玩游戏不能没有信仰，一个人如果连信仰都没，跟一条咸鱼有什么区别？
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技能面板低？ 输出模式墨迹？奶爸提升效益低下？ 辅助难配合？各种吐槽挤兑的人懂么 ？他们懂？&&玩游戏不能没有信仰，这种信仰能让人超越现实的条框与束缚。让那些没有信仰没有爱的人，擦亮眼睛等着，就等着你用事实来告诉他们， 因为有你在，世界充满爱！懂？ &&
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至少到最后 我还有咸鱼 不腐烂的自尊 666
这帖子真心不错。我要推到微博啥的给小伙伴们看看：
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信仰是个屁
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你要说什么？
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你萌都是一群没信仰的咸鱼
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本帖最后由 不过青史一滴墨 于
08:19 编辑
我是不是网络有问题 你这楼什么都没啊
呀 可以右下么&
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咸鱼下饭 存在感杠杠的
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我是不是网络有问题 你这楼什么都没啊&&呀 可以右下么
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说的好呀lz
.....不来玩个母鸡感受一下么
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解决方案1：少林足球这句话是反问句意思是人没有梦想 跟咸鱼 没有区别所以告诉我们人应该要有梦想
很高兴为您解答，谢谢!有不明白的可以追问！如果您认可我的回答。请点击下面的【选为满意回答】按钮问出处
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问：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？答：有区别、没有梦想是吧、那就尽情的梦、尽情的想、梦想也是需要人们去寻觅的、===========================================问：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？答：问出处？少林足球 这句话是反问句 意思是 人没有梦想 跟咸鱼 没有区别 所以告诉我们 人应该要有梦想 很高兴为您解答! 有不明白的可以追问！如果您认可我的回答。 请点击下面的【选为满意回答】按钮，谢谢！===========================================问：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？答：有区别，人没有梦想，活着还有什么意义，不知道为什么活，不合行尸走肉一样吗？咸鱼至少还有翻身之日！===========================================问：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？答：有．没有梦想的人也是人．咸鱼还是鱼做的．===========================================问：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？答：首先关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是“因果报应”的道理，“万法皆空，因果不空”，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不爽（“爽”是差失，违背的意思，如：爽约，毫厘...===========================================问：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？答：一个人有梦想，却不是为之奋斗，不去实现它，那跟咸鱼有什么区别？so...come on! just do it.===========================================问：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？答：当然。有理想的人就不是一条咸鱼了，那是一条活鱼。 也可以这么说：没理想的人，跟一块躺在水晶箱子里的腊肉没啥区别，跟个猴子没啥区别；有理想的人，会主动去创造去追求更好的生活。我们的祖先如果没有理想（哪怕是吃一顿饱饭的理想），我们至...===========================================问：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？答：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？有区别，咸鱼都有翻身的机会，没梦想的人，比咸鱼还惨……问出处少林足球这句话是反问句意思是人没有梦想 跟咸鱼 没有区别所以告诉我们人应该要有梦想，梦想可以建立在兴趣爱好之内只要是有想法想...===========================================问：一个没有梦想的人，活在世上，跟咸鱼有什么区别？答：嗯嗯，人就应该有理想，梦想，才能朝着朝着那个方向发展，人生才过得充实=========================================== 有区别,咸鱼一辈子翻不了身,你还可以翻身===========================================理想是很美好的,但是没有理想也不行,俗话说,没有理想人和咸鱼没什么区别,但是现实是蛮需要竞争的或者是很可是在现实面前,对于想要的东西却很少能得到。这句话用个两个...===========================================在貌似物资贫瘠的农村一样也可以成就一番事业。 成功离不开理想和追求。没有理想,人和咸鱼有什么区别?即使是工作多年,生活安定,也会有人追求自己的理想,这也是成功必...===========================================在貌似物资贫瘠的农村一样也可以成就一番事业。 4、成功离不开理想和追求。没有理想,人和咸鱼有什么区别?即使是工作多年,生活安定,也会有人追求自己的理想,这也是成功...===========================================中国人为什么没有信仰？
中国人的信仰是什么？
中国人的信仰一向都不是很统一，古代中国人尚有为世人称道的信仰，而今的中国人信仰什么？古代的中国人是很注重信仰的，从本土的，到印度传入的的本土化，中国人从来都没有缺少过信仰。是不是后的中国，为了追随革命的步伐了古老的信仰，而新中国让人们都信仰了马列主义？难道真的是现代中国人的信仰吗？那么,为什么这样的信仰不足以约束人们的?
