界天为什么是一方宇宙?

01、切脉是中医独创的诊法,中医把脉时摸的是:()


解释:“切脉”,“切”主要是在桡动脉。脉搏即动脉搏动,脉搏频率即脉率,正常人的脉搏和心跳是一致的,正常成人为60到100次/分,常为每分钟70-80次,平均约72次/分。老年人较慢,为55到60次/分。切脉是汉族独创的诊法,两千多年来中医则习惯脉诊,即用手指按脉,根据脉象来诊断疾病。


02、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为:()


解释:原文为“予谓菊,花之隐逸者也。”


03、我国古代的很多事物都有自己的雅称,请问我们常说的"润笔"指的是什么?(A)


解释:润笔,是指拿毛笔泡水这个动作,使用毛笔时通常会先用水泡一泡,把笔毛泡开、泡软,这样毛笔较容易吸收墨汁,写字时会感觉比较圆润。因此,后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、作画的报酬。


04、"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"是谁的名言?(B)


解释:出自屈原《离骚》第97句。


05、"杏林"指代的是:(B)


解释:杏林是中医学界的代称。故址在今安徽省凤阳县境内,典出三国时期闽籍道医董奉。据《神仙传》卷十记载:“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此十年,计得十万余株,郁然成林……”


06、神话故事"夸父逐日"出自哪部书?(A)


解释:《山海经·海外北经》卷八:夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖。化为邓林。


07、"顷刻间千秋事业,方寸地万里江山;三五步行遍天下,六七人百万雄兵"描写的是:(C)


解释:这是戏台楹联。第一句说下棋也通,但两句相连,只能指戏台。


08、《二十四史》是我国古代二十四史的总称,其中只有一部是完全意义上的通史,它是:(B)


解释:连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史,与断代体史正好相反。司马迁的《史记》,就为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝,下至汉武帝时代,历时三千多年的史实。


09、根据中国传统建筑的特点,面对大院的门口,你的左手边是什么方向?(B)


解释:我国传统的院落建筑特点是坐北朝南,面对大院的门口,即是面朝北方,则背部朝向南方,左手位置为西方,右手位置为东方。


10、孔子弟子中擅长做生意的是谁?(C)


解释:端木赐,字子贡,善于经商之道,为孔子弟子中首富。

仲由,字子路,又字季路,为人伉直,好勇力。

颛孙师,字子张,为人勇武,清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”,但广交朋友。

颜回,尊称颜子,字子渊。孔子对颜回称赞最多,赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加,以颜回配享孔子、祀以太牢,历代帝王封赠有加。 

11、元太祖铁木真是蒙古草原上的英雄,他被人们尊称为"成吉思汗","汗"的意思是大王,那么"成吉思"的意思是:(B)


解释:意为大海之王,即拥有四海的首领。


12、"塞翁失马"这一典故出自:(A)


解释:出自《淮南鸿烈集解》,即《淮南子》,西汉淮南王刘安等人所著。


13、中国古代最大的一部百科全书是:(A)


解释:《永乐大典》编撰于明朝永乐年间,内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典,初名《文献大成》,是中国百科全书式的文献集,全书22937卷(目录占60卷),11095册,约3.7亿字,汇集了古今图书七八千种,上至先秦,下达明初,在当时被称作“包括宇宙之广大,统会古今之异同”。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。

《四库全书》,全称《钦定四库全书》。是在清朝乾隆皇帝的主持下,由纪昀等360多位高官、学者编撰,3800多人抄写,耗时十三年编成的丛书,分经、史、子、集四部,故名四库。共有3500多种书,7.9万卷,3.6万册,约8亿字。

《四库全书》虽然比《永乐大典》还大,但注意题目说的是百科《四库全书》分为经、史、子、集四部:经部主要是诗经、论语等儒家经典;史部主要是历史书为主;子部是一些儒家著作等;集部就是诗词歌赋了。“百科全书”则比较杂,真是上知天文,下知地理了。


14、太极拳讲究"以柔克刚,以静制动,以弱胜强"这和下面哪位思想家的观点不谋而合?(A)



15、"洛阳纸贵"比喻作品风行一时,广为流传,这个成语与以下哪部著作有关?(A)

B、司马相如的《长六赋》


解释:出自《晋书·左思传》:“于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。”原指西晋都城洛阳之纸,因大家争相传抄左思的作品《三都赋》,以至一时供不应求,货缺而贵。后喻作品为世所重,风行一时,流传甚广。


16、"红娘"今指代为爱情牵线搭桥的人,请问她最早出现在哪部文学作品中?(A)

B、王实甫的《西厢记》


解释:最早出现在元稹的《莺莺传》中,但并不十分重要,是一个平凡的女婢。及至元代王实甫的《西厢记》,因为充当了一个帮莺莺和张生牵线搭桥的角色,并由此家喻户晓。


17、《三国演义》中的"三英战吕布"的"三英"指的是:(B)



18、我们常用"社稷"来指代国家,其中"社"字代表的是:(A)

A、土地之神 B、五谷之神


解释:社稷,土神和谷神的总称。分言之社为土神,稷为谷神。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。


19、我国古代的文人雅士都喜欢研墨挥毫,请问下面哪种是正确的研磨方法?(B)


解释:研墨时墨身要垂直,要重按轻转,先慢后快,不可急性。研快了墨汁粗,而且浓淡不匀。过去有一种说法叫磨墨如病,好象生病的样子,其实它不是生病,为什么呢?因为太快了打滑,磨不下来。古人说,磨墨叫闺秀少女来磨最为合适就是这个道理。


20、唐代边塞诗人王昌龄的"但使龙城飞将在,不教胡马度阴山"中的"飞将"指的是谁?(D)


解释:龙城,匈奴的著名城堡。按历史记载,是卫青第一次打到这里,并取得胜利。但诗中指的却是李广,因为李广也称为飞将军。实际上,在隋唐之前,由于李广的孙子李陵投降匈奴的原因,李家的名望并不好。但到了隋唐,李陵后裔出了大力,成为重要大臣,尤其和李渊李世民家族同姓,开始为李陵“洗白”,赞扬李广、李陵的文章多起来。而卫青因为是外戚,汉武帝的小舅子,故历来不受文人所待见。 

21、下列民间爱情故事起源年代最早的是:(D)

B、《梁山仙与祝英台》 


解释:《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》是中国四大民间爱情传说。

《牛郎织女》基本就是神仙与凡人的故事,属于上古爱情故事;

《孟姜女哭长城》大家耳熟能详,是秦始皇时代的故事;

《梁山伯与祝英台》说的则是东晋时代的故事,发生在浙江上虞;

《白蛇传》虽然也是神话传说,但把故事背景放在了宋朝,说的是有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞,与青蛇精小青,在杭州西湖遇书生许仙,白蛇逐生欲念,欲与书生缠绵,乃嫁与他。


22、度量衡是我国古代使用的计量单位,其中"衡"是指的哪个方面的标准?(D)


解释:度量衡是指在日常生活中用于计量物体长短、容积、轻重的物体的统称。计量长短的用的器具称为度;测定计算容积的器皿称为量;测量物体轻重的工具称为衡。


23、木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇?(C)


