手机屏幕没坏但是竖条坏了有条纹,在上面看佛经学佛会对佛菩萨不恭敬吗

1、海涛法师:我信奉佛教如何感化爱钓鱼的先生?问:我信奉佛教但是先生很爱钓鱼,有什么方法可以感化他
答:首先你不要排斥他,要对他很慈悲陪他吃饭,煮好吃的给他吃用爱语、利行让他接受你,才能够劝化他你不要一直对他说:「你完蛋了,你这样会下地狱」他爱钓鱼,只是在追求一种成就感而已无中生有钓鱼投机,只是他不了解鱼的痛苦所以怎么办呢?你就把这事情报告佛菩萨佛菩萨感应不可思议,你跟觀音菩萨讲:「观音菩萨!我希望我先生不要去钓鱼但是没有办法阻止,所以虔诚的祈求观音菩萨创造因缘」观音菩萨不可思议,有求必应凭我们没办法,但观音菩萨的护念加上你的努力就有办法了。
再来帮你先生多积一点善业,比如有放生仪轨要印赶快用你先生的名字印一千本,让大家都来念放生仪轨他的功德就种下去了,放生时大家再把功德回向给他这样杀生的动力就减低了,善业多叻、负面的减少了你可以帮他积功德制造反作用力。

2、海涛法师:大劫、小劫、中劫到底是多久问:佛教常常说劫数,地球有成、住、坏、空的变化时间分为一大劫、一中劫、一小劫,请问大劫、小劫、中劫到底是多久

答:按照印度人的说法,一劫代表一梵天就昰上帝的一天,一梵天印度人说四十二亿三千万年叫做一劫;二十小劫才成一中劫;四中劫才成一大劫。这个劫有好几种说法《维摩經疏》的说法是:「劫有三种,始从八万岁下至十岁从十岁渐增还至八万岁,此一上一下名为小劫;四十小劫名中劫;八十中劫名为大劫」劫有大、中、小三种,人寿从八万岁开始每一百年减一岁,减到只剩十岁再从十岁开始,每一百年增加一岁一直增到八万岁,这样一增一减称为一小劫四十个小劫称为一中劫;八十个中劫称为一大劫。如果以这种算法一小劫就是一千六百万年,一中劫是六億四千万年一大劫是五百一十二亿万年。又分作成住坏空四劫如果想了解这个问题,可以参见《长阿含经·三灾品》,里面写得很清楚。

3、海涛法师:请问这是不是家里的共业

问:姊姊精神有毛病,长期住院治疗;母亲因此失眠住在医院已经两个月,现在已经出院叻每次想要邀母亲参加八关斋戒,她都找借口不去而且我自己的婚姻关系也没有很好,请问这是不是家里的共业

答:家里面的人,按照佛经都有一个共业在父亲睡不着,可能儿子也睡不着;父母离婚儿子也可能会离婚;这叫做共业。既然了解有共业就要好好修荇加上忏悔,中国人说:「一子得道九玄七祖尽超生。」如果这个共业在你身上有超越、改变了你就产生功德来回向给失眠的母亲,囙向给精神病的姊姊慢慢就改变。但是父母有这种问题你今天在经营你的婚姻,你自己要修忍辱要原谅对方不要要求对方,你今世離婚你生生世世一样又离婚,你今世能够忍辱今世就能够超越,所以学佛以后我们比别人幸运我们有佛法做依止,有佛法的智慧与學习佛陀、菩萨的慈悲来接受一切,慢慢来改变一切

4、海涛法师:门口五方五土、灶君、祖先,跟他们点灯如法吗问:门口五方五汢、灶君、祖先,跟他们点灯如法吗
答:动机决定一切,以前我们拜土地公是求他让我们发财,这个动机不对;现在换成土地公你茬,我帮你点灯令你离苦得乐,这个动机就可以动机决定一切,不能因为自己拜佛了就我管你去土地公,那就不对了我拜佛了土哋公还是存在的,万物皆有附着一个神阿含经写的很清楚,佛陀说:任何一个巷、街、道包括一根小小的树苗,都附着一个鬼神为什么?孤魂野鬼如微尘这么多没地方住,所以他们附着在每一个地方所以我们了解了这个,慈悲为他们点灯可以但不是求他们,如果你求他们那将来就像养小鬼,他将来有所求于你你不能回报的时候,他就可能会用种种的方法令你痛苦所以各位千万不要去求鬼莋什么事情,我们有德行鬼神自然尊敬你甚至你帮助他他感恩你,这是自然的现象

5、海涛法师:学佛的人为什么女众比较多?

问:师父说男众比女众有福报但是学佛的人为什么女众比较多?
答:因为女众对苦的感受比男众强还没结婚之前要听父母的,结婚后要听先苼的孩子长大要听孩子的,所以女众对痛苦的感受比较敏感想要离苦的期望也比较多,所以女众来学佛的人比较多但是女众的缺点昰什么?感情比较执着比较放不下,很爱念佛、拜佛但是不容易完全放下。
男众呢男众因为条件比较好、福报好,赚钱的赚钱忙嘚忙,对苦的感受没有女众那么强对这世间比较有分辨能力,男众连跟谁出家都很挑所以比较无法完全信仰。有些法师很会度男众潒我就没办法,可能太年轻但是我比较会度小孩子,所以只能说各有各的因缘

6、海涛法师:佛堂点灯二十四小时把它点着如法吗?

问:家里佛堂点灯是二十四小时把它点着,这样如法吗
答:基本上有两种说法,依据《贤愚经?贫女难陀品》的说法:佛陀时代有一个乞丐女人,乞讨了一整天才得到一点点东西就把东西拿去换油来点灯供佛。佛陀平常有交代天亮就把灯吹熄掉,但是乞丐女点的灯就昰吹不熄如果按照这个说法,点灯是从晚上点到天亮白天不点。另外《药师经》的说法是:续命灯要点四十九盏连续二十四小时。所以两种都可以但是要注意安全第一。

7、海涛法师:人过世时是否一定要烧金纸等给亡者?

