地、物上，就做到不住了。 ??6、诸相皆非相，随着科学技术的发展，诸相非相应该比较容易理解，我们平常所看的一切有形的物体，都是由分子、原子、质子、电子、夸克构成，按照爱因斯坦的质能转换定律，一切物质都可以转化成能量，转化成光子。 ??所以，一切外象皆假像。假像是“实”或“色”，真相是“空”，“空”既是“色”，“色”既是“空”。 ?? ??四、佛教与儒教 ?? ??佛教是心法，讲的无为法；儒教是礼法，讲的是有为法。佛教讲的是人一生成长本来的心路历程，是过程；而儒教讲的社会和国家稳定，每个人应该做到的，是结果。，导致两种文化经过历史检验后产生不同的文化效应，佛教崇尚的人性，关心每个人成长过程；儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要每个人来适应宗法社会的纲常。佛教讲究缘分，与佛有缘方可成佛，菩萨也只度有缘之人；儒教讲的是捆绑，不管愿意不愿意都得服从，否则就要从精神和肉体上加以毁灭。这就是佛教与儒教的根本区别，也正因为此，随着历史的变迁，儒教已逐步沦为历史的古纸堆，而佛教依然在人世间溢显光彩。 ??但是无论是佛教还是儒教，经过数千年的演变和发展，都为外相所困，为假相所围。浩如烟海的经书子籍，让后来的人毕其一生也难以修读，正如桃子一样，真正的勃发出新生命的种子就是桃核中的一小仁，其余的都是包装或附添，而后人恰恰热衷于桃核、桃肉、桃花、桃枝、桃树、桃根，甚至是在与桃仁风马牛不相及的东西上大做文章。如果陷于其中，必不能自拨，而且会心神错乱，正如《射雕英雄传》的西毒欧阳峰一样，把经念歪了，以至于走火入魔，害人害己。 ??现在无论是针对外来的文化还是中国本土文化，在还没有找到核仁之前，就开始“开坛设教”，结果成了歪嘴和尚念经，越念越歪。拿着千年以前的枯枝败叶大做文章，殊不知那都已经是早已经没有了生机的枯树败枝。棺材油漆的再漂亮，终究是装死人；死人穿戴着再华丽，也逃脱不了腐烂的命运。无明了之心，读书越多越糊涂，读书越多害越深，陷于此苦者，不遭灾劫，无以轮回。 ??回到佛教的话题上来，其实佛教所有的一切都是讲的一个人从普通人到圣人的修炼过程，告诉人们一个人从只知道让别人来满足自己需求，到成为一个对社会、国家、人类有贡献的人成长过程。这就是佛教对人类最大的贡献。 ??佛教是伟大的，释迦牟尼是伟大的，他最伟大的之处在于能教会一个普通人如何做好人，把一个立志成佛的人超度为一名对人类有贡献的圣人。释迦牟尼无为而治，创立佛教和遍布世界各地的佛庙，回到俗世中来，从经营管理角度来看，释迦牟尼应该是世界上最伟大的企业家，其所传承的事业，在其身后二千五百多年，依然香火繁盛，佛教几乎没有任何形式意义上的产品，它卖给世人的仅仅是慈悲的爱和大彻大悟的智慧，相信现在世界上也没有一家企业的资产能超过庙产，也没有一个企业家（包括比尔．盖茨）的成就可以与释迦牟尼相媲美。 ?? ??附参考资料： ??1、当代著名佛学家贾题韬先生的《坛经讲座》。 ??2、马来西亚国际讲师吴学文的《研读金刚经体悟》。 ?? ??邱旭瑜律师（天上的虫子） ?? ??日14时于深圳
对不起虫子,又把你刺激得狂发自己的裹脚布了.不过你要以为这能吓住天涯上的人或是能够炫耀你自己的所谓水平那就全错了. 上回说不过杀手你也这样到了崩溃的边缘. 我再抽你就有些不厚道了. 对不起了鲁迅大爷,我要再打落水狗只怕要出人命了.