解释:朱仙镇位于河南省开封市南20公里处,与广东省的佛山镇(手工业丝织)、江西省的景德镇(瓷器)、湖北省的汉口镇(水运和铁运)同为我国的四大商埠重镇。千百年来,素以商埠地和“版画之乡”著称于世。相传,战国时期,该地为朱亥故里。亥居仙人庄,故名朱仙镇。


24、下列哪部著作的成书时间最长?(A)


《徐霞客游记》,明末地理学家徐霞客经过34年旅行写作而成。


25、"疱丁解牛"形容做事得心应手,"疱丁"指的是什么?(B)

A、一个年轻力壮的厨师

B、一个名叫"丁"的厨师


解释:庖丁,庖丁解牛,出自《庄子》。意为叫“丁”的厨工把整个牛体开剥分剖。


26、"少壮不努力,老大徒伤悲"出自:(A)


青青园中葵,朝露待日晞。

阳春布德泽,万物生光辉。

常恐秋节至,焜黄华叶衰。

百川东到海,何时复西归?

少壮不努力,老大徒伤悲!


27、下列哪个成语和"道听途说"词意更接近?(A)


道听途说,出自《论语·阳货》:“道听而途说,德之弃也。”狭义为路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

空穴来风,语出宋玉《风赋》,原义为有了洞穴才有风进来,现多用来指消息和传说毫无根据。

三人成虎,出自《战国策·魏策二》,说的是三个人谎报城市里有老虎,听的人就信以为真。比喻说的人多了,就能使人们把谣言当作事实。 


28、《红楼梦》的作者曹雪芹是家喻户晓的文学家,"雪芹"是他的:(C)


解释:曹雪芹,名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。


29、下面哪句话是孔子说的?(A)

A、有朋自远方来,不亦乐乎!

B、天下兴亡,匹夫有责


“天下兴亡,匹夫有责”是顾炎武说的。


30、在古代,人们将乐器分为"丝"、"竹",分别指弹弦乐器和吹奏乐器,其中哪个是指吹奏乐器?(B)


解释:丝:指弦乐器,如琵琶、二胡;竹:指管乐器,如笙、箫。 

31、"在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝"这句诗描写的是谁的爱情故事?(B)


不解释,原诗见白居易《长恨歌》


32、"信言不美,美言不信"体现出:(B)


解释:信言不美,美言不信,意指真实的话未经加工,所以不美妙动听。辞藻华美的言辞、文章,内容往往不真实。原文见《道德经》第八十一章:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。


33、中国人常说"五福临门",下面哪一项是属于"五福"的?(A)


第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。品德高尚即好德。


34、"文章千古事,得失寸心知"是谁的名句?(B)


解释:详见杜甫《偶题》


35、"生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。"是谁咏赞项羽的名句?(B)


解释:李清照《夏日绝句》


36、为了孩子的学习环境而三迁居的是哪个历史故事?(A)


孟母三迁的故事,不用多说了吧。


37、陛下是古时对君王的尊称,其中"陛"的意思是:(A)


解释:陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时,不能直呼天子,必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。


38、下面哪个剧种被称为"中国百戏之师"?(C)


解释:昆曲是百戏之祖,源于元末江苏的昆山。昆曲是中国乃至世界现存最古老的剧种,与历史上古希腊戏剧印度梵剧并称为世界三大古老戏剧,但希腊和印度的戏剧都早已绝迹,只有昆剧至今仍活跃在我国乃至世界的舞台上。昆曲的唱腔清柔婉转,优美动听,表演载歌载舞,高雅精湛,剧本有较高的文学价值。我国几乎所有剧种都不同程度地受到昆剧的滋养,所以昆曲被誉为“百戏之祖”。


39、我国现在存最早的兵书是:(A)


不用解释了吧,《孙子兵法》是春秋时期的孙武所写;孙膑则是战国时期的人。


40、唐诗"东边日出西边雨"的下一句是:(A)


杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。 

41、"苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴"描写的是谁?(B)


勾践卧薪尝胆的故事大家都知道的。


42、下面哪句诗的作者离开家的时间更长?(B)

A、人归落雁后,思发在花前

B、儿童相见不相识,笑问客从何处来


入春才七日, 离家已二年。

人归落雁后, 思发在花前。

入春已经七天了,离开家已经有两年了。回家的日子要等到春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。

少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识,笑问客从何处来。

小时候离家到老了才回来,离开家的时间太长了,村子里的小孩都不认识自己了。


43、《在水一方》的歌词来源于:(A)


解释:出自《诗经·秦风》之《蒹葭》

蒹葭苍苍,白露为霜。 

所谓伊人,在水一方。 

溯洄从之,道阻且长; 

溯游从之,宛在水中央。 

蒹葭萋萋,白露未晞。 

所谓伊人,在水之湄。 

溯洄从之,道阻且跻; 

溯游从之,宛在水中坻。 

蒹葭采采,白露未已, 

所谓伊人,在水之涘。 

溯洄从之,道阻且右; 

溯游从之,宛在水中沚。 


44、我们现在所能看到的《兰亭序》是王羲之的真迹吗?(B)


解释:唐太宗对王羲之《兰亭序》推崇备至,将临摹本分赐贵威近臣,并以真迹殉葬。


45、我国古代对于年龄有很多独特的称呼,其中满一百岁被称为:(A)


舞勺之年:十三至十五岁

舞象之年:十五至二十岁

知天命、知非之年:五十岁

耳顺、花甲之年:六十岁


46、舞狮是我国优秀的民间艺术,有南狮和北狮之分,其中狮头以刘备、关羽、张飞等三国人物的戏曲脸谱来打造的是:(A)


解释:北狮的造型酷似真狮,狮头较为简单,全身披金黄色毛。舞狮者(一般二人舞一头)的裤子,鞋都会披上毛,未舞看起来已经是维肖维妙的狮子。狮头上有红结者为雄狮,有绿结者为雌性。北狮表现灵活的动作,与南狮着重威猛不同。舞动则是以扑、跌、翻、滚、跳跃、擦痒等动作为主。

南狮又称醒狮,造型较为威猛,舞动时注重马步。狮头以戏曲面谱作鉴,色彩艳丽,制造考究;眼帘,嘴都可动。严格来说,南狮的狮头不太像是狮子头,有人甚至认为南狮较为接近年兽。南狮的狮头还有一只角,传闻以前会用铁做,以应付舞狮时经常出现的武斗。传统上,南狮狮头有「刘备」「关羽」「张飞」之分。三种狮头,不单颜色,装饰不同,舞法亦跟据三个古人的性格而异。


47、文人对各种植物有自己的偏爱,陶渊明喜爱菊花,北宋文豪苏东坡则说过:宁可食无肉,不可:(B)


解释:苏轼《于潜僧绿筠轩》: 宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。


48、唐朝文宗御封的"三绝"指的是李白的诗歌、张旭的草书和:(A)


解释:唐代三绝,即:“裴旻剑舞”、“李白的诗歌”、“张旭草书”,由唐朝皇帝唐文宗向全国诏书御封的。


49、天干地支纪年始于汉代,请问这种纪年是以哪一天为起点的?(C)


解释:干支纪年是以立春作为一年的开始。农历最根本包含两部分,即农历历月和节气,其它的部分是由这两部分派生出来的,是为农业服务的。


50、王实甫在《西厢记》中写道:"淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿",其中"司马青衫"指的是:(C)


解释:司马,古代官名,唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。白居易《琵琶行》诗:“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。”

51、"金戈铁马,气吞万里如虎"是谁的词句?(B)


《永遇乐·京口北固亭怀古》

千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?


