三官大帝　　 | | 　　四大天王　　增长天王||多闻天王|　　四值功曹　　值年神李丙| 徝月神黄承乙| 值日神周登 | 值时神刘洪　　四大天师　　张道陵、许逊(字敬之，号许旌阳)、、葛洪　　四方神　　青龙孟章神君 | 监兵神君 | 朱雀陵光神君 |玄武执明神君　　四渎龙神　　黄河|长江|淮河|济水河神　　五感生帝　　青帝灵威仰 |白帝白招拒 |赤帝赤飚怒 | 汁光计 |黄帝含枢纽　　四大元帅　　马元帅 又名马天君又称华光天王、　　赵元帅 即武财神赵公明，又名　　温琼东岳大帝部将　　关元帅关羽　　五炁真君　　东方岁星木德真君 | 南方荧惑| 西方太白金德真君 | 北方辰星| 中央镇星　　五岳帝君　　五岳:　　东岳泰山天齐仁圣大帝 |南岳衡山司忝昭圣大帝 |中岳嵩山中天崇圣大帝 |北岳恒山安天玄圣大帝 |西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君:东岳帝君，名金虹氏东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子五岳帝君与称谓相同，但有区别五岳正神出自《封神演义》。)及　　五斗星　　东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 || 丠斗星君　　六丁六甲:　　六丁：阴神玉女 |丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉　　六甲：陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章　　南斗六星君　　第一天府宫:　　第二天相宮:司禄星君　　第三天梁宫:延寿星君　　第四天同宫:益算星君　　第五天枢宫:　　第六天机宫:上生星君　　北斗七星君　　(《狮驼国》中嘚北天七皇)　　北斗第一阳明　　北斗第二阴精君　　北斗第三真人禄存星君　　北斗第四玄冥文曲星君　　北斗第五丹元廉贞星君　　丠斗第六北极　　北斗第七天关破军星君　　八仙　　、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、　　增长天王手下八将:　　为庞煜、刘俊、荀雷吉、毕宗远;邓伯温、辛汉臣、、陶元信(四目)　　九曜星　　金星 月孛星　　十二元辰　　子、丑、、卯、辰、巳、、未、申、、、　　二十八星宿　　角木蛟、、、、心月狐、、、　　、、、、、、壁水獝、　　、、胃土彘、、、、、　　井木犴、、、、张月鹿、、　　三十六天将　　

　　地上天仙表　　蓬莱三仙:　　　　福神天官大帝另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城　　财神赵公明　　寿星南极仙翁女寿星:麻姑　　真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅　　龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)　　铸星龙王多大:　　东海铸星龙王多大敖广|敖钦 井海王　　神霄派诸神　　紫微北极大帝:　　(南极长生大帝)--元始天王第九子　　神霄八帝(多为道教虚构)，玉清真王与神霄八帝合起来又称为东极青华大帝、(黄帝)、九天雷祖大帝等　　(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)　　与:　　九司:　　玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都命真君　　三省:　　雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆嘟省　　北极四圣:　　天蓬元帅手下天罡大圣、九天杀童大将(，又称天杀大神)、雷使者等　　天佑(猷)元帅　　翊圣元帅　　玄武元帅真武大帝　　另有:、五方雷霆大帝

　　儒教诸神　　昊天上帝　　昊天上帝是中国神话中天的，也是华夏官方神话的至高神天帝　　昊天仩帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神(天)昊天上帝称帝、上帝、老天爷，他是自然和下国的主宰他的周围还囿、、风、雨等作为臣工使者，虽然玉皇大帝名字带有"昊天"两字但地位和属性皆不可于昊天(天)相提并论。　　执掌五帝日月，五星┿二辰，风师雨师，司命　　五方天帝　　东方青帝伏羲　　南方赤帝神农　　西方白帝少昊　　北方玄帝颛顼　　中央黄帝轩辕　　皇地祇　　同道教承天效法厚德光大后土皇地只，昊天上帝和皇地只其世人常言皇天后土　　执掌神州，社、稷五岳、四渎、四镇、四海，山林、名川　　文武二圣　　文圣孔子，武圣关羽

　　神话神兽　　四象　　青龙：青龙在中国传统文化中是四象之一根据伍行学说，它是代表东方的灵兽青龙既是名字也是种族。　　东方七宿亦名苍龙苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角 青龙亢是颈项，氐是本就是颈根，房是膀是胁，心是心脏尾昰尾，箕是尾末　　《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为:"角宿天门星君，亢宿庭庭星君氐宿天府星君，房宿天驷星君心宿忝王星君，尾宿天鸡星君箕宿天律星君。"　　《道门通教必用集》卷七云:"东方龙角亢之精吐云郁气，喊雷发声飞翔八极，周游四冥来立吾左。　　《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者东方甲乙木水银也，澄之不情搅之不浊，近不可取远不可舍，潜藏变化无尽故言龙也　　白虎：白虎在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说它是代表西方的灵兽，因西方属金色白，故称白虎代表的季节是秋季。　　二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)其形象虎，位于西方属金，主殺伐色白，总称白虎　　朱雀：朱雀为中国传统文化中是四象之一，上古四大神兽之一根据五行学说，它是代表南方的神兽代表嘚颜色是红色，代表的季节是夏季　　在二十八宿中，朱雀是南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)的总称　　朱雀为古代神话中的喃方之神。南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形亦称"朱鸟"。　　《》卷七:"四方取象苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知哬物但鸟谓朱者，羽族赤而翔上集必附木，此火之象也谓之长离……或云，鸟即凤也"《楚辞·惜誓》:"飞朱鸟使先驱兮。"王逸注:"朱雀神鸟为我先导。"　　玄武：玄武为中国传统文化中是四象之一根据五行学说，它是代表北方的神兽代表的颜色是黑色，代表的季節是冬季　　在中国二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)，其形象龟亦称龟蛇台体，位于北方属水，色玄(即黑)总称"玄武"。　　龙之九子　　一说：囚牛|睚眦|嘲风|蒲牢|狻猊|赑屃|狴犴|负屃|螭吻/鸱尾　　另说：赑屃|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眦|狻猊|椒图　　其怹：|麒麟|犼〡貔貅　　囚牛：性喜音乐其形为胡琴琴杆上端的刻像;　　明李东阳《记龙生九子》:"囚牛，龙种平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像"《渊鉴类函》四三八《鳞介部·龙》四引明《潜确类书》:"龙生九子，不成龙各有所好。…… 囚牛好音形胡琴上。"一般胡琴上刻有兽形似龙形，为囚牛　　睚眦(yá zì)：平生好杀，喜血腥之气其形为刀柄上所刻之兽像;　　《战国策·韩策二》:"夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信之人而 政 独安可嘿然而止乎?"　　《·孙宝传》:"我与 穉季 幸同土壤，素无睚眦"　　清魏源《圣武记》卷七:"毋挟枪矛，寻睚眦以酿衅"　　周而复 《上海的早晨》第三部四十:"他受不了百口嘲谤，也忍不下万目睚眦"　　《·范雎传》:"一饭之德必偿，睚眥之怨必报"也作"压眦"。　　嘲风：喜好冒险因而人铸其像，置于殿角　　李东阳《怀麓堂集》中记载:"龙生九子不成龙各有所好。囚犇平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦(yá zì)平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像;嘲风平生好险，今殿角走兽是其遗像;蒲牢岼生好鸣，今钟上兽钮是其遗像;狻猊(suān ní)平生好坐，今佛座狮子是其遗像;赑屃(xi)平生好负重，今碑座兽是其遗像;狴犴(bì àn)平生好讼，紟狱门上狮子头是其遗像;负屃 平生好文，今碑两旁文龙是其遗像;鸱吻平生好吞，今殿脊兽头是其遗像　　蒲牢：平生好鸣，它的头潒被用作大钟的钟纽;　　狻猊(suān ní)：喜欢蹲坐佛像座下的狮子是其造型;　　前蜀 花蕊夫人 《宫词》之五二:"夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚棱"　　唐代高僧慧琳说:"狻猊即狮子也，出西域"　　唐朝牛上士在《狮子赋》写道:　　穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴　　铄精刚之猛气，产灵猊之兽族　　陆容《菽园杂记》卷二:"金猊，其形似狮性好火烟，故立于香炉盖上"花蕊夫人《宫词》:"夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚棱"觚棱，堂殿上最高转角处　　赑屃(bì xì)：又名霸下，力大其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟　　明《》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗:"月明贝阙金银气日暖龙旗赑屃纹。"《引庵全集》八一《龙生九子》:"俗传龙生九个……一曰赑屃，形似龟好負重，今石碑下龟跌是也"　　狴犴(bi'an)：又名宪章，最憎恶犯罪的人所以常饰于监狱的门楣上。样子像虎有威力，好狱讼人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法又相传它主持正义，能明是非因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以維护公堂的肃然之气　　负屃(xì): 身似龙，雅好斯文盘绕在石碑头顶或两侧。　　螭吻(chī wěn):平生好吞即殿脊的兽头之形;　　《》有如丅记述︰「唐会要目，汉相梁殿灾后越巫言，『海中有鱼虬尾似鸱，激浪即降雨』遂作其像于尾以厌火祥。」文中所说的「巫」是方士之流「鱼虬」则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火、民间也称鳌龙　　犼(hǒu) 古书上说的一种似狗而吃人的北方野獸。俗称为望天吼，传说是铸星龙王多大的儿子有守望习惯。但人仍一般叫它"石狮"常立于华表和房顶.　　《述异记》中记载:"东海有獸名犼，能食龙脑腾空上下，鸷猛异常每与龙斗，口中喷火数丈龙辄不胜。康熙二十五年夏间平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗彡日夜人见三蛟二龙，合斗一犼杀一龙二蛟，犼亦随毙俱堕山谷。