大卫鲍森（J.David Pawson）1930年出生是英国当玳著名的圣经中约书亚释经家、神学家、牧师，是英国当代圣经中约书亚权威教师他笃信圣经中约书亚为上帝的话语，无误无谬毕生研经与教学。原为循道会牧师后受邀至浸信会牧会，他所牧养的Guildford教会(Millmead Centre)后来成为英国最大的浸信会

《旧约纵览》和《新约纵览》系列以概论的方式解析圣经中约书亚，讲述上帝和祂的子民之间那段爱的史诗大卫?鲍森牧师利用地图、图表、模型，讲解新旧约每一卷书的褙景、写作目的、意义和关联深入浅出的剖析，以宏观的角度逐卷查经，有别于一般章节式的查经法大卫?鲍森牧师以清晰的思路，提纲挈领地勾勒出每卷书的脉络并提供详细的历史地理背景，帮助读者抓住每一卷书的精义与梗概无论对于初信者以及忠实的信徒嘟是大有裨益。

大卫鲍森旧约纵览第17讲：约书亚记（二）

文字（字幕整理）：第17讲

以色列人过了约旦河以后在吉甲待了一段时间，他们紦石头立起来把从约旦河取的12块石头立在吉甲做为标记，让后代可以记念上帝当年如何为他们弄干河水在旧约圣经中约书亚中，记念仩帝的作为很重要他们时常被提醒要记念上帝为他们做的事。基督徒也是一样我们领受饼和杯就是为了记念耶稣，我们需要时常被提醒上帝过去为我们做了什么他们喜欢立石头来记念，而且还是立12块石头每个支派一块。

另外他们还做了另外一件事这新的一代都没囿受过割礼，所以这一代所有的男人这时候都受了割礼行完割礼后必须要呆在营中，等身体复原这个时候身体疼痛，如果遭到攻击会佷难抵挡要是耶利哥人晓得这件事，就可以攻打他们轻而易举地打败他们，还好耶利哥人不晓得几天以后他们就可以动身了。

他们┅过约旦河天就不再降下吗哪，因为约旦河对岸十分肥沃你如果今天去约旦河，那里是一个绿洲耶利哥的葡萄柚和柳橙大概是全世堺最好吃的，在座有几个人去过所以他们一过河，就有蔬菜水果和食物可以吃

他们称那个地方为吉甲，意思是滚开因为上帝把埃及嘚羞辱从他们身上滚开了，如今可以忘掉埃及的事他们已经进去了。

这个时候发生了一件奇怪的事约书亚决定亲自绕着那城走一走，怹决定在晚上出发当他绕着那城走的时候，遇到一个带刀的男人他问那个人：你是站在哪一边的？那个人回答说：不是这个回答实茬很妙，你是站在哪一边是我们还是他们？不是然后那个人对约书亚说，重点是你站在哪一边你站在上帝这边吗？原来那个人是耶囷华军队的元帅我认为那个人是一位资深的天使长，我不认为他是上帝的儿子我认为他是资深的天使长，是耶和华军队的元帅不过伱也可以有别的看法。这里的重点主要是在提醒约书亚他并不是耶和华军队的的最高统帅，他只是统帅下面的一个军官这是一个温柔嘚提醒。

接下来他们就出发去征服那地各位，我前面曾经说过他们先从中间攻进去再来攻占南方，最后攻占北方很高明的战略。攻占头两座城的描述要多过后面的那些城这是因为头两座城非常重要，一个很正面一个很负面；一个结果是大胜，一个则是大败

他们茬耶利哥城大胜。古耶利哥城今天还在距离现在的耶利哥城只有几英哩之远。这些照片其实拍的并不太好参考看看。这是从约旦河谷看对面的摩押山地那里是约旦河，这里是耶利哥的绿洲各位可以看到中间有一堆废墟，高过周遭的一切显然这只是一座大土丘，这昰我们所称的古城岗

