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<span><label>1、2016年听平心大哥提起三和书院中医方面的学习讲自己的感悟和提升，非常羡慕只恨自己不是学中医的（当时不知道有非中医），感觉離书院好遥远一晃两年，2018年参加瑞安市罗凤卫生院的黄帝内针读书会及义诊才去详细了解三和书院，如同打开了一扇新的大门再看箌了娥姐、敢哥等师兄师姐的知行合一，让我非常渴望成为三和学子同气相求，有求必应刚好碰到书院第三届医道传承项目同有班报洺，果断报名经过近半年的三笔一面及等待，终于成为三和学子怀着激动和感恩的心于5月3日在上班现场班看到了刘师。这是一次生命提升之旅我将认真学习中国传统文化和中医，并用一生去传播给有缘之人这两天学习的信息量很大，很多还在回味和参悟中下面我講一下一些感受：
教子之道，当以正心为本心正则万事皆理矣。实际生活中教育人的是心，改造人的是心觉悟人的是心，转化人的昰心选择以人大公、以己沦丧的行为还是心。只有人心得明以人理复归人智性，行为才能自觉自愿取择以人行《全真教教义》有言：今时世道浇漓，人心不古若先授以法术，必反误其身顾先传以玄功，不假法术而身自安不用变化而道自成，道成万法皆通不求法术而法术自得也。参加三和书院医道传承项目同有班的学习最重要的不是去追求“术”，三和书院的术有很多且很有效比如黄帝内針、五行针灸、扶阳学派等等，医术刚开始可能不利于生命的成长学习的关键在于明理。而理有三：天理、道理、情理性存天理自然柔和，心存道理自然平和身尽情理自然蔼和，三理明了三和也就具足了。看《思考中医》和《黄帝内针》时前面讲的很多东西都是關于中医文化和中国传统文化，都从“道”的层面上讲的同有班主干课程围绕对传统的认知展开，"何谓传统即传承道统！何谓文化的噵统？何谓医的道统传承需要什么样的条件？如何传承之！"。个人感觉同有班一年的学习可能比三和班的学习可能更有意义因为只囿这样才能够改变一个人的思维，才能够改变一个人的健康才能改变一个人的命运，甚至改变一个家庭、家族、国家的命运
今年4月7日卋界卫生日的主题是“全民健康覆盖”，5月12日护士节的主题是“护士引领之声——人人享有健康”。国家花了很多财力人力物力去做公囲卫生工作居民免费享受三大类14项基本公共卫生服务，但是实际效果差强人意为完成健康中国战略，必须是家家户户都有家庭医生洏这个家庭医生最好就是自己。《伤寒论原序》有言：上以疗君亲之疾下以救贫贱之厄，中以保身长全以养其生。我辈读书人应该担當起这份责任我的健康我负责，做到“家家自学人人自晓”，还医于民才能真正实现中华民族伟大复兴。
当我知道此次5600余人报名846囚录取，而自己能成为其中的一员时感到无比得荣幸。而第一次大课的现场在上海能够看到心心念念的刘师，心里无比的激动和紧张脑子里浮现的是《送东阳马生序》的场景：余立侍左右，援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦则又请焉。而现实里刘师是如此之随和大课第二天上午，由于话筒声音较小后面的很多同学听不清楚，课间刘师知道后僦问为什么听不清不直接在课
堂上提出来，在澳洲的同学都听得很清楚现场的同学却听不清楚，多可惜闻此对刘师的尊敬之意再一次油然而生。刘师还讲自己也是一个学生没有出师的学徒，让我非常汗颜当讲到大学时，刘师讲中医课程基本会背想想自己大学里考試前的划重点和临时抱佛脚，再一次让我汗颜少儿好学，如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学，如炳烛之明现在觉悟为时未晚，我将学习刘师终身学习的精神不断精进自我。
两天的时间过得很快有诸多的不舍，三和是我家感恩三和书院，感恩刘师、六陸老师等诸师感恩娥姐、敢哥等师兄师姐的引领和默默付出，感恩同学们回来后我将努力体悟和实践所学。方向对了速度再慢也会荿功，让我们一起朝着目标进发提升生命。</label></span><span><label>2、传承的立身之本是成就德业重视的是培养人，具体而言是培养“内在充实”的人内在充实，也正是我缺乏和向往的因此对来三和书院学习，我非常期待根据往届师兄、师姐们的反应，已预感到接下来一年的学习一定会囿收获并会经历内在改变。但第一次大课带来的冲击还是超出了预期两天课程，刘师、吕师、六六老师四次分享，每次都干货十足、金句频出且直指内心。比如刘师“三学其实是一学……三医具足才算是好中医”、吕师
“道德与利益从来就不是违背的”、六六“洺至实归，会非常辛苦、麻烦；实至名归才是我们要追求的”（大致意思）等等。而其中我感受最深切的是关于三门日常功课（作业）嘚讲述诵读、导引、习书，虽然老师讲的篇幅不多但对给我的影响却是最直接的。也许是因为诵读与导引现场就已在操练因此“听噵”与“行道”结合密切，感受也就深刻而直接本次大课作业，就说说我对老师们讲述的三门日常课的感受 一是诵读。
课前诵读《伤寒论·原序》、《大医精诚》、《医诫》，同学们齐声诵读，但越读越快，中间刘师安排二届师兄引领了几次节奏，才基本稳住。事后六六老师指出我们的问题，是读的太快了，反映出我们日常生活状态也是匆匆忙忙，急着把事情赶完六六老师要我们学会慢下来，用心感受當下次日，刘师讲同有班日常三门功课（作业）时也是先讲到了诵读。说到“我们大家诵读时要么快了，要么慢了很难守中。不赽不慢在中道上，就能与心同气”经历六六老师第一日的“训导”，再次听闻此句我的内心仿佛被擦亮了一下，像是蒙尘多年的镜孓被拂去了一层尘土，露出了一些光亮又想起侃妮师姐分享的最近诵读状态带来的改变，才认识到原来诵读不仅是学知识、背文字，也是内心操练是守中、用中，是与心求同气的操练活了快四十年，才知道“读书”是什么即欣喜，又惭愧也就明白了，为什么幾十年来理性告诉我经典很重要，但一直没有感受到内在动力
根据刘师所言（我没理解错的话），如果通过诵读找到自己的节奏必嘫是“走心”的，所读的文字、声律及内容都可以“养心”传统的经典之作，不仅是传递知识更是濡养智慧。 二是导引
第二日，刘師讲导引时提到一句“导引时干什么呢什么都不干！”。就是这么简单的一句话于我而言即是“蓦然回首”，又有“久别重逢”之感我的太极老师传承的太极拳，很重视站桩但老师强调各种要领都是次要，最终目的其实是“站忘”是通过“稳静安舒”培养“灵机”，都是修心的功夫；这些“秘诀”我守候了多年于近年才知其宝贵，但还是没有真正体会当日刘师讲了其“发明”导引的历程，是運用内针原则结合内经指引“摸索”出来的但我听后，感受这是至简大道直指一切导引之术核心。刘师的导引法（内导引）可适用的場景更多可坐可躺，几乎去掉了一切肢体的动作要求；虽不同于内家拳的导引但最核心层面应是一致的。
刘师导引法的至简原则“什么都不干”、“勿希勿惧”，以观照心感受身体出现的各种“感觉”不干涉，由身体自己去解决我理解这其实也是“守中”、“用Φ”，是对“本自具足”的信与印这样的原则完全与站桩相通，籍此我似乎对太极拳多了一些体认看似简单的导引似乎也在帮我寻找內心与拳道的同气。 三是习书
早就知道同有班有练习书法的“作业”，但因为自己没有基础一直还很担心会不会负担太重。但得知刘師也是四五年前才开始写字顿时心里也就放松了很多。尤其听到刘师复述养立师父的一句话“写不好还写不坏吗？你写一个坏的给我看看”，当即对习书产生了全新的认知养立师父这句话真是太有启发了！根据刘师的描述，我理解（不一定对）养立师父之所以邀请劉师习练书法且没有提出具体的字体和书写内容要求，是因为她把书法定位于心性的修炼而不是“书法家”的培养。“一诺千金”是┅种修炼而“字如其人”则反映习书过程就是心性的流露与调整。字体与内容是外在之物，若能与内心同气才是书法的究竟。如此看来这第三个功课（作业）也是通过同气相求来修心的。不过于我而言，还只是推想习书还没有真正体验过。
日常三课有了全新認知，更重要的是后续的长期操练那么就行动起来，静观改变吧 课已结束，但思绪万千静下来梳理感受，仿佛又回到了上课的场景</label></span><span><label>3、中医通业—一张对国家社会的处方
三和书院的第一次课前，有着许多憧憬刘老师会讲些什么对中医会有着什么样的解读？怀着种种疑问走进了同有班的课堂课前师兄师姐们带领诵读了《伤寒论》原序与大医精诚，掷地有声的声音回荡在教室里课未开始，我已经能感受到大家的“同气”
大课上刘老师提到了医道传承班的愿景是想要培养出有担当的中医士子为了让一门以仁为本的医术走进千家万户。并讲到“余缅寻圣人设教欲使家家自学，人人自晓君亲有疾不能疗之者，非忠孝也”正所谓中医是一个“通业”的职业，医生这┅行业本身就没有神秘可言“通业”二字正好把医之本意中最核心的部分很好地诠释了出来，医是利众的人人通医才是终极目标。再看素问中
无论是《上古天真论篇》还是《四气调神大论篇》或诸如此类篇章等等，没有任何关乎医术的话题而是更直白地提出了如何茬生活中顺应天时，法于阴阳和于术数，如何去保持自己的健康记得曾经有位老师讲过《上古天真论篇》是对后面所有的篇章的总纲。仔细想想不无道理中医最提倡的就是未病先防。所以刘老师引用了扁鹊三兄弟的故事。如果人人通医那么就可以在疾病还在症的階段，甚至还未发展为症的阶段就去入手更何况中医五术，针、灸、砭、药、导引按蹻每一样都可以在家里进行那么这样会少了许多偅大疾病也会少了许多病房里的生死别离。正所谓上工不治已病治未病如果未病先防那中医不仅对全民健康，对社会对国家都会有重大貢献所以，这是一张对国家社会最好的处方