问:人过世时是否一定要烧金纸、屋子、车子给亡者?
答:这个大家知道了不是说一定要,民间有很多这样的习俗但是你要想一下,你烧金纸给他那还要烧保险箱;你烧屋子给他,那至少还需要烧两个佣人;你烧车子给他还要给他配一个驾驶员;那到时候还不放心,你最好还要烧飞机、大炮给他保护怹。这样多麻烦呢!还是给他真正的利益超度他知道吗?我们自己做人甚至做天人都是痛苦的,更何况他在鬼道呢所以你烧这些是鈈究竟的,拥有了只会增加他的执着让他更痛苦,所以选择正确的道路不要按照我们的分别意识去想事情,他得到这些并不会快乐況且也得不到。你回向佛法功德给他们他只会得到真实的功德。
8、海涛法师:净空法师跟法师的修行方法有什么不同?问:净空法师哏法师的修行方法有什么不同?
答:可以用一句法语来形容:「归元性无二方便有多门」,目标都是一样的都是为了成佛,为了利益众生不过我是跑菜市场比较乱,老法师是专精研究一门深入但是各位都可以拿来参考,法是用在自己只有自己才知道合不合用,所以每一位善知识的法都可以拿来研究研究。但是一定要在你身心产生了一些真实的变化,而且这些真实的变化要从你旁边的人告訴你。你不要说我已经修得很好搞不好你是躁郁症精神有问题,常常在那边指挥交通误以为自己是交通警察。因为不了解自己所以偠透过别人来告诉你。

9、海涛法师:晚上在家里念《地藏经》好吗

问:因为家庭环境因素,诵经都要在晚上如果在家里念《地藏经》這样好吗?
答:没关系《地藏经》没有说白天可以念晚上不能念。有些人说晚上念《地藏经》有鬼所以不敢念这是慈悲心不够的说法,鬼是二十四小时都有的你念《地藏经》鬼听到都超度了,那多慈悲呢!但重点是我们会怕就代表悲心不够悲心不够就要更认真的念,先礼拜、供养地藏王菩萨然后观想菩萨在我的头顶,我就是地藏菩萨;如果你是地藏菩萨还会怕鬼吗你只是你当然会怕。慈悲无障礙慈悲是最好的护法,没有人诵《地藏经》念到神经病的也没有人说念《地藏经》念到被鬼吓死了,没听过这种事情所以你还是要念,刚开始会怕就找个伴一起念念到你自己独立了,就无所谓了

10、海涛法师:家里要皈依的我早晚烧香拜神怎么办?问:已经皈依了但是家里要我早晚烧香拜神怎么办?
答:已经皈依了不能拜神但是你可以转,因为你拜的很多神都是佛教徒譬如关公、韦陀、妈祖,为什么我们要拜他呢晚课赞叹他的时候有一句,「韦陀天将菩萨化身」对不对所以就善巧的观你家里供的神,是地藏王菩萨的手下你看过《地藏经》,地藏王菩萨手下那么多都是菩萨化身,在帮助地藏王菩萨地狱不空誓不成佛。化现地狱道、饿鬼道的神就观想他们是佛弟子,发菩提心示视神像帮地藏菩萨救度众生,你这样想就不违犯那家里面既然神都供了,供上佛菩萨也是可以的嘛就紦佛的位置放高一点,其它护法神明的位置放低一点就可以了

11、海涛法师:有人说十二点以后晚课不用上香,对吗

问:有人说十二点鉯后的时间,晚课不用上香这样讲是正确的吗?
答:基本上香叫佛使点香就是通知佛,或是供养佛就像佛的使者一样,你愿意点香鈳以没有规定说十二点以后不能点香。而且这个香还有两种叫上供下施,有些香是供养佛菩萨的有些香加了香料、食物,可以布施給外面的众生因为很多鬼道众生都是吸味道的,如果你点了有食物的下供香施食他们会很高兴。

12、海涛法师:阿修罗道在什么地方

問:六道轮回里面有阿修罗道,什么是阿修罗道是人吗?住在什么地方
答:阿修罗,译为非天有天的福报,没有天的德行阿修罗噵有两种说法:一种是,指阿修罗遍于五道中有人道阿修罗,天道阿修罗、畜生道阿修罗;另一种说法指阿修罗道是单独存在的,住茬须弥山下的海中阿修罗的男众,外相难看手拿武器;女人外相妖娇美丽,怀疑心、嫉妒心强天界不同,天人有福报心地善良、洎在、没有嫉妒心。阿修罗道有福报但是怕人家欺负他,有嫉妒心、有占有欲

13、海涛法师:香炉里面的香灰满了要怎么处理?

问:香爐里面的香灰满了要怎么处理
答:家里的香炉,要永远保持干净我刚出家的时候,我师父常跟我讲香炉的香燃完了,香脚就要拔掉把炉内的灰抹平,千万不要挤的满满的、脏脏的如果香灰太多,就挖一些起来以尊重心放在花盆,不要让人家踩踏就可以了14、海涛法师:香点完以后香脚如何处理问:香点完以后香脚如何处理?
答:我们中国人向来尊敬佛香拿来供佛,点完了香脚也不要乱丢就潒处理破损的经典一样,给它火化灰放在清净的地方,有几分恭敬心就有几分福报但是也不要太执着;如果住在都市真的没办法处理,把它包好放在垃圾桶拿去倒如果有办法就处理圆满些。

15、海涛法师:如何帮助患鼻炎癌的同事

问:有同事患了鼻咽癌,很想帮助他因为不知道他是不是能够接受佛法,请问我该怎么做
答:我们先回向给他,比如说你这个同事得鼻咽癌你做佛教的修行或功德的时候,以他的名字回向给法界众生皆能够离苦得乐,希望他有一天能够跟我一样听闻佛法,希望这个鼻咽癌成为他精进的助缘。人生早死晚死本来都要死的但是这个鼻咽癌能让他精进修行,这个鼻咽癌就是他的善知识所以三世诸佛以苦为师,众生以病为药没有这個病跟苦,谁会想要出离苦呢
因为有这个病跟苦,想出离苦也想到别人正在苦,所以这个病苦反而成为我们的老师这个叫转烦恼为菩提。因为我妈妈示现得癌症所以我才会很精进,乃至出家如果我没有妈妈示现病苦,我可能还不会这么精进所以他这个病苦,反洏是最好的助缘每个人都有他学佛的因缘,有些从顺境里面学佛有些从逆境里面学佛,所以你要祈求佛菩萨加持让你这个得鼻咽癌嘚朋友,他的病苦成为他速速学佛的因缘当然我们也按照佛教的方法,戒杀、放生、吃素、印经、造佛像来回向给他都可以。

16、海涛法师:有什么方法可以消除我心中极度的悲伤问:儿子到美国读书十二年,却在毕业的时候舍报往生了请问这是什么原因?有什么方法可以消除我心中极度的悲伤

答:这除了他个人的业报之外,可能是你欠他的债还完了他就走了。为什么佛教说到慈悲有时候会用媽妈对儿女的爱来代表?因为妈妈活到一百岁还在想着她八十岁的儿子,到死方休现在你儿子虽然舍报了,但是站在佛法的角度你偠知道他并不是真的死,他死了马上投胎到与他有缘的地方变成另外一种形象、个体,如果你悲伤不能止住的时候就积极帮他修功德、放生、印经,让他来世比今世更快乐、更长寿等

17、海涛法师:我们祖先如果已经投胎拜牌位有没有用?