似乎有很多的中国百姓更愿意去庙里拜拜菩萨，烧烧香，信奉说的真善忍，坚持朴素而传统的信仰，然而这些人大多是老年人。当然也有人信仰，，而真正在心中尊敬上帝，并按照教义约束自己的行为的又有几人？中国从小学就有思想道德课程，而西方国家没有，这方面的教育全依赖礼拜，以及等。中国的思想道德教育课的效果如何我不敢妄加评论，但是对于全民族的信仰缺失却是一个悲哀的开始。或许说的有点，但是没有信仰的人似乎生活的目标不够明确，容易在某个阶段犯错，想想政府的腐败吧，那些老党员，，他们共产主义的信仰真的指导了他们的行为方向吗？中国似乎想用一个人为塑造的“上帝”来代替西方信仰的上帝。而塑造的“上帝”就是共产主义。比那个几千年前被塑造的上帝更虚无缥缈。敢问，他怎么才能让中国人信仰?
&&我们信奉的不是也不是，我们信奉，我们信奉我们的文化体系。
&&至少2500年的文化史造就了我们，我觉得对中国人来说最重要的是“历史",
这句话了，我一直觉得中国人对于历史的执着就类似于其他民族对于的执着。每个以中华正统自居的朝代都会主导编修前朝的历史，世界上没有一个国家有着如此体系完备的由官方编撰的一整套史书，这里面包含这的一切奥秘。中国的史书除了让人们了解过去发生了什么之外，还起着近似于其他典籍的作用。历史凝聚中华民族的，使人们产生文化，不亚于或的宗教情感。正是因为有了这种情感的支撑，才使得中华民族无论经历多么打的坎坷磨难，总是能，重新统一在一起。
&&信教的人不理解为什么会有中国人这种不信教的民族，认为这样的人没有信仰没有寄托，心理一定是极度空虚的。其实他们一点也不了解，有着五千年历史传承的中国人，早就获得了比宗教更为高级的心理寄托方式，那就是历史。谁说中国人没有信仰？“、、行同伦”，这就是中国人的信仰。
&&谁说中国人没有宗教情感？“吞八荒而扫，振长策而御宇内”这是中国领导者的宗教情感，“武，文死谏”这是中国文臣武将的宗教情感，“，”这是中国人对朋友对情人的宗教情感，“，”这是中国人对长辈和晚辈的宗教情感，“，夕死可矣”这是中国人对待真知的宗教情感。看看这些，有谁能说中国人是空虚的？没有信仰的？只要中国能够沿着正确的路走下去，认真的反思和传承，中国何愁不大出于世界？何愁不于宇内？
&&不是宗教信仰
，是信仰？
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& &中国人的信仰到底是什么？
中国文明是全世界唯一没有灭绝的古文明，它至少延续了5000多年！中华文明是东方文化的基础，是东方文化的根本。中华文明古时候需要，现在还需要。不但中国人需要，外国人也需要。西方的汤恩比博士和几十位诺贝尔都曾提出解决现在世界的危机，需要中国的文化。而能代表中国文化的是儒佛道，佛法在中国被融化了近两千年来。
儒：孝、悌、忠、信、礼义、廉耻、仁爱、和平。重仁义，轻利益。讲五常（父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信）
道：断恶修善，趋吉避凶，改变命运，道法自然，替天行道。讲报应（做任何事情，我们都有回报，对方都有反应）
佛：断灭贪嗔痴，勤修戒定慧，慈悲为本，方便为门，普度众生，离六道脱轮回。讲因果（世间每件事都有原因）
三家融合成一个体系，成为中国人得信仰。一直到清末民初，几千年未有之巨变！那一百多年自己人打倒孔家庙，抛弃传统，外国人武力毁灭中国。而建国后又破四旧，继续抛弃传统，而那混乱十年，将看到的看不到的传统信仰通通毁灭。到现在中国是世界上唯一一个抛弃自己传统文化，抛弃本国信仰的国家。
近三十年多年又一直讲经济，维系大家的就是金钱利益，现在我们应该回溯源头，慎终追远。中国人究竟信仰什么？
中国人究竟信仰什么?