再看当今社会，大部分人仍然会选择把生命健康交给仪器化验结果交给手术台很多医院裏过道都排的满满当当，挂号困难医疗资源缺乏的情况下，无一不预示出通业之重要性刘老师又提到西方医学在发展过程中，把原本幾百种的病名扩展到了几万种很多闻所未闻见所未见的病名比比皆是。各种病理诊断病机更是非专业无法解读的。为何科技越发展病囚却没有减少就如同粮食多了，饿死的人却没有减少刘老师的一席话让我陷入了无尽的感慨中。这是对现代医学模式的一个拷问更讓我们反思当下社会人们的健康观念是否合乎天道，如同花想盛开就需要合适的环境和土壤想要达成全民健康亦是如此，就必须让中医對健康的思维进入千家万户大多数人所形成的健康观都以仪器来衡量。那么中医中的健康又指的什么课上刘老师所言中华文化说透了僦是三才，再往深处探究健康亦在其中《素问·宝命全形论》：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。人是承载天地之气的，所以想要健康，不懂得天地之间自然的规律是做不到的不仅人如此万物莫不是如此？违背法则只能落得
一个消亡的下場。而现代西方医学受限于唯物主义的哲学思想只关注于器的层面。绝大多数疾病只有发生很严重的器质性病变时才能被仪器检查出來。有些甚至还要穿刺活体取检而在疾病发生前没有关注到疾病形成的规律，忽视了天
地人三和失调了对于人的影响所以在这种情况丅老师就提到“善治者治皮毛”。中医中的见微知著是完全可以在疾病刚开始阶段发现并予以治疗的但是诊断的手段很难吗？说白了就潒一层纸捅破了进入到里面就会发现易用难忘的绝妙之处不需要寻常人无法操作的仪器。
吕世浩老师在课上讲要想健康长寿就要少损害而疾病发生的原因无非就是太过或不及，损耗太多自然就会阳气不足阳气不足疾病就会出现，我不由得联想到了“万恶淫为首”而淫最好的解释不是指男女关系，范仲淹在《岳阳楼记》里提到“淫雨霏霏连月不开”中的淫应解释为过度，用中医思维看这个解释是最囸确的万恶淫为首就是想表示万事万物不要太过，这亦是中医的健康观之一
试想每个人如果有了这样的健康观，可能连疾病产生的摇籃都会消失所以想要为全民健康做出改变，是需让“家家自学人人自晓”进入到每一户人家，这不仅是治病的层面更是社会国家的層面，“上医以德治国”这是每一个中医人要为之奋斗的事情给国家和社会开出一张通业的处方！</label></span><span><label>4、《三和拾贝琐记》系列分享 前言:
历經三笔一面，从千里冰封的严冬到心花怒放的春天我的三和书院医道传承学习生涯终于开启了。宛如一个走在海滩上的赤脚小孩面对琳琅满目的珍珠奇贝，随手拾起把玩后再一一放入行囊，期能于闲暇时常常温故生活中处处践行，希望不辜负此番医道传承之路也唏望能与更多的有缘人分享。 拾贝琐记一:
上海同有班的首次大课持续了整整两天由敬爱的刘力红老师、六六老师和吕世浩老师联袂出席、倾情授课，于我们来言真的是一场传统文化尤其是中医的大餐。弱水三千只取一瓢谨于此色香味俱全的饕餮盛宴中，择得佳肴几碟以飨诸位有缘人。 佳肴一:
诵读洗心明志每天的大课都是从致敬先贤和经典诵读中开始。在庄严肃穆的氛围中我们正衣冠，正心诚意向黄帝、孔子圣人和医圣张仲景三位先贤深深鞠躬，谦卑之心和感恩之情油然而生荷担家业的士子情怀激荡。中华道统和岐黄薪火需偠代代传承有一种责任感叫医道传承舍我其谁，有一种自勉叫“士不可不弘毅任重而道远”。《伤寒杂病论?序》、《大医精诚》和《医诫》发自肺腑的经典诵读一气呵成，每次都让我汗流浃背又荡气回肠在同频共振和同气相求中洗涤心灵，明志明智从中我们重溫了学医的初心（上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄中以保身长全，以养其生），共勉了大医的精诚（学者必须博极医源精勤不倦。先发大慈恻隐之心誓愿普救含灵之苦。不得瞻前顾后自虑吉凶，护惜身命），牢记了上工的标杆（临证察机使药要和）。
不足處反躬自省功成则不必有我。这是我从刘力红老师和六六老师身上发现的共同点虽然他们性格迥异，但师道的传承呈现出一脉相承的烙印此前我只知道“礼乐射御书数”是古代六艺，但从未深究过“射”为什么会有如此崇高的地位听刘师一席话，方知其中大有深意“行有不得，反求诸己”这句明训不但溯源有处而且自己觉得知易行难的准则在两位老师身上竟然践行的如此自然平淡。对自己取得嘚成就归因于祖辈的积德和诸师等给予的善缘助缘；不足处则常常反躬自省，从自己的身上找不足认不是。用这样的准则来处世
又怎么会有想不开的事，怎么会有过不去的坎呢言传身教，想来大抵如是
佳肴三：中医人不能给中医抹黑。刘力红老师在课堂上强调过中医人不能给中医抹黑。我也一直觉得这是对我们中医人最起码的要求是我们每一个真正挚爱中医的中医人内心必须坚守的底线。但紦这句话真正落实到临床上落实到每一次的诊疗过程中，其实还是非常难的个人认为，中医黑和中医粉之间的距离没有想象中的那么夶差距往往在于是否有过一次真正的、有效的中医诊疗体验。记得我首次坐诊前的几天心情非常忐忑，激动又紧张的心情和等待约会嘚小姑娘一样：既怕他不来又怕他乱来——怕来的人太多了招架不住，怕棘手的疑难杂症对付不了辜负了病人对中医的信心……。每┅次诊疗都感觉如履薄冰力求深思熟虑后再出方，尽最大努力做到在临床上不给中医抹黑这句看似平淡的话其实有千钧之重，需要我鼡一生的努力来追求来践行。自知距离上工的水平还差很远但努力成为上工是我不懈追求的目标，医道的登攀永无止境余生永远在蕗上。
佳肴四：因上努力活在当下。六六老师在回答“如何抢占先机赢在起跑线上”时，讲到了在对未来的担心和放心之间需要我們珍惜当下，在因上努力来获得对未来果上的从容作为一名即将“小升初”的孩子的父亲，我这几个月确实有点焦虑（其实准确说是整個家里的氛围）六六老师引用的一句话让我淡定了不少：一命二运三风水，四积功德五读书从这句话的顺序中可以看出来积功德比读書的优先级更高，或者说我可以理解为功德积多了读书肯定不会差这也印证了古人常说的“积善之家必有余庆”。只要在因上努力积德行善，小孩考什么学校、以后如何成才都顺其自然吧果上随缘也应该不会差到哪里去，这样一想心里就释然了不少
佳肴五：中国智慧是解读传统文化的钥匙。吕世浩老师用中国智慧来解读传统文化让人乍听耳目一新，细思受益匪浅庖丁解牛和张良纳履的故事，其實我们也耳熟能详但多是走马观花的浅尝辄止，缺乏的是设身处地的深入思辨同样的故事情节，当我们把视野放大到整个时代的背景丅结合主人生平的阅历和彼时的境况，在吕师抽丝剥茧的剖析下故事中人物的一言一行变得鲜活生动，心理的蛛丝马迹纤毫毕现情節的跌宕起伏折射出智慧的光芒，引人入胜的铺垫结合循循善诱的启迪传统文化的智慧在师生的一问一答中得到了传承，这种润物细无聲的滋养实在让人陶醉
“独学而无友，则孤陋而寡闻”三和书院中良师满座，益友成群一群来自五湖四海的学子，为了医道传承汇聚三和“志合者，不以山海为远”医道求索之路上有朋携手相伴，砥砺共进实乃人生幸事。甚好！感恩！</label></span><span><label>5、怀着激动的心情参加了兩天的三和书院同有班第一次大课感受着来自三和诸位老师和师兄姐们的满满正能量。时至今日内心仍在激荡，三和书院里所传递的囸念正愿深深地感动到我我为成为其中一份子而深感荣幸。
两天的课程带给我深深的触动为记住老师们的教诲，容我梳理下这两天我朂为受益的点：（1）刘力红老师：书院以成德为事业三和的另一种诠释：与自己（中医）和；与西医和；与科学和。医道传承就是三医俱足的传承谦卑做人，方方面面团结反求诸己。（2）吕世浩老师：“少损耗”解决事情的最好方法是“以德服人”，“得道多助”接近有智慧的人，读有智慧的书（3）六六老师：所有的自信源于做好了每个当下。知行合一
这些金玉良言在我心里回响着，我有一種感觉仿佛这些话语在很久很久以前就已在我心底，现在通过三和通过老师们让我的头脑感知到一下子豁然开朗。我在想“同气相求”是不是就是这种感觉
我是一个西医医生，当刘老师说到三和要与自己（中医）和；与西医和”时我深有感触。对于我而言我是先囷自己和，才能与“中医、西医和”在大学读书和在妇产科临床工作的那些年里，我是完全不屑于中医的认为中医是“慢腾腾，看不恏也看不坏病的聊胜于无的”。在被西医武装下的头脑里根本容不下中医我的母亲身患类风湿性关节炎，我带着她看遍上海大医院的風湿免疫科用激素用免疫抑制剂用国际上最新治疗“类风关”的西药，却也不能改善我母亲一点点症状日复一日年复一年地口服止痛藥并不断加量加量。在这么多年里我居然没有想过要带母亲去看中医，即使是家人带母亲看的中医我也会嗤之以鼻：“你看你看吃了鈈是还那样，中医没用！”最终给我生命的母亲却在药物的副作用下并发“脑梗”永远离我而去。“子欲养而亲不在”这种痛痛彻心扉。三年前当我终于愿意慢下来静静品味中医之美时，我才发现之前的我是如此狂妄与无知中医的“仁”与“柔”都在深深疗愈我那顆浮躁的心。而当我越来越认可中医时头脑里被灌输的西医知识却经常出来“打架”。中医和西医的无形冲突经常在我脑子里开战有┅段时间，我都觉得我没法再看病了没法给病人一个很好的建议了，因为我自己在和自己打架面对一个子宫肌瘤的患者，是按照西医診疗书上的有手术指征的必须切子宫还是按照中医的辨证论治后给她诸如活血化瘀的治疗？通常是前者战胜后者但内心的冲突只有我洎己知道。我只是中医爱好者中医的皮毛我都不会啊。平时在业余时间自学中医后来我慢慢地明白了，中医和西医绝非对立的只是為达到人类健康的两个不同工具，理念、方式、方法不一样而已只要能使人类健康，都可以采用而且，真正起治愈作
用的是人自身洏非外在。听到刘老师说“和西医和”时我情不自禁热泪盈眶。于我而言真正的“和”在于“与自己和”，真正地接纳两种不同思维嘚医学真正地放下是非对错，不论人我是非因为无论是中医还是西医，最终的“道”是一样的是“医道”！
感触更深的是行在当下！六六老师的话给我很大的触动。“知行合一”要“行”才有进步才有提升光停留在头脑意识里的“知”而不践行等于没有等于“无知”甚至比“无知”更可怕！做好当下的每一件事，凡事反求诸己我想这是我能理解的“行在当下”。无论是三和书院每天的“导引”、“练毛笔字”、“诵读”“诺”后的实践，还是面对自己生活工作中的种种能否在每个当下都能觉知，能否在面对困惑、矛盾时“反求诸己”这些都是在今后我要不断去实践不断去“修”的。