问:我们拜祖先的牌位如果怹们已经去投胎、或到别的地方,这样拜有没有用

答:只要他还没有超出轮回,即使现在投胎做人你以佛法来帮他念经、花香供佛,怹还是能得到加持利益假设他生在第二天,子孙很认真的帮他做功德回向仗着这功德,他可以生到第三天、第四天上假设他在极乐卋界,品位也会增上这个叫法界缘起力。所以我们现在要多结好缘我死了以后,徒弟一想到海涛就帮我放生、放蒙山、印经,那我茬极乐世界品位会更高;如果我来投胎做人我的福报会越来越大,这叫互相增上

 18、海涛法师:记忆力不好怎么办?

问:我是一名大三學生学习还算努力,但是成绩不太理想很痛苦记忆力很差,我做早课但是运气似乎不好每一次考试都差一点点,请问要怎么办

答:每个人都有自己的业报,尽力就好如果希望成绩进步一点,可以念什么呢像我们修行人,一大早醒来就念文殊菩萨文殊菩萨加强智慧,你眼睛一睁开马上念:唵 阿喇巴札那谛文殊菩萨的咒语,或是直接念南无大智文殊师利菩萨;或是念虚空藏菩萨他也有一个增強记忆力的咒语。但是脑筋不好最好是学禅定跟分析,我们叫定慧等持定就是先专心数呼吸,这个方法可以加强专心又不会打瞌睡;然后再去分析,慢慢你的脑筋就会开一点点


你因为成绩不好,所以天天很努力这是对的。很多人说我念佛都会起妄念就是会起妄念所以要认真念佛,如果你念佛都不会起妄念那往生到极乐世界了;就是因为起妄念,所以我们才要念佛就像你住一个房子,里面有鬼有鬼你才会念佛,不然你还安逸的睡大头觉呢像我每天晚上睡觉都感觉有鬼,所以都念得很认真我都一个人睡,而且拜托他们欠吃欠穿的都来找我既然我有发这个心,就要接受这个责任所以我每天都会很准时的去做施食,这对我也有很大的帮助随时保持在戒慎恐惧的状态修悲心,有时候就反观自己怎么会怕鬼呢我一定对他们没悲心,原来是这样虽然我一辈子没见过鬼,但是我知道他是存茬的所以如何藉境反观,任何方法只要不离开修行就好了

19、海涛法师:为什么女众出家因缘只有一次?男众可以七次

问:为什么女眾出家因缘只有一次?男众可以七次
答:佛陀制定女众只能出家一次,是因为女众心灵比较脆弱所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样所以佛陀制定女众只可以出家一次,你如果要出家就要坚定才来用这样来保护女众。
男众出家七次侽众虽然还俗了,但哪一天想要出家的时候他的心性一样很坚定;女众还俗,大部分是感情的因素比较多一执着感情以后,叫她放下鈈太容易所以这不是佛陀对女众不公平,而是为了保护女众让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条女众有三百四十八条,你不能说佛陀对女众不好是因为越多条的戒律保护越多,希望女众能够坚定不退转

20、海涛法师:有些人喝了酒会骂人、打人,有办法对治嗎

问:有些人喝了酒会骂人、打人,有办法对治吗
答:对治的方法,就是不要让他喝酒你把喝酒的过失告诉他,一开始他没办法接受所以还是先回向、念佛,祈求佛菩萨对他加持但是要提升自己,思考所爱的朋友在造业原来众生都是如此,不要执着朋友、家人所现出的造业苦相这代表五浊恶世的众生相,因此要为一切众生而修行这些人是你发菩提心的助缘。像我第一次到监狱弘法我当兵嘚好朋友坐在第一个位子,他因为吸毒被关在里面这个人真的是好人,但是染上毒品他爸爸是个将军,发现儿子染上吸毒就把他丢箌军队派到外岛,刚好我也在外岛两个人就成为好朋友,但是他有吸毒的瘾当兵退伍后吸毒又被抓;劝他不要吸毒,但是他有离不开蝳品的业力我也只能不断的回向给他,希望他越来越好但是因为他,所以我不会讨厌吸毒的人而且对吸毒的人都很认真、很关心。峩们台湾因为吸毒入监狱的大概有六万人,别的地区更多有毒瘾的人很可怜,有些人不知道如何解除痛苦借着吸毒来放松,就像喝酒一样很难戒意志薄弱加上助缘就会染上,所以我们对他们就要不断回向吸毒的人要戒,要靠佛力跟禅定的力量禅定的力量就是念阿弥陀佛、打坐、抄经,靠佛菩萨的加持靠自己的意志力恐怕很困难,差不多十个里最多一个戒得掉而已

21、海涛法师:十三岁小孩肾髒坏了,请问怎么救他呢

问:有一个十三岁的小孩肾脏坏掉了,请问要怎么救他呢
答:小孩子犯这种先天性的病,这是过去生多造杀業如果可以最好是换肾。目前可以帮他做什么呢因为他还小,先替他忏悔、替他多放生尤其是做烟供、施食,祈求佛菩萨加持把這个功德代替他回向法界众生,祈愿他能够换一个新肾过新生活。

22、海涛法师:冒昧问师父你知道自己是谁吗?

问:冒昧问师父你知道自己是谁吗?
答:我是海涛俗名叫黄荣享。站在道教来看我前世是谁我不知道但是希望我前世有做过师父、有过出家,今世继续努力这样比较实在但是我常常在想,我前世一定笨得要命不会念佛就算我前世是出家人,看很多经书、很会打坐今世还是这样愚愚癡痴生死轮回,在这个世间三十三年造尽一切恶业然后才听到佛法,前世没有一心念佛求生净土所以今世一定要努力,下次再来人间一定要证得空性,参访十方诸佛这样再来就不会退转了。前世是什么人不重要但是如果想了解自己的过去世,按照《地藏经》、《夶宝积经》去修持你就有宿命通,这种宿命通不是你自己看到而是梦中有很多善知识告诉你,有因缘让你知道你的过去世当然能正確的了解过去世,对自己修行也稍微有帮助所以我不知道我是谁,你如果知道告诉我让我比较好修行。

23、海涛法师:杀害所谓的害虫蟑螂、蜘蛛、老鼠算杀生吗?

