1、人生哲理的优美段落精选_关于哲理的初中作文素材

69、人生只有经历酸甜苦辣，才懂得人间的味道，因此也必须学会珍惜人生和珍惜感情。——方海权

70、蔚蓝的天空虽然是美丽，经常风云莫测的人切是起落无从。但他往往会成为风云人物，因为他经得起大风大浪的考验。——方海权

71、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰

72、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

73、不要试图给你的生命增加时间，而要给你的时间赋予生命。

74、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。——德谟可利特

75、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。——莎士比亚

76、人在得意时须沉得住傲气；失意时则要忍得住火气。

77、太阳有时也失约，黑夜却每天必来。

78、无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。——斯大林

79、最清晰的脚印是留在最泥泞的路上的。

80、让人失去理智的，常常是外界的诱惑；让人耗尽心力的，往往是自己的欲望。

81、人生只有必然，没有偶然。

82、人生就像一场戏，演好自己的角色才是戏成功的关键。

83、有财富的人追求优裕的生活，有智慧的人追求优质的生活。

84、很多时候人们不是因为失败而烦恼，而是因为失败之后找不到任何借口而烦恼。

85、孤独和勇敢是探路者的游戏。——冯宇学

86、走自己的路，让别人说去吧！——但丁摘自：名言（）

87、伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。——斯大林

88、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。

89、你在公交车上看到骑自行车的人在寒风中拼命蹬车不由庆幸，骑自行车的人看到在公交车上挤成沙丁罐头的你不由窃喜，原来短处都是从别人身上发现的。

90、把拳头收回来是为了更有力地还击。

91、要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。——方海权

92、挫折经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看得很重。

93、春天，不是季节，而是内心；云水，不是景色，而是襟怀。

94、好听的话容易打动人，好心的话容易得罪人。

95、奋斗是万物之父。——陶行知

96、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿

97、把人生一分为二，前半生不犹豫，后半生不后悔。

98、我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩。

99、不要乱说话。话说出去之前你还是话的主人，话说出去之后你就成了话的奴隶。

100、生命不在于长短，而在于活得有意义。

15、100句精选的人生哲理名言

100句精选的人生哲理名言

1、人生最大的悲哀不是失去太多，而是计较太多，这也是导致一个人不快乐的重要原因。

2、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。

3、松弛的琴弦，永远奏不出美妙的乐曲。

4、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。——弗洛伊德

5、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周

6、人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。

7、人生是一种无法抗拒的前进。

8、小时侯，幸福是很简单的事；长大了，简单是很幸福的事！

9、小时候觉得父亲不简单，后来觉得自己不简单，再后来觉得孩子不简单。

10、人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。

11、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

12、炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的心理健康，是不设防而又不受害。

13、我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。

14、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

15、人生就是场经营，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，而有人经营阴谋。

16、今天就是生命，是唯一你能确知的生命。——列夫·托尔斯泰

17、不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才。

18、一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。——方海权

19、学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。——鲁迅

20、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美

21、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——萧伯纳

22、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基

23、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。——克雷洛夫

24、人的价值是由自己决定的。——卢梭

25、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。——卢梭

26、正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。——培根

27、有时候，垃圾只是放错位置的人才。

28、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德

29、心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。——方海权

30、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。——莎士比亚

31、人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。——巴尔扎克

32、勤劳远比黄金可贵。——萨迪

33、自己活着，就是为了使别人活得更美好。——雷锋

34、谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

35、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

36、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。——艾青

37、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

38、冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱

39、假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼。阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就来到。——普希金

40、人生如坐公交车，有的人很从容，可以欣赏窗外的景色；有的人很窘迫，总处于推搡和拥挤之中。

41、不论是狮子还是羚羊，都要奔跑；不论是贫穷还是富有，都要去奋斗。

42、要有积极的人生态度，不要受了点挫折就想不开，人生最尊贵者莫过于生。——方海权

43、成功的人总是愿意做没成功的人不愿意做的事。

44、以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。

45、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样一来可口！——郭小川

46、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克

47、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金

48、手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。——陈毅

49、美丽属于自信者，从容属于有备者，奇迹属于执着者，成功属于顽强者。

50、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

51、我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物……——约里奥．居里

52、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。——陶铸

53、我从不把安逸和快乐看作是生活的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

54、想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。

55、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁

56、有些人因为贪婪，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。——伊索

57、幽默胜过直白，话少胜过多言；坦率胜过伪装，自然胜过狡辩；心静何来多梦，苦索不如随缘。

58、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思

59、人们所努力追求的庸俗的目标--我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦

60、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲

61、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

62、路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

63、每个人的一生都会后悔，有的人是因为没有付出，有的人却是因为没有珍惜。

64、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。——雷锋

65、即使我们是一支蜡烛也应该"蜡烛成灰泪始干"即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧。——艾青

