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5.小子！你的罪赦了
我来念一下马可福音二章一到十二节：
“过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”有几个文士坐在那里，心里议论说；“这个人为什么这样说呢？”他说僭妄的话了，除了神以外，谁能赦罪呢？耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：‘你的罪赦了’；或说：‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神说：“我们从来没有见过这样的事！”
心里听到的两种声音
从前，中国有一位皇帝，他有两位亲密的朋友。这两位朋友是生活在基山山脚英水（地名）的小夫和虚有。其中一个人是放牛的，他天天把几头牛赶到草地上喂草饮水；另一个人是哲学家，他认为世界太丑陋，太可恶，所以不生活在地上，把房子盖在树上，使用梯子上来下去地生活。虽然他们生活得很糟糕，但因他们所想的超乎常人，所以每当国家遇到棘手事情的时候，皇帝就叫来这二人商议。
有一天，皇帝呼召了生活在树上的人。这人想：几天以前才见过皇帝，怎么又叫我呢？他去了王宫，与皇帝面对面地坐着。因为他们既是君臣又是朋友，所以坐在一起很随便地谈天说地，聊着聊着，皇帝说：
“怎么看，我也活不了多长时间了。我死之后，理所当然会有人坐这王位；但我想在死之前把王位让给一个人，看他怎样治理国家。虽然我有王子，但王子们个个无德无才，不成造就，所以想找个合适的人选。想来想去，觉得除了你以外再无别人，所以我恳切地拜托你，求你上这龙椅做这国家的王吧！”。
这人仔细一想，虽然是皇帝的嘱托，但自己并没有能治理国家的智慧和才能，并且在树上悠闲地生活，远比坐在这复杂的王位要好，所以他拒绝了王位。皇帝说：“不管怎样，你得坐在王位上！”这人却说：“不行不行”就这样发生了争执。继续推让当中，这人想：如果自己坐在王位上，那么吃的就会不一样，穿的就会不一样，人们看自己的眼光也会不一样，所以嘴上虽然说不行，但在他心里的一角却成了很大的诱惑。
这朋友来王宫时心里还很平安，但自从交谈了以后，心里就开始有了争战。
“我应该拒绝！不，这是我一生中难得的机会，怎么能放弃呢？”
“不，应该拒绝！不，要做王！”
“先做一段时间，再让给别人不行吗？不！”
开始矛盾起来。心里两种声音一直争战着。这人向来认为自己能够治理自己的心，但那天他却再也没有办法使那忐忑不安的心平静下来。
“都怪我听了这没用的声音。嗨！听之前，心里还是平安的……”
因为诱惑，愁苦得不得了。
“哎，徒然地听了些无用的话，把我耳朵都给弄脏了。”
于是跑到河边，用河水不停地洗耳朵。
放牛的朋友发现自己的朋友从刚才开始就一直在河边洗耳朵，便想：“这朋友怎么了？”就走到跟前问了他：
“你在干什么呢？”
“我今天这样这样见了皇帝，听了那样那样的话，不知是不是因为我耳朵脏了，才失去了心里的平安，所以在洗我这脏了的耳朵。”
放牛的朋友一听，大发脾气说：
“在河里洗那脏耳朵，那我的牛还喝什么水呢？”
这个故事有意思吧？人心就是这个样子。我们需要信仰的理由中的一个就是：我们听过的话中有应该忘记却忘不掉的时候，又有不该忘记的却忘记的时候，说是不想了，但想法却不停地出来。有这样的时候吧？不只是生活在树上的人那样，我也一样，大家也如此。如果大家心里不想悲伤，就能够不悲伤；想高兴，就能够高兴；不愿意担心，就能够不担心，那么大家也许就不需要什么信仰了。但是我们做不到这一点。
有一天我去探望病人，他是高血压患者。
“牧师，高血压就怕担心；可怕担心反倒更担心了。”