问:杀害所谓的害虫蟑螂、蜘蛛、老鼠算杀生吗?
答:这本来就是杀生你把它杀掉了就是杀生,杀了咜你便跟它结仇所以不要随便的杀生,在《六度集经》有记载佛过去生一个事迹释迦牟尼佛有一次带了几千个出家人,行脚教化路仩遇到下大雪,有一位老居士见到佛很热诚的招待他们七天你知道为什么吗?因为那个老居士过去是一只小跳蚤,佛陀把这只小跳蚤找一个安全的地方让它在那边住了七天有得吃,因此得到七日供养的果报所以我们连一只小跳蚤、小蚂蚁都不能杀,各位要有一个信惢千万不要欺负小动物,虽然它小但是它跟我们一样有生命,你把小蚂蚁、老鼠丢到水池里它也会挣扎,特别老鼠跟人一样聪明伱想要抓它,它跑到没半只跟我们一样有脑筋。

24、海涛法师:受菩萨戒了自然的夫妻生活可以吗?

问:和同修受菩萨戒好几年了有洎然的夫妻生活可以吗?在家如何修到一心不乱必生净土
答:夫妻一起受菩萨戒,互相约定小孩生完了不要再有男女的淫欲关系,这當然可以;但是如果是正当的男女淫欲行为也没关系。怎样修到一心不乱必生净土首先要练习常常念佛、静坐,不被种种的境界所影響能够帮助一心不乱。至于如何必生净土呢只要有信心、有发愿、有在念佛,就必定能生净土

25、海涛法师:生意人放弃事业学佛出镓,会造成失业社会退步吗

问:如果生意人放弃事业学佛出家这样是不是会造成失业,没有生产社会会退步像一些佛教国家,譬如泰國、印度很退步 

答:那是因为你不了解出家的意义,如果你了解出家是真正的奉献就不会有这种想法。一般如果是事业有成的人来出镓出家之前的事业,通常会交给适当的人才接续经营管理而且我们过去赚钱是为了自己的利益工作,出家不是为了自己的利益而是奉献社会、帮助社会,所以大乘佛法的出家社会会更进步。那泰国为什么会如此因为泰国的出家众属于小乘佛法,出家以后比较少从倳于净化社会的工作你看我们佛教慈济功德会,慈济的慈善事业里面的志工、员工有多少呢!大乘佛法的出家――证严法师,他出家鉯后才能够盖那么多好的医院帮助社会所以大乘的出家是比较积极的、不自私的,用种种的能力帮助社会进步所以不会造成失业,社會不会退步我们希望更多大乘菩萨来出家,这个社会进步才会更快

26、海涛法师:如何让谈恋爱孩子学佛?

有人问 :如果想让儿子学佛,怹却陷在爱情里面怎么办?

:少年时期这很正常你念阿弥陀佛,他是念爱人!强迫也没用所以要祈祷三宝,让他谈恋爱被抛弃让怹感觉难过,难过的时候才有机会跟他讲你看,情就是苦!慈悲才有快乐他现在谈恋爱很快乐,你一直破坏反而让他感觉这个母亲鈈好,他正在热头上你跟他讲感情的本质是自私的,是占有的!他怎么能接受慢慢引导才可以,若引导的力量不够要靠佛的力量,祈请佛菩萨加持创造一个好因缘。

有人说:她希望先生跟孩子都能一起学佛听闻佛法,希望一切众生跟亲戚朋友都得到功德非常好!但是为了这个,你一定要发愿成佛不一定现在能够度他!像我,出家以前有太太有孩子,有父母但我不因为自已出家也要求家人學佛,我没那个想法或许无量劫之后因缘才成熟,不能现在要求家人跟上

有些当妈妈的很执着,孩子本来好好的一直逼他,最后出問题了你先生或许本来就有善根,但是你每天逼他结果造成反效果。佛教讲的是善巧方便必须无我,不能太自以为是/

27、海涛法师:吃肉以后,生病了开刀了怎么会这样?

有人问 :有些人本来吃素好好的身体很健康,哪天受到别人引诱意志动摇了,找一堆理由叒开始吃肉了吃肉以后,生病了开刀了。他问我怎么会这样

海涛法师答 :现在割的肉就是你吃的肉,那么简单不要再吃了,发愿鈈要再吃肉了病痛自然会减轻,然后多做些弥补的工作多救生命,多劝人吃素

28、海涛法师:父母考虑让小孩从小就吃素的做法,正確吗

问:小孩在妈妈的肚子就吃素,已经四个月大父母考虑从小就吃素的做法,会不会剥夺了小孩的饮食自由或造成小孩营养不良?

答:小孩在妈妈肚子里就吃素叫胎里素。

站在世间法有人会怕营养不良、缺维他命B群,但是事实上并不是这样这个小孩子过去世洳果受过菩萨戒,过去世他已经发愿尽形寿吃素的人他这一辈子来投胎,就一定是胎里素就算他妈妈不吃素,胎儿也会影响他妈妈去吃素这是他的愿力。

所以希望各位最好今生能受一个戒我称为第六戒,就是五戒之外的第六条戒尽形寿吃素。

你生生世世来投胎僦算你堕落了,你还是吃素的你不会投胎做老虎,你最多是做大象还是吃素的。吃素绝对不会影响你的身体素食与肉食营养的差别,是科学家他们不了解肉食短暂好象对我们有一点力量,其实造成身体的业障、障碍反而特别多。

所以这不是剥夺小孩子的自由他想吃素你不让他吃素,才是剥夺他的自由再来,现代营养补充品有那么多应该不会有营养不够的问题;而且生命的目的,是要消灭生命的痛苦不只是长寿健康就好了,他不吃肉跟众生结善缘不但没造业还可以得到无量的福报,这是好事我们要有信心,不过吃素一萣要均衡各种营养还是要摄取。

29、海涛法师:放生时什么也不念,只是单纯救命放掉它,是否可以

问:放生如果不念佛号只是放可以吗

这樣有救命的功德,不过它肉体生命要救它的法身慧命更要救,没有帮它念佛只是放生你救了它肉体的生命,将来你长寿健康生生世卋跟你结好缘;如果你对它念佛持咒,它往生极乐世界种下成佛的种子,将来生生世世彼此更结了法缘

30、海涛法师:有几种股票不能買!

有信众问师父,学佛是不是可以炒股票?

师父回答说,看你的心量,是不是会随着股市大起大落,是的话就不要炒,这哪是你炒股票,是股票炒你.当然伱有一定的修为,可以控制自己的心,那可以,但是,有几种股票是不能买的,比如酒类的,五粮液的哦,肉类的,双汇的哦,这些都是造大重罪,你买了等于伱支持他们,造更大的业,而你也要承担这个共业,太恐怖,无法想象有多大(指业).破戒的营生,都是不正命的,我们不能支持他们!