66、社会犹如一条船，每人都要有掌舵的准备。——易卜生

67、一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。——毛泽东

68、人生就像钟摆，晃动在痛苦和无聊之间，其动力便是欲望。

69、人生只有经历酸甜苦辣，才懂得人间的味道，因此也必须学会珍惜人生和珍惜感情。——方海权

70、蔚蓝的天空虽然是美丽，经常风云莫测的人切是起落无从。但他往往会成为风云人物，因为他经得起大风大浪的考验。——方海权

71、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰

72、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

73、不要试图给你的生命增加时间，而要给你的时间赋予生命。

74、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。——德谟可利特

75、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。——莎士比亚

76、人在得意时须沉得住傲气；失意时则要忍得住火气。

77、太阳有时也失约，黑夜却每天必来。

78、无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。——斯大林

79、最清晰的脚印是留在最泥泞的路上的。

80、让人失去理智的，常常是外界的诱惑；让人耗尽心力的，往往是自己的欲望。

81、人生只有必然，没有偶然。

82、人生就像一场戏，演好自己的角色才是戏成功的关键。

83、有财富的人追求优裕的生活，有智慧的人追求优质的生活。

84、很多时候人们不是因为失败而烦恼，而是因为失败之后找不到任何借口而烦恼。

85、孤独和勇敢是探路者的游戏。——冯宇学

86、走自己的路，让别人说去吧！——但丁

87、伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。——斯大林

88、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。

89、你在公交车上看到骑自行车的人在寒风中拼命蹬车不由庆幸，骑自行车的人看到在公交车上挤成沙丁罐头的你不由窃喜，原来短处都是从别人身上发现的。

90、把拳头收回来是为了更有力地还击。

91、要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。——方海权

92、挫折经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看得很重。

93、春天，不是季节，而是内心；云水，不是景色，而是襟怀。

94、好听的话容易打动人，好心的话容易得罪人。

95、奋斗是万物之父。——陶行知

96、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿

97、把人生一分为二，前半生不犹豫，后半生不后悔。

98、我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩。

99、不要乱说话。话说出去之前你还是话的主人，话说出去之后你就成了话的奴隶。

100、生命不在于长短，而在于活得有意义。

16、困难与一帆风顺的故事_有关人生哲理的作文600字

在一个梦幻岛上，住着谦虚、骄傲、虚荣、一帆风顺、困难等等很多情感！

一天，骄傲得意扬扬地说：“咱们举行一场比赛吧！比谁是人类最大的财富吧！”“呵，这还用问！当然是我了，多少人渴望拥有一帆风顺的人生啊！可是又有多少人正经历困难、经历艰辛呢！”一帆风顺毫不让步，一口气把自己的优点说了出来，犹如一位抽着二手烟的博士，并不屑地瞟了困难一眼。他沾沾自喜，嘴角微微上扬，如同一只好斗的大龙虾。

其它情感又气又恼，个个气急败坏，“你你你……你别胡扯！”这时，谦虚沉重如山地说：“风顺呀，你可别太骄傲了！”

“我呢，虽然不太会显示自己的优点，但你没听过谦虚使人进步？我才是人们最大的财富啊！”谦虚说。

“各位能听我说一下吗？”困难清了清嗓子，“我看，在我们之间大家都本领高强，但我觉得，冠军应是属于我的！”

他继续说：“对，对，一帆风顺是很好！但你们不妨去人间看看，有几个人的人生是一帆风顺，风平浪静的呢？每个人都有幸福、有苦恼，也会遇到困难。如果一个人的一生都是一帆风顺的，那他的人生不就可忽略了吗？一尘不变的，就像一杯白开水，平淡无味。”

“啪啪啪……”场上传来热烈的掌声，这使困难信心十足，继续滔滔不绝地演讲。“我是困难，没错，很多人不喜欢我，甚至讨厌我。他们讨厌我的存在，使得他们的人生如此艰辛。但是你们知道吗？也是有人喜欢我的！”

场上的观众仿佛麻雀般叽叽喳喳说个不停。“为什么他们喜欢我？一帆风顺的人的运气令人羡慕，但在困难环境下顽强生长的人更令人赞叹！”

在你遇到困难时一定不要放弃，你要记住—在困难的环境下顽强生长的人更令人赞叹！

丰泽区第三实验小学四年七班

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17、哲理故事：破解人生最近的难题

哲理故事：破解人生最近的难题

破解人生最近的难题正文:有一位美国小伙儿，名叫杰斯，在读书时是个出了名的差生，他似乎从未完成过学业，当然也不可能拿到任何文凭。如果把他的学业经历写成简历，投给任何一家公司，敢说没有一家诚心诚意聘用他。

六年前，杰斯已经20岁时，连高中还没有毕业，原因是他在最后几个星期再也忍受不下去了，选择了退学。之后，他虽然进入大学学习，但不久就对老师的教学课程感到枯燥乏味，并以同样理由更换三种专业，都没能拿到学位，弃学回家。

美国最大的社交网站“脸谱”公司才创立两年时间，包括创始人马克，全公司拥有工程师不足二十人，急需招募更多的编程和技术方面的高手加盟。这时，杰斯只是一名普通的编程师，整日待在家里。

有一天，无所事事的他在随意浏览“脸谱”网站时，突然看到一道奇怪的题目，打开一看才明白，原来是一道“脸谱”公司的招聘题，虽然深奥难解，却趣味十足，随即被深深吸引住了。

杰斯虽然在学业上半途而废，但对破解疑难问题的编程技术有着超强偏爱，当他看到“脸谱”公司开出的招聘题目时，还是忍不住感到兴奋。于是，他沉下一颗心，把破解这道难题作为争取获得“脸谱”公司面试的机会，只花了四十五分钟就编写好了破解程序。

不久，距离杰斯四千公里之外的“脸谱”总部收到了他破解考题的电子邮件，负责招聘的首席技术官山姆森看到他的答案后非常吃惊，找来布置这道题目的工程师：“有现成的答案吗?我想知道你的破解方案是什么。”然而，连出题的工程师自己都不知道答案，何来有破解的方案?

直觉告诉首席技术官山姆森，杰斯一定是个编程的高手，是一个破解技术的奇才。杰斯非但给出答案，同时也指出这道题尚有诸多不够合理的地方。“脸谱”总部立刻邀请杰斯前来应试。

随后几年，杰斯以其在公司里的优异成绩和天才表现，证明了自己的卓越和价值。

自“脸谱”公司用难题做“鱼饵”钓到杰斯这条“大鱼”之后，收到的应聘申请中更不乏名校毕业、博士学位等“豪华”简历，但其招聘工程师的首选方式并不是看简历，而是比猜题。

因为“脸谱”至今坚持认为，偶然会有一些聪明人找不到通往硅谷的大门，我们需要做的就是想出一种办法找到他们。这个办法就是，例如把一道编程题设计成为一群人喝醉了，打字打得乱七八糟，意思难辨，要求答题者识别这些醉酒者的身份等，让答题者感觉像在做智力游戏，把破解难题视为把握机遇的另一条途径。

