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第C08版：文化广场·鉴藏周刊
标 题 导 航
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第A02 : 要闻
第A03 : 要闻
第A04 : 要闻
第A05 : 要闻
第A06 : 要闻
第A07 : 要闻
第A08 : 要闻
第A09 : 要闻
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第C02 : 文化广场·娱乐聚焦
第C03 : 文化广场·娱乐聚焦
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第C05 : 文化广场·场论
第C06 : 文化广场·万象
第C07 : 文化广场·鉴藏周刊
第C08 : 文化广场·鉴藏周刊
国家文物局长叫停仿古商业街
&&粉墙黛瓦的建筑、飞翘的檐角、高悬的大红灯笼……这些年中国各地的建筑“求奇求洋”之外，还有一个词是“求古”，即脱离当地历史文化底蕴的建筑“假古董”，如徐州沛县的仿汉代一条街，建筑形式却是模仿宋式，广东佛山古镇巨资建设的松风路仿古街与岭南文化内涵并不相融，南京老城南历史街区拆除老建筑并兴建仿古商业建筑等。针对各地仿古商业街区日益泛滥的现象，国家文物局局长单霁翔近日在“中国历史文化名街”专家座谈会上呼吁：“不要再搞仿古一条街，因为这不是文化城市建设的方向。”然而，这一呼吁到底有多大效果，或许仍要大打折扣——毕竟，国家文物局对于各地的建筑与城镇规划并无直接管理的权力。&&“仿古”只是“外衣”&&８年前，广东省佛山古镇松风路仿古商业街(简称仿古街)作为当地旧城改造重点工程完成后，成为当地的主要商业网点之一，孰料，８年以后，这一仿古街再次被纳入佛山古镇拆迁范围。佛山市城市规划勘测设计研究院对此的解释是佛山古镇的规划原则是保护古建筑，而仿古街既不是岭南建筑风格，也不是古建筑，这就是拆除它的原因。根据当地的古镇规划，当地今后将建成五大历史文化街区，以“恢复原有风貌”——即恢复岭南特色的古韵，但这说到底仍然是一次“仿古”。&&在上海本地，仿古商业街其实也为数不少，如素有“小上海”之称的原南汇周浦镇仿明清一条街，城门八字外开，街内檐角飞翘，颇有置身于市区城隍庙之感，然而街道两边大多是现代餐饮、店铺等，仿古的“外衣”下，其内在一如既往的“现代”。&&在国家文物局局长单霁翔看来，所有仿古街区的建设，无论是仿唐一条街、仿宋一条街、仿明一条街，都不是今天的文化城市建设的方向，“今天好多城市都说它们当年的城市比平遥美，比平遥还漂亮，然而最终成为世界遗产的却是平遥古城——我们不禁要问，‘你们当年干吗了’与此对比，威尼斯人对于古城的保护就不得不叫人钦佩，几百年间他们没让一辆机动车驶入城市。保持着原来的尺度、原来的风貌、原来的肌理、原来的生活方式，赢得了全世界的尊重。”&&牺牲原生态为代价&&分析仿古商业建筑的背景，其实是伴随着上世纪末以来的崇洋求奇之外的文化复兴，毕竟，具有数千年历史的传统建筑文化有着其独特魅力。但问题是，国内的仿古商业建筑形式基本上仍停留在具象的模仿之上，简单地将古代建筑元素附加于现代建筑形式之上，忽略了与商业功能的结合，更无奈的是，很多仿古商业建筑其实是以牺牲当地原生态历史文化为代价的。&&南京老城南历史文化保护区不少建筑这几年曾遭到大面积拆除，当地声称推行“镶牙式保护”，即只保留个别古建筑，而大量拆除所谓“没有保留价值”的房屋，用于商业开发，兴建仿古建筑。