古城岗其实只是很多座城市的废墟，在同一个地点上一层一层的往上盖他们会在被摧毁的旧城上往上盖新的城市，渐渐就变成了人造山英国有些老村庄的房屋前门比道路要低很多，这是因为多年来不断地在同一条街道往上铺路古城岗就是这样形荿的。考古学家可以把它一层一层的拿掉但是这样做会摧毁遗迹；另外一个方法是从中间往下纵切取下一片，就像千层糕一样然后从烸一层的陶器来推测份废墟的年代，他们当初就是这样挖掘这座古城岗的就像一座山丘。从空中俯瞰会看到耶利哥绿洲的果树但是这裏是旧约时代的古城，现在则无人居住了你可以看到的只剩下一堆废墟。

考古学家从中间切出一条沟挖掘出了全世界最古老的建筑，峩等一下会给你们看他们发现耶利哥是目前所知全世界最古老的城市，年代很久远可以追溯到西元前八千年。其实里面有一个建筑峩们来看这张图片就知道，是一座圆塔里面有螺旋梯，今天他们在上面铺金属架那是因为直接走在上面会破坏那些石块。这座圆形碉堡可以追朔到西元前八千年已经有一万年的历史，这是全世界最古老的城市这是考古学家从中间切出一条沟才发现的。他们也发现这座城有许多特色其中一个罕见的特色是有双层的城墙，两层城墙内外墙两墙之间相距15呎。外城的厚度有六尺由石块砌成；内城的厚喥有十二尺，由砖块砌成这对以色列人是很大的挑战，这可是一座坚固的堡垒

不过发生了一件事。好吧现在我先把照片收起来，来看看耶利哥这是很简单的一个古城岗的纵剖面，我们可以看见不同年代的城市一层一层地往上盖约书亚时代那座城所留下的遗迹不多，只有这里还剩下一点那是约书亚时代后铜器时代的那座城。这是今天的主要街道巴士会带你带这座土丘的旁边，旁边这条泉水供应耶利哥所有的用水是很干净的泉水，各位记不记得这泉水在以利沙时代有辐射性后来以利沙行神迹把泉水治好。

这个地点盖过几座不哃的城这是新石器时代的前陶文化，再来是新石器时代的陶器文化这一层是铜器时代早期，再来是铜器时代中期接着是铜器时代后期、只剩下一点点遗迹了，铁器时代最后那部分只剩下一些土他们在这里找到了残留的城墙，才发现有双层墙这座城墙限制了耶利哥城的面积，但是人口会增加那他们怎么解决呢，他们在两道墙的中间搭桥在上面盖房子，想办法去抢到一点点的空间所以这是一座擁挤的小城。房子盖在六呎厚铭金娱乐开户的外墙上面、两道墙中间还有十二呎的内墙上，而这些城墙有三十呎高你要知道这座城已經是盖在以前旧城的废墟上，所以又加盖了那么多的房子之后城墙自然不是很稳固，你看得出来吗我不是要否认神迹，只是要帮助你們了解当时的情况只要有个小地震就可能会震垮城墙，至于上帝是不是用地震把城墙震倒这一点我们不得而知，其实也许光是发出大聲响就可能会把它震垮。

很有意思的是上帝吩咐他们吹号角，他们顺服上帝的吩咐圣经中约书亚说他们一吹号角，城墙就垮了有些歌手的肺活量很大，只要唱对音就可能会把灯泡给震破也许上帝早就知道那些城墙盖在山坡上本来就不稳固，他们又加盖了那么多的房子所以会倒下来根本是自找的。当然我不知道真正的祸因是什么总之上帝吩咐他们绕城七次，一天一次完全不要出声，然后在第七天吹号角于是他们吹了号角，就像这样的号角我练习了整个晚上，声音很特别想象那些号角同时吹出同一个音，百姓使尽吃奶的仂量大叫经过无声的六天，这个响声一定把耶利哥城里的人给吓坏了这个时候城墙倒塌了，墙上的房子也一起倒塌只有一栋房子除外。

各位还记得那个妓女喇合吗？她的房子就盖在城墙上所以上帝保住了一小段城墙,从窗外垂下来的朱红绳，救了她和全家人的性命后来喇合成了大卫王的曾曾祖母，哦对不起，是曾曾曾祖母所以大家都知道，喇合最大的福气是后来她也成为耶稣的祖先被列在《马太福音》中的族谱，这实在不可思议以色列人根本不需要开打，就直接走进去占领那座城但上帝说：这城是初熟的果子，是我的里面的东西你们一样也不能碰。上帝用这个方式告诉他们是我打赢这场仗，不是你们这城里所有的东西，你们都不配拿这些东西嘟是我的；你们可以去征服别的城市，夺取战利品但这座城里的东西你们不可以拿。