截至目前，“脸谱”公司在技术部门的工程师中，占20％的员工都是通过肯花几个小时去思考谜题、破解难题的方式而招聘进来的，且总能在这种特殊的招聘方式中发现和找到各路才俊豪杰。“脸谱”同样坚信，一个能把难题视为机遇的人，无论面对人生还是工作，一定是真心喜欢付出某种职业或事业所渴求的一切激情和能力，最大限度为实现人生的价值而施展自己卓越智慧的人。

人之一生，何尝不也是将难题视为机遇的过程呢?人生中每一个难题都是一次新的开始，即便是在一无所有时，只要首先破解那个离你最近的人生难题，就有可能赢得最易迈向成功之路的机会和境遇。

18、哲理小故事：寻找人生的出口

托比和马克是一对好友。一次，他们去山里探险，不料迷了路。这期间，马克的腿受伤了，他们得抓紧时间找到下山的路。

一天早上，马克腿上的伤口发炎了，他对托比说：“你自己走吧，我连50步都走不了了。”托比问他：“那你可以走49步吗？如果可以，那我们出发吧！”马克咬咬牙站起来，托比扶着他走了49步，然后坐下来休息，接着又走了49步……

第二天早上，马克的伤口更肿了，他沮丧地说：“这下连20步都走不了了。”托比又问：“那么你可以走19步吗？”马克摇头苦笑。托比扶着他往前走，每走19步就休息一会儿，接着再走下一个19步……

第三天，马克的腿疼得更厉害了，他哭着说：“你自己走吧，我一步也走不了了。”托比笑笑说：“你可以走半步吗？可以的话，就继续吧！”于是，他们就半步半步往前走。傍晚，他们终于看见一座正冒着炊烟的房子——他们得救了。

后来，马克经常这样说：“感谢托比，是他教会我永远也不要放弃，哪怕连一步都走不动了，还可以再走半步，只要坚持下去，就一定可以找到人生的出口。”

19、领悟＿谈论人生哲理的作文1400字

旷达，昭示着性格的豪迈阔达，处事的落落大方，顺境中不骄不躁，逆境中泰然自若。一个人要达到此种境界，真的需要经过一番磨炼，历数中国文学史上的大家名流，又有几个能做到“旷达”呢？闯南走北，历经沧桑的一代大文学家苏轼，真可算得上是位旷达之人了。

这样一位性格豪迈的儒学之士，竟然在一生的颠簸之中成就了一世的伟名。苏轼一生总想为国家尽忠尽心，又加上他忧国忧民，并且与当权者王安石以及后来的司马光政见不同，所以写了不少的政论和秦议，这些虽然不是散文，但却是最足以代表苏轼文风的文章。其气势雄浑，纵横恣肆，乃有孟子之风。一次次的获罪贬谪，也没能消磨掉这位老人家的意志，反而使他更看开了一切，闲适地享受起身边的一草一木。

又有多少人能够在人生最悲惨的时刻还在关注身边的一草一木呢?唯有苏轼。詹州之行是他人生的最后一个驿站，但苏轼会在椰林荒壁中抬起头发现“天涯海角”的胜景，从而写下人生最壮丽的诗篇。这种旷达的人生哲学也同样影响了其词作。“酒力渐消风力吹，飕飕，破帽多情却恋头。”他在这里却是别出心裁地反其用意，这顶破帽仿佛情有独钟，依恋不舍，任凭风怎么吹，它却始终紧紧地套在头上。这种孩童式的微笑竟然是一个生活艰辛得连饭都没得吃的大文豪所表现出来的，可见苏轼的人生理念是典型的旷达了。

正因为有了他这样的人生遭遇，以及由此而磨砺出的豪迈旷达，才使他的诗词文章也充斥着雄劲豪放之风，岁月的沧桑也使得他的文笔内涵更有气度，雄浑而意境开阔，而最能代表苏轼人生态度、人生境界、价值体现和性格本色的，也正数为数不多的带有旷达、超然风格的词作。

苏轼的思想是复杂的，但其主导思想仍是儒家的“民本”思想，其他佛道思想只是词人遭遇坎坷时心灵慰藉的衍生物。苏轼与别人不同。他的一生并不如意，坎坎坷坷羁绊了其一生，这种羁绊很多来自于出世与入世的矛盾。在乌台案中苏轼几乎难逃一死，幸而他没死，而是被贬到了黄州。即使在这样的孤独痛苦之中，苏轼仍保持了他一贯的又难能可贵的乐观旷达的人生态度。千古绝唱《念奴娇？赤壁怀古》便是最好的佐证。苏轼借赤壁之战的英雄往事抒发了自己的伟大抱负，词中虽有现实与理想的矛盾，但追求功名的豪迈心态是不可掩饰的，这便是苏轼的旷达所在。世俗嫌弃了他，他转而又面对自然，“扁舟草履，放浪山水间。”在无言的山水中寻求生命的意义；人群疏远了他，他转而又面对历史，流连于古战场，在缄默的历史中寻求人生的哲理。近于花甲的山水在灾难中真正成熟，他乐观的天性在困难中终于成就了透彻了悟的豁达，这种豁达在他的黄州诗文中定风格。这之后他的诗文有些像陶渊明了，如《水调歌头》。不同的是，同样是委婉，苏轼却把自己的身世之忧无奈地藏在了词的背后，表现出一种超脱和淡然，以乐观的态度看待人世间的悲欢离合，写的旷达飘逸，形象地诠释了他的人生理念。

苏轼的豁达又不同于陶渊明的归隐，而是在孤独苦痛的精神磨砺中铸就，在感悟生命中沉淀，从而形成成熟的、厚实的大气的生命状态。这才是真正乐观旷达之士应该具备的状态。

苏轼一生多灾多难，但他始终以一颗平常心来对待逆境，这是他善于调整自己的心态，善于化解痛苦的结果。他旷达的词风来自于历经苦难后的心灵超然，更是各种思想的自然交汇，胸襟对自然的包容。他策略性地以守为攻，以不变应万变，跟难得的是他能将自己的生命意识融入浩然的历史中，去发现“人生如逆旅，我亦是行人”。他看透了世间，看透了虚名荣辱的如烟般的往事，所以他清醒的正视了现实，坚强的面对着现实生活中的苦难。

