释迦牟尼和如来佛祖是不是同一个佛呢？有些人会问释迦摩尼佛和如来佛祖有什么关系，其实，实际上如来佛祖在成佛之前的名字是乔达摩·悉达多，但在成道之后被世人尊称为释迦牟尼，因此，释迦牟尼和如来佛祖其实就是同一个佛。

释迦牟尼，古印度北部迦毗罗卫国的王子，因为在他十九岁的时候，对人世间的一些生老病死的感触很多，想要下定决心寻找到解决之道，至此之后出家修行。三十岁的乔达摩·悉达多终于在菩提树下大彻大悟，成道后被尊称为释迦牟尼。而这个时候的释迦牟尼也就是后来的如来佛祖，而如来佛祖也被称为释迦如来，“如来”，这个词是梵语中翻译过来的，“如”，就是真如，指一切事物，也就是法德真实状况，同时也包含了如实的意思。

在一些佛经中也解释了“如来”的意义，“乘真如之道而来，即如实而来”。如来其实就是一个通用名词，它其实算得上是“佛陀”的一个异名。因此，有人说如来就是佛，但如来与佛又有所不同，佛陀在说课讲“性法”的时候就成称为如来，在说“相法”的时候则被称为佛，说到这里有人就有疑问了，为什么在不同的说课下称呼不同呢？那是因为如来是德性，佛是庄严的一种形象。但如来与佛又有相同点，都是对佛陀的敬称。

以上内容就说明了释迦牟尼和如来佛祖就是同一个佛，只不过在不同时期称呼不同。

对于如来佛祖有多厉害的说法一直都有，但说法不一，到底如来佛祖有多厉害需要有个参照物来进行比较，这样也就明白了。那么到底如来佛祖有多厉害呢？

如来佛祖是盘古开天辟地以来第二代神仙，在他之上还有菩提祖师和混鹏祖师以及陆压道人等，但如来在灵山上的多年修行，使他获得了六丈金身，法力无人能及，因此成为了佛教世界中最大的佛。有人说如来佛祖是最厉害的，因为在佛的世界里佛法无边，在这一点上，佛教中人确实也是这么认为的，佛法无边，因为佛自在人心没有比它更厉害的了。

有人说，如来佛祖有多厉害在《西游记》中最能看出了，三界中没有人能拿下孙悟空，而如来佛祖用一只手就搞定了孙悟空，让孙悟空压在他的五指山下，轻轻松松收服了孙悟空。但除此之外，有人提出如来佛祖有多厉害没有可比性，因为如来佛祖一直都只是掌管佛教，在佛的世界里如来确实是佛法无边，但超出了佛界，也没有一个对比，因此还不能判断出如来佛祖有多厉害，这一说法相对来说还是比较中立且理性的。

电视剧《西游记后传》中，无天是如来佛祖的心魔，而一个人的心魔通常与原主实力相当甚至更强，所以在有人提出如来佛祖厉害的同时，无天就足以证明如来的实力，他可以以其一人之力，创办了一个类似于佛界的世界，里面众多仙家、菩萨等，实力都足以让孙悟空等人吃不消，因此在一些影视剧中，就可以看出如来佛祖有多厉害了。

如来佛祖转世是怎么回事呢？在佛教中也会提到“转世”这个词，但通常都是说佛祖转世，到人世间去普渡众生，那么如来佛祖转世到底是怎么一回事呢？

曾经风靡很久的一部电视剧叫《西游记后传》，在这部剧中，详细的刻画了如来佛祖转世为人，化作乔灵儿，以乔灵儿的身份继续在人间生活，一直到合适的时机选择重新修行化作如来。但是很多人都说如来法力无边为什么要选择转世呢？其实不然，在电视剧《西游记后传》中说到，每个人都有自己的心魔，无天就是释迦摩尼在世时候的心魔，后来如来佛祖转世的原因也多半是因为要清理心魔，重新修行。那么依照电视剧《西游记后传》中所说，乔灵儿就是如来佛祖转世，他重新感受人世间的生老病死等诸多问题，也是如来佛祖重新修行的必修之课。

当今社会，大家都知道不存在转世这一说法，而佛教中所说的转世，就是因为佛教中人相信因果报应，种善果才能结善缘，因此转世这一说法在佛教中还是有人相信的，这关乎个人信仰问题，但那些不信佛教的人多半是相信这个世间是不存在转世这种说法的，更不会有什么如来佛祖转世，所以，针对如来佛祖转世这种情况，信则有不信则无，掺杂个人信仰问题最好是不要多加解释。

如来佛祖转世与否，都是人们对善缘的一种美好向往，只要一心向善，肯定会获得善的回报。

如来佛祖生日是哪一天呢，对于那些信徒来说应该是最基本的知识，一般来说如来佛祖生日，就是指释迦如来诞生之日，但这有两种说法，一个是农历的四月初八，一种是阳历的五月月圆日。因此如来佛祖生日到底是哪一天还存在了争议。