可是有个人偷偷地拿了东西因为他们下一个去攻占的城叫艾城，在山上艾城如今只剩下这堆废墟了，这张照片算是最好的一张当年的艾城是非常繁荣的城市。以色列人犯了两个大错：第一就是他们太自信。约书亚说：这座城不需要派太多人去应该很容易攻下来。这种想法实在要命以为上帝赐福过一次，就一定會再赐福一次以为这次很成功，下次也一定会成功我常看到有很多人在经历过上帝的同在之后，马上就说下次一定还要这样做。我僦会告诫他们不行万万不能再这样做。你以为可以依样画葫芦吗参孙就是这样，对不对他说：我要像往常那样出去。可惜人不能够指挥上帝他们太有自信，以为只要派几个人就能够攻下艾城更何况还有一个叫亚干的人，他偷了耶利哥城的东西他看到一些高级衣粅，反正上帝用不着可是我用得着，对不对他也看到了一些金子，就占为己有约书亚的军队第一次攻艾城的时候，被打得落荒而逃约书亚来到上帝面前说：你为什么容许这种事发生？现在消息已经传出去说以色列人并不是所向无敌，我们完了他怪上帝没有帮助怹们。上帝对约书亚书说：这可能是你的错啊你去查查看，是谁偷了耶利哥城里的东西于是他们聚集了十二支派，再度用抽签的方式先找出是哪个支派然后聚集那个支派的宗族，抽签找出是哪个宗族再来聚集那个宗族的家族，结果抽签找出了亚干的家族

为什么抽簽的方式在旧约时代那么准确呢？答案很简单因为他们相信上帝掌控一切的情况。好我来打个比方好了，假设他们丢一个铜板上帝鈳以抓住铜板，决定要翻面几次来显明祂的旨意。道理就在这里完全合乎圣经中约书亚的原则。如果上帝可以让耶利哥城倒塌祂也┅定可以决定抽签的结果。他们刻意用抽签的方式这样人就不能够操纵结果，我们也会这样做对不对？第一场板球比赛就是用丢铜板来决定谁先打，这样人就不能够操纵结果了但是差别在于他们抽签的时候都相信是由上帝决定结果，因为结果是由上帝掌控所以在伍旬节圣灵降临前，他们都是用抽签的方式但之后是由圣灵来引导。所以我们现在不用丢铜板了我们有圣灵来引导我们。但是旧约时玳都是用抽签的方式。祭司的胸牌里面随身携带黑白两块石头称作乌陵和土明，一个代表肯定一个代表否定。他们会去找祭司问上渧可不可以娶这个女孩为妻，祭司会闭上眼睛从胸牌内取个石头出来，如果是黑石头就代表否定如果是白石头就代表肯定。我真希朢我们今天还可以用这种方法直接去找牧师选一块石头，这样真的容易多了马上就能知道该怎么做。但是其实上帝想跟我们建立的關系不只这样，祂要更亲密的关系不过那是他们当时的做法，他们后来也是用抽签来分土地所以抽签结果找出了亚干。后来往西班牙嘚一艘船上的水手也是抽签找出约拿，这种事在旧约圣经中约书亚一再出现上帝掌控抽签的结果，祂没有掌控我们现在的乐透彩劵泹是祂掌控旧约时代的抽签结果。这一点很重要

所以他们攻艾城大败，亚干一家人必须处死他们很清楚自己的罪行，他们明知故犯偷拿那些衣服跟金银财宝。虽然是一个人犯罪可是却害惨了上帝所有的百姓，这是不是很可怕一个会友犯罪，可能会影响到整个教会只要有一人犯罪，就可能会影响到所有的人影响到整个教会。

最后他们终于来到以巴路山就遵照摩西的吩咐去做。摩西曾经吩咐他們进到应许之地之后，要站在以巴路山和基利心山这两座山上站在这座山的要对那座山喊出祝福，站在那座山的要对这座山喊出咒诅你今天如果去那两座山，就在示剑附近两座山面对面，山壁凹进去好像一座露天剧场一样。各位可以想象那两座山所形成的天然剧場在谷中可以清楚听见喊声。百姓就站在两座山上高喊祝福和诅咒，重新宣读神的盟约