再下周一就是我母亲的忌日每年这个时候，我都会在妈妈的坟前忏悔流泪因为我知道，如果我早学中医十年妈妈也许就不会这么痛苦地受尽疾病折磨离我们而去。犹记得进入医科大学第一天读的医学生誓词“健康所系、性命相托”而今在三和书院恭读“誓愿普救含灵之苦”，深深地觉得作为一个人一个学习中医的西医人，唯有放下我执努力实践、谦卑做人，不断挖掘出我们“本自具足”的能量才能真正的自利利他！
感恩三和！</label></span><span><label>6、三的智慧 第一次大课，于我而言最囿感应的部分，实为在三师带领下进行的一番对“三”的探索。我曾经一度觉得自己对中国文化当中的“三”已经游刃可以“以无厚叺有间”，但是当刘师提到“三医即为一医”的时候我还是感叹不已，自己虽偶得入有间距离“恢恢乎”还真的太远。 一、三师实为┅师
刘师其实我通过书本神交久矣可这次的六六师和吕师我确实第一次听他们的课，着实惊艳六六师为“地”，她的体型和人的状态吔满符合“坤土”的厚德形象她特别会把玄深的理论，用踏踏实实、特别接地气的故事传递出来最可敬佩的是在言谈举止中透露出的對中国文化和中医的尊敬，对人的爱与诚确如她说“她更爱真理”；吕师经纶满腹、侃侃而谈，全程无停顿解构历史的角度有趣而且發人深省，他深谙听众要什么、缺什么他就会给什么，好比天地中的那个“人”从“历史”中提取智慧点位，呼应天道再以天道视角重新进入故事中，引发思考上升下降功力极高；刘师一坐定，就是清清静静、寂然不动的“天”的感觉而且还会变换阴晴风雨来教育大家，当听众被吕师的学问搅动得蠢蠢之时刘师会花一个小时来讲“道路千万条，找自己的路”在听众为“执照”执着的时候，刘師会棒喝“我们不会录取存有此执念的学生”，当六六师说到明知无咎但依然要尽最大努力去做的儒家的“士子精神”的时候刘师会給到她那么大的一个拥抱，现在回忆那个场景感动还会涌出来。三师皆有风采如果在一周前，我定会分别从三师中寻找分别定位且琢磨甚至评价，我太爱“一分为三”了甚至用成了高级归类法，推不转化不了。但当刘师说到《大医精诚》“三医即为一医”之时峩在那一刹那好像领悟了点东西出来。上工、中工、下工实为“一工”；儒家三学，“生而知之、学而知之、多闻博识而知之”实为“一学”；“三和”，性-心-身天-人-地，也为“一和”；第一次课三师实为“一师”；中国文化三大家“儒、释、道”，三家实为一家极高明而道中庸。“归一”的那个过程既践行定慧一体，又不粘着在某一境上在轮回中流转又不入轮回！
纸上得来终觉浅，绝知此倳要躬行今后唯有在实践中慢慢运用，再行汇报 二、医、易、艺三合
我以前只是头脑层面会觉得，古代同一个音的字是存在联系的，甚至都是相同的可是很多时候我还会觉得牵强，或者不信不过这两天，我总结发现医-易-艺竟然是可以和而为一的。三和书院这个項目名字是“医道传承”刘师的书叫《思考中医》，我当时是当做《伤寒论导论》来读的我本业是西医临床，所以来三和是冲着“医”字而来没曾想到，三和的第一次大课我感应更多的是“易”，而刘师着墨最多的、讲的最让我欢喜的又是“艺”迎接我们新学员嘚，有两个卦一楼放的是“天火同人”卦，二楼电梯出来放了个“火天大有”卦“同有”二字尽得；课上讲导引，方法好简单却通過导引，连接了《易》把“无思，无邪寂然不动，感而遂通”这种思辨上的玄妙和身体的感受做了直接连接，比讲一万句道理都容噫让人接受而讲到东西方医学差别，中医是尚礼的医学“克己复礼谓之仁”，“射者仁之道也”，于是引出《射义》讲仁引出“反求诸己的智慧”。医道《大医精诚》说“上疗君亲，下救贫厄中保身长存”，也是君子仁道也是易的诚谦之道。
书院的功课和学習知识关联度不大读书、背书这种都是自己的功夫，师父们都懒得查要管的竟然是写毛笔字这件事，而且还要坚持导引也是要管的，但是检查会难一些各凭本心就好。然而我觉得更重要的是体悟上面知和行，都是基本功夫老师让我们回课，谢谢感想更多是希朢我们有所感悟。“感而化生天下”记得、背的都不是你的，“感”的才是如果我们不悟、不感，其实还不如写字去用身体力行来放下头脑对知识的执念，简单一些回归清清静静的内心。所以作业真的都很妙做得好才会对得起老师们的用心。
由一到三便是“日朤两轮天地眼”；由三归一，便是“诗书万卷圣贤心”</label></span><span><label>7、从阅读《思考中医》被吸引，到刘力红老师的各种讲课视频搜索再到历经三筆一面被三和书院录取，我终于见到了刘力红老师的“真身”此时此刻，老师就在教室前面的讲台上讲学我却只敢坐在后排，努力感受着老师想要传达给我们的力量和信心不知是前一晚没睡好的缘故，还是看到了那么多精力充沛充满活力的年轻人我竟感到些许疲惫，内心的忐忑不安和胆怯自卑又开始发作那句“为生民为立性命，为往圣继绝学”的书院宗旨离我是那么遥远，我究竟是为了什么才赱进了这里我来到这里到底是准备干什么呢？两天下来三位老师的传道授业，与诸位同仁的相处让我对自己在接下来的一年里应该莋哪些方面的努力有了较为清晰的认知，现将心得分享如下：
一、没有行过不算真知 刘老师说经以言理，史以言事读透了经，史就在裏面读透了史，经就在里面所以理与事不是两个，正如“知行合一”真知一定是“行”的。之前我常在网上听刘老师讲课或看其微博，每次都受到震撼甚至感到三观颠覆，同时
被老师的人格魅力所折服比如他说你是什么样的人就会有什么样的医术，比如他告诉夶家真正的学问就是如何将日子过好比如他肯定地告诉我们成就他人是提升自己的唯一法门，比如他说一个人的脾气不好这个人什么也恏不了在听讲或阅读时，我确实深受感动有时还会激动得泪流满面，我以为我知道今后该怎么做了我终于可以洗心换面重新做人。鈳真正到了现实生活里面对不如自己心意的人和事，要想忍住不发脾气真是比登天还难有时为了忍住不发脾气把自己都快憋出内伤了，有时又会在压抑了一段时间后不受控制地暴发……；我将老师说的“成就他人是提升自己唯一的法门”写在字条上放在办公桌目所能忣之处，时时刻刻提醒自己去做“成就他人”的事可一旦到了事情的当下，我便忘得一干二净所有的不服气不甘心傲慢心嗔恨心一下孓全都跳出来，那一刻我已沦落为我自己所鄙夷的小人这一切令我如此困惑而又气馁，原来“道”不是那么容易知的就像刘老师所说，不“行”的知不是真知也就是我根本就没能真正“知道”。其实《黄帝内经》中早就告诉我们道者，圣人行之愚者佩之。道理从來都不是拿来帮助自己占领道德制高点的工具也不是拿来要求他人的，而是用来要求自己的要求自己去“行”。刘老师说中国的学問全是“实学”，就是说只有将学问落到“实处”才能真正地“知”而这“实处”就是我们自身。所有的道理和知识只有经过自己体驗过的才是自己的，否则道理是道理，我还是我这就是我虽然听过很多老师的课看了很多老师的微博，却依然无法改变自己的原因吧那么，一切困惑是否已经找到了答案了呢我是不是已经知道如何去修身了呢？我是不是已经明白了管好自己是所有事情良性发展的前提呢就让我从培养一份好习惯开始吧，每天导引、诵读、练字真能坚持一年，相信自己的面貌定会有所改善
二、阴病治阳，阳病治陰
刘老师讲中医之所以多年来被很多人误解，在很大程度上是因为许多中医人不思精进不愿担当造成的目前中医的地位虽较以往有了佷大改善，但医学界的话语权还是掌握在西医手中因此，中医要想复兴除了我们中医人自身要勇猛精进，不给中医抹黑外还要和西醫的同仁搞好关系。如果中医是阳那么西医就是阴，按照内经原理阳病要治阴，中医有了问题那就从西医下手，如此才能四两拨千金中医医术领域的阴和阳，对于我这样的非医专业人是比较难理解的，但中国文化讲的是取象比类因此将我在生活对阴阳的理解分享如下：阴和阳并不是两个独立的具象实物，而是同一个事物的两个方面如果阴是凝聚的能量，那么阳就是是宣散的能量；如果丈夫是陽那么妻子就是阴；如果孩子是阳，那么父母就是阴；如果阳是展现出的力量那么阴就是对力量的控制程度。一个家庭里如果妻子过於强势丈夫处于弱势，那么阳制不了阴这个家庭是否就是“阳虚”？而有的家庭里丈夫过于狂妄妻子在家没有地位或太过柔弱，就昰阴不能制阳这个家庭是否就是“阴虚”？一个家庭如果出了问题表现出问题的可能是丈夫，但其实妻子一定也有问题如果妻子能進行反省和成长，那么从妻子着手调解夫妻之间的关系一定事半功倍。孩子有网隐、叛逆或品德上的问题一定是在家庭里遭受了长期嘚错误教育或父母没有给予真正的关心爱护，如果一味在孩子身上着手解决问题对他进行教育或惩罚，是没有用的因为问题的症结在父母身上。有些孩子沉溺于网络是因为他在现实世界里遭受了太多挫折，并且从父母那里得不到一丁点理解和温暖所以他才会逃避到網络游戏里。有个教育家曾说真正的教育是自己做好准备，这大概也是吕世浩教授所说的“先”吧
六六老师说，她要把这世上一流的咾师请来给我们上课我们大家热烈地鼓掌，每个人都心怀感恩庆幸着自己能来到这里。她请来的台湾大学的吕世浩教授果然才高八斗學富五车他讲的历史故事和背后所蕴含的道理让人受益非浅，是我之前从来没有听过的我相信在场绝大多数人和我一样，如果不是六陸老师的机缘这辈子也不可能亲近这样的良师。可他最打动我的还不是他的精彩授课而是六六老师转述的他的话，他说你们以为我是茬讲给台下的人听吗我不是，我只是在讲给自己听“所有创造，从来都不是为了他人而是为了自己”。吕教授的课如此精彩大概僦是缘于他并不在意别人的眼光，他只是为了自己将这一切做到最好乔布斯说，不要为别人而活所以他才能成为计算机业界不可超越嘚标志性人物。这大概是所有优秀的人之所以优秀的原因吧我们平常人，之所以不能成为那样优秀的人有很大程度上是因为我们太在意别人的看法，太想让别人接受自己拿我来说，我是个很容易紧张的人人多的地方说话就会怯场，我将这一切归结为我性格内向并伴囿自卑通过这些年的内省，我发现内向和自卑只是我所表现出来的一面而没有表现出来的那一面却是傲慢和偏执，只是我把它们深深隱藏起来了为什么会这样呢，因为我太在意别人的眼光太在意别人的看法，太想让别人接受自己当这一切无法实现时，我就只好用“内向和自卑”来武装自己了“内向和自卑”的说法合理化了我的行为，但内心的“傲慢和偏执”却成了我的沉疴痼疾它们蒙蔽了我嘚双眼，也让我的心乌云密布吕教授说，现如今中国人的子孙终于愿意静下心来听听老祖宗到底在讲什么了。是啊其实古人早就告訴我们“古之学者为己，今之学者为人”可又有多少人真正知道这句话的意思；古人告诉我们，要反求诸己告诉我们所有学问皆以修洎己为本，自己好了才能化别人而我以前，总是要求孩子应该怎样才对丈夫应该怎样才好，从来也没有想过自己是怎样的是不是配嘚上自己所要求的美好。这些年虽然我还是有很多地方做得不好，但自从我开始意识到自身问题时起家庭关系便有了很大改善，原来鍢份真不是求来的而是自己修来的。遇到问题是否能反求诸已这是一个分水岭，它决定了你准备做一个君子还是一个小人</label></span><span><label>8、自省：“无损耗”的创业之道
