朋友神往拉姆拉措已久，在藏地多年，曾因大雪封山被困纳木措，也曾在藏历新年于羊湖看漫天星空，惟独没去过拉姆拉措。

拉姆拉措——面积不过一平方公里的湖泊，却与藏传佛教格鲁派中达赖、班禅两大活佛转世系统有着重要联系。

藏族人心里，它被奉为最灵的湖泊，相传，到这里，就可能从湖面幻化的倒影中看到自己的前世今生。

或许因为灵秀而远藏，因其地理位置之高、交通不便，现在也还没有从拉萨直达拉姆拉措的班车。

藏语中，“拉姆拉措”是“吉祥天母湖”之意。 吉祥天母也被藏族人称为“班丹拉姆”，她是藏传佛教中最重要的女相护法神之一，在甘丹、色拉等格鲁派重要寺庙中十分常见。

吉祥天母也是拉萨城和达赖喇嘛的守护神，拉姆拉措也因此被视为朝圣胜地，历代寻访达赖喇嘛、班禅以及重要活佛转世灵童时，圣僧们都要到这里寻找指示，直到现在也是如此。

2018年8月18日，十一世班禅在拉姆拉措湖边祈祷

1989年，当第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在日喀则圆寂后，就是根据拉姆拉措的指示找到了下一世、即现在的第十一世班禅。

当时，日喀则的僧人们曾两次来到拉姆拉措，他们在蓝色的湖水里看到了好多影像:哈达一样的白云、一只从北向南的大脚、朝东的佛瓶、向东方的箭头、红色的房屋、雪山、羊群……

再根据班禅大师圆寂时面朝东的迹象，确定了灵童转生在扎什伦布寺的东面或东北面。

事实上，不仅是修为较高的活佛，每年4、5月份，拉姆拉措湖水解封后，会有许多圣徒从各地赶来，虔诚朝拜，祈祷寻找自己命运的痕迹，其中有人在湖面看到动物、雪山等影像。

曾有一位女孩，因为和男友吵架，准备分手前来到了这里，心灰意冷之际，在微波晃动的湖面上，她看到自己和男友抱着一个孩子，那瞬间，所有的气都消了，后来，他们结婚了，还有了一个宝宝。

拉姆拉措的这种灵性，也让我隐隐期待：我的前世今生是什么？

正在我满怀憧憬时，突然得知：到达时间比预计4个小时要长一倍，也许天黑之前难以看到圣湖。

在都市待久了，对每件事情的时间把控已成习惯，来回拉姆拉措需要16个小时，实在有些难以接受。

一行其他三人，依旧开心欣赏路边的风景，谈论着去各地玩的趣事，丝毫不受影响，朋友说，他们曾深夜被困梅里雪山；也曾在大年夜驱车赶往纳木措，却因下雪封山，不得已悻悻而归。而被问到是否会后悔或遗憾，他们都非常坚定的说：“完全不会。”

我有些疑惑：在西藏，无论是徒步到圣湖，或是磕长头去拉萨，花很长时间在路上真的值得吗？

抬头看窗外：虽然节气上已进入冬季，道路两边的树木，依旧挂满黄叶，在低一些的河谷中，一排排树木静静洒在河滩上，偶尔随着微风飘下几片叶子，在风中打着转落到水中或沙上。朋友开玩笑说：“看看这些树，像不像一颗颗白色的花菜？”仔细看看还真的挺像。

再往前走，曲折的雅鲁藏布沿着山路，慢慢由狭窄变得开阔。在一处雅江观景台停下，抬眼望去，江水碧绿而沉静，正午的阳光下，白色的沙子泛着柔软的光芒，走上去，软软的暖暖的，连日工作的疲惫，消散无余。

沿着雅间继续行进，两岸山上的植被也在做着变化，有些短短的趴满几片连绵的山坡，有的则从纵深的河谷跃出茂密的丛林。深深浅浅的颜色，多得难以描述，仿佛只有置身其中的鸟儿才能辨识。

路边的栏杆上，出现一只小小的猴子，再往前走，变成两只、三只、一群。这些藏猕猴毛色健康而浓密，带着山谷里的顽皮，又藏着通人性的聪明劲。小点的紧紧缩在母亲怀里，大点的自然和路人打着招呼。