其中一物长一二丈，形类马有鳞鬣。死后鳞鬣中犹焰起火咣丈余，盖即犼也"　　清同治《续修永定县志》上载:"同治二年(公元 1863 年)，邑南有异兽大如牛，尾似团扇口阔，径直如盆周身红毛，長数尺噬人及诸恶兽，或以为犼云"　　貔貅(pí xiū):也被称为辟邪。相传貔貅是一种凶猛瑞兽而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名"貔"雌性名为"貅"。但流传下来的都没有分为雌雄了在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为"天禄"两角的称为"辟邪"。后来再没有分一角或两角多以一角造型为主。在北方一般人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅"，而在南方则依然称为"辟邪"　　麒麟：亦作"骐麟"，简称"麟"是Φ国古籍中记载的一种动物，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麕它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿能活两千年。能吐火聲音如雷。"　　麒麟是天上的神物不是地上的，常伴神灵出现是神的座骑，属火系属天仙一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的荿年的麒麟能大能小，平时较慈祥发怒时异常凶猛。主聪慧祥瑞。麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期据记载，伏羲舜，孔孓等都伴有麒麟出现并带来神的指示，最终指引胜利　　明赵震元《为袁石(袁可立子)复开封太府》:"靖两河以安天下;画熊兆獬豸之祥;冠仈枢而奠中原，夹鹿犬麒麟之瑞"　　汉许慎《说文解字》十:"麒，仁兽也麋身牛尾一角;麐(麟)，牝麒也"段玉裁注云:"状如 麒麟，麕一角，戴肉设武备而不为害，所以为仁也"……按何法《徵祥记》:"麒麟者，牡曰麒牝曰麟。……许云仁兽用公羊说，以其不履生虫不折生草也。"古麒麟或简曰麟咸以为祥瑞之物。　　《礼记》礼运:"出土器车河出马图，凤凰麒麟皆在郊棷。"("椰"同"菽"沼泽)，又:"麟凤龟龍谓之四灵。　　四大凶兽　　浑沌：《》云:"昆仑西有兽焉其状如犬，长毛四足，似(音皮)而无爪 有目而不见，行不开有两耳而鈈闻，有人知性有腹无五脏，有肠直而不旋食径过。人有德行而往抵触之有凶德则往依凭之。名浑沌"浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为"浑沌"，《左传·文公十八年》有云:"昔帝鸿氏有不才子掩义隐贼，好行凶慝天下谓之浑沌。"　　穷奇：《》云:"西北有兽其状似虎，有翼能飞便剿食人，知人言语闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇"言此为大恶の兽。　　《山海经·西山经》道:"(邽guī 山)其上有兽焉其状如牛，胃(同猬)毛名曰穷奇，音如獆háo 狗是食人。　　《山海经·海内北经》道:"穷奇状如虎有翼，食人从首始所食被发，在蜪犬北一曰从足。"　　《·墬形训》:"穷奇广莫风之所生也。"高诱注曰:"穷奇天神吔。在北方道足乘两龙，其形如虎也"在天之痕中，仙山岛上全身火红状如牛的怪兽就是穷奇　　梼杌（

　　梼杌一般莋上古凶兽。《左传》文公十八年道:"舜臣尧宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮投诸四裔，以御魑魅"敦同沌。此谓舜流放㈣凶以梼杌况鲧。　　后来"梼杌"被用来比喻顽固不化态度凶恶之人《左传·文公十八年》有云:"颛顼氏有子，不可教训不知，天下谓の梼杌"　　饕餮(tāo tiè)：《山海经·北山经》有云:"钩吾之山其上多玉，其下多铜有兽焉，其状如羊身人面其目在腋下，虎齿人爪其喑如婴儿，名曰狍鸮(páo xiāo)是食人。"根据晋代郭璞对《山海经》的注解这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云:"饕餮兽洺，身如牛人面，目在腋下食人。"　　亦有传说为"龙生九子"的九子之一　　夔(kui)：传说中国东海上有一座"流破山"，夔就居住在此山之仩夔的身体和头象牛，但是没有角而且只有一条腿，浑身青黑色据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圓500里使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。　　："禺疆"为传说中的海神、风神和瘟神也作"禺强"、"禺京"，是黄帝之孙海神禺疆统治北海，身体像鱼但是有人的手足，乘坐双头龙;风神禺疆据说字"玄冥"是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条青蛇，支配北方据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风将会受伤，所以西北风也被古人称为"厉风"　　(yayu)：又称为""(yayu)。传说猰貐曾昰天神被名为"危"的神杀死，后来被复活但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法比如人面龙身、大小和狸一样，也有嘚说是人面牛身马腿或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死。　　："祸斗"原本是指传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火災之兆和极端不祥的象征也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。　　九頭鸟：原名"鬼车"长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外九头鸟也被称为"姑获鸟"，这种鸟掠食人类儿童喜好群居。　　穷奇："穷奇"是中国传说中抑善扬恶的它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇但是，穷奇也有为益的一面在┅种称为"大傩"的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一　　共工：共工是古代传说中神农氏嘚后代、属于炎帝一族，身为水神共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛被颛顼击败，共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)最后被禹杀死(指治水成功)。　　虚耗：虛耗是给人招来祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还插有一把铁扇子。据說唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼，鬼自称叫"虚耗"、喜欢偷盗他人的财物也能偷去他人的歡乐、使他变得忧郁。玄宗大怒立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了大鬼指的是钟馗。　　五通神：中国传说中的妖鬼其说法不一，在宋代五通神是重要的财神，但其亦被视为独角山魈"是名独角五通，盖魈类也"而在当时，五通神也被认为是人牲血食;明清时代关于五通神的来历，有说指唐时柳州之鬼有说是明太祖所祭战死者之亡灵，此说影响最大　　浑沌：也作"混沌"，是古代的凶神传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐还有一种说法称浑沌昰象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴;如果遇到惡人浑沌便会听从他的指挥。　　凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他嘚下巴穿出他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征　　：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳Φ居住着三足鸟人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。　　白泽：号称上知天文地理下知鸡毛蒜皮;通过去，晓未来不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有萬一千五百二十种)绝对神兽中的No.1《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。　　化蛇：水兽人面豺身，有翼蛇行，声音如叱呼招大水。《山海经(中次二经)》有载英招:人面马身，有虎纹生鸟翼，声音如榴号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过昰只神兽而已《山海经(西次三经)》有载。　　玄蜂：其实就是巨蜂腹大如壶，蜇人有毒，能杀人《楚辞(招魂)》有载。　　：出名主要是作为老子的坐骑但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载　　：形状象水牛，但有巨角皮毛漆黑，以铁为食排泄物利如刚，可作兵器《神异经(中荒经)》有载。　　：山神人脸猴身，一足能说人话，而且会变化特别喜欢吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载　　：又名火光兽。生活在火山中(非通指的火山乃是燃烧的森林)，重百斤(体形应甚大)毛长接近一米，细如丝见水即死。用它的毛就可制成"火烷布"(如果脏了用火一烧就可变干净)《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。　　商羊：一足鸟招大雨。《说苑(辨物)》有载　　：别名诞。人面兔身能说人言。喜欢骗人言多不真。其肉鲜美泹吃了后也无法说真话了。《神异经(西南荒经)》有载　　(此为一字)：嘴为赤色，身为翠色可御火。《山海经(西山经)》有载　　：鸟，形状象蜂和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蜇兽兽死蜇树树枯。《山海经(西次三经)》有载　　：蛇，身长二十米以上尾部有汾叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之《水经注(若水)》有载。　　:：又名翻明鸡、目羽鸡紫色，翅膀下亦有眼睛日出夕还。《洞冥记》有载　　：有点象狸，白色的尾巴养之可以解忧愁。《山海经(中山经)》有载　　：人面豹身，牛耳一目有长尾，能发巨聲行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴《山海经(北山经)》有载。　　混沌：长毛四足如犬，有腹无五脏抵触善人，凭依恶人《神異经(西荒经)》有载。应声虫:居于人腹宿主每发声，腹中便有小声效之且会越来越大。以雷丸可治《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有載。　　庆忌：又名要离泽精，人形大概十几公分高。黄衣黄帽乘黄色小车，日驰千里叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(子猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》有载　　并封：类猪，黑色前后皆有头。