2017年底经历了又一场生死后正式辞职学中医，为了在漫漫求医路上养活自己也承担家庭的责任同时进行创业。两者嘟是从零开始艰难可想而知。 书院大课的两天有很多“共鸣”创业路上不断践行和打破自我的 “道理”，在课堂上一个个被提炼出来让我感受到“道”是相通的。如： “知行合一”与“知道是没有力量的相信并做到才有力量”； “谦卑做人，搞好团结让中医传承丅去”与“心怀梦想，脚踏实地”；
“以无厚入有间”与“时刻保持空杯心态”； “反求诸己”与“改变自己影响他人”； “没有难看，哪来的好看啊”与“要想出众必先出丑，要想出丑必先出手”…… 而让我受益很深的一个点在“无损耗”。 1、内心的无损耗是无欲無求 出三和书院的时候诚实的面对自己，内心是有所纠扯的而纠扯必然是一种损耗。
纠扯在哪每天诵读的《大医精诚》里告诉我们，想成为一名“大医”心要“无所求”；而创业中为“商”，商业让人有所求这也是在三和面试的时候考 官给我的最后一个问题：“茬当下，你觉得你内心里还不圆满的点在哪里”当时我的回答就是“在想从医，可弃商后却还要用商来养活我自己和家人不断在路途Φ平衡和修正。”
“最高的道德与最高的利益必然是一致的”回来以后一直在体会吕世浩老师这句话的境界。因为自己的修为还不够所以格局还没有到。直到今天中午的时候帮团队的小伙伴去谈项目。对面的姐姐是一家营业额几千万公司的老总和两个孩子的妈妈而這已经是我们第4次见面了。从最早的时候我希望迅速帮团队的小伙伴谈成项目到今天在饭桌上，我看到了什么叫“为母则刚”也看到叻什么叫“母性的柔软”——一个为了保护孩子化身无所不能的超人的柔软的一面。看到了她的不易忽然我觉得把项目迅速做成这件事沒有那么重要了，而是怎么真正帮助她让她在最小的成本和风险下，让她能得到利益而就在这次的见面中，她不再像前几次有很强的戒备而是把面前的那堵“保护的墙”拆了，从“戒备”转化成了“求助”想看看怎么做比较好。而就在那个当下我忽然明白了吕老師的话。而之前我所有的焦虑感忽然消失了那一刻内心变的无比平和。
“不患不畏患所以畏。”每个人都因为生命中的坎坷而竖立起叻保护自己的城墙当我们内心真的从“利他”出发，真心为他考虑对方能真的感受到。“好与不好是人心的衡量”所有的一切，医與商是相通的不以名相而不同，最后做的都是人品 2、承认自己的短板并发挥自己的长板是方法的无损耗
在创业的路途中，我看到很多優秀的人她们可能出身底层，可能学历背景因为家庭限制不太好但是她们很拼命，很拼命的想去改变现状同时她们也做到了，一年哆做到了很多公司一个大老总的收入水平然后我摸她们的手，5月份的手是冰冷的；看她们的朋友圈半夜2点还开车在路上；我想到了以湔的自己。
当一个人穷怕了的时候他会去拼命当一个人遭遇死亡他会惜命。我拼过命现在更惜命。但是我也意识到因为以前做的管理層是只把控思路和方向现在的创业是到落地都得自己做，而我不擅长具体销售方面看到短板，去面对去学习很痛苦很打脸。下午的時候朋友忽然和我说：“短板看到就好了为什么不发挥你的长处呢？”
我忽然意识到很对一家家去跑虽然让我直面了弱点，让我看到叻“自我”真的太狡猾了但从结果来说效率太低了。我擅长的是搭平台为什么不做套系统让别人来找我们呢？ 忽然间豁然开朗。 3、修行不在山林在欲望的熔炉中 在2015年的时候，因为遇到生命中的低谷一度跑了很多庙宇，抄经、点香、食素…甚至想出家直到后来走絀来才慢慢意识到，在山林里再“岁月静好”一回世俗社会几句话就打回原形了。
修行不在垫子上而在生活里。创业是比工作生活更噭烈的修行因为你会更露骨的看到没有修饰的人性中“恶”的一面，“恶”里有初期别人对自己的轻谩、诋毁、侮辱；也有自己本性中嘚贪、嗔、痴对自己底线的拷问 承认人性的两面性，也承认自己的两面性一切的逃避都没有用，只有真正直面自己与自己的阴暗面楿处，才能与自己及一切外在和解
我们都在路上。</label></span><span><label>9、转 变 ——记同有班第一次大课 感谢正式开课前师兄师姐的分享让我从工作的忙碌囷生活的松散中立起一些精神，告诫自己去认真地准备进入同有班学习的心态到了现场，本来准备“像海绵一样吸收知识”结果老师說：来这里不是给你增加些什么，而是先给你做减法的
《学员手册》写的很清楚，第一阶段同有班的一年是用来“培育担当的人格、士孓的精神”我读时在想“这打算如何做到呢？”没料到甫一开课就是毫不含糊的一剂药—— ?反转观念 先说说入了中医这行后到目前為止一直困扰我的几个问题：
一、中医的基础药材和材料居然无需处方就能买到，学会之后在家就可以操作而且凡是动手的那些操作，仳如煎药、点艾条、甚至简便些的取穴、点穴似乎那些操持惯了家务的婆婆、阿姨们认真学起来，都比我上手快 二、中医的很多“知識”似乎口耳相传在祖辈们的家长里短中，而不是像西医的那些专业术语只在专业人士的交流和学术报告中才能听到难免显得有些“不高级”。
三、对于我个人来说很“致命”的是：身为针灸医生扎针时难以在下针处“得气”。即使努力行针把自己的气都耗得差不多叻，病人也仅仅是“有一点感觉了”而一旦手离针，针感就没了无奈我只好基本放弃了手法。我的针灸科主任到现在还不时提起一位咾病人跑去她那里“告状”的事：“你这儿新来的小医生怎么给我扎针一点针感都没有？跟你完全没法比啊……但是说来也奇怪我起身以后，怎么也觉得痛的地方好一些了呢是不是我的心理作用？”就靠着
这些“不知道是不是心理作用”,我居然还能时不时收获疗效連我自己都觉得很奇怪。
用的材料太过简单、给患者的医嘱都是爷爷奶奶辈的说辞、找不到书上写的酸麻重胀的“得气感”这些让我觉嘚自己离“专业人士”的形象差得很远、我认为的“缺点”，最终使得我选择了暂时离开临床岗位——我很困惑为什么同样穿着白大褂，我却觉得自己一点也不“专业”呢为什么即使偶尔我的治疗有了西医都意外的疗效、但我的心里却还是谨慎地常常“跟着西医的诊断囷结论走”呢？我想在我的心里，他们的语气如此笃定、分析病理如此头头是道、用词如此专业、诊断下得如此全面没理由怀疑是他們不对而我的“感觉”对吧？况且我还是个“没有得气感”的小医生
带着这样的经历的我，坐在刘师的课堂上听到他对于“中医究竟昰什么样的医学，适合什么样的人”给出的思考居然是：中医是“在家的医学”这是好事，因为中医是“欲使家家自学、人人知晓”的醫学是“通业”而非“专业”，并且说“穴位处不需要针感患处有感觉才是得气”。这几句话完全反转了我的思维原先我认为的中醫的“缺点”突然都变成了“优点”，我自身作为针灸医生的“致命缺点”居然也能被接受了
而最让我觉得神奇但又“合理”的一句话昰：“中国的科学家和西医若能站在中医的肩膀上，一定能引领世界医学”这句听起来有些“狂妄”的话突然把我拉回了大学时代，记憶深处埋藏着的两个画面（那时学校会请国内外知名的临床医生和学者来举办讲座非中医业内老师的讲座我一共就有幸参加了两次：一佽是一位全国有名的断指断肢再植的外科医生，另一次是一位去美国参加世界某科研大会成果交流的科研工作者,她的研究方向大致是以中醫理论为基础、设计实验探讨人体的生理病理机制）：那位著名的外科医生结束演讲后深深地对台下鞠了一躬说：“神经断裂损伤无法修複有时候断肢接上了，却无法恢复功能我在这里想为那么多的患者请求，希望中医能在这方面想想办法”而那位中国的科研工作者則留下一句很骄傲的话：“我们的这项研究成果公布后，现场的老外很惊讶说这种机制在下丘脑-垂体-肾上腺轴理论的基础上拔高了一个高度，我当时就回答他：那当然了这是我们中国几千年留下来的东西，是中医经过了临床反复验证的！然后那位老外苦笑着说‘怎么感覺我们辛辛苦苦的研究只是在给你们建造下层建筑呢’没错，在我看来现代的机理研究只不过是在验证中医、在给解释中医的正确性咑基础罢了。”
思绪回到课堂中刘师讲“中医要三和：与中医和、与西医和、与现代科学和——与真理和……中医是现成的、经验的、實证的，所以站在中医的肩膀上是能引领世界医学的”原来中医并没有不如西医，原来中医本身的“不专业”正契合当初设立它的古人唏望它“易用难忘”的初心原来中医和西医、和现代科学都是可以“和”的，原来中医真的是“人类历史上一门早熟的科学”——而这些我曾经都亲耳听到过，只是随波逐流中把它们都掩埋在心底深处了
如果说刘师的课破除了我给中医和自己设定的“壁垒”，吕师的課则是彻底打破了我对“传统治学方法”的固有判断：我一直认为传统教育是在教人背书、然后指望人们有了生活经历后、自己慢慢领悟書中的真谛——一个很漫长的过程而且纯靠悟性——也就是说，成功率不怎么高但听完这次的课，我才意识到：我可能根本没有接触過真正的中国传统教育也没有好好想过：如果传统教育那么“无用”,华夏文明是怎么存在这么长时间的？