按理来说，如来佛祖生日应该就是以他成佛的那天算起，但因为释迦摩尼是古印度人，因此，所谓的农历纪年的方式对他意义确实是不大，也就无法搞清楚如来佛祖生日到底是哪一天，但是有这两种说法，那就肯定有一定的原因，毕竟存在即是有理的。

灌佛经曰：“十方的诸位佛都是四月八日半夜生的”，而长阿含经四曰：“佛是二月八日出生的”，因此，对于如来佛祖生日到底是哪一天的说法至今还不能确定，但绝大多数时候，那些信徒都以四月八日为如来佛祖生日，在这一天里前去庙里拜佛求得保佑或还愿等等。而中国佛教中的闽南和泉州是众多信徒前往的地方，每年如来佛祖生日，都会选择唱戏，而且会连唱三天，形成了当地村民供奉如来佛祖的惹恼景象，“吃佛生日”不用吃什么太好的酒菜，但就是图两个字：热闹。

泉州作为各种宗教和谐共处的圣地，因为一些祭祀所需要，泉州渐渐地形成了众多佛的生日，如来佛祖生日自然也是重中之重。

如来佛祖的坐骑是什么？民间流传了几种说法，一种是如来佛祖的坐骑是大鹏，一种说法是说如来佛祖的坐骑是六牙白象，还有一种说法则称如来佛祖根本就没有坐骑。那么到底哪一种说法是真的呢？

首先，说如来佛祖的坐骑是大鹏的，似乎有些不合乎常理，毕竟大鹏鸟名义上还是如来佛祖的舅舅，虽说不是亲身的，没有任何血缘，但诸佛众仙都这样说孔雀犹如佛祖的母亲，那么也就是意味着大鹏的身份得到肯定，因此，说大鹏鸟是如来佛祖的坐骑有些不合理；其次，在《因果经》上有记载，释迦摩尼降生于人间时，是乘着六牙白象，释迦摩尼的母亲摩耶夫人睡觉时梦到了六牙白象来到自己的腹中，之后就生下了释迦摩尼，因此说如来佛祖的坐骑是六牙白象的说法还是有一点点可信之处的；最后还有一种说法就是称如来佛祖没有坐骑，那么这种说法合不合理呢，释迦摩尼成佛之后并没有坐骑，通常出现在弟子面前或讲课时都是坐在莲台之上，而在《西游记》中的如来佛祖更是如此，一直都以坐在莲台上的形象示人。因此，从以上几种说法中可以看出，如来佛祖在成佛之前，可能六牙白象就是他的坐骑，但成佛之后就没有坐骑了，一直都坐在莲台上与诸佛众仙谈论佛法。

也就是说如来佛祖的坐骑肯定不是大鹏，可能是六牙白象，但那是成佛之前的坐骑，之后就是莲台。

　　如来佛祖是谁?释迦牟尼佛又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称：世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。

　　如来佛祖的来历是什么

　　历史上的如来佛祖确有其人，他是古印度加比罗卫国的王子，名字就叫乔达摩·悉达多。乔达摩·悉达多出生于公元前6世纪，他的父王想要悉达多继承王位，不希望悉达多选择出家这条道路，于是给他找了很多的美女，十九岁的悉达多没办法，只好娶妻并生下一子。

　　之后就专心出家修行了，将削下的长发让人带回去给父王，留作纪念，悉达多带领五个随从，为了寻求解脱，他一直都在静静的坐着思考，不避风雨，每天不过只吃一麦或一麻，就这样一直保持了六年，终于在农历十二月初八这一天，悉达多修成正果，立地成佛了，创立了佛教。

　　很多人都将释迦摩尼佛称为如来佛祖，其实那是因为人们将佛陀看成世界本师，因此，从这里也可以看出，信徒心目中的释迦摩尼佛地位非同一般。

　　如来，其实本意就是说佛是掌握绝对真理，在世上普渡众生的圣人，如来佛祖的神通广大，其实就是因为慈悲济世，向善的佛。

　　后来，如来佛祖经过《西游记》的宣扬，更多的人对如来佛祖有更深的印象和认识，此后，如来佛祖成为释迦摩尼佛的代号了。

　　关于如来佛祖的传说：

　　在喜马拉雅山的南麓，有一条恒河的支流，名罗泊提河。古尼泊尔时在河谷两岸，散布了十个释迦族的小城邦，其中位于河东的迦毗罗卫城，由于政治修明，最为强大，成为他们当中的盟主。因为古印度社会阶级制度很森严，释迦族属高贵的刹帝利阶级之一，所以迦毗罗卫城和邻近的拘利城的释迦族人互通婚嫁，以保持血统的纯净。

　　佛陀父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王，母亲摩耶夫人是拘利城公主。夫人临分娩时依照俗例，要返回娘家拘利城去。途中经过蓝毗尼园，她看见一棵无忧树，花朵盛放，正想伸手采摘，太子便诞生了。