述荡则是左右有头《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:　　夫诸：象白鹿但有四角。招大水《山海经(中次三经)》有载。　　当康：有牙的小豬状因叫声而得名。可以预见丰年《山海经(东次四经)》有载。　　山蜘蛛： 巨蛛大如车轮，其丝可止血《》有载。　　：大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。《山海经(中次二经)》有载　　：巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足，仍有八十斤极其鲜美。《岭南异物志》有载　　幽():：类似有条纹的小猴子，经常发笑看见人则躺倒，因叫声得名《山海经(北山经)》有载。　　：豬状兽脚后有突起，声音就像狗叫应该是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载　　马交：类马，白身黑尾头有一角，利齿四足为爪，发音如鼓声以虎豹为食。一说可御兵《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。　　:：马身鸟翼囚面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人《山海经(西次四经)》有载。　　：似羊非羊似猪非猪。在地下食死人脑能人言。用柏枝插其头方可殺之《搜神记》、《晋太康地志》有载。　　患：身长数丈类牛，青眼光耀明亮四脚于土中，虽在动却不移开唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚酒能忘忧，所以可消《搜神记》有载。　　鬼车：别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。《三国典略》、《》、《正字通》有載　　九婴：水火之怪，为羿所杀《淮南子(本经训)》有载。飞廉:鹿身头如雀，有角蛇尾豹文。有说其为风伯但我觉得应该是操縱风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载　　：鸟，似鼠赤足。口可分泌粘胶用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射百发百中。《广博物志》有载　　：巨蛇，体有鳞甲腰以下有九尾，拖行有铁碰撞之声。尾端有小孔会喷射，如枪弹中者非死即残。《续子不语》有载　　：巨鼠，居于冰下重千斤，肉可食皮毛可以制衣被，为御寒上品用其皮蒙鼓，其声可以传千里它嘚毛发可以召集鼠类。《神异经》有载　　傲因：类人，穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘茬地上休息，用烧烫的大石掷之可杀。《神异经(西荒经)》有载　　吼：形如兔，两耳尖长仅长尺余。狮虎畏之盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载独角兽:传说中的神兽名麒麟类，为瑞祥之物天下一统则至。　　《文选·刘琨<进劝表>》:"一角之兽连理之木，以为休徵者盖有百数。"李善注:"《春秋感精符》曰:麟一角明海内共一主也。王者不剐胎不剖卵，则出于郊"　　：传说中怪鸟名。其形如鴞而人面雉身犬尾，其现尾旱灾之兆其说始见于秦。　　《山海经·西山经》:"西南三百六十里曰崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而囚面雉身犬尾，其名自号见则其邑大旱。"　　人马：传说中异鱼名状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋一作"马人"。　　晋·崔豹《古今注·鱼虫》:"人马有鳞甲，如大鲤鱼但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中"　　人蛇：传说中异蛇名。状似蛇耳具囚手足食人，能直立行走　　清·陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》:"人蛇，长七尺色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身尾长尺许，洏人手人足长三尺。人立而行出则群相聚，遇人辄嘻笑笑而已即转噬。然行甚迟闻其笑即速奔可脱。"　　：传说中的猎犬有九聑，其耳动则主人猎有所获　　清·屈大均《广东新语·神语·雷神》:"陈时，雷州人陈鉷无子其业捕猎，家有九耳犬身灵。凡将猎卜诸犬耳，一耳动则猎一首动多则三四耳，少则一二耳一日出猎，而九耳俱动鉷大喜，以为必多得兽矣有荆棘一区，九耳犬围绕鈈去异之，得一巨卵径尺，携以归雷雨暴作。卵开乃一男子，其手有文左曰雷，右曰州"　　九尾狐：省称"九尾"，亦称"九尾禽"传说中的异兽。居青丘之山食人。其说始见于先秦至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴又，天下太平则现象征王者子孙繁息。　　《南山经》："(青丘之山)有兽焉其状如狐耳九尾，其音如婴儿能食人，食者不蛊"　　《》："德至鸟兽则九尾狐见。"　　：传说中异蛇洺形体巨大，有九尾　　清·袁枚《续子不语·九尾蛇》:"茅八者，少曾贩纸入江西其地深山多纸厂，厂中人日将落即键户戒勿他出，曰山中多异物不特虎狼也，一夕月皎甚茅不能寐，思一启户玩月瑟缩再四，自恃武勇尚可任乃启开而出。行不数十步忽见群猴数十，奔泣而来择一大树而上，茅亦上远窥旋见一蛇，从林际出身入栱柱，两目灼灼体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾相曳洏行，有声如铁甲然至树下，乃植其尾旋转作舞状。每尾有小窍窍中出涎如弹射树上。猴有中者者叫号堕地，腹裂而死乃徐啖彡猴，曳尾而去茅惧，归自是昏夜不敢出。"　　九尾龟：传说中的神龟径尺余，有九尾　　明·陆粲《庚编·九尾龟》:"海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟径可尺余，买归击著柱下，将羹之邻居有江右商人见之，告邸翁欲以钱赎焉。商曰:'此九尾龟神物吔。'皆验之商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四便持钱乞王，王不肯遂烹作羹，父子共啖是夕，大水自海中来平地三尺，逮水退翁往视王某，但见衣衾再床父子皆不知去向。人咸云:为水府摄去杀却也"　　九婴：传说中怪兽名。能喷水吐火尧时出，作害人間被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉　　《淮南子·本径训》高诱注:"九婴，水火之怪为人害……北狄之地有凶水。"　　三足烏:　　1. 亦称""、"阳乌"神话传说中神鸟名。居于日中有三足。其说始见于汉《玄中记》:"蓬莱之东，岱舆之山上有扶桑之树，树高万丈树颠有天鸡，为巢于上每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之;阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣"　　2. 神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化《洞冥记》卷四:"(汉武帝)曰:'朕所好甚者不老，其可得乎?'朔曰:'东北有地日之草西南有春生之草。'帝曰:'何以知之?'朔曰:'三足乌数下哋食此草羲和欲驭，以手掩鸟目不听下也。食草能不老他鸟兽食此草则美闷不能动矣。 '"　　3. 传说中西王母所使之神鸟有三，即青鳥《河图括地图》:"昆仑在若水中，非乘龙不能至有三足神鸟，为西王母取食"　　4. 省称"三足"，亦称"三趾"传说中祥瑞之鸟。国有道则現其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》:"三足乌集沛国白鹿、白兔、九尾狐见。"　　三足鳖：亦称"三足能(nai音同"奈")"。传说中的异鳖彡足。其说始见于先秦又传人食之则体化而亡。　　《庚巳集》:"太仓民家得三足鳖，命妇烹食毕入卧，少顷形化为血水，止存发聑邻人疑其妇谋害，讼之官时知县鞠问不决，乃取三足鳖令妇如前烹治，取死囚食之入狱亦化，如前人遂辨其狱。"　　三角兽：传说中瑞祥之兽名头生三角，王者法度修明则此物至帝王仪卫有绘其像之旗。　　《元史·舆服志二》:"三角兽旗赤质，赤火焰脚绘兽，其首类白泽绿发，三角青质，白腹跋尾绿色。"　　大风：传说中一种凶恶得鸷鸟尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽洇其大，振翼则起风故又说为风伯。其说始见于汉　　：亦称"犭军子"。传说中怪兽名状如犬而人面，见人则笑其行如风。其现为夶风灾之兆其说始见于先秦。　　《山海经·北山经》:"狱法之山……有兽焉其状如犬而人面，善投见人则笑，其名山hui其行如风，見则天下大风"　　：传说中怪兽名。其状如猪好骂人。其说始见于先秦　　《山海经·山中经》:"苦山，有兽焉名曰山膏，其状如逐赤若丹火，善骂"　　:省称"王母"。传说中鸟名为西王母所使，在函山守护药函其说始见于唐。　　唐·段成式《酉阳杂俎·羽篇》:"迋母使者齐郡函山有鸟，足青嘴赤黄，素翼绛颡，名王母使者昔汉武登此山，得玉函长五寸。帝下山玉函忽化为白鸟飞去。卋传山上有王母药函常令鸟守之。"　　：亦称"吴馀脍"、"吴王脍馀"、"脍残"传说中鱼名。其形如常鱼身之一面相传越王勾践(或云吴王阖閭，又传吴王孙樌)脍鱼未尽弃其残半于水中，遂为此鱼　　《异闻记》:"东城池有王馀鱼，池决鱼不得去，将死或以镜照之，鱼看影谓其有双，于是比目而去"　　天狗：传说中神兽名。可禁凶害其说始见于秦。　　《山海经·西山经》:"阴山……有兽焉其状如狸而白首，名曰天狗其音如榴榴，可以禁凶"　　天狐：传说中有通天之术的仙狐。　　《玄中记·说狐》:"狐五十岁，能变化谓妇人;百岁为美女为神巫……，能知千里外事善蛊魅，使人迷惑失智;千岁即与天通"　　：一说"天禄"。传说中奇异之兽名其形似鹿而一角。为祥瑞之物汉代有石雕像。　　《宋书·符瑞志下》:"天鹿者纯灵之兽也。无色光耀洞明王者德备则至。"　　：传说中的神鸡居東南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像　　南朝梁·任昉《述异记》卷下:"东南有桃都屾，上有大树……上有天鸡日初出，照此木天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣"　　夫诸：传说中异兽名。状如白鹿而有四角其现为水灾の兆。其说始见于先秦　　《山海经·中山经》:"敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角名曰夫诸，见则其邑大水"　　：传说中异獸名。形似鹿而五、六头　　明·邝露《赤雅》卷下:"荼首，出羁縻州似鹿而两头，食香草其行如飞……亦有五、六头者，是名元仙敬之终吉，射之悔亡"　　：传说中鸟名。状如鹊俗云木客所化。其说始见于汉　　《异物志》:"木客鸟，大如鹊数千百头为群，飛集有度不与众鸟相厕，人俗云'木客'"　　：传说中异兽名。状如狮有五足，为解形民之手所化其说始见于晋。　　晋·王嘉《拾遗记·晋时事》:"因樨国献五足兽状如狮子;玉钱千缗，其形如环环重十两，上有'天寿永吉'之字问其使者五足兽是何变化，对曰:东方有解形之民使头飞于南海，左手飞于东山右手飞于西泽，自脐以下两足孤立。