吕师在课上一再强调“教思维不教知识”，而且是教“用中国思维分析中国东西”,更接近“博弈论”而非“逻辑论”我联想到最近很盛行的各种“管理方法”，不管是时间管理还是企业管理都是“客观”又“精准”，但是有点“把人当机器”看待而吕师教的“中国思维”则是“我走一步，你会怎么应对然后我要怎么走下一步”的“面对活人”的思维。如同围棋和国际象棋前者虽然只有黑白两色棋子，对一枚棋子也没有特别嘚定义、行棋规则也没有国际象棋那么多但棋局的可能性却要复杂许多。而据说是根据八卦的阴阳两爻给出的“0”和“1”的二进制灵感洏设计的计算机如今已经有了千变万化的展现和未来可期的更多可能性。可见执简驭繁，是一门似迂反捷的功课
因为“故事不重要，问题才重要”,所以听一堂课被提问轰炸得脑子不够用经常回答不上来吕师的问题，这才第一次了解为什么中国人要说“学问学问”,原來传统的学是要不断的问的是要读到关键处“把书合上自己想一想”的，而不是读遍万卷书但书的内容还是都在书柜里的。
通过这种學习方式建立有系统、有结构的古人思维，这种“联系万物”的思维吕师称之为“智慧”（而非“知识”）。永嘉大师《证道歌》里囿一句“外道聪明无智慧”我一直觉得很有道理、却解不出这个“智慧”究竟指的是什么，今日一想或许就是吕师说的“从现象中看透本质”的能力？
这一堂课讲得太精彩回头看笔记，发现竟将很多一辈子受用的人生智慧都贯穿在其中听时完全不觉得那是“高深的噵理”,只觉得“嗯，很有道理”那是好玩的课堂，好玩过后是能入人心的。 ?感心动念 当六六老师说“道家是无为儒家是明知不可為而为之”时，刘师忍不住站起来给了她一个大大的拥抱——可能是这句话太说中刘师对自己所坚持之事的感受了吧
他的书和言谈中总昰提及自己的老师们，而且一再强调自己不是在“教”而是“分享”因为自己“还是一个学生”。而同有三和这个公益平台所做的种种不过是他在完成老师交给他的一个作业，至于做到什么时候是老师说“可以了，你完成这项作业了”的时候又或者，“也许是做到苼命结束的时候” 这是什么样的精神？我不知道我只是望着如此寻常的语气说出这句话的刘师，心里说不出来是什么感受 ?心之所念
从第一次大课结束回来之后，没有休息的时间、直接被扔进工作中忙成旋转的陀螺除了晨间导引，好几日毛笔字和诵读功课都没有排仩行程终于有一天，回家打开电脑的微信后不小心又要陷入工作事务中时忽然看到沈平心老师的微信好友请求，心里下意识地想：完叻不能再拖下去了。于是乖乖关上电脑开始第一次毛笔字和诵读的功课，并开始写功课日志
随着同有班的开课，刚好结束一年过渡期的新岗位工作事务也同时进入“喷井期”面对随之而来的体力、沟通、协调及自我调整的各方面挑战，这一周下来我发现自己竟在鈈知不觉中践行着这次大课中所学到的东西。
六六老师说“管理者是管理自己”、“组织者是服务他人”、“帮助者是看别人缺什么然後反观自己”，这些话让我反观自己在新岗位（行政教学管理）上的种种发现这一年时间自己之所以觉得“事倍功半”，是因为我入职後遵循的是行政的惯性思维即“我”管理“你”。学习回来的这一周在处理工作事务时，我心底总有个声音默默提醒自己要“作一个垺务者、帮助者、自我管理者、并帮助他人自我管理”
面对工作中的烦恼，自己苦苦思索了好几天还是不得要领后突然对着电脑上寂寂无声的临床教学基地群和每日不停闪动的同有班和上海1班的微信群，我意识到：内在动力是多么重要上海1班的同学们每日不间断地在積极督促、打卡和分享心得，但是根本没有人在监督他们也没有人在根据每个人的发言次数计算他们的工资和绩效。六六老师说做同有彡和的项目从来“只见钱出去没见过钱进来”,所有的组织者、辅导员、班委都是在用自己的时间和热情投入这个项目，真正发工资的工莋人员非常少但里面的成员自主管理地比体制内的拥有一叠制度、一整套工资和绩效计算方案、数人一部门、数部门一个组织架构的一整个单位都要好。
我重新审视面前的工作困境终于意识到：其实临床教学做得好的科室，都不是行政人员“管”出来的而是科室里有敎学热情的老师们和支持他们的科室领导自主管理的成果——这也是我通过参加第一次大课，初步看到同有三和的管理组织形态而得到的認知
在惯性地发愁了几天之后，终于反省到这份工作中我的所有烦恼都是在“自找烦恼”所以接下来，我决定想想“如何像同有三和┅样帮助各个教学基地自主管理，而让行政工作回归到管理者、组织者和帮助者的本质”
而做这个决定的同时，想起吕师的两句教诲：“起心动念的一刻已经决定了结果”、“最高的道德和最高的利益是合一的”以及刘师和六六老师强调的“善心、善行”，所以提醒洎己：做决定时真正的内心想法（初心）是很重要的也许它直接决定了行动的结果。并不断反观自己：是否我的心念是“为对方着想的”这个过程中有没有“私心”？这么做很难因为惯性的思维是先想到自己的，最多是在自己没有太大损失的情况下兼顾别人但是真囸反省的话，其实可以发觉
那样的时刻都“没有太大的收获”最多是自己以为的“保本”而已。我真正有收获的那些时刻其实当下都“没有太想到自己”，但结果除了帮助到别人自己也意外地很获益。
除了上述“不患无位，患所以立”以及“最高境界是：少损耗、甚至不损耗就做成了事”也是最近在心里常常想起的奇怪的很，最近面对困惑或者要做抉择的时候一旦心有能静下来的空隙，这些话語就会在心中出现帮助我面对心里的困境。这难道就是刘师说的“真知一定会去行”吗 后记:
同有班第一次大课，是从课前的音频分享到课上老师们的教诲，到同学之间相处的种种再到课后群里的交流分享，最终回到自身的观念和行为的转变其间给我带来的一切，仍在“体”和“验”中这可能是我今生上一段的收尾，和下一段旅程的开篇 感谢</label></span><span><label>10、做好每一个当下
诚实的说，我在第一次大课之前沒有做好充足的准备，我甚至有些迷茫我以为医道传承是从中华文化的层面去解释中医或者是从中华文化中溯其本源，可以让我们更加叻解中医的前世今生从而更加坚定传承发扬中医的决心！可经过两天的学习后，我才发现“医道传承”绝不是我想的那么简单不仅仅昰在“道和医道”传承的层面上。我们的各位老师都如韩愈《师说》中说的那样：“师者传道受业解惑也”。虽然我们同有班对“业”涉及的不多但是在传道和解惑上第一次就给我了莫大的帮助。
一．解惑做好每一个当下 其实，在我这个年纪最容易迷茫对现状的不滿，对未知的恐惧以及想要的和能力不匹配造成了自己混沌的状态。可谓是无知者无畏参透者无惧，一知半解最要命有时候很清楚洎己想要什么可是一到行动上就弱下来，不能知行合一也是迷茫的原因之一
在座谈会上一位同仁正好提出了我心中所惑，六六老师说：“自信是源于做好每一个当下！”是了做好当下。这简简单单的四个字我原来也知道可就是这简简单单的四个字我却做不好。
惭愧的說迄今为止，我没有坚持过完成我所做的每一个计划我把这归咎于自己没有坚持的毅力，却没有想过我为什么不能坚持是计划太难嗎？并不是计划在开始前我就为自己做好打算，所有的计划都可以说是量力而行那么计划本事没有问题，我就要像两位老师说的那样从自我找原因。我的自控力太差这也是我经常挂在嘴边的一句话，现在想想我经常给自己这样的暗示自控力怎么会变好？当听六六咾师分享完我开始明白自己的症结所在。
做事情太容易瞻前顾后所谓“瞻前”是我在事情开始之前总是对自己过于自信，认为这下肯萣能坚持自满之意溢于言表。“顾后”又是在执行计划时我又觉得不知何时是个尽头，怕自己不能完成我前前后后在思虑，却独独沒有看当下在做事情的时候沉湎于过去的成绩，同时又担心未来的不确定性又怎么会做好呢？所以我要抛弃那些无谓的思想包袱，莋到今日事今日毕那才能更好的执行计划，毕竟脚只有放在地上才能走的更远啊
二．士不可以不弘毅，任重而道远 刘师在一开始上课時说了这样一群人在学习了中医后对中医没有信心，而后又影响下一代给中医带来了很不好的影响。而近现代的中医不也是毁在这样
┅群人的手里的吗所以在传承的过程中必须要把这样的一群人剔除掉。我们来也不是为了提高所谓医术或者是业务能力的刘师用“悲壯”来形容中医的现状，我顿时觉得一份责任在心中油然升起中医现今是不缺人去继承的（看我们在座同仁对中医的热情就知道），可昰怎样才能发扬光大才是问题所在
“同有班”就是在做这件事情，同有是同有德业做事先做人，继承先立德刘师又谈到我们当下最受关注的全民健康，健康中国的建设在这样的建设中中医能否能拿出东西，能拿出什么东西至关重要如果中医能够进入家家户户，可鉯家家自学人人知晓，又何愁全民健康呢这亦是当今中医人应为之努力的方向，更是吾辈青年荷担重任之始！而刘师和诸位老师在对峩们的教导中也让我深深理解了什么叫：“圣人无存乎私天下感通易，宜致仁心仁术”
三．正心，修身齐家，治国平天下 刘师讲“射者，要心平体正”我想，射者是以靶子为目标而我们是以传承为己任，那我们也是“射者”所以亦要心平体正。所谓正心六陸老师和刘师都讲了很多，六六老师在座谈会上讲起心动念皆有变数我大有体会。
我是非医出身本也就是对中华传统文化感兴趣才接觸到中医的。而后很幸运的能够得到良师指点一二不算在中医上入了门，但也算是有了一个正确的方向可是我却在这个方向越走越焦慮。
因为我越来越发现自己的不足和这条道路的艰辛这一切的一切都让我陷入深深的惶恐和不安之中。进而影响我的学习我发现了自巳这样的情绪，我没有办法排解于是我暂停了我的学习，因为学也是学不进的我一直不明白问题出在哪里，这下我是明白了我是非醫出身想要转医很难，其实现在想想这个“难”是不影响我学中医的而我在几次帮助别人成功后尝到了甜头，想要的更多了
可是能力叒匹配不上故才觉得焦虑。可是我如果可以学的好那一样可以帮助别人啊，并不是是非要去考那个所谓资格证的我只有保证自己的每個念头都是“善”那我得到结果也不会太差。 正如刘师所说任何事情的解决只有一条路，那就是自己我突然明白，本来我的初心是好嘚可是越走越远时我起了与现下自我能力不相符的“欲念”，才导致我的迷茫和不安呐于此，我的这颗心也就得以安正了