52、"会当凌绝顶,一览众山小"是杜甫的名句,诗人登上了哪座山发出了这样的感慨?(B)


岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。


53、《齐民要术》是关于:(B)

A、君主如何统治国家的著作

B、农业生产和农事活动的著作


解释:《齐民要术》大约成书于北魏末年(公元533年-544年),是北朝北魏时期,南朝宋至梁时期,中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上最早的专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。


54、孔子为什么"三月不知肉滋味"?(B)


解释:语出《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也。’”

孔子出于儒家礼仪教化的信念,对韶乐情有独钟,终日弹琴演唱,如痴如醉,常常忘形地手舞足蹈。一连三个月,睡梦中也反复吟唱;吃饭时也在揣摩韶乐的音韵,以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。


55、"桃李满天下"的"桃李"指什么?(B)


解释:比喻学生很多,各地都有。武则天时期。狄仁杰门生众多,累向武则天 推荐将相多人,或谓仁杰曰:“天下桃李,悉在公门矣。”(《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》)


56、《康熙字典》成书于哪个朝代?(B)


康熙是清朝皇帝,不用解释了吧。


57、风筝最初是用来做什么的?(A)

A、通报消息 B、娱乐健身


解释:风筝是由古代劳动人民发明于中国东周春秋时期,至今已2000多年。相传墨翟以木头制成木鸟,研制三年而成,是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子,改进墨翟的风筝材质。直至东汉期间,蔡伦改进造纸术后,坊间才开始以纸做风筝,称为”纸鸢“。到南北朝时,风筝开始成为传递信息的工具;从隋唐开始,由于造纸业的发达,民间开始用纸来裱糊风筝;到了宋代,放风筝成为人们喜爱的户外活动。


58、"鼎"的最初用途是:(C)

A、祭祀用礼器 B、地位象征物 C、烹煮器具


解释:鼎最初是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。有三足圆鼎,也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎,后来又有了用青铜铸造的铜鼎。

传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下,以象征九州,并在上面镌刻魑魅魍魉的图形,让人们警惕,防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说,鼎就从一般的炊具而发展为传国重器。国灭则鼎迁,夏朝灭,商朝兴,九鼎迁于商都亳京;商朝灭,周朝兴,九鼎又迁于周都镐京。历商至周,都把定都或建立王朝称为“定鼎”。

此外,由于青铜鼎的铸造成本高,它又多了一项功能,成为祭祀神灵的一种重要礼器,也是贵族地位和阶级的象征。你是什么身份就看你家有几口鼎,“天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”,这是周朝定的礼仪制度。


59、如果你想到图书馆借阅寓言性质的书,在下列书籍中应优先选择哪一本?(C)

A、《史记》 B、《论语》 C、《庄子》


解释:《庄子》中多用寓言故事讲道理,如坐井观天、邯郸学步、管中窥天都出自《庄子》


60、"三更半夜"中的"三更"指的是几点?(B)


解释:中国古代一昼夜分十二个时辰,亦即两个小时一个时辰。白天人们可看太阳、日晷或计时的“铜壶滴漏”之类东西判断时间,夜晚则不知时间了,于是由专人看着“铜壶滴漏”,按照时辰打鼓告诉民众。古人规定,逢戌时(约合现在晚上七点至九点钟)开始,叫做“起更”,也就是“一更”;二更是亥时,即合现在夜晚九点至十一点钟;三更是子时,即夜间十一点至凌晨一点……五更是最后一更,已到寅时,即黎明前的三点至五点钟了。 

61、明朝永乐年间,从西洋归来的郑和船队带回了一只西方异域兽"麒麟",就是现在我们所知的:(D)


62、下列古代名曲哪一首是琵琶曲?(A)


十面埋伏方锦龙 - 十面埋伏解释:十面埋伏是一首中国琵琶大曲,同时也是中国十大古曲之一,其演奏为独奏,乐曲激烈,震撼人心,清楚地表现出了当时项羽被大军包围时走投无路的场景。为上乘的艺术佳作

高山流水是琴曲,比喻知音难遇或乐曲高妙。《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”


63、"老吾老以及人之老"是中华民族的传统美德,这句话是谁最早提出的?(B)


出自《孟子·梁惠王上》 


64、成语"咫尺天涯"中"咫"、"尺"都是古代计量单位,其中"咫"和"尺"哪个更长?(B)


解释:咫尺:周制八寸为咫,十寸为尺。谓接近或刚满一尺。形容距离近。也指微小,仿佛对方就在眼前。


65、草书、行书、楷书、隶书四种字体当中哪一种是其余三种的起源?(D)


解释:汉字是我们上古时代的华夏族人所发明创制并作改进,目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆,发展至汉朝隶书,随后又派生出草书、楷书、行书等。今日所用的手写字体标准则是:正楷。 

66、吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关?(A)


解释:年糕是从苏州传开的。有这样一个典故:春秋时期,吴王阖闾命伍子胥筑“阖闾大城”,建成后,大宴众将群臣庆功。惟有伍子胥闷闷不乐,他料吴王骄奢不防备越王勾践和范蠡,国家迟早将亡。回营后他密嘱身边随从说:“我死后,如国家遭难,民饥无食,可往相门(苏州六个主要城门之一)城下掘地三尺得食。”果如所料,伍子胥后来遭诬陷身亡,吴国被越军横扫而灭。这时都城断粮,饿殍遍野。随从们带领百姓前往相门拆城掘地,这才发现原来相门的城砖不是泥土做的,而是用糯米磨成粉做成的。从此,人们为了纪念并铭记伍子胥的功绩与忠烈,就在春节这一天家家吃年糕。


67、"大材小用古所叹,管仲、萧何实流亚"是陆游的一句名诗,其中"大材小用"形容的是下面哪位人物?(B)


解释:语出陆游《送辛幼安殿撰造朝》,辛幼安即辛弃疾。


68、甲骨文最早是在哪种物品上发现的?(B)


解释:甲骨文的发现最早时间,是在清末光绪二十五年以前。发现地点是在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人于耕种时,在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片,其中大部刻有古奥难辨的文句。当时,村人当作龙骨转售药店为药村。直至光绪二十五年(一八九九),经考古学家王懿荣发现,确定了它在研究历史资料上具有珍贵的价值后,就开始被介绍到了学术界。复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究,其中罗振玉更瘁全力以为提倡,始奠定了甲骨学的地位。所以甲骨文最早是在药材上发现的。