人生如逆旅，我亦是行人。

20、论通权达变_谈论人生哲理的作文900字

宋元纷争之际，有一位学者外出口渴难忍却不摘旁边的梨解渴，且有谓曰：“梨虽无主，但我心中有主。”乍听起来似乎其品行高洁，超凡脱俗，不得不让人叹服；但仔细想来，却不尽然，简直是迂腐之至。试想，在战争年代，人民流离失所，朝不保夕，为了生存而摘梨又有谁会说你不对呢？况且，这正是乱世出英雄的时代，不留着有用之身建功立业，轰轰烈烈的干一番大事业，却恪守清规戒律死于田间户牖之下，这又是何苦来哉？

常言道：“留得青山在，不怕没柴烧。”凡事在特定情况下都需通权达变，不要拘泥于世俗礼法，当然我不是说一定要世故圆滑，而是在无伤大节的基础上顺应潮流。

秦穆公时，三军主帅孟明奉命伐晋，不想刚至崤山时就遭晋兵伏击，大败且被俘。但孟明等委曲求全，最后终于逃回秦国。他回去后总结经验，勤加练兵，于三年后率师大败晋军，以雪前耻。如果他放不下主帅的架子，逞一时口舌之利，又怎能得机会回国？又何言报仇呢？

韩信少年时，曾受胯下之辱而漠然视之，这促使他成为了我国历史个伟大的军事家。倘韩信当年徒逞匹夫之勇，也许他早就去了极乐世界，又怎会有汉初三杰的佳话呢？

朱元璋原本是个和尚，而且为了生计曾干过打家劫舍的勾当，但他最后却成了明朝开国帝王，建立不世之业。若恪守清规戒津，说不定早已饿死街头，那来朱氏300年风光呢？

所以我们固然敬佩那些秋毫无取人们东西的君子，崇敬义重于生命的情怀，但求生毕竟是人的本能，更何况真正的英雄原本应该拿得起，放得下；宁可为轰轰烈烈的事业取义，不能为毫无意义的事而成仁。

不饮盗泉之水的志士是令人可敬，可爱的，但是他们也应该明白“事有轻重缓急”，若因不饮盗泉之水而死去，于私自己壮志未酬，其心不干；于公，眼睁睁的看着人民处在水深火热之中而不拯救他们，其心何安。像许衡这样的人不思救民之道，却整天抱着四书五经，诵着论理纲常而自以为洁身自好，其实迂腐不堪，纯粹是封建主义的卫道士。

而像孙中山先生一样能够在与清政府的斗争中不拘小节，乔妆改扮，积极为民主革命奔走一生的人，才不愧为真正的英杰。

所以我们身处复杂的社会中做任何事没有原则不行，但太坚持原则，在特殊情况下不通权达变，必然会思想僵化而落入教条主义的陷阱。所以我们应该充分衡量自己的地位，所起的作用以及衡量做的每一件事孰轻孰重，才能做出理智的抉择。

• 23．唐朝诗人张若虚《春江花月夜》中，“人生代代无穷已，江月年年只相似“两句诗蕴含着时间一维性的哲理，下列诗句中蕴含相同哲理的是：

  　 ①闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋　 ②花开堪折直须折，莫待无花空折枝

  　 ③溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼　 ④不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

  　 A．①②　 B．③④　 C．①③　　 D．②④

• 科目：中档 来源：0105 期中题 题型：阅读理解与欣赏

  　　意象是诗歌的基本单位。意象是诗歌艺术的精灵。南朝刘勰在《文心雕龙·神思》里曾论及“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界；众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）的静谧恬然是“人”“桂花”“月” “鸟”“涧”等意象使然。
  　　我国古代诗歌中的意象具有那些特征呢？
  　　意象具有较强的情感性特点。
  　　刘勰说过，登山则情满于山，观海则意溢于海。诗歌中的意象或多或少，或淡或浓地侵染着诗人的情思。这又可以分为两个方面。
  　　第一，意象本身具有的固定情感倾向。
  　　古诗词中的某些意象，因经过文人的多次使用而具有相对固定的思想情感。它们与民族的历史文化、传统习俗、生活方式、心理特点等方面发生各种各样的联系，在历史的适应中被赋予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中国诗词中的“月亮”就是一个含有哀思、别情（思乡）的象征意象：“长安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故乡明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说，杜鹃在古诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。
  　　第二，意象蕴含着诗人特定的情感。
  　　诗人的情感是变化的，具有不确定性。某时某刻某天或许都有不同的情感交杂，要表达这些复杂的情感，诗人并不是直接抒发而是往往借助选择最能触动这些心情的意象来体现。这些意象是蕴含着诗人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表现一件普通的衣服，而是表现阳光普照般的母爱；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中的“病树”和“沉舟”也不是现实事物的真实写照，而是诗人惆怅而达观的思想表现。
  　　当然，还需要注意的是，诗人选择意象也考虑到意象本身的“形、声、色、态”等方面。通常意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼，积极向上，意气奋发；冷色代表着冷漠低沉，消极颓唐，孤寂凄凉。在其他方面也如此。再有一点就是，成熟的诗人都具有自己的独特的艺术风格，如李白的豪放不羁，杜甫的忧国伤民，杜牧的清丽雅致，李商隐的残冷隐涩等，无不折射着诗人在特定的历史背景下宏观的人生内在情绪。
  　　意象往往体现出含蓄性的特点。
  　　古诗中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特质。正因为此，借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、拟人、象征、对比等修辞技巧的运用成了大家一致的艺术追求。
  　　例如，有的以物喻人，如屈原的诗歌常用香草美人比美好的事物或君子；用恶禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思乡”的同义语，“折柳”代表离别，留恋之意。有的借景抒情，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》），也有的意象是作者思想的流露和愿望的表达。如“欲济无舟楫，端居耻圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官场，施展才华的引荐之人。
  　　意象的表达具有虚实性的特点。
  　　诗歌的艺术魅力在“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣）。这“如在目前” 的便是实象，“见于言外”的便是虚象。实象侧重客观事物的再现，而虚象则是由实象的诱发和开拓的审美想象空间，具体表现在诗文中多是一种暗示、象征或修辞的运用。“境生于象外”，虚象体现着整个意境的艺术品位和审美效果。分清虚实对我们鉴赏诗歌有着重要的意义。
  　　意象的内涵具有丰富性的特点。
  　　中国古代诗人由于受特定环境的影响，不同的诗人在不同的历史时期对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”，“物”与“我”的完美结合。同样是美酒，曹操说：“何以解忧，唯有杜康”，而李白却说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，”杜甫也如是说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，同是李白“酒”在他笔下又是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。这种时乐、时悲，时愁、时喜，时离、时合都是通过“酒”这一意象来表达的。“酒”这一文化现象在古典诗歌中被赋予了丰富的内涵。解读诗词意象要根据诗词的内容做具体分析，才能更准确地透视作者融铸于诗词的思想情感。
  1、苏武牧羊时，曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们所说的“鸿雁传书”。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”后世诗词中的鸿雁意象成为表示音信意思进而表现思念的情感，这利用的是