过去30年，中国GDP平均每年增长9.8%，中国人的物质生活得到了极大的改善，中国人的精神生活也越来越丰富。中国的基督徒人数从改革开放初期的70多万人，增长到现在超过了8000万，甚至1亿以上。这也是一个奇迹，是世界福音史上的“中国奇迹”!中国基督徒人数的增长在世界教会历史上都是空前的。基督信仰正在渐渐融入整个中国社会，融入中国人生活中的点点滴滴，基督文明在中国的兴起，更将影响和改变中国的未来!
正如万科的王石所言：如果要选择一个信仰，他会选择基督信仰，因为他的企业文化和治理结构与基督教义最相吻合。
著名学者、经济学教授赵晓认为：“基督信仰所推崇的契约精神与博爱精神，既是基督文明的亮点，也是现代文明的核心。有信仰的地方更有诚信，神圣的契约精神成为现代商业文明与宪囧政文明的基石。无论是企业自治理结构还是三权分立的政治制衡结构，都基于基督教原罪的教义，相信人性本善的文化完全无法导出。博爱精神及背后的神本主义、圣爱思想则是现代社会保持和谐、避免暴力的主要精神来源。”
所以，赵晓教授极力倡导中国建立于“有十字架的变革”的基础之上。他认为中国第一次崛起是汉，以儒道互补为文明基石。第二次崛起是唐，以儒道佛互补为基石。现在是第三次崛起，以传统中华优秀文化与基督信仰融合为新的基石，神本原则、契约精神以及博爱精神将在中国的工商文明、宪囧政文明以及社会和谐中承担起普世价值的角色，最终令中国有能力向世界输出真正的价值观。
地产富豪潘石屹一直都在关注和思考信仰问题，他在世界金融危机后撰文指出：“这次经济危机和金融危机的实质的确是精神的危机和信仰的危机。在危机中，信心的确比黄金更重要，但信心的基础是诚实，是信赖。越是处在欺骗的环境中，大家就越没有信心。试想，如果我们的食物中还有许多的三聚氰氨，如果我们身边还隐藏着许多兼职的，专职的，间接的和直接的麦道夫欺骗着我们，我们的信心如何再建立起来?诚实、关爱、负责任……这些精神品质是全社会财富的基础，失去这些基础，物质财富就像是建在沙滩上的高楼，难以持续。”
“精神品质是如此的重要，但在一个没有共同信仰的社会环境中去谈爱，强调诚实，常常会显得可笑、幼稚。一般人认为这些是小学生才谈论和学习的问题，甚至会有人斥之为伪君子，讲大话，或者另有其它目的。也确有人想利用物质世界的原则去促进精神品质的进步，但常常显得力不从心，有劲使不上。物质和精神是两个完全不同的世界，精神世界统领着物质世界。其实，世界的本质不是我们过去所学的物质决定精神，物质世界有物质世界的规律，精神世界有精神世界的法则，如果用物质世界的手段去解决精神世界的问题，就如同用尺子去量温度，也如同用温度计去称重量一样的不可能。精神品质提高的基础是信仰。”
中国人究竟信仰什么?有人或许说我们信仰共产主义!但今天恐怕没有多少人再把共产主义的政治理想看做人生的信仰。有人或许说我们信仰道教、儒教、或者佛教……是的，过去几千年，中国人在功利实用中寻找自已的信仰，中国人所拜的偶像也在随着时代的改变在不断的改变
无论是一些妖魔鬼怪、魑魅魍魉，无论是释迦牟尼、太上老君、观音菩萨，中国人始终没有找到一个灵魂的归宿。于是从古至今，中国人的灵魂一直以孤儿似的方式生活着，没有依偎、没有依靠，没有勇气、没有信心。当三千英法联军从塘沽口岸登陆后，就能所向披靡，一直杀戮到圆明园;当抗囧日战争爆发后，一个日本鬼子可以驱赶一个村一个镇的中国百姓。在某种意义上来看，没有信仰的中国人如同一群迷失的羔羊。