一担心，血压就会越升高，可却总是担心，所以这真是令人愁心的事情。这就是实在的心里世界。
诸位！今天我想讲一下关于罪得赦免的话语。不论是谁，只要听了这罪得赦免的秘密，接受并相信，他的心就会改变的。经上说“因信称义”，那么到底是什么样信心能使人称义呢？在罪人的心里怎样作工，污秽的罪才能得以洗净呢？经上说，只要信心一进到心里，大家的心就会象雪一样地白的。诸位！信心是橡皮吗？要么是洗罪的洗涤剂吗？今晚想讲一下这信心在我们心里作工的过程。
人们不清楚信心的世界，就会只看外形，一味地追求表面的变化，但神却不看大家的行为和外表，而是看内心。神再怎么细细地察看大家的内心，但在大家心灵任何地方也找不到一点罪，成圣、成义的时候，大家才成为了神的百姓。那时大家才是神的子女。
马可福音二章里很清楚地显明了信心怎样作工，才使我们心里污秽可恶的罪得以洗净的部分。读一读马可福音２章１节～４节：
“过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”
请了耶稣，弄不好房顶就会漏窟窿的。这房子后来是否得到了补偿不太清楚，反正那房的房顶都完了。但是现在，房顶漏不漏是问题吗？一个人是生是死才是问题吧！这个人是瘫子，瘫子是动不了的。心里清醒，身体却不听使唤的人就是瘫子。灵里的瘫子也是一样。心里想祷告，身体却不跟随。所以停留半途而废地说：“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
这个人自己不能动弹，所以四个朋友连他所躺卧的褥子也都抬来了。有太多的人围着耶稣，一个人都很难到耶稣旁边，又怎么能带着所躺卧的褥子去呢？但是这些朋友并没有放弃，抬着瘫子所躺卧的褥子，上了房拆了房顶，从房顶的洞把瘫子缒到了耶稣所在的地方。重要的是５节的话语：
“耶稣见他们的信心。”
跟着读一遍，
“耶稣见他们的信心。”
诸位，请看我！前面的朴玉洙牧师，看得清楚吗？大家可以分明地看见朴牧师，但能看见信心吗？有看见信心的人吗？耶稣是坐在屋子里，是朋友们拆了房顶把瘫子缒下来的吧。在我们看的时候，能看见什么？是“热心”吧？是吗？“啊，那朋友们真是热心啊！”人们一般不是看他们的热心和友情，就是看他们的诚意和辛苦；但是在大家的圣经和我的圣经里，有耶稣看见他们的努力、辛苦、行为、友情、热心的话语吗？主只发现了他们心里拥有的一个信心。
诸位，我们想想看。拆房顶的时候，能是那样轻手轻脚地拆吗？瓦片碎的声音，拆椽子的声音，拔钉子的声音，用锤子敲打的声音…
房子主人因耶稣来了，正高兴着，但听见房顶有什么声音，就会出去看房顶吧？正巧看见有人在拆房顶。
“喂，你们干什么？”
他们好象没听见似的。也许主人也上了房顶。
“不住手吗？”
“为什么把人家的房子弄成这个样子？”
指手划脚地说着，可能还抓住衣领不放呢！具体怎么样虽然不太清楚，但主人绝不会说：
“做得好，做得好。继续做吧！工具不够吗？给你斧子啊？”
他肯定会说：
“耶稣当然也好，但我们得先生活才算啊，这房子是怎么盖起来的，买了高价的地皮，花了数万元钱盖的房子……”对吗？
那瘫子说：“喂，我不行了，放下我！为什么这么辛苦呢？”
当主人抓住衣领进行防碍的时候，朋友们会怎么样呢？
“啊，是房子主人吗？”
“对，你们这是干什么？事先也不打招呼！”
“对不起！没有先与您打招呼，我们会把这房子修好的。只要这人能到耶稣面前病得医治，哪怕给您买一所房子也可以。反正照您所愿的会给您补偿的，请原谅！”
如果不知道到耶稣面前病是否能得医治，会做到这种地步吗？说明他们里面有确实的信心，“只要到耶稣面前，病一定会好的。”诸位！主正是看见了这个信心。大家在主面前奉献救济、读经祷告、守安息日……这些事可以靠信心做，没有信心也可以做。耶稣并没有看他们的热心、辛苦、友情和诚意，只是看了信心。