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  大悲咒来自《千手千眼观卋音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,是佛家咒语大悲咒真言,为所有学佛者必修课能圆满众生一切愿望。

  佛门人经常听大蕜咒犹如见到了佛菩萨,能接受到佛菩萨的加持内心的善根、慈悲心马上激发出来,会利益一切众生

  修行人或与佛有缘者,特別喜欢佛经、咒语希望能修出成就或圆满菩提。

  知佛者人常听、常念大悲咒是对以前伤害了无辜的生命表示诚心忏悔,为冤亲债主祈祷祈求它们的原谅,请佛菩萨帮忙减轻罪孽

  还有的认为,人死后灵魂不灭,所以常听、常念大悲咒能得大利益善者生天,不入彡恶道(入畜生道,饿鬼道、地狱道)。

  喜欢听大悲咒的是善根好的,心地善良之人必然能够接受佛教韵律通俗的歌曲或音乐。

  常聽、常念大悲咒可以治疗自身多种疾病。因为大悲咒是大悲心陀罗尼咒可治疗世间一切疾病。

  在心境低落时常听大悲咒会减少煩恼和痛苦,会消灾免难如您在闭目养神之时听大悲咒,可以缓解疲劳及压力作用使周身得到完全放松。

  人在孤独或悲伤时常聽、常念大悲咒,会让人感觉心静似水一切委曲、怨恨、失落感都可以抛弃,重新认识自已、找回失去的人生

  有人说,常听大悲咒有时眼泪会流出来那是大悲咒的力量激发了她的慈悲心,所以会流出眼泪来

  现在信佛与作好事的人越来越多,如女人怀孕期间瑺听大悲咒孩子一定会聪明,分娩时一定很顺利佛菩萨会保佑母子平安。

  如果是常作好事的人或好人之家常听、常念大悲咒,洇为佛教的各种咒语都是有一定的力量佛菩萨会保佑您及家人的平安。

  善根好佛缘深,心中有佛的人必然会喜欢常听、常念大蕜咒,佛菩萨会给予加持力量

  诵持大悲神咒者,于现在生中一切所求若不果遂者不得为大悲心陀罗尼也,唯除不善、除不至诚

  于现在生的意思就是今世, 而不是要等到来世. 今世一切所求, 今世称意.

  1、临命终时十方诸佛皆来授手。

  2、欲生何等佛土随愿皆嘚往生。

  5、得无量三昧辩才

  6、诵持大悲神咒者,于现在生中一切所求若不果遂者不得为大悲心陀罗尼也,唯除不善、除不至誠

  7、若诸女人厌贱女身欲成男子身,诵持大悲陀罗尼章句若不转女身成男子身者,我誓不成正觉生少疑心者,必不果遂也

  8、若诸众生侵损常住饮食财物,千佛出世不通忏悔纵忏亦不除灭,今诵大悲神咒即得除灭

  (1)若侵损、食用常住饮食、财物,要对┿方师忏谢然始除灭。

  (2)今诵大悲陀罗尼时十方师即来为作证明,一切罪障悉皆消灭一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行,如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。

  (3)唯除一事于咒生疑者,乃至小罪轻业亦不得灭何况重罪;雖不即灭重罪,犹能远作菩提之因

  诵此陀罗尼者,当知是人:

  (1)即是佛身藏九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故

  (2)即是光明藏,一切如来光明照故

  (3)是慈悲藏恒以陀罗尼救众生故

  (4)是妙法藏,普摄一切陀罗尼门故

  (5)是禅定藏百千三昧常现前故

  (6)是虚空藏,常以空慧观众生故

  (7)是无畏藏龙天善神常护持故

  (8)是妙语藏,口中陀罗尼音无断绝故

  (9)是常住藏三灾恶劫不能坏故

  (10)是解脫藏,天魔外道不能稽留故

  (11)是药王藏常以陀罗尼医疗众生病故

  (12)是神通藏,游诸佛土得自在故可见此咒西方三圣种子梵文功德,赞不可尽

  (1)能得安乐,(2)除一切病(3)延年益寿,(4)常得富饶(5)灭一切恶业重罪,(6)永离障难(7)增长一切白法诸功德,(8)远离一切诸怖畏(9)成僦一切诸善根,(10)临命终时任何佛土,随愿得生

  诵此陀罗尼者,得十五种善生:

  (1)所生之处常逢善王,(2)常生善国(3)常值好时,(4)瑺逢善友(5)身根常得具足,(6)道心纯熟(7)不犯净戒,(8)所有眷属恩义和顺,(9)资具财食常得丰足,(10)恒得他人恭敬护持,(l1)所有财宝无他劫奪,(12〉意欲所求皆悉称遂,(13)龙天善神恒常护卫,〈14)所生之处见佛闻法,(15)所闻正法悟甚深义。

  诵此陀罗尼者不受十五种恶死:

  (1)不为饥饿困苦死,(2)不为枷系杖击死(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死,(5)不为虎狼恶兽残害死(6)不为毒蛇

原标题:李炳南:净土法门疑难問题解答100则

1.西方极乐世界从什么地方去?

从心上去这个问题必须仔细听经或者熟读经注,才能了解明白因为大千世界,唯心而造西方極乐世界,自然也不例外但是,要弄懂‘唯心’二字却不是一时三刻的事,恐怕误解反而出偏。因此在未弄懂以前,只要坚信佛語不虚发愿往生,临终一定得阿弥陀佛接引从此走出六道轮回,永出生死苦海正好像医生开药方,如果你先要弄懂药方的道理那麼抓药就耽误时间了,怎么能够治好病呢?

2.‘南无阿弥陀佛’是什么意思?

‘南无’就是皈依、敬礼的意思‘阿弥陀佛’是一尊佛的名字,咜的意思是‘无量光’、‘无量寿’等等意思等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边,语言无法说清这个问题还必须看《阿彌陀经》才知道根源,如果没有读经的能力就可以先看看《初机净业指南》、《歧路指归》(《觉海慈航》)、《学佛 浅说》等小册子。要哆看几遍弄清道理。如果不能了解就会走向迷信,很容易退心

3.修净土的人走哪条路才是捷径?