  A、意象本身具有的固定情感倾向。
  B、意象蕴含着诗人特定的情感。
  C、意象往往体现出含蓄性。
  D、意象的表达具有虚实性。
  2、李白诗句“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）中“浮云”附着了漂泊之慨，而他的另一诗句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》）中“浮云”则粘着了奸臣之意。由此可以看出

  A、意象本身具有的固定情感倾向。
  B、意象往往体现出含蓄性。
  C、意象的表达具有虚实性。
  D、意象的内涵具有丰富性的特点。
  3、根据原文的意思，下列推断不正确的一项是

  A、有了“月”和“江”的组合，于是就有了张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”的人生探问和深沉的宇宙意识。
  B、“春花”“秋月”从意象本身具有的固定情感倾向看应该属于预示着热烈活泼，积极向上的暖色，但由于意象蕴含着诗人特定的情感，因此也就有了李煜的“春花秋月何时了？”这样表现伤感情调的抒情诗句。
  C、鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。因此，鹧鸪也就成了古诗中离别的意象，如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”；“宫女如花满春殿，只今只今惟有鹧鸪飞。”
  D、意象的表达具有虚实性的特点，像李白的《梦游天姥吟留别》这类的游仙诗，都是借虚写实，通过梦境来写现实的。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  现代文阅读（9分，每小题3分）

  中国古代诗歌意象的特征

     意象是诗歌的基本单位。意象是诗歌艺术的精灵。南朝刘勰在《文心雕龙·神思》里曾论及“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界；众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）的静谧恬然是“人”“桂花”“月” “鸟”“涧”等意象使然。

  我国古代诗歌中的意象具有那些特征呢？

  意象具有较强的情感性特点。

     刘勰说过，登山则情满于山，观海则意溢于海。诗歌中的意象或多或少，或淡或浓地侵染着诗人的情思。这又可以分为两个方面。

     古诗词中的某些意象，因经过文人的多次使用而具有相对固定的思想情感。它们与民族的历史文化、传统习俗、生活方式、心理特点等方面发生各种各样的联系，在历史的适应中被赋予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中国诗词中的“月亮”就是一个含有哀思、别情（思乡）的象征意象：“长安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故乡明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说，杜鹃在古诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。

     诗人的情感是变化的，具有不确定性。某时某刻某天或许都有不同的情感交杂，要表达这些复杂的情感，诗人并不是直接抒发而是往往借助选择最能触动这些心情的意象来体现。这些意象是蕴含着诗人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表现一件普通的衣服，而是表现阳光普照般的母爱；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中的“病树”和“沉舟”也不是现实事物的真实写照，而是诗人惆怅而达观的思想表现。

     当然，还需要注意的是，诗人选择意象也考虑到意象本身的“形、声、色、态”等方面。通常意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼，积极向上，意气奋发；冷色代表着冷漠低沉，消极颓唐，孤寂凄凉。在其他方面也如此。再有一点就是，成熟的诗人都具有自己的独特的艺术风格，如李白的豪放不羁，杜甫的忧国伤民，杜牧的清丽雅致，李商隐的残冷隐涩等，无不折射着诗人在特定的历史背景下宏观的人生内在情绪。

     古诗中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特质。正因为此，借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、拟人、象征、对比等修辞技巧的运用成了大家一致的艺术追求。

     例如，有的以物喻人，如屈原的诗歌常用香草美人比美好的事物或君子；用恶禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思乡”的同义语，“折柳”代表离别，留恋之意。有的借景抒情，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》），也有的意象是作者思想的流露和愿望的表达。如“欲济无舟楫，端居耻圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官场，施展才华的引荐之人。

     意象的表达具有虚实性的特点。

     诗歌的艺术魅力在“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣）。这“如在目前” 的便是实象，“见于言外”的便是虚象。实象侧重客观事物的再现，而虚象则是由实象的诱发和开拓的审美想象空间，具体表现在诗文中多是一种暗示、象征或修辞的运用。“境生于象外”，虚象体现着整个意境的艺术品位和审美效果。分清虚实对我们鉴赏诗歌有着重要的意义

  意象的内涵具有丰富性的特点。

     中国古代诗人由于受特定环境的影响，不同的诗人在不同的历史时期对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”，“物”与“我”的完美结合。同样是美酒，曹操说：“何以解忧，唯有杜康”，而李白却说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，”杜甫也如是说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，同是李白“酒”在他笔下又是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。这种时乐、时悲，时愁、时喜，时离、时合都是通过“酒”这一意象来表达的。“酒”这一文化现象在古典诗歌中被赋予了丰富的内涵。解读诗词意象要根据诗词的内容做具体分析，才能更准确地透视作者融铸于诗词的思想情感。