69、下列哪个成语典故说的是吕不讳的故事?(A)


解释:一字千金出自《史记·吕不韦列传》:“布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”意思是一个字值一千金,原指改动一个字赏赐千金,见后用来称赞诗文精妙,价值极高。也指书法作品的珍贵。

另,一诺千金指季布。西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”

一饭千金指韩信功成名就后以千金回馈当年施舍他一顿饭的漂母,出自 《史记·淮阴侯列传》:“信钓于城下,诸漂母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。”又:“信至国,如所从食漂母,赐千金。”

一掷千金指用钱满不在乎,一花就是一大笔。唐·吴象之《少年行》:“一掷千金浑是胆,家无四壁不知贫。”


70、以下哪个字不含"黑色"的意思?(C)


解释:玄:黑而有赤色者为玄。

皂:黑色:~靴。不分~白(喻不问是非)。

苍:深青色,深绿色:~翠;~松;~天;~穹;~龙。  

71、下面四句话中,意义与其它三句不同的是:(D)


解释:合抱之木生于毫末:粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地,一步一个脚印。

九层之台起于累土:九层高台,是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事,须从基础做起。

千里之行始于足下:谓走一千里路,也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。

一日之行在于清晨:一日的计划要在早晨安排。意谓凡事要抓紧时间,早作打算。延伸:一年之计在于春。


72、《三国演义》中有关羽"单刀赴会"的故事,历史上也确有"单刀赴会"一事,赴会的是:(D)


解释:历史上真正“单刀赴会” 的是鲁肃。建安二十年(215年),刘备占据益州后拒绝归还荆州。孙权一面命令吕蒙强行攻取长沙、零陵、桂阳三郡,一面命令鲁肃守巴丘(今湖南岳阳),防备关羽增援。吕蒙陷三郡后,关羽果然南下,被鲁肃堵住。鲁肃以大局为重,为了说服关羽以维持联盟,邀请关羽到约定地点会谈。

谈判前,鲁肃的部下担心对方会设下“鸿门宴”,不同意他冒险去见关羽。但是,鲁肃从大局出发,毅然决然地带着几个部将,佩挂单刀赴会。在谈判桌上,鲁肃不顾危险,据理力争,“厉声呵之,辞色甚切”,驳得关羽面红耳赤,理屈词穷。


73、以下哪位女性的名字被用来命名外太空环形山?(D)


解释:外太空环形山大多数以著名天文学家或其他学者的名字命名。1987年,国际天文学联合会命名水星上第一批环形山,其中有两座分别以我国古代著名女诗人蔡文姬和女词人李清照命名,这是历史上仅有的两位名字被用作外太空环形山的女性。


74、小王模仿古人填了一首词,写完后发现正文刚好100字,请问他用的是哪种词牌?(C)


解释:常见词牌的字数  

长相思36字 生查子40字

点绛唇41字 浣溪沙42字

忆秦娥46字 清平乐46字

南歌子52字 醉花阴52字

小重山58字 蝶恋花60字

谢池春66字 青玉案67字

满江红93字 水调歌头95字

水龙吟102字 雨霖铃103字


75、以下几位历史人物谁在家排行老大?(C)


解释:班彪是大学问家,他有两个儿子,长子班固,次子班超,一个女儿班昭。

孔子又叫“孔老二”,有一个同父异母的哥哥;诸葛亮有一个哥哥叫诸葛瑾;程颐是北宋大哲学家,他和哥哥程颢都是重要的学者,所以孔子、诸葛亮、程颐都是老二。


76、"双簧"是我们一门独特的曲艺艺术,它得名于:(A)

A、初演的两个人都姓黄

B、表演者使用的乐器叫做簧


解释:“双簧戏”的发展历史并不是很长,诞生于清朝末年。清朝有个唱单弦的名角叫做黄辅臣。慈禧知道后,传他到宫中演出,但当时黄已经七十多岁不能演唱了,若进宫去唱不了,要问罪,不进宫是抗旨不遵,要杀头。他便想了个办法。他儿子也能弹能唱,于是就带他儿子进宫,表演时让他儿子蹲在袍子下面唱,他自己坐着弹弦子,唱时只张嘴学他儿子的口形。慈禧看了很高兴,说:“你老了老了,嗓子倒好了,真是返老还童呀!”黄辅臣一谢恩下跪,慈禧发现他嗓音嘶哑,同时也发现了他的儿子,开始大怒,后得知一唱一表时忽然高兴,免了二人的罪,还赏赐了银子说:“你们这是双黄呀!反而更精彩呢!”双黄本是两个姓黄的意思。后来为和京剧的二黄相区别,将黄字加个竹字头,从此有了双簧之名。


77、在白族姑娘的头饰上,蕴含着一个完美熟悉的词语,它就是:(B)


解释:白族少女的帽子垂下的惠子是下关的风;艳丽的花饰是上关的花;帽顶的洁白是苍山雪;弯弯的造型是洱海月。 

78、我国很早就有了穿木屐的相关史书记载,下面的鞋就是东晋时谢灵运发生的"谢公屐",它当时的用途是:(C)


解释:指谢灵运(385~433)登山时穿的一种木鞋。鞋底安有两个木齿,上山去其前齿,下山去其后齿,便于走山路。 

79、"及时当勉励,岁月不待人"是谁的名句?(B)


人生无根蒂,飘如陌上尘。

分散逐风转,此已非常身。

落地为兄弟,何必骨肉亲!

得欢当作乐,斗酒聚比邻。

盛年不重来,一日难再晨。

及时当勉励,岁月不待人。


80、曹植七步成诗,相传历史上还有一位三步就能成诗的人,他是:(B)


解释:寇准自幼聪颖过人,吟诗作对,锋芒毕露。一天其父宴客,酒过三巡有客提议:“闻令郎善诗,何不即席吟哦一首以助酒兴﹖”寇准之父也不推辞,只是说:“犬儿献丑,求还诸位方家赐教也。”

其时寇准只有7岁,他毕恭毕敬地说:“请出题。”客人说:“此地离华山不远,你就以华山为题吟咏一首《华山》,如何﹖”

小寇准果然了得,他在众宾客面前踱步思索:一步,两步,刚迈出第三步,便兴高采烈地说:“诸位见笑,有了!”于是,一首五言绝句脱口而出。诗云:

只有天在上,更无山与齐。

举头红日近,回首白云低? 

81、《论语》中认为"为仁之本"的是:(B)


解释:《论语·学而》:孝悌也者,其为仁之本与!