超越人能理解的话语的权能
诸位！今晚耶稣会在大家心里寻找辛苦、忍耐和诚意吗？没有人错觉地以为耶稣是看友情热心之类吧？今晚，大家没有必要为到耶稣面前拆掉房顶。今晚，耶稣如果在大家心里能够找到，哪怕是芥菜种那么小的信心，耶稣就会在大家心里有能力地做工的。哪怕是现在有那样的信心，在瘫子里面做工的耶稣，同样也会在大家心里显现大能力的。昔在、今在、永在的耶稣，会在大家心里显奇迹的。相信吗？５节：
“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，你的罪赦了。’”
耶稣分明对瘫子说了什么？“小子，罪得赦了。”耶稣分明对瘫子说了罪得赦的话语了吧？听了这话，旁边的文士说了什么？
“有几个文士坐在那里心里议论说：‘这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。’”
我想讲一讲这一部分。耶稣所说的话语，不是说相信也好，不信也行的。神的话语不是接受也好，拒绝也行的。当我们听了耶稣的话语之后接受在心里，就会成为祝福、喜乐和力量；但是怀着疑心和不信听了那话语，正好受试探。所以“小子，你的罪赦了！”如果有信心的人听这话语，就会“耶稣，是那样吗？真的我的罪得赦了吗？阿门！哈利路亚！感谢您。”但不信的文士说了什么呢？他们在判断着耶稣的话语。被造物在议论着创造主的宣告。他们判断、嫉妒、恼恨：“他说僭妄的话了。”
耶稣所说的话语大部分都是这样。耶稣不仅对瘫子这样说，对三十八年的瘫子也说，“拿你的褥子走吧。”
“是吗？耶稣真的那么说了吗？是说拿褥子走吗？既然主那么说了，我就能拿着走了？那就拿着走吧！”
““耶稣是真的吗？这是梦啊？是事实吗？耶稣感谢您。我拿，一定拿。”对说话之人有信心的人是那样说。没有信心的人则会说：
“什么？让拿着褥子走？开什么玩笑？在戏弄我呀？你以为谁愿意躺在这儿，才躺在这里吗？”
对三十八年的病人说“拿你的褥子走吧”，这是主的话语。若凭信心接受，就是“阿门！”“哈利路亚”；若不接受，就会认为“你拿我开玩笑？你到底是谁？你算什么，让我起来行走呢？你以为我愿意躺着才躺着吗？真是的，嗑瓜子儿嗑出个臭虫来，啥人都有。”没有信心，就会产生那样的心？心里软弱的人，嘴上虽然不说，心里却说“这个人可能是在戏弄我吧？对，是戏弄我。”
耶稣把泥抹在生来瞎眼的人的眼睛上，让他去西罗亚池子里洗一洗。凭信心听耶稣话语的时候，会认为：“耶稣，虽然我不知道西罗亚池子在哪儿，但我要去找一找、去洗一洗。那么我的眼睛就会睁开吧？对，谢谢！一定去。”
可是自己想法多的人，就会斤斤计较疑惑地说：
“为什么偏偏选西罗亚呢？随便在哪儿洗洗不都可以吗？”
我们主的话语让没有信心的人一听，正是受试探的条件。
就这些吗？对十个大麻疯说了什么？
“你去，把身体给祭司察看。”
不是麻疯病好了以后去察看，还没有好，就让他把身体给祭司察看。麻疯病人进犹大国的村庄，照律法就会被石头打死的，所以没有信心的人就会说：
“先生！我现在得了大麻疯，还流着脓；我这个样子，怎么到祭司长面前呢？不行！”
但是相信那话并跟随的人，会照他的信心成就的。耶稣所说的话语全都是这样。
显现在彼得面前：
“把船开到水深之处，下网打鱼。”
这样的时候，没有信心的人只能说：
“你是谁，竟这么说呢？关于抓鱼的事情，不用你指教我。我是从小在这加利利长大的，水深之处哪有什么鱼，还让我下网呢？我整夜劳力，连条小鱼都没有打着，气都要气死了。少说废话，没事儿就回家睡觉去吧！”。
“把缸倒满了水。现在可以舀出来，送给管筵席的。”
“啊？倒满了水，把这个送给管筵席的？开什么玩笑？想看喜事变丧事吧？我不会那么做的，我做不到！”