  苏武牧羊时，曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们所说的“鸿雁传书”。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”后世诗词中的鸿雁意象成为表示音信意思进而表现思念的情感，这利用的是（       ）

  A、意象本身具有的固定情感倾向。

  B、意象蕴含着诗人特定的情感。

  C、意象往往体现出含蓄性。

  D、意象的表达具有虚实性。

  李白诗句“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）中“浮云”附着了漂泊之慨，而他的另一诗句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》）中“浮云”则粘着了奸臣之意。由此可以看出（       ）

  A、意象本身具有的固定情感倾向。

  B、意象往往体现出含蓄性。

  C、意象的表达具有虚实性。

  D、意象的内涵具有丰富性的特点。

  根据原文的意思，下列推断不正确的一项是

  A、有了“月”和“江”的组合，于是就有了张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”的人生探问和深沉的宇宙意识。

  B、“春花”“秋月”从意象本身具有的固定情感倾向看应该属于预示着热烈活泼，积极向上的暖色，但由于意象蕴含着诗人特定的情感，因此也就有了李煜的“春花秋月何时了？”这样表现伤感情调的抒情诗句。

  C、鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。因此，鹧鸪也就成了古诗中离别的意象，如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”；“宫女如花满春殿，只今只今惟有鹧鸪飞。”

  D、意象的表达具有虚实性的特点，像李白的《梦游天姥吟留别》这类的游仙诗，都是借虚写实，通过梦境来写现实的。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文章，完成以下题目

  少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，惟独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。

  大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭。肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳。

  寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖乌惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

  本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下各种的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了云观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。

  走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢！

  （《随笔》02、6有删节）

  1．文章中说《枫桥夜泊》这首“诗使寒山寺更加名重禅林”有什么理由？（4分）

  2．为什么“眼下还是正午时分，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳”？（4分）

  3．作者是从哪几个方面“悟禅”的？这里的“禅”指的是什么？（6分）

  A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见所闻，所感所悟结合起来，构成了一个有机的整体。

      B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言，既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。

      C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是“愁情更加浓烈”。

      D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元、和刘禹锡的一些诗句就是他的心灵的写照。

      E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们追求物质文明又追求精神文明。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文章，完成以下题目

  　　少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，惟独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。

  　　大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳。

  　　寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“……姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁绪的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛法的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖乌惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有只限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

  　　本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。

  　　走出寒山古寺，日已西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又无力回天，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢！

  　　（选自《散文垫高心灵》，江苏教育出版社2006年12月版）

  ．．作者认为张继的《枫桥夜泊》是一首上上佳品，该诗的第一、二句是___________

  　．．对《枫桥夜泊》这首诗，历来认为是一首抒发羁旅愁的诗作，但本文作者另有研究。请简要概述作者的观点。（50字左右）

  　．．作者造访寒山古寺后，是从哪三个不同的角度来“悟禅”的？

• 科目： 来源：2010年内蒙古包头市三十三中高二上学期期中考试语文试卷 题型：现代文阅读

  现代文阅读（9分，每小题3分）
  中国古代诗歌意象的特征
  意象是诗歌的基本单位。意象是诗歌艺术的精灵。南朝刘勰在《文心雕龙·神思》里曾论及“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界；众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）的静谧恬然是“人”“桂花”“月” “鸟”“涧”等意象使然。
  我国古代诗歌中的意象具有那些特征呢？
  意象具有较强的情感性特点。
  刘勰说过，登山则情满于山，观海则意溢于海。诗歌中的意象或多或少，或淡或浓地侵染着诗人的情思。这又可以分为两个方面。
  第一，意象本身具有的固定情感倾向。
  古诗词中的某些意象，因经过文人的多次使用而具有相对固定的思想情感。它们与民族的历史文化、传统习俗、生活方式、心理特点等方面发生各种各样的联系，在历史的适应中被赋予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中国诗词中的“月亮”就是一个含有哀思、别情（思乡）的象征意象：“长安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故乡明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说，杜鹃在古诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。
  第二，意象蕴含着诗人特定的情感。
  诗人的情感是变化的，具有不确定性。某时某刻某天或许都有不同的情感交杂，要表达这些复杂的情感，诗人并不是直接抒发而是往往借助选择最能触动这些心情的意象来体现。这些意象是蕴含着诗人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表现一件普通的衣服，而是表现阳光普照般的母爱；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中的“病树”和“沉舟”也不是现实事物的真实写照，而是诗人惆怅而达观的思想表现。
  当然，还需要注意的是，诗人选择意象也考虑到意象本身的“形、声、色、态”等方面。通常意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼，积极向上，意气奋发；冷色代表着冷漠低沉，消极颓唐，孤寂凄凉。在其他方面也如此。再有一点就是，成熟的诗人都具有自己的独特的艺术风格，如李白的豪放不羁，杜甫的忧国伤民，杜牧的清丽雅致，李商隐的残冷隐涩等，无不折射着诗人在特定的历史背景下宏观的人生内在情绪。
    意象往往体现出含蓄性的特点。
  古诗中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特质。正因为此，借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、拟人、象征、对比等修辞技巧的运用成了大家一致的艺术追求。
  例如，有的以物喻人，如屈原的诗歌常用香草美人比美好的事物或君子；用恶禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思乡”的同义语，“折柳”代表离别，留恋之意。有的借景抒情，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》），也有的意象是作者思想的流露和愿望的表达。如“欲济无舟楫，端居耻圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官场，施展才华的引荐之人。
  意象的表达具有虚实性的特点。
  诗歌的艺术魅力在“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣）。这“如在目前” 的便是实象，“见于言外”的便是虚象。实象侧重客观事物的再现，而虚象则是由实象的诱发和开拓的审美想象空间，具体表现在诗文中多是一种暗示、象征或修辞的运用。“境生于象外”，虚象体现着整个意境的艺术品位和审美效果。分清虚实对我们鉴赏诗歌有着重要的意义
  意象的内涵具有丰富性的特点。
  中国古代诗人由于受特定环境的影响，不同的诗人在不同的历史时期对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”，“物”与“我”的完美结合。同样是美酒，曹操说：“何以解忧，唯有杜康”，而李白却说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，”杜甫也如是说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，同是李白“酒”在他笔下又是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。这种时乐、时悲，时愁、时喜，时离、时合都是通过“酒”这一意象来表达的。“酒”这一文化现象在古典诗歌中被赋予了丰富的内涵。解读诗词意象要根据诗词的内容做具体分析，才能更准确地透视作者融铸于诗词的思想情感。
  【小题1】苏武牧羊时，曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们所说的“鸿雁传书”。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”后世诗词中的鸿雁意象成为表示音信意思进而表现思念的情感，这利用的是（      ）