“五四”新文化运动时期
“五四”新文化运动时期，对传统文化进行过全面的批判，甚至是颠覆性的批判。在这些批判中，曾经有三种思想主张，希望取代宗教。这三种理论思潮，一种是以梁漱溟说的“道德代宗教”，一种是陈独秀讲的“科学代宗教”，一种是蔡元培讲的“美育代宗教”。但是，这些“取代”的设想和行动都没有成功。这些文化思潮，后来都被归纳到一个中心，被归纳到一种政治思潮，“主义取代宗教”，被当时中国人接受和理解的学说及其主义所替代了。
如果道德能够替换宗教，道德就不是一个终极性的;如果说美育能够替代宗教，那就是孔子说的，志于道、游于艺，就是一种智慧游戏，是一种美学的、哲学意义上的游戏;如果科学能够替代宗教，导致科学成为主义，科学就会成为万能的世界观。尽管科学只解决人和自然的关系，不解决人和自我，人和人，人和社会的关系，但是当科学变成信仰的时候，它也可以把一种道德、学说变成主义，也可以把一种政治主张变成最后的关怀。最后是科学替代了信仰，把科学两个字，转成主义替代了宗教，变成了信仰和此岸性的关怀，被转成一种信仰方式。
文化大革命期间
或者是1949年到1980这个年代期间，中国人就有一种概念，一切以人民为中心。这个时候，你只能选择一种信仰，如果你有其他的信仰，那肯定是偷偷摸摸的，思想觉悟肯定成问题，肯定不是好思想。这个时候的信仰，应当是一个政治分类的概念。基于这样一个政治分类的概念，政治信仰肯定也是一种带强制性的政治认同方式了，别无选择。
很明显，中国人的宗教信仰，中国人的宗教概念，与西方人比较起来都不一样。当我们讲“宗”和“教”的时候，在中国汉语里面是要分开理解的，而在西方人里面，则主要是强调人和神的关系的。一旦讲宗教，肯定是要有一个不可动摇的、高高在上的一个崇拜对象;不像中国人祭拜一个神，一定会有一个具体的利益追求藏在后面。
比如说：今年大旱或今年洪水，我们去求一个神，结果还是继续大旱和洪水泛滥的话，那么，老百姓就会不再去祭拜这个神了，可能会对它泼污水、脏水，或把这个神毁掉。他们也会咒骂这个神：“这个小子不保佑我，那么我今天也不睬他;我为你请客吃饭，你还不领情，我就不理你。”
认真分析一下，可以发现，这个被人祭拜的神，好像和人存在着一种贿赂与被贿赂的关系，好像中国人信的神是可以被贿赂的。否则，干嘛要交钱呢?比如，人到了寺庙里，往功德箱往里投点钱，就是因为一般人会以为，做了这种功德之后，神菩萨就会对你好一点。女孩子则是投一点钱，到佛菩萨的脚上摸一摸，到脸上擦一擦，好像就会漂亮一点。这样做的目的，当然是为了获得一份好心情，但在其中难免有一种利益的交换关系，如同神人之间的互惠关系。
到1949年，新中国成立，表面上，这个问题得到了一时的解决。这是一个新旧之间的交替，很快的，全国人民的精神就在新中国这个大局下面给整合起来了。这个时候的信仰问题，不很突出。只是到了1980年代前后，信仰问题才突然被强调出来了。那时的中国人，刚刚从“文化大革命”中走出来。
一个“文化大革命”，走出了整整几代中国人。从以前跟着一个人走，用一个人的脑袋、一个人的感情，代替自己的脑袋和感情的时代，中国人走入了另外一个时代，可以重新思考了，进入了一个新时代。但是，这么一个新时代，中国人开始用自己的脑袋思考问题了，同时也好像自己的精神父亲一会儿消失了那样，打那之后，中国人就要自己去重新寻找一种精神关怀了。
当时以潘晓为名在《中国青年》提出来的“人活着还有什么意义?”