如果不相信耶稣的能力，那么每一句话都会成为受试探，成问题，不可理解的话语。虽然耶稣向我们所说的话语跟我们的想法不同，但因为他的话语本身就是真理、能力，所以他说什么就是什么。
不知是事实，还是我听来的小道传闻。不久前，现代汽车集团郑朱英经理巡视公司时，有个人正用心地扫着公司院子。郑朱英路过，看见那人名签上写着“金某”，就说：
“喂！金科长辛苦了。”
那人走上前说：
“我不是科长，是代理。”
“你这人，我说是科长，就是科长。”
从那天开始他就成了科长，糊里糊涂地成了科长。郑朱英不是现代（汽车）集团的最高负责人吗？他任命你为科长，那你就是科长。总统说：“你做将军吧！”那你就是将军。过去总统说：“你今天开始当司令吧！”那就是司令。
总统对一个小兵说：“从今天开始，你是上士。”就不会有人说：“干脆不行。要成为上士，首先得成为下士。我只是小兵怎么能成为上士呢？”“我说你是上士，你就是上士”，那么从那天开始，他就是上士了。阿们吗？耶稣说洗净了我们的罪，那就是洗净了。耶稣让起来行走，他就能走。“耶稣让风浪平静下来，风浪怎么能平静呢？风浪怎么能靠话语平静呢？把我们当成是三岁小孩啊？”不管人怎么认为，风浪是平静下来了。因为耶稣对风浪说：“静了吧！”风浪说：“耶稣先生，我当然会顺从你的话，但是我也有傲气，正起着风浪怎么能马上止住呢？再起五分钟就止住。”就这样，风浪过了五分钟止住的吗？主是万王之王。主说“住了吧”就止住了。主说“罪得赦了！”罪就得赦了。
但是我们因为不知道这一点，所以在计算着耶稣的能力。为了罪得赦免，至少应该守安息日，守周日礼拜，交十一奉献、不犯罪，也不怀淫乱的心，没有贪心……，可是突然说“罪得赦了！”当然就不能理解了。因为不理解，就说他说僭妄的话了。谁僭妄了？赦罪的主说“罪得赦了！”难道耶稣僭妄吗？还是说僭妄的人是僭妄的呢？我今天晚上给大家讲这样的话语。既使不知道罪是什么颜色，怎么洗净，或者通过什么过程洗得象雪一样白，应该怎么做才能永远洗净，但只要耶稣说“罪已洗净了”，那么原原本本地“阿们”接受就可以了。
什么时候，大家知道并接受耶稣的智慧和能力了呢？大部分家里都有电视吧？电话和冰箱，每个家庭也基本都会有的。大家看电视的时候，是先都理解电路和内部构造之后才开吗？如果都知道以后开电视，那么一辈子也看不了电视了。
司机开车的时候，只要知道“踩闸就停，踩启动器就开；方向盘向右就向右转，向左就向左转”这些原理就可以开车了。“油里有什么成分，其中容易着火的是由什么元素形成的，在着火的时候，散发多少热，爆炸力有多大，那力量推动ＰＩＳＴＯＬ，ＰＩＳＴＯＬ被推出去，使发动机转动几次……”这些都知道之后才开车吗？即使不都知道，但相信汽车公司已经做好了能开车的一切准备，开就可以了。
不要判断话语
严密地说，就是不知道耶稣怎么把我们罪赦免的全部过程也可以。说赦免了，“赦免了呀！阿们。”这样只要相信其结果就行了。但是因为没有信心，所以用心说“阿门”太难了。也许因为“阿们”不是我们国家的语言，反正说起来很因难。因为嘴是“阿们”心里却不“阿们”，所以觉得“就算耶稣做了那些，可我明明犯了罪，怎么能说罪得赦了呢？”总是努力想理解，却不想相信。
昨天晚上聚会结束以后，在旁边听了一位年轻妇人和我们牧师的交谈。她说她是去苦身派教会的。听牧师说我们称义了，就问“那么牧师就再也不犯罪了吗？”她的想法中带着不犯罪才能称义的固定观念。但是圣经证明的是，不管我们犯不犯罪，与我们的行为毫无相关地我们成为了义人。神分明不是撒谎的不是吗？诸位！“因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。”（箴２４：１６）义人就是跌倒了也是义人，不是罪人。但是罪人即使站着，也只是站着的罪人，并不是义人。这就是秘密。不管犯不犯罪，即使跌倒了，义人仍然是义人。