82、"七月流火,九月授衣",其中"七月流火"指的是:(B)


解释:七月流火,出自《诗经》,指大火星(即心宿二,每年夏历五月间黄昏时心宿在中天,六月以后,就渐渐偏西)西行,天气转凉。

农历七月份天气从最热开始降温,但却是一年中第二热月份。所以流火的七月依然是酷热难耐。


83、"实事求是"一词出自哪部典籍?(D)


解释:东汉班固《汉书·河间献王传》。书中称赞河间献王刘德“修学好古、实事求是”。意思是说,研究学问要掌握充分的事实根据,然后再从事实中找出真实的结论。


84、"醉里挑灯看剑,梦回吹角连营"出自谁的作品?(C)


《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

醉里挑灯看剑, 梦回吹角连营。 八百里分麾下炙, 五十弦翻塞外声, 沙场秋点兵。

马作的卢飞快, 弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事, 赢得生前身后名。 可怜白发生。


85、秦始皇统一中国后,将全国文字统一成了下面哪一种?(B)


解释:小篆是在秦始皇统一中国后(前221年),推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由丞相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他的六国文字,创制了统一文字的汉字书写形式。一直流行到西汉末年,才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美,始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂,形式奇古,而且可以随意添加曲折,印章刻制上,尤其是需要防伪的官方印章,一直采用篆书,直到封建王朝覆灭,近代新防伪技术出现。 

86、"但愿人长久,千里共婵娟",苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情?(B)


解释:该句出自北宋诗人苏轼的《水调歌头》,开头已说明,丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。子由即苏轼的弟弟苏辙。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。

转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。


87、宣纸得名于它的:(C)


解释:宣纸“始于唐代、产于泾县”,因唐代泾县隶属宣州管辖,故因地得名宣纸,迄今已有1500余年历史。2002年安徽宣城泾县被国家确定为宣纸原产地域。由于宣纸有易于保存,经久不脆,不会褪色等特点,故有“纸寿千年”之誉。


88、下面哪个是农历五月的别称?(C)


解释:以花命名的农历各月份的诗意别称

正月——银柳插瓶头,又称柳月

二月——杏花闹枝头,又称杏月

三月——桃花粉面羞,又称桃月

四月——槐花挂满枝,又称槐月

五月——石榴红似火,又称榴月

六月——荷花满池放,又称荷月

七月——凤仙节节开,又称巧月

八月——桂花遍地香,又称桂月

九月——菊花傲霜雪,又称菊月

十月——芙蓉显小阳,又称阳月

十一月——葭草吐绿头,又称葭月

腊月——梅花吐幽香,又称梅月


89、下列诗词名句出自男子之笔的是:(C)

A、看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君

B、北风厉兮肃泠泠。胡笳动兮边马鸣

C、人生若只如初见,何事秋风悲画扇

D、物是人非事事休,欲语泪先流


解释:A句出自武则天《杂曲歌辞·如意娘》

B句出自蔡文姬的自传诗《悲愤诗(二)》

C句出自纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

D句出自李清照《武陵春》 


90、古代有很多姓氏都来源于官职,司马的职能是什么?(B)


解释:司马与司徒、司空并称“三有司”。司马出自西周掌管军事大权的大臣程伯休父,属于以官职称谓为氏;司徒负责管理教化民众和行政事务等事情;司空专管主管土地、水利、土木工程建设等。 

91、旗袍是具有中国特色的女性服饰。旗袍是:(A)

解释:中国古代衣襟不分男女都是左襟压右襟,称为“右衽”。当时只用衣结不用钮扣,右衽便于用右手解结。死人入殓的衣服用“左衽”(右襟压左襟),衣结用死结,因为死人已不用解衣了。而中原四周的民族多数穿左衽的服装。 

92、《三国演义》中刘备见到诸葛亮家悬挂了一幅对联,写的是:(A)

A、淡泊以明志,宁静而致远

B、鞠躬尽瘁,死而后已


解释:《三国演义》第三十七回:玄德大喜,遂跟童子而入。至中门,只见门上大书一联云:“淡泊以明志。宁静而致远。”


93、清代的"八大山人"指的是:(A)


解释:朱耷(1626—约1705年),明末清初画家,中国画一代宗师。本名由桵,字雪个,号八大山人、个山 、人屋、道朗等,汉族,江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。明亡后削发为僧,后改信道教,住南昌青云谱道院。擅书画,花鸟以水墨写意为主,形象夸张奇特,笔墨凝炼沉毅,风格雄奇隽永;山水师法董其昌,笔致简洁,有静穆之趣,得疏旷之韵。擅书法,能诗文。


94、下列植物中,不应当出现在《岁寒三友图》中的是:(A)


解释:岁寒三友:中国传统寓意指松、竹、梅经冬不衰,因此有“岁寒三友”之称。松竹梅傲骨迎风,挺霜而立,精神可嘉!象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成,因其寒冬腊月仍能常青。 

95、古琴最初只有五根弦,代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦,这两根弦代表:(D)


解释:古琴最初的五根弦,象征着金、木、水、火、土,内按宫、商、角、徴、羽。当年周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考,增加了一根弦;武王伐纣时,为了增加将士的士气,又增添了一根弦,所以古琴又称“文武七弦琴”。


96、下面哪个诗句描写的不是古琴?(B)

C、为我一挥手,如听万壑松

D、寒苦不忍言,为君奏丝桐


解释:A句出自岳飞《小重山》:欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听。

B句出自李商隐《锦瑟》:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

C句出自李白《听蜀僧濬弹琴》:蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。

D句出自李白《怨歌行》:寒苦不忍言,为君奏丝桐。肠断弦亦绝,悲心夜忡忡。


97、"楚河"和"汉界"在今天的哪个省?(B)


解释:“楚河汉界”指的是中原地区今河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米,深达200米,是古代的一处军事要地。西汉初年楚汉相争时,汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十,小战四十”,因种种原因项羽“乃与汉约,中分天下,割鸿沟以西为汉,以东为楚”,鸿沟便成了楚汉的边界。现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址,东边是霸王城,西边是汉王城。


98、个成语典故和棋文化有关?(C)


解释:语出《孟子·告子上》:“今夫弈(下棋)之为数,小数也;不专心致志,则不得也。”意为用心专一,聚精会神,丝毫不马虎,把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。


99、“方折峻丽,骨力劲健”形容的是历史上哪位书法家的字?(C)


解释:柳公权书法以楷书著称,与颜真卿齐名,人称颜柳。他的书法初学王羲之,后来遍观唐代名家书法,认为颜真卿、欧阳询的字最好,便吸取了颜、欧之长,在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间,形成了自己的柳体,以骨力劲健见长,后世有 “颜筋柳骨”的美誉。

另外,用排除法,吴道子是画家,可以排除;王羲之现在留给我们的是草书,他的字很奔放流畅;颜真卿的字很雄浑、方正、敦厚;而柳公权的字的特点是劲、瘦、力、健。


100、现存最早用纸作画的作品是:(C)