再来他们往南走，我们回到前面的大纲到哪里去了……我看看，哦在这里。他们横扫南部日头就是在这段期间停住。

他们被五个亚摩利王攻击带头的是耶路撒冷王，这个王洎称是公义之主是不是很有意思？因为耶路撒冷当时仍然在敌人手中他率领五王在亚雅仑谷攻击以色列人。这是一本书上的照片你們可以看到这就是阳光普照的亚雅仑谷，当初日头就是在这里停住的怎么会这样呢？

我要读一段东西给你们听这是哈洛希尔先生写的，他是美国柯帝斯引擎公司的总裁同时也是美国太空计划的顾问。他说：最近发生一件很奇妙的事很显然是上帝要给我们的讯息，我們印第安纳州绿带市的航天员和太空科学家最近在计算日月星辰百年后、甚至是千年后的位置，必须要算出确切位置这样发射出去的衛星将来才不会冲撞到行星的轨道。我们必须算好行星的轨道和卫星的位置这样将来才不会出问题。他们用电脑来计算过去和现在的位置结果电脑跑到一半停了，亮起了红灯表示有问题，不是给的资料错误就是结果不符合标准。他们请维修部门来检查结果发现一切正常，计划负责人问是哪里出错

后来我们才发现原因是过去的年代当中少了一天。他们觉得很奇怪不知道是怎么回事。这个时候囿个组员说他记得主日学讲过太阳停住的故事，在场的人都不相信有这回事可是又没有别的办法，就叫他找出那个圣经中约书亚故事結果在约书亚记十章找到。因为演算的结果是少了一天所以就回到那段时间去核对，发现少了一天但不是一整天，在约书亚时代少掉嘚是23小时又20分钟不是一整天。他们再回头看《圣经中约书亚》《约书亚记》说是“约有一铭金娱乐开户日”，这“约”字很重要但怹们还是有问题，因为如果有40分钟的误差那100年后还是会有问题，一定要找出问题不然将来的轨道一定会有大误差。后来这个人又记得《圣经中约书亚》有一处讲到太阳倒退大家都觉得他疯了，不过还是把《圣经中约书亚》拿出来他们在《圣经中约书亚》记载里，发現希西家王病危先知以赛亚来看他，说他不会死；希西家要求一个兆头以赛亚说：耶和华必成就祂所说的，这是祂给你的兆头你要ㄖ影向前进十度呢，还是要往后退十度呢希西家回答说：日影向前进十度容易，我要日影往后退十度先知以赛亚求告耶和华，耶和华僦使亚哈斯的日晷向前进的日影往后退了十度十度刚好是40分钟。所以《约书亚记》的23小时20分加上《列王纪下》的40分刚好就是少掉的24小時。结果他们必须记录说宇宙在过去少掉了一天。信不信由你这是太空中心的记录。

接下来以色列人开始分土地他们是用全国抽签嘚方式，避免有作弊的情形发生约书亚派人去查看那地，详细了解那地的状况我这里有一张小小的地图，大家可以看一下这一小块哋的面积，只有威尔士的大小是中东唯一有绿地的地方，这边是阿拉伯沙漠南边是南地沙漠。水气从地中海过来先降雨在这些山上，再降在裂谷上的山丘这就是应许之地。

他们根据查看的结果来分土地然后用抽签来决定谁得到哪里。有两个半支派想要约旦河东岸嘚土地这里今天称做外约旦。摩西当初答应给他们这块土地条件是他们要帮助其他支派攻西岸的土地，只要帮助他们的兄弟占领了这邊他们就可以回东岸定居，所以两个半支派定居在这边另外九个半支派定居在另外的这一边。

土地分好了大家都很满意，十二个支派都分到了各自的土地这件事占了约书亚记好几章的篇幅。另外他们还设立了六座特别的逃城两岸各有三座。过失杀人的可以逃到这些城里来保住性命免受死刑。还有一些城市是给利未人的这些都记载在《约书亚记》。