我儿子的名字叫“勇国”，我跟他做什么事情的时候，他并不知道我所知道的。我说“你干这个吧。”那么儿子有完全理解之后去做的时候，但更多的时候虽然不理解爸爸，却只凭着相信爸爸的信心去做。大家如果好好读圣经，就能详细地知道我们是怎样称义的。所以我从明天早晨开始会详细讲怎样称义，怎样圣洁，怎样罪得赦免，但不是大家都能知道理解的。请相信耶稣的话语吧！看一下约翰福音５章２４节的话语：
“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的……”
首先应该正确地听话语，之后应该相信话语。为了称义，不是大家去用心努力就可以的，也不是因着大家不犯罪，真实地生活就能称义；因为他是信实的，所以相信他的话语就可以了。郑朱英说：“你是科长”那你就是科长；命守卫做科长，那他就是科长；命清洁工做科长，就是科长。总统说“你是上校”，那你就是上校；总统说“你是中尉”，你就是中尉。总统或一个公司的经理都有那种权威，更何况创造宇宙万物的神说“罪都洗净了”，不就是洗净的吗？说称义了，就是称义了。不是朴牧师说的，是活着的神说的，那么就是那么成的。相信吗？阿们！那就是信心。
分析耶稣的话语之后再相信，就不是信心。因为耶稣的话语不是谎言，所以请相信吧！
“听我话又信的人……”。不是无条件的，不管三七二十一地硬让你相信，而是应该“听我话”，听主的话语，才能相信吧。
祷告祈求的，只要信是得着的
我做一下个人见证。是三四年前的事了。那年我因胃病受了很多的苦。因为在六个月或一年以前就已经安排好了聚会的日期，并且有聚会的教会很早就开始为这次聚会祷告做准备了。所以只要我活着，就得去。特别是去乡村教会，执事们轮流招待讲师牧师。那么就得多吃。想照顾胃，就会令对方很扫兴的。可是因为胃病，二、三个月间，我的体重减轻了七公斤。等于掉了体重的十分之一。因为胃溃疡，根本不能吃咸的、酸的、甜的、辣的。想吃饭，去饭桌一看，只做了他们爱吃的，却没有我能吃的。别人吃辣白菜吃得津津有味，我只能在旁羡慕。甚至只吃一张紫菜和一勺饭也坏肚子。反正参加一次聚会回来，身体就快要散架子了。尽管如此，也不能到处广告说：“我如何如何呀？”
这样又过了三个月，胃痛难忍，吃了除酸剂也不见一点疗效。但是有一天我们家里来了几位牧师，清早我起来一个人在主面前祷告。那天，我在主面前安静地这样祷告：“还有不多日子就要开修养会了，会有很多的工作。难道一直要我这样吗？请您医治我的胃病吧！”当我祷告的时候，想起了：
“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”
这个话语。“祷告祈求的，只要信是得着的！”那么就是成就的意思吧。我祷告求神医治胃病，那样祷告神祈求了，不就应该相信胃病都已经好了吗？相信已经好了，就应该又吃辣白菜，又吃豆瓣酱炖菜，又应该能喝咖啡，又吃雪糕。
可是仔细一想，如果我吃辣白菜、大酱炖菜、喝咖啡，那么那天胃好象就会马上穿孔，我会死掉的。所以我又跪在主面前祷告了。
“神啊，如果你给我医治，我就相信。”
但神怎么说呢？
“你信，我就医治。”
神和我争执了起来。
“神，神你给医治的话，我怎么不信呢？我信、相信！所以医治我吧！”
“给医治就信，那现在为什么不信呢？信吧，信就给医治。”
“不，给医治就信。”
“你信就给医治。”
神不会强迫人。神是不会受损失的。我过信仰生活，有了一个习惯，那就是有疑难问题解不开的时候，便常常翻开圣经，在圣经面前验证一下自己的信心。那天也如此地做了。