佛陀把禅定各个次第的名字和天界的名字连在一起,就是在告诉大家: 这个禅定次第就是进入各个天界的门槛。而你要解脱生死成为阿罗汉,必须跳过二十八天所有天界。
佛陀在早期跟着外道修行的时候,已经修到了非想非非想处定,但未能了生死;也看到了外道上师死后进入了非想非非想处天,却福报消尽后又堕入畜生道。所以,决心寻找真正的解脱之道。
大家在网上找或者找别的修行人来问——人家告诉你的四禅理论都是以凡夫的身躯修行时的感觉。这就好比一个高三学生参加高考,每个大学都有自己的分数线和专项要求;可这个高三学生却不理那些要求,完全按照自己的感觉来学习。今天打坐觉得比昨天打坐更舒服,就说自己进入了深定——这是多么幼稚的想法!
看楞严经,欲界六天就是按照淫欲的多少来分的。四天王天的要求最低:只要守五戒,却不舍妻妾之爱就能去。最上面的他化自在天的要求最高:做爱的时候,要没有快感,味同嚼蜡,还神游天外——你都不把注意力放到做爱这件事情上。当你彻底灭了淫欲,对淫欲连概念都没有的时候, 就能进入初禅天了。
下面这段法,唯有“再来人”才会说!
全世界进入四禅的人可以用三位数来计算!但是凡夫修到四禅,也不可能深刻认识到整个宇宙的演化过程;只有已经解脱过的“再来人”,用解脱的智慧来看宇宙和生命,才能把一切解释得圆满无碍!
大家能得闻离苦的终极理论,都是上辈子在佛前种下了无量福因;也说不定在我苦修的时候,曾向我布施和供养。所以,此生不需要付出任何代价却能听闻妙法!希望大家能够珍惜这样的法缘。
先从从空无边处天开始说。
前面已经讲过,我无边的意识覆盖无边的虚空叫空无边处天——人的意识可以认知整个虚空,没有任何障碍。
从这里开始,我执出现——就是没有内容的情绪。意识开始收缩,这个意识叫阳神也叫元神;我也不再另起名字让人迷惑了,就叫阳神吧!
在我执的作用下,阳神开始一点一点收缩,但是从阳神延伸出去的感知能力还可以认知整个虚空。这个阳神收缩的过程,对应于四禅九天中的上五天,叫净居五天——无烦恼天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
人的我执逐渐发展出喜情!这个喜情并不是我们能感受到的、让人兴奋心跳加速的欢喜心,这个喜情是相对于苦情而说的。因为没有苦情就叫它喜情,更准确地说就是:自我存在的满足感,感觉自己是一个活人,是一个生命,自己存在在这个世界——就是这种感觉!
当人出现喜情的时候,阳神进一步收缩,阳神外围出现不能认知的部分,向外延伸出去的感知能力也不能企及的地方。这个不能感知的部分我们取名为黑暗。出现黑暗开始,阳神进一步收缩,喜情越来越严重,这个过程对应于四禅九天中的下四天——福生天、福爱天、广果天、无想天。这样大家就明白了!在前面的净居五天中,阳神就是一个发光体,本来阳神本身覆盖整个虚空;后来阳神收缩,但是向外发射的光芒可以照亮整个虚空;当进入四禅九天的下四天的时候,阳神收缩,光芒减弱,开始出现不能照亮的地方——那里就是黑暗的虚空。阳神覆盖整个虚空的时候, 其密度无限接近于虚空;当他收缩的时候,密度逐渐增加。
其实,阳神也是物质组成的!所以说,明暗二相实非明暗二相。取名明暗二相,暗即是非暗。超越了暗与非暗,才能进入空的境界。
这种文章方式是不是很熟悉?这就是金刚经里的叙述方式!你如果真悟道了,一天写出一百部金刚经都不在话下;你没悟到,那就只能翻来覆去的背佛经了!
四禅九天的发展过程很简单,可到了下面三禅天开始有点复杂。不过, 你的 IQ 只要超过一百,你完全可以理解我在说什么。
你本来沉浸在自我存在的满足感,根本没有注意外面。可突然有一刻, 你意识到了你被黑暗包围着。大家要跟着一起想象!这个时候,人就是一个发光的球体——就是阳神,挂在虚空中,周围一片漆黑。人就对黑暗产生了第一种苦情!这是什么样的情绪呢?是恐惧吗?不是!恐惧是苦情发展到后面很严重的时候才出现的。这个第一个苦情就是疑情!人会升起好奇心,黑暗中有什么呢?当然,这个疑情绝对不是文字妄想,就是一种细微的好奇的情绪。
当人升起疑情的的时候,阳神中的物质开始向里凝聚——阳神的中间出现密度稍微大的引力点;整个阳神开始自转起来,就像地球自转一样。这里就是三禅第三天——遍净天。
这样大家就明白了——为什么说人是小宇宙了。阳神的自转和宇宙的自转是一个原理,宇宙就是从阳神的自转中发展而来的。大家也明白了为什么参疑情可以参破一切苦情,因为疑情是第一个出现的苦情。
另外,还有思情,和疑情属于一个级别——这个情绪咱另说。这里就用疑情的发展作为线索来讲!
人的疑情越来越严重,发展成不安的情绪。
咱举个例子,有人来敲你家门,你第一个升起的情绪就是疑情。你会想,门外到底是谁呢?你去开门,发现门外没人,你不以为然,以为邻居家的小孩子来捣乱,你回来继续干你的事情;这个时候敲门声又响了,你又出去看,还是没人。三番两次重复这种情况,你的疑情就开始发展成不安的情绪了。
有些人直接发展成恐惧的情绪,那是害怕自己的身体受伤,或者自己的所有物被夺走的情况下出现的情绪。所以,恐惧的出现还在更后面。