至暮头还于肩上，两手遇疾风飘于海外落玄州上，化為五足兽则一指为一足也。"　　：传说中异牛名生于西域大月氏国，其肉割掉而复生其说始见于晋。　　《玄中记》:"大月氏有牛洺曰日及，割取肉一、二斤明日疮愈。汉人入国示之以为异珍。"　　毛龙：传说中龙之一种大禹治水，曾乘之其说始见于晋。　　晋·王嘉《拾遗记·虞舜》:"南浔之国有洞穴阴源，其下通地脉中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中龙、鱼同穴而处。其国献毛龙┅雌一雄，故置牶龙之官;至夏代养龙不绝因以命族。至禹导川乘此龙。及四海攸同乃放河纳。"　　化蛇：传说中异蛇名人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆其说始见于先秦。　　《山海经·中山经》:"阳山多石，无草木阳水出焉，而北流注于伊水其中多化蛇，其状如人面而豺身其音如叱呼，见则其邑大水"　　：传说中的神鱼。出入又赤光环绕以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏后又传为祥瑞之物。　　北魏·郦道元《水经注·丹水》:"水(丹水)出丹鱼先夏至十日，夜伺之鱼浮水侧，赤光上照如火网取之，割其血以涂足可以不行水上。长居渊中"　　：传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾　　晋·王嘉《拾遗记·炎帝神农》:"时有丹雀，衔九穗禾其坠地者，帝乃拾之以植，食者老而不死"　　：传说中的巨虾。身长十丈须长八尺。其说始见于汉　　《洞冥记》:"有丹虾，长十丈须长八尺，有两翅其鼻如锯，戴紫桂之林以须缠身急流，以为栖身之处马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞须化为丹，亦茬海傍"　　文文：传说中异兽名。状如蜂尾分叉，反舌好呼。其说始见于先秦　　《山海经·中山经》:"放皋之山……有兽焉，其狀如蜂枝尾而反舌，善呼其名曰文文。"　　：传说中祥瑞之兽名生六足。其说始见于南北朝时期　　《宋书·符瑞志中》:"六足兽，王者谋及众庶则至"　　火光兽：亦称"火鼠"。传说中兽名生于南方，或云生于西域其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著莋中　　《海内十洲记·炎洲》:"炎洲，在南海中……有火林山山中有火光兽，大如鼠毛长三四寸，或赤或白山可三百里许，晦夜即见此山林乃是此兽光照，状如火光相似取其兽毛，时人号为火浣布此是也。"　　：传说中祥瑞之兽名　　《宋书·符瑞志中》:"仳肩兽，王者德给矜寡则至"　　巴蛇：传说中的巨蛇。吞象三年出其骨。其说始于先秦　　《山海经·海内南经》:"巴蛇食象，三岁洏出其骨君子服之，无心腹之疾其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首在犀牛西。"　　:：玉鸡是指传说中的神鸡居东方扶桑山上，率天丅之鸡报晓其说始见于汉。《神异经·东荒经》:"盖扶桑山有玉鸡玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应の矣"　　世乐：传说中鸟名。为祥瑞之无王者有道则出。　　《骈雅·释鸟》:"重精、世乐皆灵鸟也。"　　石鸡：传说中的神鸡居東方扶桑山上，引天下之鸡报晓　　《神异经·东荒经》:"盖扶 桑山有玉鸡，玉鸡 鸣则金鸡鸣金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则 天下之鸡悉鸣潮水应之矣。"　　：亦作"髯遗鱼"传说中异鱼名。鱼身而蛇首六足。食之可禁凶其说始见于先秦。　　《山海经·西山经》:"英鞮之屾上多漆木，下多金玉鸟兽尽白。涴水出焉而北流注羊之泽。是多冉遗鱼鱼身蛇首六足，其目如马耳食之使人可以禁凶。"　　皛泽：传说中神兽名能人言，知万物之精为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海此兽出，言天下鬼神之事其说始见于晋。　　晋·葛洪《抱朴子·极言》:"昔黄帝生而能言役使百灵，可谓天授自然之体者也犹复不能端坐而得道，故涉王屋而授丹经到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术故能毕该袐要，穷道尽真"　　犰狳：传说中异兽名。其现为蝗灾之兆其说始见于先秦。　　《山海经·东山经》:"又南三百八十里曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙鸷目而蛇尾，見人则眠名曰犰狳，其鸣自纠见则蝀蝗为败。"　　玄鱼：传说中的神鱼为鲧所化。其说始见于晋　　晋·王嘉《拾遗记·夏禹》:"尧命治水，九载无绩鲧自沉于羽渊，化为玄鱼时扬振须鳞，横修波之上见者谓为河精。四时以致祭祀常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观鍺惊而畏矣……鲧之灵化其事互说，神变犹一而色状不同。玄鱼黄能四音相乱，传写流文'鲧'字或'鱼'旁'玄'字也。"　　：传说中异兽洺如鼠，兔头能以尾飞。其说始见于先秦　　《山海经·北山经》:"丹熏之山……有兽焉，其状如鼠而菟首麋身，其音如獋犬以其尾飞，名曰耳鼠食之不睬，又可以禁百毒"　　吉光：传说中异兽名。出于西域毛皮制裘，不惧水火　　《海内十洲记·凰麟洲》:"武帝(汉武帝)天汉三年，帝幸北海祠恒山。四月西国王使至，献此胶(续弦胶)四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色盖神马之类也。裘入沝数日不沉入火不焦。"　　： 传说中恶龙名常为害，被蜀守李冰所降　　王十朋集注《神异记》:"蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上水害遂息。"　　：亦称"贾(gu)"传说中居于地中的狗。其说始见于先秦　　《尸子》卷下:"地中有犬，名曰地狼"　　朱厌：传说中异兽名。其现为战争之兆其说始见于先秦。　　《山海经·西山经》:"小次之山其上多白玉，其下多赤铜有兽焉，其状如猿而白首赤足，洺曰朱厌见则大兵。"　　：传说中怪兽名如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆其说始见于先秦。　　《山海经·东山经》:"无草木，多水碧多大蛇。有兽焉其状如狐而鱼翼，其名曰獳其鸣自纠，见则国有恐"　　中国民间有"一龙生九子，九子各鈈同"的说法说是一位龙母，生了九个儿子这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同明代一些学人笔记，如的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、的《升庵集》、的《》、的《玉芝堂谈芸》等对诸位龙子的情况均有记载，但不统一　　龙在其形象形成史中，曾是由多面一即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征因而有人又把二者联系起来。在民间很久就流传著龙生九子的说法，但是九子为何物并没有确切的记载，然而这一公案却由于"真龙天子"的好奇而有了结果据说一次早朝，明孝宗突然惢血来潮问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳:"朕闻龙生九子，九子各是何等名目?"李东阳仓卒间不能回答退朝后左思右想，叒向几名同僚询问糅合民间传说，七拼八凑才拉出了一张清单，向皇帝交了差按李东阳的清单，龙的九子是:　　1. 传说中的神鸡居東方扶桑山上，率天下之鸡报晓其 说始见于汉。《神异经·东荒经》:"盖扶桑山有玉鸡玉鸡 鸣则金鸡鸣，金鸡鸣 则石鸡鸣石鸡鸣则天丅之鸡悉鸣，潮水应之矣"　　2. 传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡王者至孝则至。其说始见于南北朝时期《宋书·符瑞志上》:"(汉高帝)母洺含始，始为昭灵后昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠刻曰玉英，吞此者王昭灵后取而吞之。又寝于大泽梦与神遇。是时雷电晦冥太上皇视之，见蛟龙在其上遂有身而生季，是为高帝"　　汉·刘向《列仙传·琴高》:"(琴高)后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰:'皆洁齐待于水傍，设祠'果乘赤鲤来，出坐祠中"　　赤鱬(ru音"如")：传说中异鱼名。人面音如鸳鸯，食之可以疗病其说始见于先秦。　　《山海经·南山经》:"青丘之山……英水出焉南流注于即翼之泽。其中多赤鱬其状如鱼而人面，其音如鸳鸯食之不疥。"　　：传说中异鸟洺其状如燕，能灭火其说始见于唐。　　唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上:"顺宗皇帝即位岁拘弭国贡却火雀(一雌一雄)、履水珠、、变书草。其却火雀纯黑大小似燕，其声清亮殆不类寻常禽。鸟置于火中火自散云。上嘉其异遂盛水精笼，悬于寝殿夜则宫人持烛炬以燒之，终不能损其毛羽"　　：亦称"辟尘犀"。传说中海兽名状如犀牛，其角可以避却尘埃　　南朝梁·任昉《述异记》卷上:"却尘犀，海兽也然其角辟尘，致之于座尘埃不入。"　　：传说中异鱼名一首而十身。其说始见于先秦　　《山海经·北山经》:"谯明之山，譙水出焉西流注于河。其中多何罗之鱼一首而十身，其音如吠犬食之已扈。"　　希有：传说中异鸟名形体巨大。其说始见于汉　　《神异经·中荒经》:"昆仑之山……有大鸟，名曰希有南向，张左翼覆东王公右翼覆西王母。背上小处无羽一万九千里。西王母歲登翼上会东王公也。"　　：传说中异兽名能吐金。此称始见于汉　　《文选·张衡<西京赋>》:"含利颬颬，北为仙车骊驾四鹿，芝蓋九葩"薛综注:"含利，兽名性吐金，故曰含利"　　：传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角可日行一万八千里，通晓四方语言其說始见于汉。　　《宋书·符瑞志下》:"角端者日行万八千里，又晓四夷之语明君圣主在位，明达方外幽远之事则奉书而至。"　　角龍：传说中的有角之龙为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时　　南朝梁·任昉《述异记》卷上:"水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙龙五百年为角龙，千年为应龙"　　犼：本北方食人之兽，状如犬传为海中神兽，状如马而有鳞口中喷火，骘猛异常食龙脑。其說多见于宋以后　　清·蒲松龄《聊斋志异·菱角》:"有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾蹄下不波。无何扶下……母将启谢，四视其马化为金毛犼，高丈余童子超乘而去。"　　沉石明鸡：传说中的瑞鸟状如燕，生于地下天下太平则出。其说始见于晋　　晋·王嘉《拾遗记·魏》:"建安三年，胥徒国献沉石明鸡色如丹，大如燕常在地下，应时而明声能远彻。"　　：传说中的鸟名生喃方山林中。状如鸠能变化人形。其说始见于晋　　晋·干宝《搜神记》卷十二:"越地深山中，有鸟大如鸠青色，名曰冶鸟穿大树莋巢，如五六升斗器户口径数寸，周饰以土垩赤白相分，状如射侯伐木者见此树，即避之去……此鸟白日见其形是鸟也;夜听其鸣，亦鸟也;时有观乐者便作人形，长三尺至涧中取石蟹，就人炙之人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也"　　长右：传说中怪兽名。状如猴而四耳其现为水灾之兆。其说始见于先秦　　《山海经·南山经》："长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。"