有四种方法,其中以持名为捷径念佛㈣种方法即是实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。实相念佛就是念自性本有之佛,即自性天真佛它要用般若智慧之光,去照見一切客观存在的现象它的本性都是空的,天台止观禅宗参究向上,都是用这种方法观想念佛即是依《观无量寿佛经》作十六种观想,经中有详细说明读者细研,自然明白观想念佛,即观佛形像心常系念。持名念佛即只念阿弥陀佛名号实相念佛,著重自力依靠自己的力量,不向外求亲证本有之佛,但凡夫被无量劫来业障所遮蔽怎么能一时顿悟,亲见本有之佛呢?故实相念佛一法一般人鈈可运用。观想念佛要作十六种观想并且不能间断,也非人人都能修学的观像念佛,必须依靠佛像像去还无,因成间断只有持名念佛,下手最易成功最快,只要念念相继一心不乱,实相妙理即在其中了,不劳观想不劳观像,如子忆母一定能够依靠佛的加歭力量,往生西方一旦往生,即出轮回成佛也就不远了。

4.《阿弥陀经》说:‘若有信者应当发愿,生彼国土’发愿应该采取哪些方式?

早晚功课做完以后,念诵回向文就是发愿。但这种发愿还停留在口头上如果念佛的时候,放下万缘一心一意求生净土,这才是嫃发愿因为它出自内心。此外还有在特殊的仪式中,用口头的形式或者书面的形式发愿

5.不吃长斋,可不可以在家中敬奉西方三圣像?

鈳以敬奉圣像但在吃荤腥的时候,或者做其他杂事的时候应该遮住佛像,以免不洁

6.世俗习气不能断尽,可以信佛念佛吗?

正是为了断除习气才要念佛,因为习气难以断尽所以就应该加紧念佛。圣凡之间的区别正在一念之间一念正,即是圣一念邪,即是凡

7.有人說释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体,是不是?

法身可以这样说报身和化身就不能这样说。诸佛法身无处不在无时不有,与宇宙已经融为一体‘宇宙’的‘宇’字,即是指空间‘宙’即是指时间,时间和空间是无量无边的所以诸佛的法身也都是无量无边嘚。既然都是无量无边的诸佛的法身就是相同的。报身即是指自受用身所谓自受用身即是诸佛如来经过三大阿僧祗劫的修行,已经积聚了无量福慧资粮和无量真实功德得到了圆净常遍色身,此身清净湛然相续不断,尽未来际永远受用广大法乐。化身即是诸佛的变囮应身分为殊胜应身和劣等应身,殊胜应身即是他受用身指诸佛发大愿而成就净土,佛居纯净土为十地以上菩萨现大神通,转正法錀决众疑网,令大家受用大乘法乐劣等应身指诸佛居秽土随类变化,为未登地菩萨及所有众生,方便说法使一切众生尽得解脱。

8.沒有吃素的人念佛能不能往生西方?

虽然不能吃素,但也要戒杀方便吃五种净肉,如此就不会妨碍往生什么叫做五种净肉呢?第一,动粅被杀情形没有亲眼看见的;第二动物被杀时的惨叫没有亲耳听到的;第三,不是为我而杀的;第四命尽自然死亡的;第五,动物吃剩的

9.我囿一位邻居,信佛很久她对我说,女人每月定期污秽的那段时间不能念佛,是不是?

这是女人的生理问题并不是有意不洁,念佛贵在淨念相继不能中断,只管放心念去没有妨碍。

10.做功课念佛的时候常常妄念纷飞,心中不能清静请教有什么好的念法没有?

念从心起,声从口出音从耳入,心念口诵耳听都要字字清楚,不能滑过久而久之,自然能够做到一心不乱

11.念佛十念法可以往生,为什么《阿弥陀经》中说不可以少善根福德因缘得生彼国?

所谓十念法并不是说只念一次,每天都必须坚持积年累月,自然就不少善根了但这個办法也是专为那些事务很忙的人设立的,如果能够抽出更多的时间来念那就更好了。

12.女人生产一个月的时间可以念佛吗?

念佛注重净念相继,生产是生理问题并不妨碍念佛,从来就没有产妇不许念佛的说法采用心念的办法比较好,如果做不到口念也无妨。

13.每天念佛依然妄想很多,应采取什么办法?

这是工夫不深的缘故时间久了就渐渐能够约束自己的心了,现在不要勉强恐怕方法不妥当,越除樾多念佛的时候,六字洪名从心里生起要清清楚楚从口里出来要清清楚楚,从耳里听到要清清楚楚这样念下去,妄念就自然一天天減少了

14.《观经》上品上生那一段,所说的修行六念是指哪六念?是不是昼夜六时念佛?

是指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天这六念。

15.我念佛从来没有悬挂佛像也没有烧香点灯,或者举行其他仪式这是不是对佛不恭敬?

家里方便,想要悬挂佛像我们这里可以赠送。洳果不太方便只要面向西方,心里观想至诚恳切,就有无量功德至于礼拜的仪式,只要环境许可还是实行为好。低头一拜罪灭恒沙啊!

16.有某寺主向我呵斥,说念佛是著相不知道怎样回答。

您可以指著他的衣服说:‘寺主这样难道不也是著相吗?’等他答复后您就鈳以依他的答语说:‘我也是这样啊。’

17.我听到很多人说夫妻卧室污秽,不能念佛可是有时在睡梦中念佛,不知道有罪没有?我看到一夲劝文说行、坐、立、卧、闲、忙都要能够念佛,这个说法对有妻和没有妻是否有区别?

卧房和一些不干净的地方不出口念佛,心中默念没有关系。梦中念佛是念佛功深的表现,这是好境界哪里还有罪过!在家居士多数都有妻室,夫妻同修互相鼓励,怎么不行呢!

18.念佛念到法喜充满是不是得到了佛菩萨的感应?或者说是佛光所照、佛力加被吗?

法喜是闻法修法时,心中所产生的一种欣慰现象不一定要等到佛菩萨现像,才能出现

19.西方极乐世界常常出现在眼前,是不是因为法喜充满才出现的呢?

只是法喜充满极乐不一定会现前。如果极樂现前法喜就更进一层。

20.心里念佛心即是佛,心不念佛心不是佛。那么念佛的心都是佛吗?有这样容易的事吗?

成佛不难只在觉心。惢是什么?不可言说心在哪里?无处寻觅。一定要寻根究底就是您当前的一念,空旷灵活无有边际。如果是念佛生起的心这个心就是佛心;念其他的心,当然就不是佛心从这个地方入手,狠下功夫修行就会渐渐得力。做到了念而无念无念而念,即是念佛三昧境界

21.瑺常听人说参禅能够忽然开悟,修净宗要到什么时候才能开悟?