的问题，可说是这类问题的集中反映。
&&中国人为什么没有信仰（一）
研究中西方文明，我们可以看到一个有趣的现象：那就是无论是基督教、犹太教还是其他什么教，教民都可以在相同的教义下成为一个文化共同体。而在中国，却没有这样的事儿，大家今天信这样明天信那样，全无定准——用鲁迅的话来说就是“求人帮助时，有克鲁泡金互助论；不愿帮助人时，有达尔文的生存进化论；杀人时他是少正卯，被杀时我是关龙逄。”为什么会有这样的不同？这主要原因首先是中国人在整体上没有西方那种对神的信仰.神在中国人的观念中,基本上是实用主义,"信则有,不信则无",没有把神看作是创造世界,主宰人的命运的外在的力量.西方对中国文化的评价是,在中国文化构成要素中,没有宗教基因.也有人说中国人是泛神论,山川土地皆有神,到处是神就等于没有神了.实际上,世界上不少国家的社会学者和宗教学者对中国的这种文化现象一直迷惑不解.因为世界上任何一种宗教在创立后都曾经传入中国,但任何一种宗教在中国的传播都没有引起宗教狂热.在宗教面前,中国极其冷静.同时中国是唯一没有发生过宗教战争的民族国家.那么,人们对此要问一个为什么,特别是罗马教廷,在三百多年前就为此进行调查研究了。细加探讨，我们或许可以找到以下原因。
&&&&首先，中华文明是个融合型文化,这种多因素的结构特点,可以抑制某一单质的文化的狂热中华文明是由多种文化在一个很长的历史过程中融合而成的.比如,龙和凤是中国的文化代表.而学者们考证,龙和凤实际上是中国历史上两种文化的代表,这两种文化融合以后,只有龙和凤作为标志留下来.而有的学者认为,龙和凤又分别是不同文化融合时的标志.所以中华文明的构成因素很多,结构极其复杂.
而西方的神代表了一种单质的排他性的宗教文化,这种宗教文化进入中国,遇到中国文化时很难使整个文化体产生共振,更无法取代.因此就无法产生像西方国家对神的那种宗教信仰.
&其次，中华文明是一个没有中断过的文明,用神无法解释中国的历史。中国历史的记录是世界上任何一个国家都无法相比的,是以一种尊重历史事件的全过程态度写的.换句话说中国人对历史的记录是极其严肃认真的,历史事件发生的原因结果非常清楚,没有任何想象的成分.面对这样的历史,你无法用超自然的神的作用来解释历史上真实的事件.一般的,神只能去解释那些历史上查不清楚的事.