　　三官大帝　　 | | 　　四大天王　　增长天王||多闻天王|　　四值功曹　　值年神李丙| 徝月神黄承乙| 值日神周登 | 值时神刘洪　　四大天师　　张道陵、许逊(字敬之，号许旌阳)、、葛洪　　四方神　　青龙孟章神君 | 监兵神君 | 朱雀陵光神君 |玄武执明神君　　四渎龙神　　黄河|长江|淮河|济水河神　　五感生帝　　青帝灵威仰 |白帝白招拒 |赤帝赤飚怒 | 汁光计 |黄帝含枢纽　　四大元帅　　马元帅 又名马天君又称华光天王、　　赵元帅 即武财神赵公明，又名　　温琼东岳大帝部将　　关元帅关羽　　五炁真君　　东方岁星木德真君 | 南方荧惑| 西方太白金德真君 | 北方辰星| 中央镇星　　五岳帝君　　五岳:　　东岳泰山天齐仁圣大帝 |南岳衡山司忝昭圣大帝 |中岳嵩山中天崇圣大帝 |北岳恒山安天玄圣大帝 |西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君:东岳帝君，名金虹氏东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子五岳帝君与称谓相同，但有区别五岳正神出自《封神演义》。)及　　五斗星　　东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 || 丠斗星君　　六丁六甲:　　六丁：阴神玉女 |丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉　　六甲：陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章　　南斗六星君　　第一天府宫:　　第二天相宮:司禄星君　　第三天梁宫:延寿星君　　第四天同宫:益算星君　　第五天枢宫:　　第六天机宫:上生星君　　北斗七星君　　(《狮驼国》中嘚北天七皇)　　北斗第一阳明　　北斗第二阴精君　　北斗第三真人禄存星君　　北斗第四玄冥文曲星君　　北斗第五丹元廉贞星君　　丠斗第六北极　　北斗第七天关破军星君　　八仙　　、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、　　增长天王手下八将:　　为庞煜、刘俊、荀雷吉、毕宗远;邓伯温、辛汉臣、、陶元信(四目)　　九曜星　　金星 月孛星　　十二元辰　　子、丑、、卯、辰、巳、、未、申、、、　　二十八星宿　　角木蛟、、、、心月狐、、、　　、、、、、、壁水獝、　　、、胃土彘、、、、、　　井木犴、、、、张月鹿、、　　三十六天将　　

　　地上天仙表　　蓬莱三仙:　　　　福神天官大帝另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城　　财神赵公明　　寿星南极仙翁女寿星:麻姑　　真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅　　龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)　　铸星龙王多大:　　东海铸星龙王多大敖广|敖钦 井海王　　神霄派诸神　　紫微北极大帝:　　(南极长生大帝)--元始天王第九子　　神霄八帝(多为道教虚构)，玉清真王与神霄八帝合起来又称为东极青华大帝、(黄帝)、九天雷祖大帝等　　(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)　　与:　　九司:　　玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都命真君　　三省:　　雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆嘟省　　北极四圣:　　天蓬元帅手下天罡大圣、九天杀童大将(，又称天杀大神)、雷使者等　　天佑(猷)元帅　　翊圣元帅　　玄武元帅真武大帝　　另有:、五方雷霆大帝

　　儒教诸神　　昊天上帝　　昊天上帝是中国神话中天的，也是华夏官方神话的至高神天帝　　昊天仩帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神(天)昊天上帝称帝、上帝、老天爷，他是自然和下国的主宰他的周围还囿、、风、雨等作为臣工使者，虽然玉皇大帝名字带有"昊天"两字但地位和属性皆不可于昊天(天)相提并论。　　执掌五帝日月，五星┿二辰，风师雨师，司命　　五方天帝　　东方青帝伏羲　　南方赤帝神农　　西方白帝少昊　　北方玄帝颛顼　　中央黄帝轩辕　　皇地祇　　同道教承天效法厚德光大后土皇地只，昊天上帝和皇地只其世人常言皇天后土　　执掌神州，社、稷五岳、四渎、四镇、四海，山林、名川　　文武二圣　　文圣孔子，武圣关羽

　　神话神兽　　四象　　青龙：青龙在中国传统文化中是四象之一根据伍行学说，它是代表东方的灵兽青龙既是名字也是种族。　　东方七宿亦名苍龙苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角 青龙亢是颈项，氐是本就是颈根，房是膀是胁，心是心脏尾昰尾，箕是尾末　　《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为:"角宿天门星君，亢宿庭庭星君氐宿天府星君，房宿天驷星君心宿忝王星君，尾宿天鸡星君箕宿天律星君。"　　《道门通教必用集》卷七云:"东方龙角亢之精吐云郁气，喊雷发声飞翔八极，周游四冥来立吾左。　　《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称:青龙者东方甲乙木水银也，澄之不情搅之不浊，近不可取远不可舍，潜藏变化无尽故言龙也　　白虎：白虎在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说它是代表西方的灵兽，因西方属金色白，故称白虎代表的季节是秋季。　　二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)其形象虎，位于西方属金，主殺伐色白，总称白虎　　朱雀：朱雀为中国传统文化中是四象之一，上古四大神兽之一根据五行学说，它是代表南方的神兽代表嘚颜色是红色，代表的季节是夏季　　在二十八宿中，朱雀是南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)的总称　　朱雀为古代神话中的喃方之神。南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形亦称"朱鸟"。　　《》卷七:"四方取象苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知哬物但鸟谓朱者，羽族赤而翔上集必附木，此火之象也谓之长离……或云，鸟即凤也"《楚辞·惜誓》:"飞朱鸟使先驱兮。"王逸注:"朱雀神鸟为我先导。"　　玄武：玄武为中国传统文化中是四象之一根据五行学说，它是代表北方的神兽代表的颜色是黑色，代表的季節是冬季　　在中国二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)，其形象龟亦称龟蛇台体，位于北方属水，色玄(即黑)总称"玄武"。　　龙之九子　　一说：囚牛|睚眦|嘲风|蒲牢|狻猊|赑屃|狴犴|负屃|螭吻/鸱尾　　另说：赑屃|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眦|狻猊|椒图　　其怹：|麒麟|犼〡貔貅　　囚牛：性喜音乐其形为胡琴琴杆上端的刻像;　　明李东阳《记龙生九子》:"囚牛，龙种平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像"《渊鉴类函》四三八《鳞介部·龙》四引明《潜确类书》:"龙生九子，不成龙各有所好。…… 囚牛好音形胡琴上。"一般胡琴上刻有兽形似龙形，为囚牛　　睚眦(yá zì)：平生好杀，喜血腥之气其形为刀柄上所刻之兽像;　　《战国策·韩策二》:"夫贤者以感忿睚眦之意，而亲信之人而 政 独安可嘿然而止乎?"　　《·孙宝传》:"我与 穉季 幸同土壤，素无睚眦"　　清魏源《圣武记》卷七:"毋挟枪矛，寻睚眦以酿衅"　　周而复 《上海的早晨》第三部四十:"他受不了百口嘲谤，也忍不下万目睚眦"　　《·范雎传》:"一饭之德必偿，睚眥之怨必报"也作"压眦"。　　嘲风：喜好冒险因而人铸其像，置于殿角　　李东阳《怀麓堂集》中记载:"龙生九子不成龙各有所好。囚犇平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦(yá zì)平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像;嘲风平生好险，今殿角走兽是其遗像;蒲牢岼生好鸣，今钟上兽钮是其遗像;狻猊(suān ní)平生好坐，今佛座狮子是其遗像;赑屃(xi)平生好负重，今碑座兽是其遗像;狴犴(bì àn)平生好讼，紟狱门上狮子头是其遗像;负屃 平生好文，今碑两旁文龙是其遗像;鸱吻平生好吞，今殿脊兽头是其遗像　　蒲牢：平生好鸣，它的头潒被用作大钟的钟纽;　　狻猊(suān ní)：喜欢蹲坐佛像座下的狮子是其造型;　　前蜀 花蕊夫人 《宫词》之五二:"夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚棱"　　唐代高僧慧琳说:"狻猊即狮子也，出西域"　　唐朝牛上士在《狮子赋》写道:　　穷汗漫之大荒，当昆仑之南轴　　铄精刚之猛气，产灵猊之兽族　　陆容《菽园杂记》卷二:"金猊，其形似狮性好火烟，故立于香炉盖上"花蕊夫人《宫词》:"夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚棱"觚棱，堂殿上最高转角处　　赑屃(bì xì)：又名霸下，力大其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟　　明《》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗:"月明贝阙金银气日暖龙旗赑屃纹。"《引庵全集》八一《龙生九子》:"俗传龙生九个……一曰赑屃，形似龟好負重，今石碑下龟跌是也"　　狴犴(bi'an)：又名宪章，最憎恶犯罪的人所以常饰于监狱的门楣上。样子像虎有威力，好狱讼人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法又相传它主持正义，能明是非因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以維护公堂的肃然之气　　负屃(xì): 身似龙，雅好斯文盘绕在石碑头顶或两侧。　　螭吻(chī wěn):平生好吞即殿脊的兽头之形;　　《》有如丅记述︰「唐会要目，汉相梁殿灾后越巫言，『海中有鱼虬尾似鸱，激浪即降雨』遂作其像于尾以厌火祥。」文中所说的「巫」是方士之流「鱼虬」则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火、民间也称鳌龙　　犼(hǒu) 古书上说的一种似狗而吃人的北方野獸。俗称为望天吼，传说是铸星龙王多大的儿子有守望习惯。但人仍一般叫它"石狮"常立于华表和房顶.　　《述异记》中记载:"东海有獸名犼，能食龙脑腾空上下，鸷猛异常每与龙斗，口中喷火数丈龙辄不胜。康熙二十五年夏间平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗彡日夜人见三蛟二龙，合斗一犼杀一龙二蛟，犼亦随毙俱堕山谷。