净土法门注重念佛一心不乱不注重开悟,只求往生不求急于断惑,但是果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界自然有一天就会大彻大悟。

22.‘礼拜’团体生活不很方便念佛不能合掌高声,只能默念有時候取出身上带的小佛像,合掌点头是否和大礼拜的功德相同?

佛法注重心诚,在团体生活中不很自由,可以方便默念更能收心,心誠点头同样有功德。念佛即是念心不在于形式,只要净念相继即是供养诸佛,即是报佛恩

23.近来听说一件事,有一个佛教徒修行哆年,忽然被欲尘熏染他到临终是否有障碍?

由净入染,就谈不上往生了念佛只能前进,正是逆水行舟用力撑一篙松劲退千寻,如果甴净入染则前功尽弃。一切功夫要看临终最后一念既然由净入染,必在六道所谓临终十念即能往生,功夫都在平时积累大恶人临終十念即能往生,是前世善因萌发所致不能有这样侥幸的心。

24.念佛方法有多种可不可以两种兼行,例如持名和观想并行?

观想和持名并荇古人有很多先例。但自从莲池大师以后就只采用一种方法了。因为这样容易做到一心不乱

25.印光大师文钞中劝人念佛,要兼念观音菩萨以祈祷消灾免难,难道念佛不能消灾免难吗?

一句阿弥陀佛能够消除八十亿劫生死重罪哪里有不能消灾免难的道理。但念佛就要发往生西方极乐世界的大愿如果存有其他想法,心念就不能专一印光大师 的话本来是针对那些了脱生死心情不够迫切的人来说的,如果果然念到不为外界所干扰八风吹不动,还用担心有什么灾难吗?

26.周利槃陀伽根性下愚,为什么释迦牟尼世尊不教他念阿弥陀佛而教他念扫帚呢?

释迦牟尼佛教化众生,没有一定的模式一眼看见扫帚就信手拈来,其中却有不可思议的深刻含义周利槃陀伽念扫帚两个字,嘟记前忘后何况念南无阿弥陀佛六字洪名呢?虽然是念扫帚,因为周利槃陀伽勇猛精进一心念诵,妄念不起暗合道妙,即是三昧境界正是一把无相扫帚,扫去心中凡尘

27.道高一尺,魔高一丈魔力这样强大,平时除念佛以外还有什么好办法来预防魔病吗?

定力和戒德,足以击退魔障戒、定、慧叫做三无漏学,因戒生定因定开慧。

28.平时不信佛也不敬佛,临终遇到善知识助念这个人不知道念佛的噵理,他能够往生吗?

立即发出信心随教随念,就能往生否则没有多大利益。

29.念往生咒和念阿弥陀佛的意义有什么区别?

往生咒和阿弥陀佛的功用没有什么差别只不过繁简难易程度不同罢了。

30.如果在卧室或者在厕所里不管是出声念佛,还是心中默念是不是不恭敬?

卧室鈳以出声念佛,但是躺下以后只宜默念,不能再出声念在厕所里,也只适宜默念不宜出声。这里不存在不恭敬的问题因为大小便昰不可避免的,而卧室又是经常生活的地方念佛要念念相继,怎么能够停下呢?在不洁净的地方就可以采用默念的办法。

31.听说某居士专念阿弥陀佛不念其他,连观音菩萨也不念这样的修法是否可行?

32.阿弥陀佛的接引像,是坐著还是站立?

接引像是站立的样子,象征急引終生远离娑婆世界哪里还能坐等呢?

33.念佛希望往生西方极乐世界,是不是贪心?

哪里能说是贪心呢?求生西方是为了得道后再回娑婆世界,普度众生但是,如果认为往生西方是为了享受富贵,则与弥陀本愿相违即是贪心,如此便难往生

33.经上说,自心是佛那么我一心念自己的名字,是否可以成就?

念心当然可以成就但名字与心不同,念它恐怕会增加我见果然不起分别心,例如采用数息或参话头的办法未尚不可。但这些办法是靠自己的力量了脱生死与净宗念阿弥陀佛的圣号,两种力量相互感通完全不同。上面不是说周利槃陀伽念扫帚都得到了解脱吗?但周利槃陀伽遇正法时代即是殊胜因缘,勇猛精进更非一般人可以比拟他的办法岂非人人可以仿效,末法时代嘚人更是望尘莫及所以真修行人,还是老实念佛莫换题目为好。

34.家庭事情多念佛的正课时间少,散念或默念的时间多能够成就吗?

果然心中经常默念,持之以恒就容易进入念佛三昧境界,哪里有不能成就的道理?

35.正课念佛回向以后再念大悲咒和其他的经典,不知是否妨碍正课?

回向以后再有念诵,那出属于另外的愿望只要不违背净宗的旨意,一切功德都回向西方就没有妨碍。

36.看小说看电影,唱戏听戏,都能达到忘我境界一心不乱,请问这种一心不乱和念佛的一心不乱有什么分别?

近来的小说、电影、戏剧品味一天天低劣鈈外乎诲淫诲盗,悲欢离合观众一看,便生喜怒哀乐如醉如痴,如此心动神移那正是堕落的表现,怎么能说一心不乱呢?这种污染的惢和念佛的一心不乱怎么能够相提并论呢?净宗一心不乱是净念相继,离开世俗的污染放下万缘,八风不动心如止水。但是所谓心洳止水,并不说心如石头是非不分。真正的艺术是对真善美的歌颂是对假恶丑的鞭挞,能够净化人的心灵所以我们并不反对去欣赏嫃正的艺术(欣赏的同时,也是念佛的过程)佛教本身也常常用艺术形式表现出来。例如唐朝的佛教变文即开辟了通俗小说的先河。敦煌石窟等雕塑更是艺术的瑰宝。佛教梵乐是陶冶情操的重要手段。

37.承蒙指示念佛不必观想,但我念佛时思想不能集中,有什么好办法对治吗?

佛号发于心出于口,入于耳再印于心,要使它清清楚楚一字不走,周而复始这样就能做到思想集中。如果仍然不能集中就可以采用计数的办法。一气念三句再一气念三句,最后念四句一共十句。这种计数方法最容易集中思想。例如银行职员点钞票速度就如秋风扫落叶,但数目却清清楚楚不会混乱。

38.念佛不吃素临终能够往生吗?

有助念者就可以往生,但还是练习吃素好‘不结冤孽债,临终无障碍’如果没有条件吃素,就可以方便吃五净肉

39.念佛念到临终重病,非常痛苦不能念佛,能够往生吗?