走走停停，原本枯燥而漫长的时间悄然而逝，拉姆拉措所在的加查县不觉到达。

顺着路边的指示，傍晚5点钟左右，到达拉姆拉措景区。

进入景区后，海拔缓缓上升，路边的溪流也从秀丽的“江南景致”变成粗犷的“北国风光”。从几点积雪到一壶冰面，再到车窗外满目雪山，拉姆拉措，近了。

车子拐弯，光秃秃的山坡上，几块残破的墙壁，立在夕阳中，斑驳景象已不似当年盛况。

琼果杰寺旧址遗迹 图片来源：网络

500年前，当二世达赖根敦嘉措第一次踏上这片土地时，便看到这里三条圣河和四座神山相交，灵性异常。随后，他开始行动，在荒芜雪原上建起寺庙——“琼果杰寺”。

之后的每年夏天，他多次在这里驻足、凝望，诵经、祈祷，寺庙鼎盛时，红色的僧袍也曾染红一片蓝天，让不远处的拉姆拉措名气大增。

如今，寺庙旧址已经残破不堪，不远处的新寺庙由十一世班禅拨款修建。寺后殿内供奉吉祥天母，历世达赖喇嘛亲政前，都要到该寺见吉祥天母像。

沿着寺庙旧址前行，弯弯绕绕，汽车导航显示，已经到达，但是，眼前只有一个小水塘，我们有些惊讶：难道这是拉姆拉措？未免让人有些失望。

再看看，不对啊，这个湖长得和拉姆拉措太不一样了！要不继续走走？眼前没有再出现湖泊，路也开始慢慢变低，难道要下山了？

大山深处，手机都没信号，求救无门……

车子继续往前，所有人的心情都有些低落，突然，在车子左侧的半山腰处，出现一头棕色的鹿。

看到它那刹那，心开始不由自主狂跳，所有人，都不敢出声，起初看到车，它开始撤退，看到我们不动了，停住脚步，回过头来，盯着我们，黑色的眸子亮亮的……对视一会，它回过头去，往山上跑去，一会便消失在苍茫的山色间……

一切短暂得像一场梦，只记住了那亮亮的眸子，梦醒后，我们想：难道这就是预示，我们的前世都是一头鹿？

开车的大哥说，看到鹿，寓意着吉祥，也许，拉姆拉措就在前面。

神奇的是，果然，车子往前开，我们看到了一个山坡，有一家几口藏族人正从山上下来。他们告诉我们，翻过这座坡，就是拉姆拉措！

艰难翻过山坡，拉姆拉措出现在眼前，没有哭的冲动，只有大口大口不停喘着的粗气。

在湖边静静站立，山风从对面的雪山阵阵吹来，刺骨的寒冷让人变得肃穆而虔诚。

湖边堆满大大小小的玛尼石堆，湖里有前人丢进去的红色宝石。

静静站着，说不出话，只是看着朋友走向湖边的一个玛尼石堆，静静跪下，开始磕头，头磕在地上很久很久，才抬起，然后再低下头，黑色的头发和红色的裤子在雪山前格外动人。

我看着她磕完头，看着她跪在一块大石头上，弯下腰，身体前倾，用手捧了一抔水，喝进嘴里，再捧了一抔水，啪啪拍在自己的脑门上。

看着她做完这一切，我的眼睛开始湿润，也许，几百年间，有无数人像她一样，做着同样的动作，带着一样的虔诚。

静静伫立在湖边，雪山倒映在湖面，耳边是风卷浪花的“咕嘟、咕嘟”声，浪拍在石头上的撞击声、经幡左右摆动声，在大大小小的水花中，我似乎看到了一个穿着红色僧袍的喇嘛在小心翼翼地用镊子扶正一个酥油灯里的灯芯，黄色的灯芯在四周扩散出蓝色的光晕，越来越大……

我似乎明白了，每一段旅途都是人生的缩影，我们迫不及待看到前路，迫不及待了解所有的未知：也许，所有的前世、今生，不过都是当下，我们要做的不过是扶正眼前的灯芯。

在湖边站久了，身体开始发麻，由脚而生的寒气，逐渐蔓延到全身，我们知道，这是拉姆拉措在向我们道别。

下山时，太阳开始已经落下去，金色的余晖洒在远山上，在近处的冰面反射出晃动的油光色。

夜幕降临，车子没入无边的黑夜。

只有天上的银河和数不清的星光，陪着我们返程。

一颗流星滑落，一场梦悄然而逝，有些东西在心底变化：从憧憬到焦虑，从失望到欣喜，最后归于无边的平静和感动。在西藏，也许每一段路途都是一场朝圣、一次修行，像是拉姆拉措的湖水，在其中照见自己，再次前行。

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拉萨市大昭寺清政府驻藏大臣衙门口

拉萨市大昭寺八廓街旁拉让宁巴古院口

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佛经经典语录大全（一）

恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，

言其逐于妄相而起念也；

假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是

（无净无无净，即是毕竟净。

与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无

证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

（无证无无证，是名毕竟证。

若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

不以有行，亦不以无行。

诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，

起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不

生之处，即是本来面目。

趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤

一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

不忆一切法，乃名禅定。

一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

能善分别诸法相，于第一义而不动。

佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内

终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。