“假如今天早晨相信了神已经医治好了我的病，若我真的相信，就应该又喝咖啡，又吃辣白菜。可是，我的病真的能好吗？如果不好，不就会死吗？”
然而，圣经不是告诉我：
“凡你们祷告祈求的，无论是什么、只要信是得着的，就必得着。”
圣经不是信实的吗？
可撒但却在我心里说：“就算你相信，不吃药，什么都吃，但如果不好、你就会死掉的。”但是再看圣经，没有什么理由是不好的。我心里先是“我要信！”后是“我信”。然后“感谢神，我的肚子都好了。阿们！哈利路亚！感谢神！”就这样吃了早饭。我妻子因为牧师们来了，所以做了烤肉，又做了大酱炖菜。我妻子给我盛饭盛得很少，我把我的饭推在一边，拿过在旁的满满的饭碗。
“祷告吧。父神，感谢你。”
说完就吃了。我的妻子走过来：
“喂！你没事吗？”
“都好了，没事！”
于是一碗饭就着烤肉、大酱炖菜和辣白菜都吃光了。
“都好了。阿门！”吃完饭，一放下筷子，就感到肚子“丝丝、啦啦…”地开始痛起来了。起来去了侧所。一坐下就拉肚了。“啊呀，我的肚子！”但是神说的信心不是看环境。
“现在虽然肚子疼，但都已经好了。神的应许说好了，感谢神！肚子都好了。虽然疼，也已经好了。”
对我来说，除了信心的路之外，还有什么路呢？可是环境是“神啊，哎呀肚子啊！”但是仰望神分明的话语“虽然疼，也已经好了。疼是眼所见的环境，话语里面是已经了。”
到了中午，我心里很平安。“神是活着的神、是守应许的神。”如果我信了也不好，那么圣经马可福音十一章“祷告祈求的只要信是得着的”这段话语就可以删掉了吧？神能说谎吗？午饭也吃了一碗。同样，刚吃完就急忙去了厕所。晚上我接受一个人的邀请，到宾馆吃自助餐。那里有莴瓜粥。刚开始我想：“我肚子痛，就吃点莴瓜粥吧。”后来又想到“我不是都好了吗？”所以又吃鸭蛋，又吃生拌鱼，特别是那个辣白菜。把芥菜放进去拌鱼拌饭尽情地吃了个够。
第二天早晨我从床上起来的时候，发现了肚子已经痊愈了。我跪着在主面前祷告说：
“神！你是我的主，是我的神。我曾在污秽的罪恶当中烦恼，罪得赦免以后，到如今为止，神诚实地保守眷顾了我，并且垂听了我的祷告。我相信神！感谢神。”
神说好了，就已经好了。神说罪得赦免了，罪就得赦免了。他说称义了，就称义了。神真是与我同在，确实地应允我的祷告，是活着的神。
话语就是能力，是判决门
亲爱的诸位！我们所信的神就是这样的神。但是如果我们想相信神的话语，撒但就给我们显现环境，说：“不行，不行”不让我们相信那话语。耶稣所说的话语与环境是截然不同的。虽然如此，但只要只信靠话语，耶稣就会改变环境。今天，不管聚在这里的大家有多少罪，但如果耶稣来洗那罪，那么是困难呢，还是容易呢？容易吧。耶稣无限的能力能够使人称义、圣洁。不知道主会怎么做，但他使你称义，那你就称义了。因为不能相信他称我们为义的话语，所以心里不至于称义，口里也不能承认自己为义。因此使用“算为义”、“得到了称义”、“得救的罪人”等等希奇的表达方式。因为心里对义没有信心。
我对别的部分不太清楚。但确实知道的是，他让风浪住了，风浪就住了。诸位！例如，现在釜山海运队在前海遇到风浪要翻船了，我在这体育馆里。耶稣在这里说：“海运队前海的风浪静了吧！”那么是住了呢，还是继续波涛翻滚呢？只要是耶稣说的，那么不用说，风浪已经是住了。相信吗？真的“阿们”吗？品尝到耶稣的能力，却不能蒙到恩典的人，是因为不相信耶稣而是理解耶稣。理解耶稣的话语和相信耶稣的话语是不一样的。理解，是听了以后觉得有理，就说“对”；相信，是虽然不理解，但还是接受。用头脑分析理解神的话语之后才接受，并不是信心。想用小小的头脑理解无限的神的世界之后去天国，这样的人是不能进天国的。不管理解不理解，应该原本地相信神的话语。