  A．意象本身具有的固定情感倾向。

  B．意象蕴含着诗人特定的情感。

  C．意象往往体现出含蓄性。

  D．意象的表达具有虚实性。

  【小题2】李白诗句“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）中“浮云”附着了漂泊之慨，而他的另一诗句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》）中“浮云”则粘着了奸臣之意。由此可以看出（      ）

  A．意象本身具有的固定情感倾向。

  B．意象往往体现出含蓄性。

  C．意象的表达具有虚实性。

  D．意象的内涵具有丰富性的特点。

  【小题3】根据原文的意思，下列推断不正确的一项是

  A．有了“月”和“江”的组合，于是就有了张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”的人生探问和深沉的宇宙意识。

  B．“春花”“秋月”从意象本身具有的固定情感倾向看应该属于预示着热烈活泼，积极向上的暖色，但由于意象蕴含着诗人特定的情感，因此也就有了李煜的“春花秋月何时了？”这样表现伤感情调的抒情诗句。

  C．鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。因此，鹧鸪也就成了古诗中离别的意象，如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”；“宫女如花满春殿，只今只今惟有鹧鸪飞。”

  D．意象的表达具有虚实性的特点，像李白的《梦游天姥吟留别》这类的游仙诗，都是借虚写实，通过梦境来写现实的。

• 科目：简单 来源：2010年内蒙古包头市高二上学期期中考试语文试卷 题型：现代文阅读

  现代文阅读（9分，每小题3分）

  中国古代诗歌意象的特征

     意象是诗歌的基本单位。意象是诗歌艺术的精灵。南朝刘勰在《文心雕龙·神思》里曾论及“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界；众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）的静谧恬然是“人”“桂花”“月” “鸟”“涧”等意象使然。

  我国古代诗歌中的意象具有那些特征呢？

  意象具有较强的情感性特点。

     刘勰说过，登山则情满于山，观海则意溢于海。诗歌中的意象或多或少，或淡或浓地侵染着诗人的情思。这又可以分为两个方面。

     古诗词中的某些意象，因经过文人的多次使用而具有相对固定的思想情感。它们与民族的历史文化、传统习俗、生活方式、心理特点等方面发生各种各样的联系，在历史的适应中被赋予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中国诗词中的“月亮”就是一个含有哀思、别情（思乡）的象征意象：“长安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故乡明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说，杜鹃在古诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。

     诗人的情感是变化的，具有不确定性。某时某刻某天或许都有不同的情感交杂，要表达这些复杂的情感，诗人并不是直接抒发而是往往借助选择最能触动这些心情的意象来体现。这些意象是蕴含着诗人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表现一件普通的衣服，而是表现阳光普照般的母爱；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中的“病树”和“沉舟”也不是现实事物的真实写照，而是诗人惆怅而达观的思想表现。

     当然，还需要注意的是，诗人选择意象也考虑到意象本身的“形、声、色、态”等方面。通常意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼，积极向上，意气奋发；冷色代表着冷漠低沉，消极颓唐，孤寂凄凉。在其他方面也如此。再有一点就是，成熟的诗人都具有自己的独特的艺术风格，如李白的豪放不羁，杜甫的忧国伤民，杜牧的清丽雅致，李商隐的残冷隐涩等，无不折射着诗人在特定的历史背景下宏观的人生内在情绪。

     古诗中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特质。正因为此，借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、拟人、象征、对比等修辞技巧的运用成了大家一致的艺术追求。

     例如，有的以物喻人，如屈原的诗歌常用香草美人比美好的事物或君子；用恶禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思乡”的同义语，“折柳”代表离别，留恋之意。有的借景抒情，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》），也有的意象是作者思想的流露和愿望的表达。如“欲济无舟楫，端居耻圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官场，施展才华的引荐之人。

     意象的表达具有虚实性的特点。

     诗歌的艺术魅力在“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣）。这“如在目前” 的便是实象，“见于言外”的便是虚象。实象侧重客观事物的再现，而虚象则是由实象的诱发和开拓的审美想象空间，具体表现在诗文中多是一种暗示、象征或修辞的运用。“境生于象外”，虚象体现着整个意境的艺术品位和审美效果。分清虚实对我们鉴赏诗歌有着重要的意义

  意象的内涵具有丰富性的特点。

     中国古代诗人由于受特定环境的影响，不同的诗人在不同的历史时期对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”，“物”与“我”的完美结合。同样是美酒，曹操说：“何以解忧，唯有杜康”，而李白却说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，”杜甫也如是说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，同是李白“酒”在他笔下又是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。这种时乐、时悲，时愁、时喜，时离、时合都是通过“酒”这一意象来表达的。“酒”这一文化现象在古典诗歌中被赋予了丰富的内涵。解读诗词意象要根据诗词的内容做具体分析，才能更准确地透视作者融铸于诗词的思想情感。

  1.苏武牧羊时，曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们所说的“鸿雁传书”。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”后世诗词中的鸿雁意象成为表示音信意思进而表现思念的情感，这利用的是（       ）

  A、意象本身具有的固定情感倾向。

  B、意象蕴含着诗人特定的情感。

  C、意象往往体现出含蓄性。

  D、意象的表达具有虚实性。

  2.李白诗句“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）中“浮云”附着了漂泊之慨，而他的另一诗句“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》）中“浮云”则粘着了奸臣之意。由此可以看出（       ）