单霁翔在走访当地安品街后惊讶地发现，所谓保留个别古建筑也只是空言，在对这一“镶牙式保护”作出严厉批评后，他直言不讳地表示与当地官员在历史街区保护的一些基本概念上“沟通困难”：“历史文化街区的保护不同于文物建筑的保护，不能只留下一些孤零零的文物保护单位，认为它们才是‘牙’，其他的都可以拆掉，历史文化街区的保护，还要保护老民居、原住民及当地的非物质文化，不能只保护个体的文物建筑。可是我在现场看到，镶上去的多是‘假牙’，‘真牙’在哪儿呢”&&说单霁翔是中国最无力与最无奈的文物局长大概并不为过，因为即使他做出那么多调查，有那么多呼吁，然而依然不能改变大多数历史街区被拆除的命运，而大量的假古董依然如“野火春风”一般，泛滥成灾。&&现代手法延续古韵&&知名古建筑专家阮仪三此前接受采访时认为，真正高档的旅游是带有人文情怀的，是文化的旅游，“而很多地方坏就坏在本末倒置，把真正有内涵的东西搞掉，来造仿古的。从１９８９年开始全国做了２０００多个所谓人工景点、主题公园，百分之八九十已经垮掉了。”&&“真正好的东西是有真正自己内涵的东西。”阮仪三说，“比如苏州平江路历史街区，整个控制其风貌，包括高度、色彩、体形，使其和周围建筑是完全一致的：一方面，平江路的建筑，外面的砖是老砖，屋顶尽量用老瓦；另一方面，像平江路的汪氏义庄既然已经毁掉，就不要去复原，仿是仿不像的，即使仿得很像，精神也是落伍的，因此可以用现代的手法，延续古代的内涵。所以我们外形上仿造原来的样子，结构上就用现在简单的结构，比如说部分用钢，那就很简单，然后我们又让现代人看得透，我就用玻璃，可以看到它原来的构架方式，并且完全重现了古代的形态，但是运用的手法是现代建筑的。这样让人看到，我们是很尊重古代的东西，但又是现代人的意识和创造。”（江 村）特色商业街开发模式案例分析:文化&商业
特色商业街开发模式案例分析:文化
　随着中国城市化进程的明显加快，城市功能也日趋完善，特色商业街区作为城市发展的重要标志，越来越受到各地政府的重视，也成为了商业地产发展的热点。特色商业街则是在有人气有商气的基本要求上，更讲究独具特色。其特色或表现在建筑风格上、产品特色上、经营特色上。
　　1、成都锦里
　　文化、商业与地产的融合，是巴蜀民风民俗和三国蜀汉文化的民俗风情街，号称“成都版清明上河图”。
　　体验式、休闲式、互动式的旅游方式，符合现代游客的旅游需求。
　　在3个主题区域坚持了主题和特色业态，再分别辅以其他业态，避免了相同业态过于集中，带来消费疲劳。
　　根据依附的地理空间所承载的文化内涵来确立建筑的主题，锦里外部为明清古建筑风格，与武侯祠现存的清代建筑融为一体。
　　锦里休闲街主要卖的是“文化”，是三国文化的代名词，把文化与商业巧妙的融合起来，使顾客在体验文化的同时进行消费。
　　2、天津鼓楼商业街
　　集旅游、购物、娱乐、展示、休闲风情文化街。
　　占地约20万平方米，总投资12亿元。
　　以青砖瓦房的明清建筑风格为主，主体2至4层，高低错落。
　　商业街总体规划呈十字型，南北向长580米，东西向长510米。
　　以新鼓楼为中心的鼓楼广场，长宽各８１米，作敞开式设计。
　　广场周围分南街（天津风情街）、北街（古董珠宝街）、东街（精品购物街）等几个部分，兼具旅游、购物、娱乐、展示、休闲等多项功能。
　　目前入驻商业企业500家。&
　　商业街由三部分构成：南街（天津风情街）、北街（古董珠宝街）、东街（精品购物街）
　　3、南锣鼓巷
　　以胡同四合院为肌理、历史文化为底蕴、兼具品味人文环境的休闲旅游和文化创意的特色街区。
　　定位为集商业休闲、文化旅游、艺术品交易、文化创意为一体的特色商街，目前经营的商铺主要为酒吧、餐饮及工艺品店&。