紧随疑情出现的就是不安的情绪,这个不安再发展就成了烦躁。人的阳神也进一步收缩,阳神中心的引力点也越来越大,引力越来越强。这里就对应于三禅第二天——无量净天和第一天——少净天。
你对周围的黑暗出现了烦躁的情绪!你不知道黑暗中有什么,这让人很着急,你决定去黑暗中探索一番。
大家继续想象,你是一个发光的球体,挂在虚空中,周围一片黑暗。你要探索黑暗,是不是要先选择一个方位?这个选择就是注意力!这个注意力就是眼根境界。这眼睛是不是来得很突然?
这时候,人没有实体身躯。眼根就是注意力!注意力用另一种说法来解释,那就是选择和放弃。你选择了外面的黑暗,而放弃了里面的光明; 所以,你的眼睛只能看外面,不能看身体里面。你选择了黑暗中的某一个方位,而放弃了其他方位;所以,你的眼睛只能看一个方位,视野中还有焦点。
当你选择了一个方位后,向那个方向移动;你是一个发光的球体,没有实体身躯,你的移动速度就是光速。
在这里,我们要仔细思考这个移动。你在漆黑一片的黑暗中,外面没有任何参照物,你怎么判断自己移动了呢?
如果你说你动了,外面黑暗的虚空也在一起动;如果你说你没动,那这个动就是你的幻觉。所以说,动与不动二相实非动与不动!取名动与不动,动既是非动。要超越动与非动,才能进入空的境界。
在量子物理学中,有一种理论,说宇宙中某一个粒子一动,与其相隔无数光年的某个粒子也在一起动,中间没有时间间隔;所以,科学家们推理出宇宙应该是一个整体。
你在漆黑的虚空中飞行,整个虚空也在跟你一起动。你说没动,那虚空也没动——动只是幻觉而已。虚空和人的阳神都是妄想中形成的幻觉,而且都一起形成,一起变化。整个宇宙就是一个整体,包括在里面的人。{对不起,我不懂量子物理学,这只是听来的理论,别跟我来讨论科学。}
当你向黑暗中以光速飞行去探索,却始终没有发现任何东西的时候, 你开始希望外面也有光源,能够照亮黑暗,让你看清黑暗中间到底有什么——这样外面就出现了光源。这个光源也和你的阳神一样,是发光的球体。这个时候,咱就叫气态球体吧!外面的光源也是气态球体。这里就是二禅第三天——光音天。佛经里说,光音天的天人们飞行自在,自身发光。
咱们再插一个题外话——速度和时间的关系!
科学家们经过试验,的确证明了速度越快,其物体的时间会变慢;从而推理中,速度接近光速的时候,时间也会接近停止。为什么会有这样的现象呢?大家别忘了这个移动和时间都是妄想和合而成,都是幻觉。
你如果抛开人的妄想,只把速度和时间拿来分别研究,那很难明白这到底是什么原因,也从而推理出荒唐的结论,就认为速度超过光速,时间会倒流。
那我们把妄想放进来一起看,问题就简单了!人当初开始移动的时候, 是以光速移动的,而这个移动也是在一念之间完成。当你想朝某个方向移动的时候,只要念头一起,你就会以光速移动,所以,这个光速就是一念的速度。一念既是光速,光速即是一念。从而推理出:妄想越少,速度越快;妄想越多,速度越慢。
再看时间。时间出现在阿罗汉的分别心中——叫对于妄想的先后分别——这个我们这个我们(在本章第05 节里详述——话头禅)。单说这个时间! 我们无法捕捉时间,所以只能用物体的发展变化过程来表现时间。地球绕太阳一圈就说过了一年了,这个物体的发展变化过程咱就叫衰老吧! 那衰老和妄想有什么关系呢?这就简单了!当你感到开心的时候,时间过得飞快;当你感到痛苦的时候,时间过得很慢。
开心和痛苦之间有什么区别?就是妄想少和妄想多的区别!你开心的时候,你专注于让你开心的事情上,注意力高度集中,都不想别的事情。

看一部精彩的电影,两个小时很快就过去了;爱打麻将的人通宵打麻将, 一宿很快就过去了,憋尿都可以憋一宿。反过来,你痛苦的时候,打双盘熬腿的时候,那一分一秒都是煎熬啊!脑子里各种妄想此起彼伏,时间过得非常非常慢。
当你开心的度过了十个小时,你都觉得这十个小时就像一个小时一样快的时候,你的身体也只衰老了一个小时,而外面的人都衰老了十个小时。所以说,心态好的人,脑子里妄想少,所以衰老慢,活的比较长;心态不好的人,脑子里妄想多,老的快,比较短命。这样得出的结论是:妄想越少,衰老越慢;妄想越多,衰老越快。
和上面的速度联系起来:妄想越少,速度越快,衰老越慢;妄想越多, 速度越慢,衰老越快。去掉前面的妄想,那就成了速度越快,衰老越慢; 速度越慢,衰老越快。
衰老慢与快是相对而说的!衰老慢的人眼里看衰老快的人,就认为他们的时间过得很快。
所以,科幻小说中说,主人公以光速去旅行,回来之后发现人是物非——地球上过了几百年。虚云和尚的一个弟子在山洞里修行,被观音菩萨带到了极乐世界;一个来回加上短暂的参观,回来后过了六年半,还写了极乐世界游记。
再回过头来看速度,这个世界能有比光速更快的速度吗?
那是不可能的!光速是一念的速度,比一念更快就是无念——无念就不会动了。既然没有超过光速的东西,那时间倒流也是不可能了——这个时间观念也是!先有了妄想流向,再用分别心分出未来和过去,妄想流向的方向就是未来。好比先有了人脸,在按照脸部朝向的方向来分出前后一样。你的脸朝向哪里,哪里就是前面;转过身来,后面就变成了前面。妄想也一样!新的妄想出现的时间就是未来。你不能倒过来做过去的妄想, 你把过去的妄想重新做一边,那也是新的妄想——还是未来。你把以前看的电影重新看一遍,你也不可能回到以前。所以说,时间是永远不可能倒流的!
这么一看,速度和时间的关系也很简单。当然了,信不信是各位看官的事。
或许你会问,那你打坐的时候腿很疼,时间过的很慢,是不是这段时间里你在加速衰老呢?是的!你在加速衰老。但是,当你打通完了全身筋脉,开始进入禅定境界的时候,你脑子里妄想很少。这个时候你衰老的速度会变得很慢,比别人慢很多——你会健康的多活十几二十年。所以,你赚的还是更多。
你是一个发光的球体,以光速飞行;外面也有了光源,气态球体的光源。可是,你不管怎么飞行,都不能探索完黑暗的虚空。前面始终有黑暗, 你的注意力也向一个方向高度集中,结果你的阳神表层中,注意力集中的地方出现了新的引力点。阳神中心有情绪形成的引力点,表层又有了一个注意力形成的引力点。
在两个引力点的作用下,本来自转式的阳神运动开始发生变化。把两个引力点连成一线,再把这个线扩展成一个面,阳神物质在这个球体的竖切面上形成车轮式旋流,自转式运动使整个球体一起转动,而这个车轮式旋流就像一个扁平的车轮向前滚动。它有区别:中间的竖切面上有车轮式旋流,两侧的半球体当中的物质运动速度较慢。在这种运动下,球体开始被拉长,变成橄榄球形。
在宇宙中,有一种天体就是由两个质量差不多的恒星组成,两个恒星相互围绕公转,好像叫天狼星吧。我忘了,就是那种现象。
这个橄榄球形的阳神正好对应于我们人体!中间由情绪形成的引力点在膻中穴,表层中由注意力形成的引力点在头部——人的头部就是注意力高度集中的产物。眼、耳、鼻、舌加上打文字妄想的意根,六根中有五根集中在头部。
中间的车轮式旋流被拉成椭圆形,这个椭圆形旋流就是人的中脉——这样大家就明白打通中脉的重要性了!
你说你不打通中脉能修到哪里去?要修回到阳神的阶段,必须打通中脉!不然,啥都不是——你的阳神就是散乱的臭鸡蛋!
阳神开始进行车轮式旋流,内部物质之间的摩擦力度大大增加。本来整体一起自转的时候摩擦很小,现在不一样了,人就有了感知这种巨大摩擦的能力,就是第二种感觉能力——叫冷暖觉。
你注意力高度集中于一方,以光速拼命飞行的时候,阳神内部物质运动加速,摩擦力度加大,这个时候的感觉叫暖——叫热。
你把注意力放下了,不飞行了,表层中由注意力形成的引力点变弱, 车轮式旋流也变慢,这个时候的感觉叫冷。
所以说,冷暖二相实非冷暖二相!取名冷暖二相,热即是非热。超越了热与非热,才能进入空的境界。
你也靠这个冷暖觉来判断自己动还是不动:身体发热就认为自己在动, 身体不发热就认为自己不动。你觉得高速移动的时候发热,所以高速移动的东西应该是热的。宇宙中最高速移动的就是光,因此光也带有了巨大的热量。这个有冷暖觉的天界就是二禅第二天——无量光天。
现代人都知道,光可以分解成有热能的部分和没有热能的部分。太阳光进入大气层的时候,有热能的部分被大气层反射和吸收掉大部分,所以, 照到人体也不会受伤。要是在太空直接被太阳光照射,人就会被烧死。这个光先从没有热能的光开始出现,后来因为人有了冷暖觉,光也有了热能。
接下来,人的阳神进一步收缩,外面发光的光源向四面八方发射光和热能,这些光和热能也是物质——是气体。
这里的气体和我们这个地球上的气体不是一个气体,后面说的液体固体都不是——是天界的东西。为了解释方便,直接用这些名词而已。
宇宙间开始布满气体,人的阳神也浓缩成气态——从光音天开始,阳神都是气态。人在飞行的过程中,外面的气态物质会进入人体阳神里面, 并从后面喷出;也可以说阳神里的物质和外面的气体进行了交换,这种交换留给我们人类的就是呼吸。人不停的移动,气体交换一直在进行,以至于让人们认为这种气体交换是必须的,不交换不行。所以,我们现在不呼吸不行,会死人的。
在移动过程中,不仅进行气体交换,人的气态阳神会和外面的气体冲撞。人的气态阳神密度大,外面的气体密度小;密度不同的两种物质碰撞会产生振动,人就有了捕捉这种振动的第三种感觉能力——就是听觉。
这个听觉不仅可以感知人自身气态阳神和外面气体的碰撞产生的振动,还能感知到外面不同物体之间碰撞产生的振动。外面的物体碰撞产生的振动会让遍布虚空的气体跟着一起振动,把振动传递到人的阳神气体当中。所以听觉比视觉更圆满!视觉只能看一个方位,而听觉是靠气体的振动来捕捉声音。只要有气体这个媒质,不管从任何方向来的振动都能感知。这个有呼吸和听觉的天界就是二禅第一天——少光天。
你会问:既然呼吸在二禅第一天出现,为什么我们修行的时候,呼吸会在四禅才会停止?
这里牵涉到业的问题,还有现在这个肉身的维持问题。人体不呼吸就会死的!你要用阳神催动身体细胞,把人体所有细胞进行升级——我们叫气化身体。到了这个程度,身体会直接用皮肤来呼吸。注意:不是停止呼吸,是用皮肤呼吸。要真停止呼吸,人马上就完蛋了!四禅以上的人泡在水里都不死,皮肤不但可以从空气中吸收氧气,还可以从水中吸收氧气。
接下来,人的气态阳神进一步收缩,开始变成液态。
外面发光的气态光源体在散发了光和热能之后,逐渐冷却成为液态; 虚空当中开始遍布各种液态东西。人的液态阳神与外面的液态物质发生碰撞,人为了感知这种碰撞就有了第四种感知能力——就是触觉。而第二种感知能力——冷暖觉——也一并归入到液态阳神当中。
如果你不修行,不悟到这个境界,你根本不可能知道身根可以分解成触觉和冷暖觉,而且出现的前后顺序还不同!这个有液态身体和触觉的天界就是初禅第三天——大梵天。
接下来,外面液态恒星进一步冷却和收缩,液态表层出现固态硬壳—
—就像地球一样,地球中心还有液态岩浆。这个时候,人虽然有了液态身体,但还是可以飞行,不过,已经不能以光速飞行了。当人靠近外面的液态、固态物体的时候,会和这些物体周围的气体进行气体交换。这些物体都是先从气体开始凝固而成,周围的气体也含有这些物质一样的元素,人就有了分辨这些气体的第五种感知能力——就是嗅觉。这里就是初禅第二天——梵辅天。
接下来,虚空中布满了各种气体、液体、固体。你对某种特定的气味产生了执着,你喜欢这种气味,所以把散发这种气味的物体放进了自己身体里——这种行为叫吃。吃了东西就出现了第六种感知能力——就是味觉。这里就是初禅第一天——梵众天。
我们看佛经!佛经是佛陀按照当时人的理解水平来说的。四大理论早在佛陀出世前已经存在。印度的婆罗门教,还有瑜伽学派都认为世界是由地、水、火、风,加上虚空,五种元素组成——佛陀就直接套用了这个理论。
你要拿这个来对号入座也可以!人在光音天先动起来了,用光速飞行
——那就是风大。人在无量光天,由注意力和情绪形成阳神物质的车轮式旋流,有了冷暖觉——这就是火大。到了初禅三天出现液体、固体,这就是水大和地大。
佛经上说,世界有大海,大海外有大风;把大海吹得波涛汹涌,浪花被吹到虚空,在虚空中凝固成一层一层的天宫——须弥山就飘在香水海上。不是先有固体山,再有水把它包起来。不管怎么说,都是先有水大,后有地大。
佛经上说,人类是由光音天的天子变化来的。这些天子飞到了地上, 先喝了甘泉,又吃了地肥,结果飞不起来了,就成了人类。