比如,世界各个民族在出现文字之前都有自己的传说,而只有中国人的传说可以从田野考古得到证明,可以找到传承关系.其他文明古国的历史是中断的.这种中断的历史就有了想象的空间。中国的历史既然无法用神来解释,那么外国的神也就无法解释中国的历史。这是因为中华文明和中华民族是历史上两个并行发展的主体,两者之间是相辅相成的,并且两个主体在历史发展过程中没有任何中断.在这样的条件下,外来文化只能作为一个文化因素进入这个发展过程.如果想取代中华文明,就首先需要中断中华文明,而中断中华文明就要中断中华民族的繁衍,这当然是不可能的。
最后，信仰单一的神是一种人类文明幼稚期的产物,中华民族早就渡过了这个时期
,当大家狂热追逐金钱时,是因为自己兜里没有钱,当大家狂热追求一种文化时,是因为自己没有文化,同样,当大家狂热追求一种宗教信仰时,是因为自己没有宗教信仰.因为没有才狂热,因为狂热才显得幼稚。西方的一些学者根据欧洲宗教发展过程提出了宗教发展三段论,就是宗教是由原始宗教,多神教,一神教这样有低级向高级发展起来的.根据这个结论,他们认为中国还没有到宗教的高级阶段。
从中国历史看,在周朝时中国传统观念就已经放弃对神的信仰了.也就是说中国曾经有过对神的信仰,只不过思维成熟以后放弃了.因为从神或宗教的角度无法解释周朝为什么取代商朝.对以后的朝代更替更无法解释.无法解释现实的东西就会被抛弃.到了春秋战国时期社会大变革,神的统治更没有社会基础了.百家争鸣一个最大的特点就是没有一家讨论神的存在和神的作用.一个不中断的民族文化历史就是有这样的好处,社会变革无法用一个简单的说法无法圆满地解释.任何一个观点在这种变化面前都显得十分幼稚.
从终极关怀的角度看，我们可以看出：在古代氏族中各民族的文化，唯希腊人为发育正常的小孩。从希腊第一个哲学家泰勒士在纪元前六世纪就提出并试图回答宇宙本源问题，从泰勒士主张万物皆出于水，到普罗泰戈拉提出人是万物的尺度，这是希腊哲学史的第一个一百年，也是最重要的一百年，这一百年里，经过泰勒士、毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特等哲学家的相互驳斥与创造，建构成西方文化链的第一环节，也是最重要的环节：终极关怀。并且从此以后，终极关怀紧紧纠缠着西方思想，终古不释。
宇宙本源是一个永恒的问题，永恒的问题永远不会有结果，在这个问题上穷追不舍，胜者不会胜，败者也不会败。也就是这个无胜无负的问题使西方思想孕育出一种极其可贵的“彼岸意识”，即人间至尊至贵皆退入此岸，而任学者从彼岸评论提点。柏拉图的《理想国》就是在这个背景下，站在彼岸向此岸发难，用彼岸理念构筑成一个理想世界，用以超越并改造人间此岸。柏拉图以此奠定了自己在西方政治哲学史上的开山祖地位，也以此规范了西方政治哲学两千多年的基本流向，终极关怀这一文化基因一直在滋养着西方知识界的良心意识，从古至今，西方终极关怀不止，社会批判不息，从而锻造出如托尔斯泰、爱因斯坦、罗曼罗兰、左拉、萨特等一系列西方社会良心的优秀知识份子。与西方这种终极关怀、社会批判意识相较，中国先秦时代的以孔、墨、老庄等为代表的百家学派，与其他后起学派交汇掺合，形成了独具中国特色的“实用理性”，即整个民族先验不足经验有余，只重此岸不重彼岸的思维定势。综上所述，我们也就理解了为什么黑格尔会说：孔子只不过是个平庸的世间智者，在他那里没有一点思辨哲学。我们经此也就懂得了为什么李约瑟会说：古代中国思想中根本没有什么“彼世”，也正是因此它常常会使人觉得这个东方古国奇异之处甚多。也正因如此，中国的文人学者才缺乏批判意识，因为未站在彼岸，没有制高点、缺少高度，又从何能批判此岸呢？