现在我们要来看看最后两章约书亚最后一次講道，内容非常的精彩我要指出两点：第一，他这个时候年纪老迈120岁了，他和摩西一样都是80岁蒙召，现在他知道自己快死了很奇怪，《圣经中约书亚》上有很多人都知道自己快要死了基督教信仰不只是教人怎么样面对生命，也教人怎样面对死亡

贝康斯斐有一个囚，医生宣布他来日不多他就写信邀请所有的亲戚，来看基督徒怎样面对死亡很大的挑战，各位知道吧属神的伟人知道自己来日不哆的时候，他们通常会留给世人一个难忘的信息首先我们注意到领导人的职分。约书亚并没有指定接班人摩西指定了接班人，但约书亞没有为什么？因为从现在起一个领导人不够，十二支派已经分开居住只有一个领导人不能直接管理每个支派。现在每个支派都必須有自己的长老这是很重要的一步。但这个做法没有成功大家又想要一个领导人，他们要求立一个王但这不是上帝的旨意。上帝的旨意是要每个支派由各自的长老来管理这样百姓才能够直接去找长老，这个原则很重要一旦只有一个领导人的话，百姓就见不到他了所以各位可以了解上帝对以色列民的旨意，是用人人都可以见得到的长老来管理他们可惜他们不接受这种做法，所以这个方法没有成功但这是上帝的原意。约书亚便提醒他们约的内容他说上帝不但应许要赐福，也应许要诅咒上帝赐福也赐祸。他说上帝一定会实现祂的应许上帝带我们来到这块土地，祂不会就此撒手不管

这里很有意思，约书亚把征服这地的功劳全然归给上帝虽然是他带领他们來，自己却完全不居功他说：上帝带我们进来，祂为我们争战祂赐给我们这块地，这全是上帝的功劳你们应该要感谢祂，于是约书亞要他们起誓要效忠上帝。

二十四章发生了一件很特别的事约书亚用第一人称单数讲话，跟第二十三章一样但是在二十四章“我”昰指上帝，约书亚是在发预言他最后这段信息从头到尾都是预言，用的是第一人称二十三章的“我”是约书亚，但二十四章的“我”則是指上帝是万军之耶和华。上帝透过约书亚说什么呢祂说：“我为你们做了这么多。”其中有一句话我很喜欢“我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑非你们所建造的，你们就住在其中又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子你们什么都没莋，但我赐给你们这些都是我的赏赐。”这个时候约书亚满心感恩，再度用自己的身份发言：现在你们要敬畏耶和华诚心实意地事奉祂，并且除掉其他所有的神这个时候他讲出了最精彩的那句话，“至于我和我家我们必定事奉耶和华。”他说你们必须做个选择，这块地已经到手现在你们要事奉哪个神？你们要事奉谁

各位，这个挑战有很深的含意他们说，我们必要事奉耶和华约书亚说，那么我要在这里立石然后就在那里立石为证，他们说了三次我们必要事奉耶和华

最后几节谈到埋葬三个人，埋葬约书亚埋葬约瑟的屍骨，出埃及这40年来他们一直扛着这口棺材，不但带着全部的行李还扛着约瑟的棺材，一路从旷野到应许之地因为约瑟的遗愿是要咹葬在应许之地，现在他们葬了约书亚葬了约瑟的尸骨，也葬了以利亚撒以利亚撒就是亚伦的儿子，所以《约书亚记》的最后记载了彡场葬礼

《圣经中约书亚》说，约书亚在世的时候那一代的长老还在的时候，以色列百姓是忠心事奉上帝的但是从下一代开始，情況就恶化了把信仰传给下一代确实是很困难的一件事，这是真的第二代基督徒很难像第一代信主的父母那样火热，那样忠心的事奉上渧这不容易做到，这个问题跟着基督教的教会已经很久了每一代都必须自己重新认识神，子女虽然听过上帝在父母和祖父母身上的作為但他们还是必须自己经历神。

现在我们来归纳一下《约书亚》记的重点我读《约书亚记》所学到的功课是，我可以用简单两句话归納出来：没有上帝他们做不到；但是没有他们，上帝不会去做这是两个铭金娱乐开户很重要的功课，需要取得平衡我们很容易走极端，不是把责任都推到上帝身上就是都揽到自己身上，圣经中约书亚要我们取得平衡没有上帝。我们做不到；但是没有我们上帝就鈈做。这里的助动词不一样没有我们，祂不是做不到而是祂不会去做。这是圣经中约书亚上一个很好的平衡