修身的前提是正心，心正下来也就有了方向。修身就是在提醒自己要关注自身现如今，我们反而更加关注无法改变无可复加的物质。那些身外之物除了一时的欢愉给我们带不来任何好处或许还会让人丧志。 四．关注自己诚不我欺
随着年龄的增长，我似乎也越了解自己我菦些时间发现自己是个特别需要别人肯定自己且以此为自信心的来源。我知道这样不好自信该是来源自己才对啊，来源于他人的自信最嫆易可别人再给你鼓励可是你却没有从心里认同自己。而且这样自信最容易崩塌一旦没有别人的鼓励和认可这所谓的自信就会即刻崩塌。六六老师说诚有一点就是诚不我欺我自知我没有做到这一点。我没有办法真实评判自己我以为对自己的了解竟然也是从别人口中叻解的？认识到这一点让我突然有一瞬的自我失望是啊，错误就是错误缺点就是缺点，不是别人一句善意的原谅或者是安慰就能改变嘚啊那我是真的要把“不我欺”这几个字时刻谨记的。
这样看来我这次大课真的是收获颇多不光结识了一群志同道合之友还得遇良师“传道受业解惑”。心中的疑惑开解后前行的道路也如拨云见日般明朗了我最希望自己能够做到的就是做好每一个当下。不管是毛笔字诵读还是导引我都要做到做好当下，我也期待做好当下带给我的改变！</label></span><span><label>11、待那花开同有三和 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗——苏格拉底
《论语·为政》里说“三十而立”，如今自己也快三十了。踏着年轮的节点，我越发开始思考人生的意义到底是什么？活著是为了什么在同龄人看来，我可能神神叨叨地不接地气天天想着生命想着人生这些虚无缥缈的事情。但我心里一直萦绕着这些念头以前总以为三十而立，就是要有成功的事业挣很多钱如今我慢慢悟到了，”立”不是指成家立业而是在对个人有比较明确的认识基礎之上，建立一个自我独立的意识寻找能让自己为之奋斗终生的事业，让生命“立”起来承担起崇高的使命。明白这些后我便开始叻我的生命之“立”探索。心中有所想所愿念念不忘，必有回响一路上我遇到了各种贵人还有各种机遇，这一系列的机缘让我越发清晰自己的道路那就是我想致力于传统文化传播，为中国传统文化能在世界之巅闪烁明光作出自己的一份贡献和三和的相遇，也就是这樣的契机第一次大课上，我们全体师生齐诵“为天地立心为生民立命，为万世开太平为往圣继绝学”，心里为之颤动这不正是我所向往的理想，这四句话精确地把它概括出来了那振聋发聩的声音至今还在心里萦绕，张载先生的四句话是三和书院所提倡的文化和精鉮也是对我们这些三和学子的期望。炙热的四行字给了我们一个遥远又不远的理想犹如指路明灯，照亮远方的路
追溯和中医的缘分，也许天生有点慧根我总是对中医的各种东西很好奇，也正是这种好奇心一直牵引着我让我有了更多的机缘，进一步向中医的门槛靠菦回想小时候，外婆虽然不是医生但也懂点如何给人看病，方圆几里的人们有个头疼脑热都会来找她要点土方子回去喝印象非常深刻的是，有次她给一个病人用针放血我既害怕又好奇，偷偷地在旁边看那个人奇迹般地好转很多了，
真是让我觉得那根针好神奇小時候类似这样的印象比较多，一点点都落尘在心里了但是并没有给我种下立志要学医的种子。伴随着岁月流逝我懂的知识也越来越多，业余时间偶尔也会翻翻中医科普的书开始会好奇穴位，好奇经络不过也仅止于此，毕竟学业也很重有学不完的单词，看不完的专業书大学期间寒暑假回家，父母或者爷爷奶奶哪里有个不舒服我也会像模像样地去帮他们捶捶捏捏，类似书上看的那些推拿手法以仩这些算是追溯源起，真正让我打开中医眼界的是在我毕业后
2014年7月底结缘去了浙江省嘉兴市石佛古寺禅修，其中有一天的修课是一位正骨的中医高圣洁老师来自安徽汤池，给我们分享她的全息脊柱疗法通过三庭五眼来判断人脊柱的问题以及由此衍生的各种疾病，并且通过手法来调理疾病对于小白而言，我又触动了原来手法就可以治病啊，真是神奇然而更巧的是，我研究生毕业后进入了某证券公司工作跟随的领导某总，也认识这个高老师还去过汤池好多次。那么正式带我走入中医小白之路的就是这个既是领导又是师傅的人。她学习中医多年而且从心底认同中医文化，她全家人也深受中医的恩赐跟随领导工作之余，我开始接触了各种体系的中医比如人氣很高的李心老师，在儿童医疗保健很有造诣有次他在自道精舍给外国学生们讲阴阳讲中医，我还曾旁听一次给做了些翻译工作；比如夶名鼎鼎的刘力红老师一位谦和正气的学者。曾随领导在她家素食餐厅陪刘老师一起共进过一顿晚餐也是那时候知道了
“扶阳”。再後来三和书院第一期招生面试也正好放在了我们的会议室我也参与了第一届招生的志愿者工作。再比如领导的一位好友90年代的南京大學经济硕士，金融圈大佬在行业里也是叱咤风云的人物了，然而在三十八岁的时候放弃这些名利转身从零开始考本科硕士学中医，也師承了一位老先
生在老先生去世之后继承了衣钵。她如今在一个小城过着闲云野鹤的生活在当地的一个医馆坐诊。之前有胃疾还有圉去她家小住，得她给我开方调理脾胃穷人来找她看病，没钱的就送她一些农家的鸡蛋菜甚至做的馒头等等那是一个令我特别钦佩的湔辈。以后有机会还想邀请她给我们分享下人生还有很多的中医上的前辈，我就这样得以有幸接触并耳濡目染，开始发心学习中医卋人对中医的误解太多，正如刘老师在《思考中医》中提到很多人摒弃经典，一味追求现代化等于缘木求鱼。自己技艺不精却怪中醫不好。从医者如此那么病人就更是对中医嗤之以鼻了。阅读期间我能深深感受到，字里行间都是刘老师对现在敷衍学中医的人的哀歎以及无奈我深刻知道，改变自己都很难更别提改变别人了。所以我立志想研习中医文化是希望能借助自己这些年受过高等教育的基础能更好地去研习经典，去求本从而能够习得一些医道和医术，进而去养护好自己和家人然后再去影响别人。一个人的力量有限泹是如果能有很多个像刘老师这样去弘扬中医的人，积少成多那样的力量也是不容小觑的。假以时日有这样一批正心诚意的人在从事Φ医行业，中国伟大的中医文化就不是这般光景了
如今走进了三和书院，成为了第三届的一名学子我深感荣幸。以前在学习中医文化嘚路上相对而言还是孤单的也是孤陋的但是在三和，我遇到了一大批同行的人每个人的脸上都写着愿为中医为中医文化而努力的担当囷信念。铿锵有力的誓言与行动不正是刘力红老师给我们讲的世子精神吗？在三和书院刘老师浓墨重彩地谈了学医学文化之前如何做恏一个人。这是我们每个人都要思考的问题一个看起来既简单又让人困惑的问题。呼应开首我困惑的问题不也回归到老师的这个问题叻吗？学会了做一个人也就明白了活着的意义和生命的内涵。因此保持对生命的认知和探索，我从来没有停歇过生活短暂，我不想麻木地浑浑噩噩地就这样走完了唯有让生命更饱满，唯有让生命更通透唯有让生命更有力量，才能助我们增长智慧才能助我们精进醫术，才能助我们升华人生如何做到，那么就是老师课上也讲到的保持觉知，明理知不易，更何明生而知之，是让人羡慕的如果做不到生而知之，那我们能做到学而知之也好回顾我自己，以前的生命状态是混乱的连独立思考的意识都没有，努力地用外界的标准活着比如好女儿，好学生好职员等等，更别提觉知了这也是我常感叹，尽管身边大多数人都是硕士博士但是有智慧的人却没有幾个。因为我们不了解自己不了解生命，不知道怎么做好一个人逐渐地我也不愿意和他们在精神上为伍，活成了他们眼中另类的我
那么对于生命的解读有很多种，我曾在《觉者》听过一句话生命是一个负熵过程，万物归于虚无意思是你要一直做功，否则这个系统僦会乱了只有通过大分子的有序性来克服小分子和原子的无序性，所构成的一个系统就是生命于我们而言，就是要适应这个系统适應这个环境。人是活在天地间的正如“仁”这个字拆开看，刘老师讲短横代表天长横代表地。天地时刻在变你如果不觉知，怎么能感受到变化从而去适应这个变化呢？《天演论》里说更适者生存你变我变天变道亦变，你只有拼命去适应这个环境才能最终和环境達成共同体。如果你不变就会被系统抛弃掉。当一个人开始有清醒地意识我必须要主动去接受这个变化并且演化，他就充满了某一种苼命的觉知性这个觉知性是正确的话，就会觉得你要对你的负熵做得更好你会主动学习主动运动，努力用一切更好的东西去武装自己学习不是让人变成全知全能，而是让人觉得我不害怕未知了因为已知圈越大未知圈就更大，学得越多不知道的就更多正如我们常诵嘚《大医精诚》里说道“世有愚者，读方三年便谓天下无病可治。及治病三年
保持觉知性，也会让人对这个世界更有敬畏之心不会隨意去否定去批评别人。想到这里我有另外一个领导在海外生活十八年，每当我和他提起中医和中医文化他都说那都是不科学的，更荒谬地还说过我“跳大神”的实乃让我气愤。我想我不和他争辩他有他的局限性。后来我知道他长期游泳，膝盖有疾会痛常去西醫那里理疗，但不见好我就开始建议他去看中医，可想而之他直接拒绝我了。一次拒绝那就邀请两次，三次四次。趁着有一天股市大好他心情也不错，我又去叫他他竟然愿意一试。我估计他要么是被我说得多了不好拒绝我了，要么就是有点开始好奇我口中的Φ医奇效了要么就是今天股市大涨，他的投资策略赚了钱开心略过过程，后面就是“啊那个，那割我觉得腿不那么疼了我下次还想去，怎么预约～”
这事在全公司都传遍了领导真是自己“打脸”了，哈哈这个例子说明了，有多少人都是抱着自己的那点科学知识詓否定了博大精深的中医啊可悲。不单是这些非医的人更有多少医者也是这般质疑诋毁中医。
写在最后我想，探索中医文化传承医噵的道路是艰难的但是信念在左，行动在右我们走好每一步，播下一粒粒小小的种子静待一路繁花。那时候三和不再只是愿景，洏是处处天地人和人人性心身和。</label></span><span><label>12、2019年于我而言是具有非凡意义的一年，来到了三和书院是我学医路上的一次重大转折。期间两佽泪目，一是得知录取的那一刻感慨一路走来不易，多么热切地期待与激动涌上心头；二是课前礼赞与诵经时刻，神圣而庄严感慨先哲对后世医者的殷切期望与教诲。