　　除胡同文化之外，北京民俗文化以及现代休闲创意成为南锣鼓巷特色商业街的最大亮点。
　　北京民俗文化：汉服文化、传统茶艺、变脸、中幡、杂技、老北京传统叫卖等；
　　现代艺术文化：花式调酒、非洲风情舞蹈、先锋音乐、经典话剧等；
　　文化产品的展示&：主题明信片、纪念戳、老北京传统小吃、民间艺人现场制作手工艺品以及全国各地创意达人手工艺品。
　　总结：历史建筑或仿古建筑；民俗文化；分块；潮流元素，胡同
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　摘 要：迈入后现代主义之后，现今的建筑在注重功能的同时，也越来越注重建筑所应该注重的地域文化和传统内涵。近年来，仿古商" />
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论仿古商业街的“后现代主义”
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘 要：迈入后现代主义之后，现今的建筑在注重功能的同时，也越来越注重建筑所应该注重的地域文化和传统内涵。近年来，仿古商业街在国内“井喷式”的发展。一些仿古商业街的确很成功，但失败的案例也比比皆是。本文旨在通过浅析仿古商业街成功及失败的原因，挖掘仿古商业街在A后现代主义性质中所应该体现的真正内涵，批判一些流于形式的仿古商业街所谓的“后现代主义”。 中国论文网 /1/view-5477629.htm　　关键词：仿古商业街；后现代主义；地域文化；形式 　　建筑的发展自上世纪70年代开始，建筑艺术由现代主义占领绝对优势，逐步转向后现代主义。当简单纯粹的“方盒子”式建筑席卷全球之后，设计师们慢慢开始意识到，将建筑的功能放在第一位，而忽略建筑的复杂性和矛盾性，是一种过于极端的设计方法。人们意识到，现代主义建筑将建筑遗产和文化排除在外，而遗产与文化却是人们代代相传的东西，是根深蒂固，不应被抹灭的。后现代主义的旗手文丘里为后现代主义提出了较为完整的指导思想，强调建筑遗产和传统的重要性。当设计师意识到地域文化和传统内涵的重要性后，近年来，一大批仿古商业街在国内遍地开花。 　　1 后现代主义建筑在中国的传播 　　现代主义建筑以其简洁、适合于机器生产的方式，在上个世纪高效地解决了人类的居住问题。到了上世纪六、七十年代，在发达国家，居住的基本要求已经满足，人口出现负增长，住者有其屋达到了，人们就要求居住的精神满足。如海德格尔说的：生存就是居住，即所谓诗意地栖居。在建筑界一种比较普遍的看法是：后现代主义是自六十年代以来一切修正或背离现代主义的倾向和流派的总称。其中的一些分支，即地域主义、文脉主义等。强调建筑应注重建筑的地域性和传统文化内涵。当建筑具有文化性时，建筑就不仅仅是解决使用这基本的功能了，它具有了更广泛的社会意义。中国是一个拥有悠久历史并讲究传承和延续的国家。具有历史意义的建筑不在少数。即是是新建或改造的建筑，在必要时，建筑也应当承受文化的内涵。 　　对于中国建筑界，后现代主义建筑的意义和内涵却似乎被广泛的误读了。大量的后现代建筑仅仅流于形式的模仿，运用拼贴、组装的方式，把一些传统元素或者建筑符号运用到建筑中。这是建造后现代主义建筑的手段，但并非是后现代主义建筑的全部内涵。美国建筑师斯特恩提出后现代主义建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。[1]采用装饰是区别于简洁的现代建筑形式上的手法，让建筑具有象征性或隐喻性，并让建筑与环境有机结合，是后现代主义建筑更深层的内涵要求。所谓内外兼修，手法和内涵在后现代主义建筑中，都需得到恰当的运用，才让后现代主义建筑的本质得到充分体现。 　　