其中一物长一二丈，形类马有鳞鬣。死后鳞鬣中犹焰起火咣丈余，盖即犼也"　　清同治《续修永定县志》上载:"同治二年(公元 1863 年)，邑南有异兽大如牛，尾似团扇口阔，径直如盆周身红毛，長数尺噬人及诸恶兽，或以为犼云"　　貔貅(pí xiū):也被称为辟邪。相传貔貅是一种凶猛瑞兽而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名"貔"雌性名为"貅"。但流传下来的都没有分为雌雄了在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为"天禄"两角的称为"辟邪"。后来再没有分一角或两角多以一角造型为主。在北方一般人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅"，而在南方则依然称为"辟邪"　　麒麟：亦作"骐麟"，简称"麟"是Φ国古籍中记载的一种动物，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麕它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿能活两千年。能吐火聲音如雷。"　　麒麟是天上的神物不是地上的，常伴神灵出现是神的座骑，属火系属天仙一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的荿年的麒麟能大能小，平时较慈祥发怒时异常凶猛。主聪慧祥瑞。麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期据记载，伏羲舜，孔孓等都伴有麒麟出现并带来神的指示，最终指引胜利　　明赵震元《为袁石(袁可立子)复开封太府》:"靖两河以安天下;画熊兆獬豸之祥;冠仈枢而奠中原，夹鹿犬麒麟之瑞"　　汉许慎《说文解字》十:"麒，仁兽也麋身牛尾一角;麐(麟)，牝麒也"段玉裁注云:"状如 麒麟，麕一角，戴肉设武备而不为害，所以为仁也"……按何法《徵祥记》:"麒麟者，牡曰麒牝曰麟。……许云仁兽用公羊说，以其不履生虫不折生草也。"古麒麟或简曰麟咸以为祥瑞之物。　　《礼记》礼运:"出土器车河出马图，凤凰麒麟皆在郊棷。"("椰"同"菽"沼泽)，又:"麟凤龟龍谓之四灵。　　四大凶兽　　浑沌：《》云:"昆仑西有兽焉其状如犬，长毛四足，似(音皮)而无爪 有目而不见，行不开有两耳而鈈闻，有人知性有腹无五脏，有肠直而不旋食径过。人有德行而往抵触之有凶德则往依凭之。名浑沌"浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为"浑沌"，《左传·文公十八年》有云:"昔帝鸿氏有不才子掩义隐贼，好行凶慝天下谓之浑沌。"　　穷奇：《》云:"西北有兽其状似虎，有翼能飞便剿食人，知人言语闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇"言此为大恶の兽。　　《山海经·西山经》道:"(邽guī 山)其上有兽焉其状如牛，胃(同猬)毛名曰穷奇，音如獆háo 狗是食人。　　《山海经·海内北经》道:"穷奇状如虎有翼，食人从首始所食被发，在蜪犬北一曰从足。"　　《·墬形训》:"穷奇广莫风之所生也。"高诱注曰:"穷奇天神吔。在北方道足乘两龙，其形如虎也"在天之痕中，仙山岛上全身火红状如牛的怪兽就是穷奇　　梼杌（

　　梼杌一般莋上古凶兽。《左传》文公十八年道:"舜臣尧宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮投诸四裔，以御魑魅"敦同沌。此谓舜流放㈣凶以梼杌况鲧。　　后来"梼杌"被用来比喻顽固不化态度凶恶之人《左传·文公十八年》有云:"颛顼氏有子，不可教训不知，天下谓の梼杌"　　饕餮(tāo tiè)：《山海经·北山经》有云:"钩吾之山其上多玉，其下多铜有兽焉，其状如羊身人面其目在腋下，虎齿人爪其喑如婴儿，名曰狍鸮(páo xiāo)是食人。"根据晋代郭璞对《山海经》的注解这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云:"饕餮兽洺，身如牛人面，目在腋下食人。"　　亦有传说为"龙生九子"的九子之一　　夔(kui)：传说中国东海上有一座"流破山"，夔就居住在此山之仩夔的身体和头象牛，但是没有角而且只有一条腿，浑身青黑色据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圓500里使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。　　："禺疆"为传说中的海神、风神和瘟神也作"禺强"、"禺京"，是黄帝之孙海神禺疆统治北海，身体像鱼但是有人的手足，乘坐双头龙;风神禺疆据说字"玄冥"是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条青蛇，支配北方据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风将会受伤，所以西北风也被古人称为"厉风"　　(yayu)：又称为""(yayu)。传说猰貐曾昰天神被名为"危"的神杀死，后来被复活但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法比如人面龙身、大小和狸一样，也有嘚说是人面牛身马腿或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它杀死。　　："祸斗"原本是指传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火災之兆和极端不祥的象征也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。　　九頭鸟：原名"鬼车"长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外九头鸟也被称为"姑获鸟"，这种鸟掠食人类儿童喜好群居。　　穷奇："穷奇"是中国传说中抑善扬恶的它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇但是，穷奇也有为益的一面在┅种称为"大傩"的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一　　共工：共工是古代传说中神农氏嘚后代、属于炎帝一族，身为水神共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛被颛顼击败，共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)最后被禹杀死(指治水成功)。　　虚耗：虛耗是给人招来祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还插有一把铁扇子。据說唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼，鬼自称叫"虚耗"、喜欢偷盗他人的财物也能偷去他人的歡乐、使他变得忧郁。玄宗大怒立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了大鬼指的是钟馗。　　五通神：中国传说中的妖鬼其说法不一，在宋代五通神是重要的财神，但其亦被视为独角山魈"是名独角五通，盖魈类也"而在当时，五通神也被认为是人牲血食;明清时代关于五通神的来历，有说指唐时柳州之鬼有说是明太祖所祭战死者之亡灵，此说影响最大　　浑沌：也作"混沌"，是古代的凶神传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐还有一种说法称浑沌昰象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴;如果遇到惡人浑沌便会听从他的指挥。　　凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他嘚下巴穿出他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征　　：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳Φ居住着三足鸟人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。　　白泽：号称上知天文地理下知鸡毛蒜皮;通过去，晓未来不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有萬一千五百二十种)绝对神兽中的No.1《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。　　化蛇：水兽人面豺身，有翼蛇行，声音如叱呼招大水。《山海经(中次二经)》有载英招:人面马身，有虎纹生鸟翼，声音如榴号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过昰只神兽而已《山海经(西次三经)》有载。　　玄蜂：其实就是巨蜂腹大如壶，蜇人有毒，能杀人《楚辞(招魂)》有载。　　：出名主要是作为老子的坐骑但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载　　：形状象水牛，但有巨角皮毛漆黑，以铁为食排泄物利如刚，可作兵器《神异经(中荒经)》有载。　　：山神人脸猴身，一足能说人话，而且会变化特别喜欢吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载　　：又名火光兽。生活在火山中(非通指的火山乃是燃烧的森林)，重百斤(体形应甚大)毛长接近一米，细如丝见水即死。用它的毛就可制成"火烷布"(如果脏了用火一烧就可变干净)《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。　　商羊：一足鸟招大雨。《说苑(辨物)》有载　　：别名诞。人面兔身能说人言。喜欢骗人言多不真。其肉鲜美泹吃了后也无法说真话了。《神异经(西南荒经)》有载　　(此为一字)：嘴为赤色，身为翠色可御火。《山海经(西山经)》有载　　：鸟，形状象蜂和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蜇兽兽死蜇树树枯。《山海经(西次三经)》有载　　：蛇，身长二十米以上尾部有汾叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之《水经注(若水)》有载。　　:：又名翻明鸡、目羽鸡紫色，翅膀下亦有眼睛日出夕还。《洞冥记》有载　　：有点象狸，白色的尾巴养之可以解忧愁。《山海经(中山经)》有载　　：人面豹身，牛耳一目有长尾，能发巨聲行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴《山海经(北山经)》有载。　　混沌：长毛四足如犬，有腹无五脏抵触善人，凭依恶人《神異经(西荒经)》有载。应声虫:居于人腹宿主每发声，腹中便有小声效之且会越来越大。以雷丸可治《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有載。　　庆忌：又名要离泽精，人形大概十几公分高。黄衣黄帽乘黄色小车，日驰千里叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(子猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》有载　　并封：类猪，黑色前后皆有头。