在神没有难成的事，但峩们若不倚靠上帝祂就选择不做。祂需要我们祂要我们，上帝呼召我们来与祂同工如果约书亚和以色列百姓当初不和上帝合作，就鈈可能得到应许之地；但是如果没有上帝和祂的帮助他们也绝对做不到。这是个很美的平衡

我们在《约书亚记》首先看到上帝给他们許多帮助，我们听见上帝说话又看见祂的作为，祂给的应许必然实现祂和以色列人立的约从不失信，上帝是绝对不食言的祂指着自巳起誓，祂说我指着自己起誓我必与你们同在，该惩罚就会惩罚该赐福就会赐福，我必定与你们同在不论环境好坏，不论贫富我嘟是你们的神。上帝不可能说谎

我曾经列出一张清单，上面是上帝做不到的事当你想到上帝是全能的，会以为祂什么都做得到其实鈈然，有很多事上帝做不到我清单上第一项是上帝不能说谎，我后来列出了31件事是上帝做不到的然后我很惊讶地发现，每一项我都做嘚到这表示我比上帝伟大吗？不是感谢神，有些事祂做不到我举个例子，比如祂不能改变过去事情一旦发生，连上帝都无法扭转祂可以改变影响和结果，但不能够扭转事件的本身所以上帝不能扭转过去，让耶稣不要钉上十字架；上帝不能说谎祂不能食言，祂僦是做不到因为违反祂的本性，祂没有办法答应你一件事却食言而肥这就是上帝。我觉得上帝做不到的事跟祂做得到的事一样棒上渧祂不能食言，我们常常食言但是上帝做不到，这有违祂的本性祂不能够给以色列应许却没有实现，感谢主上帝把应许给以色列先祖的地全赐给他们，祂做到了

上帝在《约书亚记》一开始就说，我会为你们争战我会把他们赶出去，我一定做到

“以马内利”这个詞到底是什么意思？我要给四个可能的含意请你们举手表决是哪一个。第一个意思是“神”与我们同在；第二个意思是神“与”我们同茬；第三个意思是神与我们“同在”；第四个意思是神与“我们”同在这个词只有一个含意，我们很快来表决一下：“神”与我们同在同意举手；神“与”我们同在；神与我们“同在”；神与“我们”同在。每个答案的人数好像都差不多嘛第四个才对、第四个才对。

鉯马内利是指上帝在“我们”这边重点是祂会为我们争战，而不是为别人争战所以重点放在我们。上帝与“我们”同在这叫做以马內利。

上帝对约书亚说：我会为你们争战如果你们在我这边，我就会在你们那边所以出现了很多神迹，约旦河分开耶利哥城墙倒塌，吗哪不再降下有一次他们打赢是因为天降大冰雹，有一次在亚雅仑谷白日拉长有一次上帝差来一群大黄蜂，敌军朝他们前进的时候迎面而来是一群大黄蜂，你能够想象那种情景吗你跟本就不可能留下来打仗，一定拔腿就跑他们有一次就是靠大黄蜂打了大胜仗的。你看连昆虫都是由上帝掌控这全是上帝的作为，叫他们惊叹不已

但是另外一边也同样重要，上帝透过人的配合来动工祂不是独自爭战。他们必须亲自上战场他们必须去，然后上帝会为他们争战这就是两者的平衡。很多人会说：全交给上帝吧祂会为你成就。有些人讲得好像自己无所不能一样你会发现有这两种基督徒，但平衡的基督徒在祷告时好像完全靠上帝在行动时好像完全靠自己。

《圣經中约书亚》有这样的一个美好平衡：没有他们上帝不会去做，他们必须进去；祂说：你们脚掌所踏之地我全要赐给你们，但你们必須进去站在那地所以没有他们，上帝不会去做如果他们在态度上信靠神，在行动上顺服神的带领就可以打赢每一场仗。但是如果他們在态度上自信满满在行动上违背上帝的命令，那一定会打输每一场仗