　　摩耶夫人那时年过四十，身体衰弱，生了太子七天后便离世。从此，她的妹妹波阇波提夫便负起了抚育太子的责任。净饭王晚年得子，后继有人，心中很欢喜，于是和有德望的婆罗门商议，为太子取名乔达摩·悉达多。其时，有一位隐居的修道者阿私陀，到来为太子占相，预言太子将来，若是在家，便成为转轮圣王，若是出家，必为觉者。净饭王闻说，不禁愁恼，深恐儿子他日会修行。

　　太子由七岁开始，每天须研习经典，年纪稍长，又要学习骑、射、剑击等武艺。他虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣，但他最喜欢的，还是思索人生的奥秘：生命从何而来？人生真正的目的是甚么？生命的尽头有没有归宿？这些人生问题，就算哲学家也不易解答，年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来。

　　有一天，净饭王携太子到郊外游览。太子看到农人们在田中耕种，烈日晒背，满身泥浆，十分辛苦，耕牛拖着笨重的犁耙，弄得皮破血流，行动稍慢即遭鞭打，在翻开的泥土中，有些小虫受了伤，小鸟看到，便飞下来争啄。在大自然里，万物弱肉强食。小虫死，小鸟得而生存。生和死，互相依附。每个生命都是极短暂的，最后更不免要死亡。悉达多太子在绿油油的树荫下端坐默思，慈悯的心顿生，而出离世间的意念也深深地印在他的脑海中。

　　随着岁月的消逝，净饭王由于年迈力衰，希望太子能继承王位，又忧心阿私陀的预言实现，所以在太子十九岁的时候，便替他娶了拘利城的公主耶输陀罗为妃。父王为太子筑了寒、暑、温三时的宫殿和美丽的花园，又挑选了一些宫娥彩女来侍候他，希望透过奢华的生活享受使他不要生起修行的意愿。

　　欢乐的日子，如行云流水般过去。但这并不是世尊所要追求的理想修行方式。日后，太子得到父王的同意，带着侍从出游，在东门看见曲背贫困的老人；在南门看见痛苦呻吟的病人；在西门看见送葬中的死人，他看见了这些人生不可避免的苦难，不禁向随从说：我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好！

　　不久，太子来到北门，遇见了一位修梵行的沙门，这时沙门看见他高雅的仪容，又听到他说出自己的修行，是为求脱离生、老、病、死的痛苦，不禁连声赞许。自此之后，太子渴望出家修行。就在二十九岁那年，他的儿子罗睺罗诞生了。在一个午夜，他带着侍从，跨上巨马，默然出离了王宫，向城外驰去，然后进入一座森林，割断长发，脱去服饰，换上蓑衣，又遣走侍从。释尊从此成为一个修行菩提。

　　太子离开森林，再继续向东南行，到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆。世尊在苦行林中，看到许多修苦行的人，用种种奇怪的方法来折磨自己的身体。他们以为只要这样做，来世便可生天，享受快乐。但是不合理的“苦因”，又怎能得到合理的“乐果”呢？太子认为这种方法，决不能解脱生死，所以住了七日夜，便漠然离开了。

　　当净饭王听到太子已经出家的消息，心中很悲痛，立即派遣宫中亲信和大臣去劝籍太子，他们远远窥见太子在一棵树下端坐静思，便上前劝他回宫，太子回答说：“我修行，是要为众生解脱生、老、病、死的痛苦。立志坚定，先不回宫。”朝臣无奈，只好留下憍陈如等五人，陪伴太子学道。太子继续向南行，渡过了恒河的急流，来到摩揭陀国，在首都王舍城托钵。居民看到他的风姿，赞叹不已。

　　国王频婆娑罗知道了，便请他入宫相会。当国王见到他的庄严容貌，听到他的深妙哲理，大为折服，恳切地要求释尊留下来教化人民，而且愿以王位相供养。但世尊一心寻求解脱生死之道，坚决地回绝了国王的好意。世尊来到王舍城附近的一个林谷，拜访两位着名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗，两人认为修道的方法是：应先出家，托钵为生，修行禅定。

　　太子留在这里好几个月，禅定境界修得很高，但对解脱生、老、病、死之道，仍无所得，只好离去。辞别以后，太子来到尼连禅河边，迦耶山的南面，会合了憍陈如等五人，便在那里同修苦行，静静的坐着沉思。太子每日或隔日进食一秕一米，后来还七日才进食一次，这种刻苦的修行，让释尊报身消瘦，皮骨相连，一直度过了六个年头。

　　六年的苦行，仍未能解脱生、老、病、死。太子无奈，只好放弃这种修行，走进尼连禅河去沐浴，洗涤身上的积垢，还接受牧女牛乳糜的供养，因此身心的健康都马上恢复如初。随伴他的憍陈如等五人，认为世尊的道念不坚，悄悄地离开释尊，走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行。

　　世尊独自来到迦耶山，在一棵毕钵罗树下，敷草而坐，发誓说：“我若证不到无上正等正觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。”他在树下静思解脱生、老、病、死之道，于成道前的一个深夜，在定中显现魔境扰乱，魔王派遣魔女来诱惑他，又令魔兵魔将来威胁他。释尊的道心坚定，始终不为魔境所动摇，结果魔王莫嚣，便隐没了。