2 仿古商业街的兴起与现状 　　国内外许多城市的文化商业街都是名声赫赫的百年老街，见证了历史的沧桑，留下了时代的烙印。然而，在经济迅速发展的背景下，人口爆炸式的增长，对商业的需求也快速增加。眼见百年老街对中外游客具有巨大的吸引力，开发商看到了其中的经济价值，希望通过仿古商业街的建造来获取利润。经济决定上层建筑，社会的发展离不开经济，运用仿古商业街的手法也无可厚非。但是，我们也必须注意到，在仿古商业街遍地开花的今天，真正获得成功的项目并不多。一大批仿古商业街因为招商、人气不足等原因而成为“死街”。2011年，针对各地仿古商业街区日益泛滥的现象，国家文物局局长单霁翔在“中国历史文化名街”专家座谈会上呼吁：“不要再搞仿古一条街，因为这不是文化城市建设的方向！”[2]仅仅对外观的盲目模仿和复制，而忽视地域文化和传统内涵，造就了越来越多“只有外壳没有心”的仿古商业街。 　　3 仿古商业街的特性 　　3.1 仿古商业街的后现代性 　　按建筑的形式和意义来看，仿古商业街应属于后现代主义建筑的范畴。从形式上讲，仿古商业街不像现代主义建筑一样，仅仅强调功能的重要性，而将装饰减少到极致。各种各样纷繁复杂的传统元素可以在仿古商业街中得到灵活的运用。从意义上讲，仿古商业街是需要从地域文化和传统内涵出发，建筑成为让文化得以延续的载体。 　　3.2 仿古商业街的商业性 　　不管是否仿古，商业街的基本性质是商业。开发商开发此项目的根本目的也是其经济效益。所以，仿古只是商业街所选择的一种方式，商业街还是需要能够形成活跃的商业氛围，才能使开发项目取得成功，才能为社会创造价值。作为一条商业街，功能流线合理自然是其应遵循的基本准则。既然是仿古商业街，就应该凸显“仿古”的意义。以什么形式仿古、为什么仿古、仿古所代表的意义、仿古所承载的文化内涵是什么都应该在思考范畴内的问题。人们钟爱仿古商业街，除去其商业性质之外，无非看重的是其承载的文化内涵。这就跟现代社会的人类，吃惯了鸡鸭鱼肉反过来去吃野菜野味一个道理。居住在由钢筋水泥建造的森林里久了，也希望感受一下传统建筑的风味和内涵。如何将地域文化和传统内涵，这最根本的诱人点，潜移默化在商业街之中，是仿古商业街不应绕过的问题。 　　4 解析国内仿古商业街的成与败 　　4.1 成都名片――锦里古街与宽窄巷子 　　到成都旅行的游客，一定不会错过的两大景点，便是锦里古街和宽窄巷子了。这两条以休闲、餐饮、娱乐、文化为主题的商业街已经成为成都的名片，每年吸引数百万的中外游客。 　　锦里古街的前身，是成都武侯祠旁的一条名为“曹营坝”的小巷，是由旧民房改造而来。作为一个建筑、风俗、民生高度融合的?例，对仿古商业街的建造有着重要参考意义。锦里古街以川西古镇的建筑风格为特色，这在成都市中心，足以显示其强烈的特色。在锦里古街里，有许多茶坊、餐厅、酒吧等，网罗最具四川特色的各种名小吃，让每一位游客能边吃边玩。如果仅仅是美食，那必定不能使锦里古街的名气如此之大。锦里古街的成功在于其准确的定位，利用武侯祠的人文资源，形成以武侯祠为中心的锦里商圈，做强三国文化产业。在短短不足400m的古街上，游客可以充分体验川蜀文化的原味生活。古街定期举行趣味十足的民间婚礼、民间音乐及戏剧表演、民俗服装秀，并按照中国传统节日举行具有鲜明民俗特色的主题活动。例如元宵灯会、小吃节、端午吃粽子大赛等，让游客可以在一种原汁原味的川西民俗文化氛围中去享受最惬意的休闲娱乐方式。所谓旅行的意义，就是希望感受不一样的风土人情。锦里古街不仅在建筑形式上保持了川西古镇的原汁原味，让川西民俗文化的氛围也得到很好的传承。锦里古街的成功在于没有流于表面形式，而是将建筑这个载体与文化得到了很好的契合。