  A、意象本身具有的固定情感倾向。

  B、意象往往体现出含蓄性。

  C、意象的表达具有虚实性。

  D、意象的内涵具有丰富性的特点。

  3.根据原文的意思，下列推断不正确的一项是[来源:]

  A、有了“月”和“江”的组合，于是就有了张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”的人生探问和深沉的宇宙意识。

  B、“春花”“秋月”从意象本身具有的固定情感倾向看应该属于预示着热烈活泼，积极向上的暖色，但由于意象蕴含着诗人特定的情感，因此也就有了李煜的“春花秋月何时了？”这样表现伤感情调的抒情诗句。

  C、鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。因此，鹧鸪也就成了古诗中离别的意象，如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”；“宫女如花满春殿，只今只今惟有鹧鸪飞。”

  D、意象的表达具有虚实性的特点，像李白的《梦游天姥吟留别》这类的游仙诗，都是借虚写实，通过梦境来写现实的。

• 科目：3 来源：2004全国各省市高考模拟试题汇编·语文 题型：048

  阅读下列短文，回答下题。

  　　少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，惟独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。

  　　大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳。

  　　寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖乌惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

  　　本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓塞江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。

  　　走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢！

  　　（《随笔》02、6有删节）

  1．文章中说《枫桥夜泊》这首诗“使寒山寺更加名重禅林”有什么理由？

  2．为什么“眼下还是正午时分，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳”？

  3．作者是从哪几个方面“悟禅”的？这里的“禅”指的是什么？

  4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是

  A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见所闻，所感所悟结合起来，构成了一个有机的整体。

  B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言，既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。

  C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是“愁情更加浓烈”。

  D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元和刘禹锡的一些诗句就是他的心灵的写照。

  E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们追求物质文明又追求精神文明。

• 科目：4 来源： 题型：048

  阅读下面的一段文字，完成（1）～（4）题。

  少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，唯独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。

  大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竞此起彼伏，不绝于耳。

  寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

  本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷，是春风得意亦或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则。欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢?凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐’，的结局呢!

  （1）文章中说《枫桥夜泊》这首诗“使寒山寺更加名重禅林”有什么理由?

  （2）为什么“眼下还是正午时分，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳”?

  （3）作者是从哪几个方面“悟惮”的?这里的“禅”指的是什么?

  （4）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

  A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见、所闻、所感、所悟结合起来，构成了一个有机的整体。

  B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言。既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。

  C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是“愁情更加浓烈”。

  D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元、刘禹锡的一些诗句就是他们心灵的写照。

  E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们既追求物质文明又追求精神文明。

• 科目：4 来源：语文教研室 题型：048

  阅读下面的一段文字，完成（1）～（4）题。

  少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，唯独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。

  大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竞此起彼伏，不绝于耳。

  寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

  本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷，是春风得意亦或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则。欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢?凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐’，的结局呢!

  （1）文章中说《枫桥夜泊》这首诗“使寒山寺更加名重禅林”有什么理由?

  （2）为什么“眼下还是正午时分，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳”?

  （3）作者是从哪几个方面“悟惮”的?这里的“禅”指的是什么?

  （4）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

  A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见、所闻、所感、所悟结合起来，构成了一个有机的整体。

  B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言。既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。

  C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是“愁情更加浓烈”。

  D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元、刘禹锡的一些诗句就是他们心灵的写照。

  E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们既追求物质文明又追求精神文明。

• 科目：4 来源： 题型：048

  　　在我国封建社会两千多年的演进过程中，修建的寺院有多少，怕是谁也难说清楚。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，苏州阊门外的寒山寺自然是会在其中的。

  　　少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天，风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。寒山寺始建于南朝，唐贞观年间，当时的名僧寒山和拾得曾在此任主持。后拾得东渡日本，只剩下了寒山，后人便因僧命寺。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。视际所及，我感到天下寺庙的格局和陈设其实都是大同小异，无非是佛像、金刚、罗汉，藏经楼，等等。与众不同的是，寒山寺殿内有寒山和拾得的塑像，他们相顾微笑着手舞足蹈，自得其乐。另外，寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗，此外还有韦应物、陆游、唐寅、康有为等题咏寒山寺的石刻。

  　　大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭。肃穆地为膜拜者口诵经文。我无意在这殿宇丛峙的庭院流连，信步走出庙门。旋即，张继的诗又在我的耳边响起：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠……”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

  　　本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。从张继夜泊枫桥的那段短暂的经历，可以悟出这样的道理：人在孤寂困窘之时，若能静心自虑。让思维产生另外一个亮点，想必会起到安抚心神，发人思索，寄寓对美好未来期待的作用。“禅”正是这样。但要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼而且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。

  　　走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。世事哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢！

  （1）寒山寺因何得名？它有什么特色？

  （2）请写出《枫桥夜泊》一诗的后两句。作者在文中又写到了王维、柳宗元等人的诗句，请结合全文分析其作用。

  （3）作者是从哪几个方面“悟禅”的？这里的“禅”指的是什么？

  （4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是

  A．文章由寒山寺写到《枫桥夜泊》，再联想到张继的生活经历，旨在告诉人们要像张继一样善于解脱自己，不被挫折击倒，永远保持昂扬的斗志和积极进取的生活态度。

  B．作者对张继《枫桥夜泊》的理解与历来的认识并不相同，他认为是“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是使他“愁情更加浓烈”。

  C．文章认为只有靠自己的灵性才能领悟到禅事并进入禅的境界。从全文看，作者正是如王维、刘禹锡一样的有灵性的虚怀若谷之人。

  D．围绕“安心静虑”这一中心，文章深入阐释了张继创作《枫桥夜泊》的原因以及它给后人带来的巨大历史意义。

  E．文章以寒山寺起笔，却很少写自己在庙宇内的游览过程，而是紧扣张继《枫桥夜泊》抒写自己对历史和现实的感悟，最后又以寺庙收笔，构思独特，结构完整。