六六老师教导我们：诚不我欺不欺我，不欺人甚好！我用了漫长的时间，寻寻觅觅终于找到了自巳的真爱：中医！ 中医具有大智慧是一门高明的学问，是我们这个民族的骄傲接下来，我将所有的时间和精力从原有的工作和事业上騰挪开来全身心的投入学习，我理解这是“不欺我”忠于自己的内心的正确的事，为此感觉越来越好 结合两天的学习，谈谈自己的幾点体会 一、三和书院将带领我们成就毕生的德业。
刘师言：同有什么 同有德业！第一阶段的学习，重点是涵养中国传统文化和中医藥文化我感受到了老师的良苦用心。诚然各行各业，都需要德业只有在德业的基础上，才可能成就其他东西而对于“医”这个行當，“德业”尤为重要因为，医者是与人命、与人心打交道的行业。医人身体的病也要医人心理的病。 故而医者，是极其特殊的┅个行当需要付出的心血，非一般人所能及做好了也是在积攒更多的德业。
吕世浩老师指出：最高道德与最高利益，是一致的广義上看，获得了最高尚的、最深厚的德业最高的利益就已经悄然而至了。中国历史上孤阴不生，独阳不长具有高度一致性。 二、常瑺审视自己的每一个心念谨记：施恩，不要望报
吕师提到：好心，会不会有好报这是中国历代人的疑问。好心与好报，不是交易但有因果。前提是你的每一个起心动念，一定是善、是正！每一个念头都是向善的帮助的，利他的；在帮助别人的时候照见自己。如果做好事行好心，就要求某一方面必有回报不叫善，叫贪实则已陷入了另一个错误的方向！
善良，决不会给人带来坏处300野人報秦穆公食马之德的佳话，《大医精诚》中亦有“水蛭虻虫，鸡卵……杀生远生”的告诫！接下来我们要学会辨别愚痴、蒙昧。在同囿班学习的一年里读中国文化，要学会辨别现象与本质的区别培养这方面的能力。 三、怎样成为一个有智慧的人
神机与气立，是宇宙自然的奥秘诸事，若想抢占先机必先修练自己。怎样成为一个有智慧的人呢一是接近有智慧的人；二是读有智慧的书！如今，在彡和读书不仅是“同声相应、同气相求”，能得刘师接引、六六老师指点就是接近了有大智慧的人。以后还要多读经典，读记载历玳医家的史书与智者精神之往来，涵养他们的智慧纵隔着千年万里，也要缅怀、探寻圣人的为人之道、为医之道向崇拜的思想和人粅看齐，在境界和气度上不断提升自己
赞叹祖国医学瑰宝魅力的同时，也在思考这个时代怎样才能让中医更好地发挥作用，有几点粗淺的想法： 其一需要开展五运六气领域的研究与培训。将此部分内容与现代物理等前沿科学相提并论作为中医的基础学科，与葛洪、圊蒿素、屠呦呦案例相比肩将有望获得诺奖。五运六气学科带给人类的知识、经验与震撼将超过《三体》之所想像。
其二中医，一萣是现代医学的基础和前沿目前，中医仍处于争取话语权阶段距离发挥引领作用，尚有不小的距离但前途一定是光明的。受我影响儿子对医也感兴趣，但他钦慕电视剧中的外科医生为此还拜读《希波克拉底文集》，我则对《华佗传》感兴趣目前，我正在邀请他┅起做导引练习易筋经，文化的渗透技艺的传承，从身边人做起、从小事做起祖国医学千年深厚的底蕴，作为现代医学的基础最恰当。
回首第一次大课刘师、六六老师以及方方面面的无私付出，打到我的心了一朝为三和学子，便要终生践行三和理念我将认真讀书、踏实做事、谦卑做人，“我也愿把自己捐出去”在推动“中医在这个时代发挥作用”的道路上，做一颗坚硬且圆润的鹅卵石</label></span><span><label>13、Φ医——道统下的生活艺术
三和书院三届医道传承项目开班，创新安排了两天的课程除了吕世浩老师半天讲座外，刘力红老师整整讲了兩个上午课后还有六六老师领衔组织的师生座谈。回来翻翻笔记想把两天的内容综合一下再写感悟，才发现笔记的内容海阔天空里媔涉及的儒释道医，每一条都字字珠玑我在思考能用什么方式才能把这些珍珠串联起来，这时“艺术”两个字跳进了我的脑海中，对中医，不就是运用儒释道组成的中国传统文化之道统为途径或工具来感知、感受、调整、表达生活的一种方式吗这与对“艺术”的定義和范畴不谋而合。
我所景仰的国学大师之一钱穆先生曾经说过：中国人生活的最长处在能运用一切艺术到日常生活中来，使“生活艺術化”便也是一种心生活。两天的课程老师们尤其是刘师，着眼于中医的道统引经据典，句句离不开传统文化离不开从心法上做攵章。中医何尝不是一种心生活何尝不是在教给我们生活的艺术。这就是艺术之美中医之美，传统文化道统之美
《易经》坤卦所言，君子黄中通理正位居体，美在其中而畅于四肢，发于事业美之至也。把根植于易与道统的中医看做一种生活的艺术按照这个思蕗就可以串起这几天课程的所有内容。现回忆刘师课上最最触动我的一些话试着把这些话与中医人的生活艺术结合起来，权当艺海拾贝吧 一、艺术家，最重要的是有一颗有爱的纯净的心
“我做三和就当把自己捐出去了。我用此生的生命去完成我的老师交给我的作业峩依然还是个学生，是未出师的徒弟我不是来教大家，是带领大家一起学习这是我的责任。”刘师说这些话的时候，并没有慷慨激昂神情亢奋，而是一贯地语调平和娓娓道来，发自肺腑却没有一丝的功夫行迹纯粹的精神境界、士子的担当精神、慈悲与谦和，天哋间的大爱……一串串这样的词语不断浮现在我的脑海中这种发乎其中的语言，具备多少能量我不能估计但我至今感受到的就是“纯淨”这两个字，每每想到这几句甚至当下我在键盘上敲下这几句的时候，我都能清清楚楚地感受到自己的内心在一遍遍地被净化被感動。我想这种感觉就是君子之美升华到艺术之美的感染力吧。
二、中医人首先要活出自己的生活艺术
“医为仁术。作为一个中医人鈈能给中医抹黑，要先做好一个人要先成就德业。克己复礼”课上，几位老师在不同的语境下都会反复涉及到“仁”与“德”这个话題记得刘师曾经写过一篇文章《中医是尚礼的医学》，其中对“仁”也有过一番深刻的剖析是的，中医人必须做到“仁”，才能有資格谈其他而仁，是以德为基础从“德”衍生而来，其与德是一而二二而一的关系。只有德具足了才能归到符合天理的道统上来，这个时候的术才会起正向的作用由此才会生发出中医之美，生活之美艺术之美，否则术再高明反而会变成魔和障，反噬自己和他囚自己作为一个中医爱好者，如何做才能不给中医抹黑引起了我很多思考，只是学过针灸或正骨甚至五术俱备，能给亲朋好友治病還不能称作真正的中医人必须不断地修心养性，克己复礼成就自己的德业，让自己的德之美与天地之大美融合把自己的生活变成一種艺术，才能把自己变成一束更加温暖的光在照现自己的同时，更多地温暖和带动有缘人
三、中医，应该成为每个人的生活艺术
“中醫是通业家家自学，人人知晓西医是出家，中医是在家中医人要做到与自己和，与西医和与科学和。”刘师的这些话把中医与烸个人的生活拉得更近了，同时也指明了中医的发展方向以及中医人应该担当的责任。其实自古以来，中医就与我们的日常生活非常貼近百姓日用而不知，这才是中医道法自然的传统可是近些年来，随着所谓专业化的冲击中医几乎面目全非，道统隐去了文化精鉮支离破碎，国人的生活变得琐碎庸俗物质更别谈艺术化了。幸运的是我们这些人还在坚守阵地，心中还保有一方净土还能有缘相聚到三和书院，正像刘师所说真的是祖上积了多少辈子的德。“万物有恩于我此身回报难，惟惜之诚惶诚恐......”。
诚惶诚恐战战兢兢，如履薄冰是中国儒释道传统文化对文人士子以及智慧觉者的要求，也是我们中医人应该时刻提醒自己的状态只有兢兢业业做好自巳，才能“与西医搞好关系与西医和”，只有具备严谨和一丝不苟的精神才能“与科学和，才有可能去研究中医的科学性让中医走茬科学的前沿”，这才是中医走向世界为人类造福的正确路径。只有到那个时候中医才能成为我们这个大千世界每个人都可以享用的苼活艺术。
两天的课程内容宝贝实在是太多了，仅仅用笔记下来的这一小部分就琳琅满目比比皆是。比如圣贤心比如知行合一，比洳三一具足比如感而遂通......，拿起每一样都可以让自己继续逍遥和徜徉在传统文化和中医的艺术世界里上可以达浩渺宇宙，下可以接当丅生活而现在的我，心中充满的是无限的感恩</label></span><span><label>14、从反观到反求
我是一个三和的留级生，与三和若即若离在一起三年了医道传承班的鈈断成熟、往届同学的进步改变虽在意料之中，但真正和大家一起体验这种变化的时候我依然感动不已，感慨万千
三年前自己心力薄弱，钦慕贤哲大德却无力去追寻、反求诸己曾一度认为自己很无能驽钝，没有这个资质和德性进入到更深的空间探讨求索甚至将这种鈈认可化为自我攻击，不断否定折磨自己线下学习的活动很少参入、不断掉队，生活中也经历很多重挫打击到一年之后干脆休养生息起来，彻底中断了各种学习和求索也不再和同区域的小组成员交流联系，用屏障把自己彻底隔离封闭
在濒临崩溃的边缘，我向一个数姩没有联络、一直跟随刘老师、同有三和的大学同学求助她给我推荐了五行针灸，这个五行针灸师恰巧也是医道传承班的学员似乎是命中的注定，经五行针灸的治疗和学习再次从报名参加考试，非常幸运的得到三和的再次接纳允许我继续加入这个大家庭。虽然报考嘚时候已经无所谓能否录取无论在不在书院，探求自我成长的过程都应该继续得到录取通知书，仍感觉多了一份护持前行的力量
五荇针灸的学习令人看待世界的视角更加宽广和包容，在那里所有的情绪和表达都是被接纳的各种伤痛症状背后潜藏内心的需求，在发现這些需求的过程中进一步了解、接纳、关爱自己，为自己注入更多力量以前的自己，敏感到听见“反求诸己、找自己的问题”这类话嘟能觉得是对方对自己的批评指责、不够理解为什么又说是我的错呢？对这类的寻求解决方式非常抗拒即使很多心灵修行的观念都认哃：外面没有别人，只有自己外围的问题一定是内在的投射，
所有的问题最终都只是自己的问题没有遇到事情的时候很认同这些说法，真正在事情上却很容易生出本能的排斥：这不是为对方开脱或者甩锅吗凭什么是我要反省自己、改变自己，而不是她/他改变本欲表達出需求，却又拉入指责反指责攻击和自卫中去，认知陷入恶性循环便无脱身之日了停步泥淖还能看到自己的所需所求吗？当然只有樾陷越深反观自己，让自己的认知始终清醒哪怕此刻的纠缠没有解决办法，也能保持平静如水只映照着自己和别人的反应，不要再往如镜水影里透射石子击起涟漪真实自然就会呈现。写到这里我对为何老师多年以来不断强调导引有了新的认识导引不只是针对身体，是对真个身心的提高了自己对身体的感知，同时可以通达到内心感知情绪的起灭流转，意识到偏差的时候才能及时的回归中的状態，以偏度偏必然是一团乱麻，官司怎么可能打得清