&中国人为什么没有信仰（二）
有人说，中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。今天的中国，最普遍的信仰是权力和财富。所以如今，在大力发展经济，GDP至上的口号的鼓舞下——经济至上、金钱至上，笑贫不笑猖，物欲横流，钱是第一，人都跟钱跑。有了钱就精神，没钱就失落，金钱成了主宰一切的根本法律和准则。而信仰金钱既不需要付出代价，又满足生活需求；既符合人生目标，又改善生活水平；既提高社会地位，满足了欲望。简直是百利而无一弊，所以大家都争先恐后。
但是，现代奢侈泛滥的物质生活，掩盖不了摆在我们面前的信仰危机。国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，大学无信仰则烂，教授无信仰则堕，人无信仰则躁，家庭无信仰则变……在钱主导的社会中，一切都变的轻飘飘，无论是信仰者、亲情等等都变的微不足道。而金钱的信仰者，目标肤浅，人格轻浮，他可以一边在法律、祖宗面前发誓，一面偷偷的做着违背誓言的行动，誓言对与金钱信奉者来说，就是如何获得金钱的一种辅助手段而已。
&&&&中国人究竟信仰什么？有人或许说曾经信仰共产主义！但今天恐怕没有多少人再把共产主义的政治理想看做一种信仰。有人或许说我们信仰道教、儒教、或者佛教……是的，过去几千年，中国人在功利实用中寻找自已的信仰，中国人所拜的偶像也在随着时代的改变在不断的改变，无论是一些妖魔鬼怪、魑魅魍魉，无论是释迦牟尼、太上老君、观音菩萨，中国人始终没有找到一个灵魂的归宿。于是从古至今，中国人的灵魂一直以孤儿似的方式生活着，没有依偎、没有依靠，没有勇气、没有信心。
当三千英法联军从塘沽口岸登陆后，就能所向披靡，一直杀戮到圆明园；当抗日战争爆发后，一个日本鬼子可以驱赶一个村一个镇的中国百姓。在某种意义上来看，没有信仰的中国人如同一群迷失的羔羊。现在中国缺少文化和道德标准，有些人唯利是图的心太重。是非概念也混淆不清。无论是民间的勾心斗角，商界的尔虞我诈，官场的嫉贤妒能，这些都是问题，在意识形态里有大量的隐患，就是因为没信仰才产生的。
西方资本主义为何越活越有生命力呢？是因为有两根绳子捆住了欧美所有的人：一条是宗教，另一条是法律。不管是统治者，还是平民百姓，都逃脱不了这两条绳子的束缚。宗教信仰这条绳子，它规范人们的精神层面。而法律这条绳子，它规范人们世俗层面。当年美国总统的尼克松、克林顿，仅仅是因为放在我们这里连屁事都算不上的”水门事件”、”拉链门事件”，就弄得一个总统大位不保，黯然下台；而另一个灰头土脸，反复向人民群众交待所犯的生活作风错误，做了n次检查才勉强过关！
而中国人没有自己的信仰，就导致了自我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支柱。也没有统一规范的道德意识和真理意识，每个人只相信他自己，每个人按自己的意志确立行为，每个人都有他自己行为的道理，这导致中国人在各个行业和生活领域中没有统一意识。由于缺乏信仰，中国人没有罪恶感，没有亏欠和内疚感，只要犯罪不被知道，就是无罪，这导致中国人在内部矛盾分歧时，在人性中的残忍和冷漠，纵观中国整个历史，最残忍的争斗和屠杀都来自于我们内部自己。　　