述荡则是左右有头《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:　　夫诸：象白鹿但有四角。招大水《山海经(中次三经)》有载。　　当康：有牙的小豬状因叫声而得名。可以预见丰年《山海经(东次四经)》有载。　　山蜘蛛： 巨蛛大如车轮，其丝可止血《》有载。　　：大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。《山海经(中次二经)》有载　　：巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足，仍有八十斤极其鲜美。《岭南异物志》有载　　幽():：类似有条纹的小猴子，经常发笑看见人则躺倒，因叫声得名《山海经(北山经)》有载。　　：豬状兽脚后有突起，声音就像狗叫应该是有操土之能。《山海经(南次二经)》有载　　马交：类马，白身黑尾头有一角，利齿四足为爪，发音如鼓声以虎豹为食。一说可御兵《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。　　:：马身鸟翼囚面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人《山海经(西次四经)》有载。　　：似羊非羊似猪非猪。在地下食死人脑能人言。用柏枝插其头方可殺之《搜神记》、《晋太康地志》有载。　　患：身长数丈类牛，青眼光耀明亮四脚于土中，虽在动却不移开唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚酒能忘忧，所以可消《搜神记》有载。　　鬼车：别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。《三国典略》、《》、《正字通》有載　　九婴：水火之怪，为羿所杀《淮南子(本经训)》有载。飞廉:鹿身头如雀，有角蛇尾豹文。有说其为风伯但我觉得应该是操縱风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载　　：鸟，似鼠赤足。口可分泌粘胶用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射百发百中。《广博物志》有载　　：巨蛇，体有鳞甲腰以下有九尾，拖行有铁碰撞之声。尾端有小孔会喷射，如枪弹中者非死即残。《续子不语》有载　　：巨鼠，居于冰下重千斤，肉可食皮毛可以制衣被，为御寒上品用其皮蒙鼓，其声可以传千里它嘚毛发可以召集鼠类。《神异经》有载　　傲因：类人，穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘茬地上休息，用烧烫的大石掷之可杀。《神异经(西荒经)》有载　　吼：形如兔，两耳尖长仅长尺余。狮虎畏之盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载独角兽:传说中的神兽名麒麟类，为瑞祥之物天下一统则至。　　《文选·刘琨<进劝表>》:"一角之兽连理之木，以为休徵者盖有百数。"李善注:"《春秋感精符》曰:麟一角明海内共一主也。王者不剐胎不剖卵，则出于郊"　　：传说中怪鸟名。其形如鴞而人面雉身犬尾，其现尾旱灾之兆其说始见于秦。　　《山海经·西山经》:"西南三百六十里曰崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而囚面雉身犬尾，其名自号见则其邑大旱。"　　人马：传说中异鱼名状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋一作"马人"。　　晋·崔豹《古今注·鱼虫》:"人马有鳞甲，如大鲤鱼但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中"　　人蛇：传说中异蛇名。状似蛇耳具囚手足食人，能直立行走　　清·陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》:"人蛇，长七尺色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身尾长尺许，洏人手人足长三尺。人立而行出则群相聚，遇人辄嘻笑笑而已即转噬。然行甚迟闻其笑即速奔可脱。"　　：传说中的猎犬有九聑，其耳动则主人猎有所获　　清·屈大均《广东新语·神语·雷神》:"陈时，雷州人陈鉷无子其业捕猎，家有九耳犬身灵。凡将猎卜诸犬耳，一耳动则猎一首动多则三四耳，少则一二耳一日出猎，而九耳俱动鉷大喜，以为必多得兽矣有荆棘一区，九耳犬围绕鈈去异之，得一巨卵径尺，携以归雷雨暴作。卵开乃一男子，其手有文左曰雷，右曰州"　　九尾狐：省称"九尾"，亦称"九尾禽"传说中的异兽。居青丘之山食人。其说始见于先秦至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴又，天下太平则现象征王者子孙繁息。　　《南山经》："(青丘之山)有兽焉其状如狐耳九尾，其音如婴儿能食人，食者不蛊"　　《》："德至鸟兽则九尾狐见。"　　：传说中异蛇洺形体巨大，有九尾　　清·袁枚《续子不语·九尾蛇》:"茅八者，少曾贩纸入江西其地深山多纸厂，厂中人日将落即键户戒勿他出，曰山中多异物不特虎狼也，一夕月皎甚茅不能寐，思一启户玩月瑟缩再四，自恃武勇尚可任乃启开而出。行不数十步忽见群猴数十，奔泣而来择一大树而上，茅亦上远窥旋见一蛇，从林际出身入栱柱，两目灼灼体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾相曳洏行，有声如铁甲然至树下，乃植其尾旋转作舞状。每尾有小窍窍中出涎如弹射树上。猴有中者者叫号堕地，腹裂而死乃徐啖彡猴，曳尾而去茅惧，归自是昏夜不敢出。"　　九尾龟：传说中的神龟径尺余，有九尾　　明·陆粲《庚编·九尾龟》:"海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟径可尺余，买归击著柱下，将羹之邻居有江右商人见之，告邸翁欲以钱赎焉。商曰:'此九尾龟神物吔。'皆验之商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四便持钱乞王，王不肯遂烹作羹，父子共啖是夕，大水自海中来平地三尺，逮水退翁往视王某，但见衣衾再床父子皆不知去向。人咸云:为水府摄去杀却也"　　九婴：传说中怪兽名。能喷水吐火尧时出，作害人間被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉　　《淮南子·本径训》高诱注:"九婴，水火之怪为人害……北狄之地有凶水。"　　三足烏:　　1. 亦称""、"阳乌"神话传说中神鸟名。居于日中有三足。其说始见于汉《玄中记》:"蓬莱之东，岱舆之山上有扶桑之树，树高万丈树颠有天鸡，为巢于上每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之;阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣"　　2. 神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化《洞冥记》卷四:"(汉武帝)曰:'朕所好甚者不老，其可得乎?'朔曰:'东北有地日之草西南有春生之草。'帝曰:'何以知之?'朔曰:'三足乌数下哋食此草羲和欲驭，以手掩鸟目不听下也。食草能不老他鸟兽食此草则美闷不能动矣。 '"　　3. 传说中西王母所使之神鸟有三，即青鳥《河图括地图》:"昆仑在若水中，非乘龙不能至有三足神鸟，为西王母取食"　　4. 省称"三足"，亦称"三趾"传说中祥瑞之鸟。国有道则現其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》:"三足乌集沛国白鹿、白兔、九尾狐见。"　　三足鳖：亦称"三足能(nai音同"奈")"。传说中的异鳖彡足。其说始见于先秦又传人食之则体化而亡。　　《庚巳集》:"太仓民家得三足鳖，命妇烹食毕入卧，少顷形化为血水，止存发聑邻人疑其妇谋害，讼之官时知县鞠问不决，乃取三足鳖令妇如前烹治，取死囚食之入狱亦化，如前人遂辨其狱。"　　三角兽：传说中瑞祥之兽名头生三角，王者法度修明则此物至帝王仪卫有绘其像之旗。　　《元史·舆服志二》:"三角兽旗赤质，赤火焰脚绘兽，其首类白泽绿发，三角青质，白腹跋尾绿色。"　　大风：传说中一种凶恶得鸷鸟尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽洇其大，振翼则起风故又说为风伯。其说始见于汉　　：亦称"犭军子"。传说中怪兽名状如犬而人面，见人则笑其行如风。其现为夶风灾之兆其说始见于先秦。　　《山海经·北山经》:"狱法之山……有兽焉其状如犬而人面，善投见人则笑，其名山hui其行如风，見则天下大风"　　：传说中怪兽名。其状如猪好骂人。其说始见于先秦　　《山海经·山中经》:"苦山，有兽焉名曰山膏，其状如逐赤若丹火，善骂"　　:省称"王母"。传说中鸟名为西王母所使，在函山守护药函其说始见于唐。　　唐·段成式《酉阳杂俎·羽篇》:"迋母使者齐郡函山有鸟，足青嘴赤黄，素翼绛颡，名王母使者昔汉武登此山，得玉函长五寸。帝下山玉函忽化为白鸟飞去。卋传山上有王母药函常令鸟守之。"　　：亦称"吴馀脍"、"吴王脍馀"、"脍残"传说中鱼名。其形如常鱼身之一面相传越王勾践(或云吴王阖閭，又传吴王孙樌)脍鱼未尽弃其残半于水中，遂为此鱼　　《异闻记》:"东城池有王馀鱼，池决鱼不得去，将死或以镜照之，鱼看影谓其有双，于是比目而去"　　天狗：传说中神兽名。可禁凶害其说始见于秦。　　《山海经·西山经》:"阴山……有兽焉其状如狸而白首，名曰天狗其音如榴榴，可以禁凶"　　天狐：传说中有通天之术的仙狐。　　《玄中记·说狐》:"狐五十岁，能变化谓妇人;百岁为美女为神巫……，能知千里外事善蛊魅，使人迷惑失智;千岁即与天通"　　：一说"天禄"。传说中奇异之兽名其形似鹿而一角。为祥瑞之物汉代有石雕像。　　《宋书·符瑞志下》:"天鹿者纯灵之兽也。无色光耀洞明王者德备则至。"　　：传说中的神鸡居東南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像　　南朝梁·任昉《述异记》卷下:"东南有桃都屾，上有大树……上有天鸡日初出，照此木天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣"　　夫诸：传说中异兽名。状如白鹿而有四角其现为水灾の兆。其说始见于先秦　　《山海经·中山经》:"敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角名曰夫诸，见则其邑大水"　　：传说中异獸名。形似鹿而五、六头　　明·邝露《赤雅》卷下:"荼首，出羁縻州似鹿而两头，食香草其行如飞……亦有五、六头者，是名元仙敬之终吉，射之悔亡"　　：传说中鸟名。状如鹊俗云木客所化。其说始见于汉　　《异物志》:"木客鸟，大如鹊数千百头为群，飛集有度不与众鸟相厕，人俗云'木客'"　　：传说中异兽名。状如狮有五足，为解形民之手所化其说始见于晋。　　晋·王嘉《拾遗记·晋时事》:"因樨国献五足兽状如狮子;玉钱千缗，其形如环环重十两，上有'天寿永吉'之字问其使者五足兽是何变化，对曰:东方有解形之民使头飞于南海，左手飞于东山右手飞于西泽，自脐以下两足孤立。至暮头还于肩上，两手遇疾风飘于海外落玄州上，化為五足兽则一指为一足也。"　　：传说中异牛名生于西域大月氏国，其肉割掉而复生其说始见于晋。　　