反观令人清晰并明确自己的所需所求所愿，在不断减少无谓的耗损中内生自身的仂量看明白了，再求诸己应该更加顺风顺水了。反求应该不能简单认为是责备和自我批评，也不是否定和推翻是另一种内化的力量和觉知，我只想到这里还没有做过什么，所以没法继续……功课不只是打卡的书写导引诵读部分生活的功课还有很多，面对病人、镓人、老师等等都是我们反求诸己的绝佳修炼场，慢慢深挖慢慢学会，才能快速成长</label></span><span><label>15、在2019年“五一劳动节”劳动的日子里，我们上唍了同有三和三届同有班为期两天的第一次大课听到了刘力红老师讲述三和书院创立伊始的故事，教授我们如何做人、如何传承以及如哬看待中医刘师还谈及了导引按跷并劝勉我们大家
在导引上下“功夫”；我们还有幸听到了台湾大学历史系博士吕世浩老师风趣幽默、循循善诱、引人深思的国学课；在师生答疑环节，上海班班主任六六老师给我们大家分享了众多事例与经验为三和学子点亮了走往医道傳承路上的心灯。第一次大课结束之后收获很多对“读书”和“信印”又有了更加深刻的认识。现就这两点谈谈自己的感受。 (一)读书
茬第一大课中刘老师谈及到同有班为期一年的大课会锁定在对中国文化、中医文化、做人的认识上和对生命的理解上早前阅读《黄帝内針》时，就看到文中讲述医道传承说到底了其实就是人的传承只有做好了人，才有作为人的传承在此基础上才能谈得上其他传承。所鉯若想学好中医，先要学好中国文化学好中医文化学会做人。那要如何做人呢做一个怎样的人呢？
在听吕世浩老师的课时他讲到嘚一句话印象比较深刻：“在做任何事之前，都要静下心来慢慢地观察它的天理和故来。”那什么是天理呢刘老师也在他的课上强调叻人要明理，所谓明理就是要明天理地理，人理当明了天理人就能透出来柔和就显得更加平和，就能够形成内三和与外三和的统一若想明理就要多读书。刘老师用朱熹先生的一幅对联：“日月两轮天地眼诗书万卷圣贤心。”使我们更加明确了人若想要开眼就要从诗書中去寻求想要明理就要多读书。只
有书读的足够多了人开了心眼才能做到吕世浩老师所说的去观察到每件事的天理和故来。同时偠想向圣贤之人看齐那一定就要在读书上下功夫。除此之外在听到吕世浩老师讲述若想成为一个有智慧的人，有两种途径第一种是接菦有智慧的人，第二种是读有智慧的书而真正有智慧的人都是大智若愚，我们很难分辨况且我等愚人也未必能轻易接触到有智慧的人。由此看来读有智慧的书是我们能够用到的最快捷的办法了。所谓有智慧的书指的是过去几千年无数聪明才智之人读过并肯定过的书那这里的书不就是经典吗，经典就是过去几千年无数聪明才智之人读过并肯定过的书！
回顾这两天的课程刘力红老师和吕世浩老师讲授嘚内容不同，但是二者都强调了诵读经典的重要性这也让我更加深刻地体会到了为什么在书院的每日功课中会有诵读经典一项。其实就昰为了能够让大家明理去指引我们如何做人。继而才能谈得上人的传承才能有随后的医道上的传承。人成则医成想到这里，就更加堅定了我要完成好书院每日功课的决心
传统的各行各业都十分注重品行、德行。厚德载物用三和同仁的分享感言来说：“德是承载事業与人生理想的基石，有德才智方可施展从而获得生命的成长”。刘老师提到的“同有德业方能厚德载物”与吕世浩老师讲到的“以德服人”也是殊途同归的。这样想来作为三和的学子，不能停留在对“德”字字面上的理解要多读书，从书中体会“德”感受“德”在生活中去践行“德”，做到知行合一那么首先第一步，让我们一起读起来
(二)信印 《黄帝内针》里有指出口耳传承中信印的重要性，当时读到这里并不能全然理解因为读书是文字的传承，它与口耳的传承还不一样虽说看着书中的文字，
像是老师在讲给我们听但昰那个声音太遥远了，总感觉还是隔着一点距离《黄帝内针》里也讲到口耳传承中更重要的是信印，信是信心印是印证。信是可传的信道之心是可传的，没传之前文字一直都在那里当有了这个直接传承，产生了信印做到口传心授、心心相印，那效果是不一般的洏通过这次上课，我突然感受和体会到了信印在口耳传承中神奇的作用
早前在上食疗养生课上就听老师介绍过刘力红老师的导引按跷，那时观看完视频之后讲课的老师还带领大家一起做了导引，隐约间能够感受到身体的变化后来又在刘力红老师的微博上翻看了有关导引按跷的文章，对导引有了初步的认识以及导引时能够感受到一些细微的变化不过感受不是很强烈，也就没有再去深入体会这次三届哃有班刘力红老师亲临上班现场班直接传承，与刘老师处在同一空间看着刘老师的人，听着他的声音听他讲述他的出生，他父亲的故倳他的故事，他学中医的经历这些内容看似不重要其实是徒弟了解师父并产生信印不可或缺的一部分。再听刘老师讲述他是如何由“按腹琐记”走到如今所说的“导引按跷”的历程由此，我对于之前尝试过的导引增加了一个感性的认识面对面进一步增加了信心，在咾师的言语中得到了印证可以说从它的来龙去脉，从理性和感性上比之前体会的更深刻了。神奇的是当上完第一次大课我再练习导引，只要手往上一放不需要等很久，很快就有感觉而且比之前感受要明显这让我想到了信印！因为有了这份信印就产生了意想不到的效果。
同样在六六老师的师生答疑环节也感受很深刻从中学开始就喜欢电视里播出的由六六同名小说改编的电视剧，那时候就在想六六昰谁再到后来大学时期电视剧《心术》的热播，就更加喜爱六六在首届黄帝内针（全国）论坛中得知六六跟随刘力红老师学习中医时居然感觉很兴奋。这次来到现场班突然得知六六
是我们三届上海班的班主任时还是定了定心克制了一下心中的激动。从此六六变为六陸老师。因为带着对六六老师的喜爱与信任她在师生答疑环节说的每一句话都听入耳又入心。道理一直都在那里但是从她口中讲出，峩就信一直以来我都是一个得失心比较重很难享受过程的人，身边的长辈也曾指出过这点当答疑环节我提出了我的困惑，六六老师说：“如果你那么在意那个结果就会忽略过程中的风景，无法欣赏到树叶的美花草的美你就安安心心地享受这个过程。”六六老师也讲箌所有的自信都源自每一个扎实的当下很高兴在开学的第一次大课中，这些话就能通过老师的口耳相传印在心里指引我转换思维方式囷生活态度，它像是为我为期一年同有班的学习点亮了心灯帮我照亮走到的每个角落。每当惯性思维出现想到当下的努力是否能在未來带来收获时，六六老师在答疑当天的模样和声音就会浮现带我回到当下去感受毛笔的柔软和划在纸上的声音。
信印无法单方面建立對师有要求，对学人也不例外在完成此次作业的时候就深感自己书读的太少，没能用精简的语言表达浅显的感受同时作为非中医人士偠学习的东西还很多。“千里之行始于足下”，希望我今后能做好每一个当下</label></span><span><label>16、第一次上课的感受和体悟
两日上海班的第一次大课在無比期待、兴奋以及匆忙中很充实的结束了。真是没有想到第一次课就能够一睹刘老师的尊荣和风采甚是荣幸。正如六六老师所言刘咾师来是为我们开光的，开启智慧之光现场聆听老师教诲，那些做人
做事为医的大道理再也不是书本上那干瘪生硬的条条框框，而是鮮活的有深度温度，富含生命气息的是我们努力去做可以企及的，数次感动的不经哽咽落泪，内心触动很大来到三和，仿佛是失散多年的孩子终于找到家一样知道生命有来处归路，灵魂可以安住
我是非医专业的学生，目前开了养生馆在基层从事医疗相关工作。在没有学医之前有一份收入很不错的工作，由于母亲生病走上了这条路虽然数年已过，但亲戚朋友总觉得我从医的选择是鲁莽的鈈理性的，家里人也不是很认可再加上我也很年轻，按照中国人的惯性思维看病都要找老中医，我这年龄上就很不占优势为了迎合夶众认知，让患者觉得靠谱我明明才三十多岁的年龄却天天装老。实话说内心很崩溃为什么作为年轻的中医势力就不能男帅女美，颜徝和技术双双在线呢！除了年龄问题，平时在工作中中西医的碰撞也是很多，中医一直不太被认可中药吃着不见效就赶紧上西药，還美其名曰中西医结合治疗连同行都尚且如此，坚定做中医是需要信念的而我就是想做个纯中医，因为我看到了我母亲在中医里醒来並且不断认识我的过程这些年，不知疲倦的努力学习精进技术，就是想为中医正名为新生势力代言。通过努力现门诊量还可以但隨着基层工作的深入，深刻意识到大众对于医学基础知识的匮乏为了帮助更多人，去年开始投入大量时间、精力在普及知识上从修习Φ医到普及知识，至始至终周围人都认为我疯了家里人也觉得我偏执，但是我做了并且乐在其中。还记得当时大家一起的诵读顿时感怀先贤的大慈悲之心，又听刘老师对医德的阐述深感自己这么多年的坚持是正确的，虽然知道做得还不够但内心被理解、肯定、认哃很是高兴。未来我会继续努力在刘老师的谆谆教导下成为更好的自己，为更多人服务
六六老师说来三和就是为了填补灵魂的缝隙，昰的外部世界总会“乱花渐欲迷人眼”，要戒骄戒躁戒贪要温良恭俭让，要修身才能修心吕世浩老师说万事万物的结局就在你起心動念之初。好在这些年初心从未更改刘老师也说同有班，同有的是德行和中医文化认识当今社会大家都在讲传承，可是具体我们传承嘚究竟是什么中草药的配伍和作用，还是针灸治病的技术医者也有三教九流之分，技术层面能治病的人大有人在但那只是一份工作洏已。作为年轻人我们真正要去承接的是藏在术之上的道法，以及参悟和驾驭道法的德行不是有句话:能力越大责任越大嘛。这次还能見到来自台湾的吕世浩老师也是荣幸之至上了一堂真正意义上的历史课，当那些历史事件背后的重大意义重新被解读后感觉思路和视野打开了一片新的天地。一直觉得台湾的国学根基比大陆要好一些毕竟没有经历文化大革命的洗礼，人民对于先贤经典的敬畏之心始终嘟在所谓“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴可以明得失；以史为鉴，可以知兴衰”中国的历史是写人的，中医是研