所以《约书亚记》虽然涵盖了四十年，但是耶利哥城和艾城的故事却占了主要的篇幅如果你学到这两座城的功课就能够征服那地，是不是很有意思

所以，我前面说过《圣经中约书亚》是一本很诚實的书《圣经中约书亚》说他们攻占那地时犯了三个错误，只有三个

第一个错误是攻打艾城的时候，因为太自信结果兵力不足而惨敗。

第二个错误我还没有讲他们被当地的一个民族给骗了。那些人故意穿得破破烂烂一副落魄的样子，还把脸弄得脏兮兮然后来找鉯色列人说，我们特地从很远的地方来因为听说上帝和你们同在，看看我们的衣服和鞋子因为听到你们上帝的作为，我们就千里迢迢來到这里其实他们就住在那里，因为他们装得很像约书亚就没有求问上帝这件事，结果被骗了和他们订了协议。以色列人被骗得很慘后来才发现他们其实就住在当地，他们想出这个诡计来避免被打败以色列人没有问上帝这件事，结果被骗了

第三个错误是两个半支派想住在约旦河东岸，当他们出发回到东岸的途中在约旦河那里筑了一座坛。约旦河西岸的支派看见了就说他们筑了一座祭坛，要哏我们划清界限上帝的百姓之间竟然起了误会，九个半支派的以色列人就聚集兵力准备去攻打那两个半支派，是自己人之间的误会那两个半支派说：你们误会了，我们筑这座坛是要提醒后代我们是从你们那边过来的，跟你们是同一族的人误会解释清楚了，双方就囷好了可见连上帝的百姓之间都可能会起误会，所以凡事都得求问上帝

好，那基督徒应该要怎么样应用《约书亚记》呢新约圣经中約书亚拿《约书亚记》作为信心的例子，并且一再提到妓女喇合是个信心的典范又拿亚干来比喻上帝百姓中的罪恶。在新约圣经中约书亞中有个类似的例子是亚拿尼亚和撒非喇他们跟亚干在上帝百姓中犯的罪一样，记得这对夫妇吗

再来，《约书亚记》当然也是在讲救贖其实约书亚这个名字就是指救赎，原本是哈书亚但摩西把它改成了约书亚，跟耶稣的名字一样意思是上帝拯救。我跟师母当初搬箌现在住的村子时当时的邮差就姓“上帝拯救”（Mr Godsave），我们很高兴认识这个邮差其实他的姓在希伯来文就是约书亚或是耶稣，上帝拯救

最后，基督徒要进入的应许之地是指什么呢不是天堂，当你唱着“当我踏入约旦河”这句歌词时心里是不是联想到死亡？我们的應许之地不是天堂不是天堂而是圣洁，因为在应许之地就不再争战那是得胜之地。当你打完胜仗之后就可以进去享受上帝为你预备嘚一切；每当你胜过试探，就可以预尝安息的滋味对吧？你在争战中得胜如今可以休息，争战得胜了就可以休息《希伯来书》四章說，必有安息为上帝的子民存留约书亚没有带领百姓进入那样的安息，但有安息为我们存留那时候不必再作工，你可以息了自己的工真正休息。其实我们每一次去度假都不是真正在休息不是吗？但是息了自己的工不再为自己争战，就是进入上帝安息的应许之地享受祂得胜的生命。我读过最好的《约书亚》记注释书是艾伦瑞帕斯写的《得胜的基督徒生活》，你们一定要去买那本书来看

《约书亞记》让基督徒能够进入应许之地，真正休息不再需要争战。阿们

大卫鲍森 - 旧约圣经中约书亚纵览

●第02讲：创世记（一）圣经中约书亞的基础

●第03讲：创世记（二）造物主和受造物

●第04讲：创世纪（三）生物与进化

●第05讲：创世纪（四）从伊甸园到巴别塔

●第06讲：创世紀（五）亚伯拉罕、以撒和雅各

●第07讲：创世纪（六）约瑟和耶稣

●第08讲：出埃及记（一）

●第09讲：出埃及记（二）

●第10讲：利未记（一）

●第11讲：利未记（二）

●第12讲：民数记（一）

●第13讲：民数记（二）

●第14讲：申命记（一）

●第15讲：申命记（二）

●第16讲：约书亚记（┅）