晕死。到底是怎么一回事，虫子真的气成这样？^_^ 邱律师，我还是支持你继续思考并成文，不管你现在是否成功，我钦佩你的奉献精神。毕竟现在的律师肯花时间思考的太少了，光顾着赚钱也不好。
救命，长篇论文的说！
感觉虫子有点消极避世，但他说的也就是我们很多年轻法律从业者的真实生活。我现在就在深圳一小有名气的律所做实习律师，再几个月才能拿执业证，亲身实践着虫子的描述，但我仍满怀希望的憧憬斯律师的话是真的。虫子也许碰上了点暂时的困难，但他肯教年轻人，斯律师也许个成功的律师，观点可能对现在的年轻人而言不具代表性，但他的话也很有道理，值得我们学习借鉴，两位都是好人。所谓的杀虫剂007，杀手之类的人感觉就太不厚道，纯粹因为和虫子的一点私人恩怨来这踢馆子，手法极其的下三烂太，为人极其的下三烂，对你们我只有一个字：砸！
楼上的,没有人和虫子有什么私人恩怨. 我们只是因为不希望看到虫子的错误理论继续在天涯上害人,不希望看到虫子在这里卖假药. 虫子按他自己那一套做得如何呢?失败无比. 虫子的人品又如何呢?有目共睹:胡做非为被法院扫地出门,娶了老婆不要娘.律师做得失败无比已经很久没注册.找不到合作伙伴还要指责别人不好.诽谤天涯是所谓群氓.出语污秽伤害网友...... 砸人也要看看自己的份量.虫子的价值我们从不否认,只是矫枉必须过正.
帖子很强,值得细观和品位,尤其楼上多有高人 我现在是电视台的记者,空闲时间都用来研究司法考试,准备明年小试一下,看来收入问题把很多有心人挡在了门外,很多人劝我不要自讨苦吃,愚以为成长的经历是不能逾越的,而且收入等现实问题确实需要考虑,但不至于成为放弃的理由 其实我走南闯北6年来,唯一长进的是眼界和对社会认识的逐渐深化,当很多同事在为升迁和求名&奋斗&时,我选择把他们休闲和用来陪领导的时间花在读书上,其实做不做律师并不是现在考虑的问题,只是毕业6年后我突然觉得能有一份读书的想法确实值得为自己庆幸,希望能和正在准备司考的网友共勉. 时间花在读书上可以省下不小的开支,先存着,等到真有做律师助理的那一天,管他是否2800还是1000+,先顶着用呗!不过对于没有积蓄却能坦然应对成长过程的律助还是深怀敬意的,不容易,但相信这份经历也是人生的一笔财富
当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤.
贴子好长哦,看得晕!
给个邱的原文的链接吧。 说实话政治上比较正确的文章对那些“先把仓廪搞实，肚子喂饱是第一需求”的人来说比较难听进去。所以，如果是投票的话，我投邱一票。
楼主会不会写字啊? 是“年轻”不是“年青”! 真是别扭死了 你要真那么喜欢用“青”字 那就写成青年律师嘛!
作者：杀虫剂007 回复日期： 01:12:00
砸人也要看看自己的份量.虫子的价值我们从不否认,只是矫枉必须过正. ==========================================
就一小实习律师，当然没什么分量，砸人需要分量吗？需要吗？不需要吧！不然你怎么能砸虫律师？
没别的什么意思，只是觉的你们这样赶尽杀绝不应是追求公平，正义的法律人所为。虫子的处境大家都心理清楚，虫子的观点对错大家也自会有内心评判，好象不需要有人做天涯救世主来拯救我们这些“迷途的羔羊”。虫律师也要自强，争取早点走出人生低谷，不要让别人看不起。
天涯应该是新老法律人交流，论道的地方，感觉现在怎么成了“砖厂”，到处都是板砖？杀手斑竹是不是应该负上部分责任呢？
作者：杀虫剂007 回复日期： 01:12:00
只是矫枉必须过正. ===================================
矫枉必须过正？我是不愿去质疑法版任何一位网友的法律人资格的，但你这个逻辑显然过于偏激了吧？是法律人应该说的话吗？当然，我也知道你的好的初衷，但也请你相信网友们的判断力，该吸收什么该屏弃什么大家还是能分清的。
虫子也都坦诚了自己的不成功经历，不然你也不会有杀虫的素材，我想虫子这样做的本意应该是要大家不要犯他曾经的错误，或许他有的话用了些教育人的居高临下的态度说出来有点不当，但也不至于遭拍砖吧？
做人要厚道！落井下石总不是君子所为！
少谈主义，多做实事。
建议楼上不要做愤青状.好好学习杀虫系们杀虫的技术才是. 为什么他们能让虫子招供呢?为什么他们可以注重那么多的细节而虫子却根本不是对手呢? 虫子并没有落井,你为什么非要把你的虫大师弄井里去呢?所以下石也就根本说不过去了.来这里发声就要有被拍砖的准备和度量.你这样做童子鸡状又如何能做好律师?! 好好反省自己吧小兄弟.做律师是自身要有份量的.