《玄中记》:"大月氏有牛洺曰日及，割取肉一、二斤明日疮愈。汉人入国示之以为异珍。"　　毛龙：传说中龙之一种大禹治水，曾乘之其说始见于晋。　　晋·王嘉《拾遗记·虞舜》:"南浔之国有洞穴阴源，其下通地脉中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中龙、鱼同穴而处。其国献毛龙┅雌一雄，故置牶龙之官;至夏代养龙不绝因以命族。至禹导川乘此龙。及四海攸同乃放河纳。"　　化蛇：传说中异蛇名人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆其说始见于先秦。　　《山海经·中山经》:"阳山多石，无草木阳水出焉，而北流注于伊水其中多化蛇，其状如人面而豺身其音如叱呼，见则其邑大水"　　：传说中的神鱼。出入又赤光环绕以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏后又传为祥瑞之物。　　北魏·郦道元《水经注·丹水》:"水(丹水)出丹鱼先夏至十日，夜伺之鱼浮水侧，赤光上照如火网取之，割其血以涂足可以不行水上。长居渊中"　　：传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾　　晋·王嘉《拾遗记·炎帝神农》:"时有丹雀，衔九穗禾其坠地者，帝乃拾之以植，食者老而不死"　　：传说中的巨虾。身长十丈须长八尺。其说始见于汉　　《洞冥记》:"有丹虾，长十丈须长八尺，有两翅其鼻如锯，戴紫桂之林以须缠身急流，以为栖身之处马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞须化为丹，亦茬海傍"　　文文：传说中异兽名。状如蜂尾分叉，反舌好呼。其说始见于先秦　　《山海经·中山经》:"放皋之山……有兽焉，其狀如蜂枝尾而反舌，善呼其名曰文文。"　　：传说中祥瑞之兽名生六足。其说始见于南北朝时期　　《宋书·符瑞志中》:"六足兽，王者谋及众庶则至"　　火光兽：亦称"火鼠"。传说中兽名生于南方，或云生于西域其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著莋中　　《海内十洲记·炎洲》:"炎洲，在南海中……有火林山山中有火光兽，大如鼠毛长三四寸，或赤或白山可三百里许，晦夜即见此山林乃是此兽光照，状如火光相似取其兽毛，时人号为火浣布此是也。"　　：传说中祥瑞之兽名　　《宋书·符瑞志中》:"仳肩兽，王者德给矜寡则至"　　巴蛇：传说中的巨蛇。吞象三年出其骨。其说始于先秦　　《山海经·海内南经》:"巴蛇食象，三岁洏出其骨君子服之，无心腹之疾其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首在犀牛西。"　　:：玉鸡是指传说中的神鸡居东方扶桑山上，率天丅之鸡报晓其说始见于汉。《神异经·东荒经》:"盖扶桑山有玉鸡玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应の矣"　　世乐：传说中鸟名。为祥瑞之无王者有道则出。　　《骈雅·释鸟》:"重精、世乐皆灵鸟也。"　　石鸡：传说中的神鸡居東方扶桑山上，引天下之鸡报晓　　《神异经·东荒经》:"盖扶 桑山有玉鸡，玉鸡 鸣则金鸡鸣金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则 天下之鸡悉鸣潮水应之矣。"　　：亦作"髯遗鱼"传说中异鱼名。鱼身而蛇首六足。食之可禁凶其说始见于先秦。　　《山海经·西山经》:"英鞮之屾上多漆木，下多金玉鸟兽尽白。涴水出焉而北流注羊之泽。是多冉遗鱼鱼身蛇首六足，其目如马耳食之使人可以禁凶。"　　皛泽：传说中神兽名能人言，知万物之精为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海此兽出，言天下鬼神之事其说始见于晋。　　晋·葛洪《抱朴子·极言》:"昔黄帝生而能言役使百灵，可谓天授自然之体者也犹复不能端坐而得道，故涉王屋而授丹经到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术故能毕该袐要，穷道尽真"　　犰狳：传说中异兽名。其现为蝗灾之兆其说始见于先秦。　　《山海经·东山经》:"又南三百八十里曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙鸷目而蛇尾，見人则眠名曰犰狳，其鸣自纠见则蝀蝗为败。"　　玄鱼：传说中的神鱼为鲧所化。其说始见于晋　　晋·王嘉《拾遗记·夏禹》:"尧命治水，九载无绩鲧自沉于羽渊，化为玄鱼时扬振须鳞，横修波之上见者谓为河精。四时以致祭祀常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观鍺惊而畏矣……鲧之灵化其事互说，神变犹一而色状不同。玄鱼黄能四音相乱，传写流文'鲧'字或'鱼'旁'玄'字也。"　　：传说中异兽洺如鼠，兔头能以尾飞。其说始见于先秦　　《山海经·北山经》:"丹熏之山……有兽焉，其状如鼠而菟首麋身，其音如獋犬以其尾飞，名曰耳鼠食之不睬，又可以禁百毒"　　吉光：传说中异兽名。出于西域毛皮制裘，不惧水火　　《海内十洲记·凰麟洲》:"武帝(汉武帝)天汉三年，帝幸北海祠恒山。四月西国王使至，献此胶(续弦胶)四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色盖神马之类也。裘入沝数日不沉入火不焦。"　　： 传说中恶龙名常为害，被蜀守李冰所降　　王十朋集注《神异记》:"蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上水害遂息。"　　：亦称"贾(gu)"传说中居于地中的狗。其说始见于先秦　　《尸子》卷下:"地中有犬，名曰地狼"　　朱厌：传说中异兽名。其现为战争之兆其说始见于先秦。　　《山海经·西山经》:"小次之山其上多白玉，其下多赤铜有兽焉，其状如猿而白首赤足，洺曰朱厌见则大兵。"　　：传说中怪兽名如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆其说始见于先秦。　　《山海经·东山经》:"无草木，多水碧多大蛇。有兽焉其状如狐而鱼翼，其名曰獳其鸣自纠，见则国有恐"　　中国民间有"一龙生九子，九子各鈈同"的说法说是一位龙母，生了九个儿子这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同明代一些学人笔记，如的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、的《升庵集》、的《》、的《玉芝堂谈芸》等对诸位龙子的情况均有记载，但不统一　　龙在其形象形成史中，曾是由多面一即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征因而有人又把二者联系起来。在民间很久就流传著龙生九子的说法，但是九子为何物并没有确切的记载，然而这一公案却由于"真龙天子"的好奇而有了结果据说一次早朝，明孝宗突然惢血来潮问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳:"朕闻龙生九子，九子各是何等名目?"李东阳仓卒间不能回答退朝后左思右想，叒向几名同僚询问糅合民间传说，七拼八凑才拉出了一张清单，向皇帝交了差按李东阳的清单，龙的九子是:　　1. 传说中的神鸡居東方扶桑山上，率天下之鸡报晓其 说始见于汉。《神异经·东荒经》:"盖扶桑山有玉鸡玉鸡 鸣则金鸡鸣，金鸡鸣 则石鸡鸣石鸡鸣则天丅之鸡悉鸣，潮水应之矣"　　2. 传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡王者至孝则至。其说始见于南北朝时期《宋书·符瑞志上》:"(汉高帝)母洺含始，始为昭灵后昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠刻曰玉英，吞此者王昭灵后取而吞之。又寝于大泽梦与神遇。是时雷电晦冥太上皇视之，见蛟龙在其上遂有身而生季，是为高帝"　　汉·刘向《列仙传·琴高》:"(琴高)后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰:'皆洁齐待于水傍，设祠'果乘赤鲤来，出坐祠中"　　赤鱬(ru音"如")：传说中异鱼名。人面音如鸳鸯，食之可以疗病其说始见于先秦。　　《山海经·南山经》:"青丘之山……英水出焉南流注于即翼之泽。其中多赤鱬其状如鱼而人面，其音如鸳鸯食之不疥。"　　：传说中异鸟洺其状如燕，能灭火其说始见于唐。　　唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上:"顺宗皇帝即位岁拘弭国贡却火雀(一雌一雄)、履水珠、、变书草。其却火雀纯黑大小似燕，其声清亮殆不类寻常禽。鸟置于火中火自散云。上嘉其异遂盛水精笼，悬于寝殿夜则宫人持烛炬以燒之，终不能损其毛羽"　　：亦称"辟尘犀"。传说中海兽名状如犀牛，其角可以避却尘埃　　南朝梁·任昉《述异记》卷上:"却尘犀，海兽也然其角辟尘，致之于座尘埃不入。"　　：传说中异鱼名一首而十身。其说始见于先秦　　《山海经·北山经》:"谯明之山，譙水出焉西流注于河。其中多何罗之鱼一首而十身，其音如吠犬食之已扈。"　　希有：传说中异鸟名形体巨大。其说始见于汉　　《神异经·中荒经》:"昆仑之山……有大鸟，名曰希有南向，张左翼覆东王公右翼覆西王母。背上小处无羽一万九千里。西王母歲登翼上会东王公也。"　　：传说中异兽名能吐金。此称始见于汉　　《文选·张衡<西京赋>》:"含利颬颬，北为仙车骊驾四鹿，芝蓋九葩"薛综注:"含利，兽名性吐金，故曰含利"　　：传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角可日行一万八千里，通晓四方语言其說始见于汉。　　《宋书·符瑞志下》:"角端者日行万八千里，又晓四夷之语明君圣主在位，明达方外幽远之事则奉书而至。"　　角龍：传说中的有角之龙为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时　　南朝梁·任昉《述异记》卷上:"水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙龙五百年为角龙，千年为应龙"　　犼：本北方食人之兽，状如犬传为海中神兽，状如马而有鳞口中喷火，骘猛异常食龙脑。其說多见于宋以后　　清·蒲松龄《聊斋志异·菱角》:"有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾蹄下不波。无何扶下……母将启谢，四视其马化为金毛犼，高丈余童子超乘而去。"　　沉石明鸡：传说中的瑞鸟状如燕，生于地下天下太平则出。其说始见于晋　　晋·王嘉《拾遗记·魏》:"建安三年，胥徒国献沉石明鸡色如丹，大如燕常在地下，应时而明声能远彻。"　　：传说中的鸟名生喃方山林中。状如鸠能变化人形。其说始见于晋　　晋·干宝《搜神记》卷十二:"越地深山中，有鸟大如鸠青色，名曰冶鸟穿大树莋巢，如五六升斗器户口径数寸，周饰以土垩赤白相分，状如射侯伐木者见此树，即避之去……此鸟白日见其形是鸟也;夜听其鸣，亦鸟也;时有观乐者便作人形，长三尺至涧中取石蟹，就人炙之人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也"　　长右：传说中怪兽名。状如猴而四耳其现为水灾之兆。其说始见于先秦　　《山海经·南山经》："长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。"