问一下，神说谎吗？不要只用嘴回答，请用心来回答。再问一遍，神说谎吗？不是吧！因为大家的生命太重要了，所以不加以正确地理解就不可信吗？如果是别人，不可信，但神是可信的。说话的那位就是信实的神。如果他说称义了，那么是称义了呢，还是没有称义呢？
我出了《罪得赦免重生的秘密》这本书。一位牧师马上相应地写出了一本反驳的书。那位牧师主张：“死也声明是罪人”。这是正面挑战称我们的为义的神的话语。神说称义了，但是“我死也是罪人”，跟耶稣对三十八年的病人说“拿你的褥子走吧”的时候，说“不行，我躺了三十八年，怎么能走呢？”是一回事。亲爱的诸位！这是我的话呢，是神的话呢？查找一下罗马书八章三十节：
“预先所定下的人召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”
神呼召我们称我们为义，我们就为义了。看看圣经。是说将来会称义呢？还是已经称义了呢？我起初来大田牧会的时候，有一回因犯罪去受过审判。晚上骑车去探访回来的时候，因为没有点车灯，被警察抓住了。怎么求也不行。自行车放在了派出所，让我在第二天上午九点为止来受裁判。怎么求也不行。所以，第二天为受裁判去了派出所，派出所立即用车把我带到了裁判处。一个五十平方的房子里有二百多名，都是前一晚被抓住的人。有长头发的人，没点自行车灯的人，没点汽车车灯的人，穿迷你超短裙的人，没付酒费逃跑时被抓的人，大声乱喊的人……。裁判官来了，大家都排列整齐坐好了。裁判官出来开始裁判，以为裁判会很复杂，但不是那样。
“为什么酗酒肇事？拘留五天。”“为什么不付酒钱？拘留一周。”“为什么没点车灯？罚款３０００元。”……这就是法。只要有人顶嘴，就会说：“你酒还没醒？拘留十天。”继续顶嘴，就会说：“你还不清醒吗？拘留半个月。”就是十五天啊！嘿，在那儿裁判官真威风。那裁判官宣告什么，什么就是法。裁判官说“拘留五日”就是五日，“十日”就是十日；“罚款３０００元”就是３０００元，拿2９９０元也不行。少拿十元，就要多呆几天。裁判官的力量就是这样。
神是比谁都公义的裁判官。他说是义人，那就是义人；他说是罪人，就是罪人。诸位！做为裁判长的“神”说义了，可却倔强地“不是，我要声明我是罪人！”再怎么倔，也要有分寸！用困难一点的话来表达，就叫做“螳螂拒辙”。就是说，螳螂硬挺着拦住走向自己的车轮。
话语怎么见证呢？
诸位，其它的我不太知道，但因为我很轻松地毕业了小学，所以韩文是很清楚的。虽然不能读希腊语、希伯来语、英语圣经，但韩语圣经读得还不错；并且其它的不能相信，但确信圣经是活着的神的真实话语。他说是义，就是义。
继续念一下三十一节：
“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？”
在这里“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”不管信不信，神是说称义了。并且说“照着信心成就”。神分明说称义了，那么就会照信心成就的。
“神，我是罪人。”
照着这个信心，因为罪的代价是死亡，所以神就会说：
“是吗？下地狱吧。”
“神，我听了称义的话语成为义人了。”
“是吗？照着信心来天国吧。是我使你称义的。”
在马太福音１０章３６节里，耶稣这么说：
“我又告诉你们，人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话、称你为义，也要凭你的话定你有罪。”
我们依着心里的信心说，又照着所说的受审判。
“拿你的褥子行走吧。”
“走也行吗？那行，我拿着走。”
只要拿着走，就会照信心成就了。但是：
“耶稣，说什么话。躺了三十八年，怎么会……？”
“是吗？照着你的信心躺着吧。”