作者：wjr1224 回复日期： 15:09:26
楼主会不会写字啊? 是“年轻”不是“年青”! 真是别扭死了 你要真那么喜欢用“青”字 那就写成青年律师嘛! ---------------------------------- 我也曾经和你有同感.差点和你发了同样的议论.后来我特地去查了字典,发现也有年青这样的用法.你用电脑打出&年&字后面还会有&年青&的词组.所以,年青不是错别字.而且我一回味:年轻只是一个年龄大小的概念,而年青则有青涩未成熟的感觉,似乎更为贴切. 作为一个法律人,还是多进行一些思考和必要的准备,而不是想当然就在这里发声的好.
地处僻陋，不过还是有西湖法律书屋的连锁 今天过去串门时，虫子和老吕的两本红皮书居然赫然立在正对面的位置 坦率的说，我不会买。不过，西湖法律书店毕竟是专业的书店，阅书无数，挂个头牌的能力还是有的
虽然 桃核 是最重点最核心的一个部分... 但是 把根茎叶花果实都说成是不重要的好像也不太恰当吧...
作者：杀虫剂007 回复日期： 21:30:57
建议楼上不要做愤青状.好好学习杀虫系们杀虫的技术才是. 为什么他们能让虫子招供呢?为什么他们可以注重那么多的细节而虫子却根本不是对手呢? 虫子并没有落井,你为什么非要把你的虫大师弄井里去呢?所以下石也就根本说不过去了.来这里发声就要有被拍砖的准备和度量.你这样做童子鸡状又如何能做好律师?! 好好反省自己吧小兄弟.做律师是自身要有份量的. =========================================== 1。对你的逻辑能力我不想再说什么，想辩论咱就一下一下的卯，别东一下西一下的不着边际的胡乱出拳，当自己是泼妇啊？ 2.“建议楼上不要做愤青状”：别乱给人归类，愤青不愤青不是你杀虫剂007说了算 3。“好好学习杀虫系们杀虫的技术才是”：这句话也忒歹毒，怎么着？要呼朋唤友一起来砸？只怕别人没那么听你话吧？说你下做还真没冤枉你！ 4。“虫子并没有落井,你为什么非要把你的虫大师弄井里去呢?”：别装幽默了，你的幽默感乏善可陈。什么叫“我的虫大师”，虫子信佛是他自己的事，跟谁都没关系，当然你叫他大师跟我也没关系，但你呓语什么“我的虫大师”，我就有上去给你一耳刮子的冲动：这里很多人不支持虫子的观点，于是你就把我跟虫子生硬的想当然的扯上关系，你是不是想告诉大家我也信佛？要搞臭别人还是老一辈文革余孽手法厉害啊~ 5。“来这里发声就要有被拍砖的准备和度量.你这样做童子鸡状又如何能做好律师?!”：感情您是一受虐狂吧？你有什么资格教我怎么做律师？童子鸡怎么了？怪不得现在的好律师都是些不下蛋的老公鸡！ 6。“好好反省自己吧小兄弟.做律师是自身要有份量的.”：这是您全文放的最好的一句，我也是我唯一同意的观点，要不您怎么一直做律师不成功呢？原来是地球给您老的吸引力太小的原因，好好反省吧！ 7。最后，真要想继续搞，我就奉陪你，但请麻烦下次让我看到你逻辑力和辩论技巧，别老让我怀疑你的法律人身份。素质，注意你的素质！
素质，注意你的素质！ ----------------------- 提醒楼上自重.
我觉得虫律师的观点有一定的道理，但我想他看到的问题应该是问题的次要方面，我也在律师行里干过，就说一个简单的例子，一个律师每年给100员的投保费，死了的话就赔100万，政府宁愿给死了的律师100万，也不给活着的一分钱，因为政府不愿意年轻人去当律师，因为律师业本身不创造社会财富，没有它整个社会照样运行，不想教师，医生，离了它，整个社会就会乱套，所以，年轻律师妄想得到政府的支持，妄想政府推动民主法治的进程是不可取的，民主的话注定要分权，政府肯把手中的权利交给人民吗，愚蠢的人民才好统治，律师作为民权的代表，作为资产阶级的代表，他注定与作为公权力的代表的政府相对立，在民主国家，律师代表的民权可以通过选举，司法程序同政府对立，而在集权国家，民权天生就要被公权所压制，当然，作为民权代表的律师的命运就不言而喻了
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