　　宽巷子、窄巷子，由三条商业步行街所组成的宽窄巷子记录着老成都的闲适、新成都的时尚。宽巷子的“窄”是逍遥人生的印记，窄巷子的“宽”是安逸生活的回忆；顺其自然的生活态度，将成都人的精髓很好的展示了出来。在这里，你可以看到最市井的民间文化：老人在老茶馆门口安详地喝茶、摆龙门阵，猫慵懒地盘着在脚下打盹，梧桐树投下斑驳的影子，院落里的树上挂着一对画眉……一切都那么自然，那么生活，构成了最独一无二的成都语汇，展现最成都、最市井的民间文化。浓浓的民俗风情冲淡了以经济为目的的商业氛围，游客在这里感受到的，更多的是老成都人的生活状态和川西风情。 　　从成都的两个成功案例不难看出，它们并没有单纯追求建筑形式上的后现代主义，而是很好地将后现代主义中对地域文化和传统内涵的要求结合在了建筑之中。游客在其中不仅可以看建筑，还可以吃特色小吃，体验民俗风情活动，感受居民原汁原味的生活，这种体验是多重的，是富于变化的。当建筑具有了文化性，它所能带给人们的便更多了。当仿古商业街具有形式以外吸引人的地方时，它所能激发的商业潜能也更大了。 　　4.2 苏州寒山寺临近地段古街改造 　　距今已有1400多年历史的苏州寒山寺，作为著名的佛教圣地，以其悠久的历史和佛教文化、古香古味的建筑形式，闻名中外。有了游客，就有了商业价值。于是便有开发商在寒山寺的临近地段，建造了一条比例、尺度、建筑风格等方面都不错的仿古街道。从古街与寒山寺的整体关系来看，并没有不协调的地方。但这里，也就仅仅是一条充满五花八门纪念品的商店而已。随着古街建造的完成，原有居民被全部动迁，原有的生活场景消逝了，朝九晚五的商店留在游客眼中的也不过是精致的摆设而已。当设计者把建筑承载的文化意义清除之后，人们对传统建筑的认知也只停留在街道的尺度以及建筑的形制而已。[3]没有了原居民生活的气息，就没有了传统建筑所承载的文化感，流于形式的建筑只会让人们觉得肤浅。比例、尺度等抽象范畴的东西，仅仅是形成意义的手段，没有了文化的延续，也只是一个个精致的空盒子而已。纷繁都市里的人们来到这里再也感受不到那种恬静生活的意境，留给他们的，也不过是换了外衣的便利商店而已。 　　没有文化的仿古商业街，只是披着传统建筑的外衣，妄图赚取商业利益的工具而已。当人们在这里感受不到经济之外的东西时，他们会逐渐抛弃这些地方。大都市里，购物街和商业中心何其多，人们千里迢迢前往，为的是感受商业氛围之外的东西。作为仿古商业街，就应当体现区别于一般商业街的特质。仿古是仿古商业街的限定词，如何将仿古的形式和内涵相结合，才是仿古商业街的出路，才不是流于表面的“后现代主义”商业街。 　　5 结 语 　　仿古商业街的开发在国内如今呈现盲目之势，撇开其它因素不谈，简单的对传统建筑形式的模仿和复制，让仿古商业街显得浅薄且缺乏内涵，不利于其长久的生存和发展。将“仿古”的本质进行深刻理解，从形式到意义都做到古香古色，才是后现代主义赋予其真正的内涵。装饰、象征性或隐喻性、与现有环境融合，是后现代主义建筑的三大特征，斯特恩对后现代主义建筑，提出的要求也包含了形式与意义两个方面。在仿古商业街的开发中，只有做好了仿古形式和仿古文化意义的结合，才能使仿古商业街显得厚重，才具有更加璀璨的闪光点。 　　参考文献 　　[1]牛耕.议后现代主义建筑思想[J].艺术与人文. 　　[2]张庶卓.国家文物局长呼吁不要再搞仿古一条街[N].中国江苏网，. 　　[3]祝波.关于城市设计的现象学思考[J].苏州城市建设环境保护学院学报，2002.03.
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