这个对于我们的修行并不重要,而最重要的是人的六种感觉能力。这些感觉能力全部从注意力开始,所以我们要灭五根境界,就要灭掉这个注意力!只要注意力消失,五根自行脱落。

我们再仔细看看这六种感觉能力!对应二禅三天的上三根和对应初禅三天的下三根有区别——如果你足够细心就能发现——这区别大了去了! 这舌根、鼻根和身根触觉,必须和外境发生碰触才能起作用。舌头碰到食物才有味道,鼻子吸入气体才有嗅觉,身体碰到物体才有感觉。所以, 你在这三根上用功修行,你的注意力也会跟着触和不触发生跳动——这样注意力就无法高度集中!你观呼吸也是如此,观丹田也是如此——后面会讲到观丹田会出现什么样的现象。

再看上三根:耳根、身根冷暖觉,还有眼根。这三个根我们始终在用! 耳朵始终在听,有声音听声音,没声音听寂静;身根冷暖觉也是,始终在感觉着身体内部和外部的温度,没有触与不触的分别;眼睛也是,睁眼看世界,闭眼看黑暗,瞎子也在看黑暗。你在这三根行用功,就能高度集中注意力——和在下三根上用功完全不一样!楞严经里,火头金刚观身暖处的修法就是在冷暖觉上用功——从观淫欲开始,观身体内部的热流。

这样,大家就知道了用观呼吸都能进入四禅的说法全是扯淡!说这种话的人连初禅都没进,打坐绝对没超过四个小时——四个小时就是初禅的极限!虽然根据每个人的情况会有出入,但基本到这个时候就该起情绪了。你观呼吸观四个小时,你会发现呼吸一直在变化——呼和吸;后面还有停顿——你的注意力也会跟着一跳一跳。时间长了,你就开始烦躁!这种一跳一跳的感觉很让人揪心——你就会出定!

总而言之,你观身体任何部位的修法都只能到初禅——不能进入二禅! 想进入二禅,就要在上三根上用功!比这更好的,就是在情绪上用功—— 参疑情或者思情——直接跳过六种感觉能力——你的禅定可以直指四禅!

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