这就是“照着信心成就”。对瘫子说“拿你的褥子行走吧”，“阿们”地走就可以了。听了话语并相信的人，会照着他的信心成就的。其它的不知道，明明说“凡祷告祈求的无论是什么，只要信是得着的。”在人看来，我的胃穿了孔，好象会死的，但是我信了话语，所以就照着信心都好了。
那年夏季有修养会，修养会第一天晚上就做了我胃得医治的见证。那天听见证的人大约有两千名，其中“信就好啊！我也信。”这样接纳并出来做见证的约有二百名。这不是朴牧师的能力。他们并不是听了朴玉洙牧师的话，而是原本地相信了神的应许。说信就得着，所以信了就得着了。不管是热心地信，还是懒洋洋地信，这都不成问题。马上相信或过一会相信，用心去信或信一点儿，主都说：“信就必得着。”
不管环境怎么样，只要信话语，就会成就的。大部分人们不信圣经里的“称义了”、“义人”这样的话语。为什么？因为想在环境变化成那样的时候再相信。我们想不犯一点罪，洁净地生活而成为义，那么信一辈子也只能去地狱。
希望相信神的话语是信实的、公义的。不信的人听耶稣的话语，就太适合受试探了。没有信心的人一听耶稣的话语，就只听成为是天方夜谭；可是即使觉得不可思议，也原本相信的人，才是有信心的人。理解的，谁不能信呢？只相信人理解限度内的为可能，那谁不能信呢？可是神的话语是脱离有限的人类世界，超越人理解的话语。诸位，圣经在证明称污秽的我们为义的是神。不管你信不信，圣经说，神为了使我们称义，差遣了自己的儿子耶稣，在十字架上把全人类所有的罪只一次就永远地涂抹了。只要相信那事实、那证据、那应许，大家就能称义。大家看自己，虽然总是丑陋、可恶、可憎，但我们信的是实像的耶稣的话语，不是信变化的环境DD虚像。如果看环境，就什么也不能相信了。但是，耶稣、神的话语能够改换大家。
用话语改换心吧
耶稣在改变大家的环境之前，希望首先改换大家的心。大家不要看完全了的环境之后相信，而是希望仰望相信神的话语。不要看各位洁净了之后相信，而是希望相信已经洁净大家的神的话语。诸位！不要听别的声音，希望听神的话语。那就是信心。圣经以赛亚书４４章２２节说：
“我涂抹了你的过犯，如厚云消散，我涂抹了你的罪恶如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
在我们信耶稣之前，来教会之前，祷告之前，醒悟罪之前，在十字架上已经把我们的过犯涂抹得如厚云消散，把我们的罪恶涂抹得如薄云灭没了。
“涂抹”是什么意思呢？“涂”是“涂上”的意思；“抹”是“灭没”或“擦掉”，就是完全消灭的意思。也就是说，用耶稣的宝血把我们的所有罪和过犯完全洗掉了。耶稣基督的十字架是大家众罪被钉的场所，是结束大家应该接受的所有罪的审判和刑罚的地方，是大家的众罪死掉，失去权能和效力的场所。因此一望钉在十字架上的耶稣基督，我们就只能说是称义了。哈利路亚，荣耀归与主。
亲爱的诸位！撒但在我们心里作工，不让我们相信神的话语，总是让我们看自己的行为和肉体。诸位！虽然不都理解，话好象也不对，但只要相信神的话语是真理就可以了。神做了一切使我们称义，而且说我们称义了，那就是称义了。听了耶稣的话语，文士和法利赛人说：“你说僭妄的话了。”除神以外，谁能赦罪呢？……
他们好象有会看什么的眼睛，好象拥有好的信仰，但他们是用那想法、那眼睛抵挡神的人。诸位！是的。马丁路德因着罪深深苦恼的时候，迎接了“义人必因信得生”的话语，并凭这信心向前奔跑着。约翰卫斯理也是这样，ＤＬ慕迪、使徒保罗也是这样。使徒保罗说“我真是苦啊！”“在罪人中我是个罪魁！”他虽然是罪人中的罪魁，但是他见证说，因着穿了耶稣基督的义袍而称义了。
我们即使是罪人中的罪魁，但如果相信耶稣基督在十字架上永远洗净众罪，那就称义了。去教会不是信心，信我们罪洗净的事实才是信心。相信我们的罪洗净、称义的话语就是信心。
今天晚上讲了因信称义的话语，明天继续讲我们的罪实际是怎么洗净的。