近百年来，国人经历的东西太多了，被打倒的东西太多了。先是满清皇帝，然后是儒教和文言文，再后来是繁体字，接着是孔子个人，再接着就是所有的传统文化了。这其中当然也有不同的的，比如对秦始皇这个暴君的和崇拜，对法家的颂扬；再比如到了二十世纪八十年代末和九十年代初，整个的拜金热潮。——综观一百多年来，中国人何其不幸，经历了从巅峰到低谷、到空中再到地上的过程。整个民族都懵了，思想界都懵了，又何况普通民众？
我们看到过太多的本本分分凭良心做事的人，在社会上混得不好；反倒是一些不择手段没有底线的人吃香的喝辣的。撑死胆大的饿死胆小的！既然没信仰会有那么大好处，谁还会抱住一个所谓的信仰不放呢？现代人大多是功利的。我们每天为了衣食住行而奔忙，不由自主地变的很现实。信仰说到底是个虚的东西，不能给我们带来金钱物质利益。简单一句话：“信仰中没有颜如玉，信仰中没有黄金屋”。没好处，我信你干啥？客观地讲，我们的教育不鼓励人有信仰。从小学开始，各级教育没有类似“宗教扫盲”的课程，我们上过“法律基础”、“文学鉴赏”、“大学生思想品德修养”之类的课，但“宗教基础”这门课，我们有意无意地忽略了。
自从孔子之后，中国人就“敬鬼神而远之”了。儒家学说是所谓的“入世”学说，注重的是现世的人伦实用。儒家思想从春秋开始就有了，汉朝开始大兴。释珈摩尼汉朝就过来了，南北朝逢大兴。还有李聃思想的后继任者，还创造了道教（龙虎山天师教）。自古以来，我们就说菩萨保佑、谢谢老天爷，观音菩萨一脸慈悲，手托瓷瓶，内盛柳枝甘露而普渡众生。老天爷自然是神仙天庭的最高统治者，是道教的最大领袖。再加上流传更广更久的儒家，在古代的时候，民间主要活跃着这三大宗派，或读书、或吃斋、或修炼为。可是，到了现代什么中国人到了现在没了信仰呢？
70年代中，极度宣扬“人定胜天”，集体唯物主义，“共产主义”的信仰。在破除迷信思想，落实科学观后，该信仰一度占领广大人民心中的重要位置。而逐渐的，被驱赶信仰者发现，这种信仰跟佛道一样，可望不可及，又因为缺乏真实的信仰成功的证据和可借鉴信仰参照，成了一种空洞的苍白的仅限于书面的信仰宣言，于是中国的问题就出来了，那就是皇帝没有了，个人权威在毛泽东走了以后，也没有了。敬畏没有了，但是没有新的信仰来代替，怎么办？
如果今天还是皇权，那么皇帝就是天，天的意志通过皇帝来实现的。我们年轻的时候，把毛泽东实际上作为一个天、一个神，毛泽东总是对的，只要信毛泽东就可以。现在呢？信仰也没有了。那么这个社会到底靠什么？“文革”打乱了公众的思维，破坏了原有的生态。但是非常可惜的是，“文革”结束以后，由于当时思想界仍处于“文革”的后期影响之中，中国知识界难以对“文革”时期的种种错误进行反思和纠正，以至于我们民族丧失了最宝贵的反省机会。
正如林语堂所说，中国人在得意的时候信儒教，失意的时候信道教、佛教，时至今日，许多传统是拦腰截断后又火速复辟了，中国人仍同过往一样抱拥含混不清的多神信仰。以至于，85%的中国人有宗教信仰，或者从事着类似宗教的活动，却并不承认，或并不自知。
真正的信仰应该能够提高人的精神层次，真的信仰则应该可以提高人的自由的水平。我们的自由水平一直到今天还大部分停留在温饱这个层次，能不饿死人我们就很满足了，就觉得很自由了。真正的信仰是纯精神性的，它不是依照贫、富、苦、乐、世俗政权、某朝某代等等为转移的，而是承认任何人生来就是自由的，不管在哪个时代，不管是哪个民族，应该有一种普遍的自由。这才是更高层次的自由，这也将是我们民族未来所追求的信仰！
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