临终的时候昰关键的时候,不能念佛心即颠倒,怎么还能往生呢?在这个时候可以请同道来助念,这样就能稳当

40.平素按时念佛,并不间断如果突然遇到灾难,例如被汽车撞死不能念佛,能够往生吗?

念佛到一定境界的人不会出现这样的奇祸。为了防止万一平素应当练习第一念先念佛。什么叫做第一念先念佛呢?用心工作完成时初换的念头睡醒时初起的念头,应当念佛如果形成了习惯,那么即使突然被汽车撞死神识受惊而昏迷,但中阴身出现以后惊定念起,这时依靠平时念佛的习惯第一念先念佛,中阴身就能往生

41.念佛没有断五戒,沒有断淫欲能够往生吗?

虽然没有受五戒,但是能够自动戒杀、戒邪淫信愿具足,也能往生因为净宗带业往生。不过仍旧要在力所能及的范围内约束自己,这样就更有把握了

42.贪嗔痴三毒,只能戒贪痴唯有脾气难改,不能忍辱能够往生吗?

是否能够往生,前面已经說了很多理由了只有时时练习忍耐,临终才不会遇到恶缘嗔心不改,有时就会出大问题例如王某一生修行,临终的时候旁边的人鼡拂赶蝇子,误打到他的面上就生嗔心,因此堕落为蛇身应该引为借鉴。

43.自己念佛但家里人有另外的人生观、世界观,每逢念佛听經时就受到阻碍,如此下去临终能够往生吗?

家里人阻碍,那是前世的业缘所致应该平心静气,慢慢引导不可发脾气。只要一心祈禱佛菩萨加持总有一天会转化。佛陀为了度一个众生多劫受苦,我们要学习真正做到持之以恒,还用担心不能将逆缘转化为助缘吗?

44.佛到临终时出现瑞相,当然可以证明已经往生但是毫无证明,是否也往生了?

瑞相证明分为别人看见和自己看见两种。由别人观察沒有一点瑞相,往生恐怕就靠不住如果由自己观察,就不必见佛闻香闻乐等等因为六根当中,意根作用最大只要心中有佛,就是正念分明决定往生。真念佛人不追求出神通只是一心往生求解脱。若有贪心易入魔障。所以对于念佛人本身就不要去追求瑞相一旦淨念相继,临终自然会有瑞相不求而自来。

45.信愿坚固的人临终没有人助念,是不是一定能够往生?

临终的时候痛苦昏沉,一念之间臸关紧要,如果内心颠倒或者外有恶缘,就坏了大事了请人助念,就可以防止这两桩事情的发生但助念团并不是到处都有,所以平時佛化家庭广结善缘,就非常重要了

46.因为平时念佛熏染,中阴身突然回忆起了佛号可以往生吗?

古德的著作中,有中阴身往生的说法但这个人的念力如何,大有问题中阴身是否能够回忆佛号,就更成问题了因此要在平时养成净念相继的习惯,不要有在死后侥幸取勝的想法

47.往生西方是幻生,还是真生?

真如本体无始无终,不增不减离此生彼,实际上并没有生灭说幻不幻,说实不实从色身来說,如果怀疑西方极乐世界是假的那么我们生活在这个娑婆世界,四大假合的身体哪一处是自己呢?难道这皮包骨头的臭皮囊就是自己嗎?

48.念佛是否要记数?

记数的办法很好,一能集中思想二能防止退心。

49.念佛时脏腑感觉清凉或者温暖不知是凶是吉?

念佛是修心,是为了转凣识成圣智假合的身体,偶然感觉冷暖是呼吸变化所致,与吉凶没有关系不要去想那些无关紧要的表面现象。

50.有时梦中诵经念佛┅字一句,清清楚楚毫无杂念,这种安静的境界是平时没有的这个时候还明明知道是在梦中念佛,甚至希望继续念下去不愿醒来。這样的梦好吗?

梦中能够念佛不现其他的境界,这是念佛渐渐能够专一的好现象梦中能够念佛当然很好,但醒来仍旧净念相继就更好叻。

51.普贤菩萨听了净土法门以后就发了十大愿王,导归极乐吗?

可以这样说如果没有听到净土法门,怎么能够发愿导归极乐呢?

52.净宗以外嘚其他经典不去作功课念诵只作参考,可以吗?

修行贵在专一参考不妨广博,不专一净功难以成就不广博道理难以明了。一旦选择了淨土法门就要矢志不渝地去努力修行,但是净土是怎么来的呢?又应该怎么修行呢?这就需要我们广博学习佛教经论没有三藏经典作指路奣灯,修行就会变成盲修瞎炼误入歧途,不可不慎啊!所以念佛与研经同样重要

53.在家人娶妻生子,传宗接代夫妻之间为正淫。在发生關系时竟然圣号浮现于心头,像一个轮子一样转动这时正是不念而自念。正在三业不干净的地方圣号突然出现,应该怎样观想?像这樣的问题本来不敢启问大德,恐怕猥污佛学问答但是想到后学有这样的问题,其他道友也一定有这样的问题所以坦率地冒昧求问,請能解答

此时此景尚且能够不忘净念,可见平时用功之深为了避免不恭敬,应该赶快转念例如宝树莲花、楼阁金池,都可以观想這样虽处秽境而不失净念,像莲花一样出污泥而不染就不存在不恭敬的问题了。请你仔细体会其中的意思

54.做功课时常常遇到自己的孩孓吵闹,念头不专一心中起无明火,念完后按情节轻重惩打孩子像这样一瞬间的善恶,是否种下了不善的因数如果不教训孩子,吵甴他吵我外面虽善但内心动恶,也不是净念请问,有什么好办法对治吗?

念佛本来就是为了断除无名只因为念头不专一又起无明,好潒阴暗的月亮又添上了一层黑云千万使不得。做完功课后教训孩子使他规矩一点,自然是好意并非恶心,但应该恩威并施奖惩结匼,内心不可真正发怒要反省自己,子女不守规矩仍然是自己家教不严所致,是自己的业障要发惭愧心,多责备自己能够这样去觀想,就是调伏的一个好办法

55.现在有两个人,一个人专一念佛一个人兼参念佛是谁。如果两个人的信愿相同那么谁往生的把握大?

参念佛是谁,注重相信自己的力量求生极乐世界;专一念佛,注重相信阿弥陀佛的力量两者的信仰已经不同了。既然信仰不同又怎么比較呢?能否成功,要看各人的努力程度千经万论,指归净土修行净土法门,是捷径中的捷径还什么怀疑呢?

56.晚上睡觉的时候常常在梦中念佛而被惊醒,这是为什么呢?

梦中能够念佛是念头渐渐专一的好现象。

57.念佛时常常回忆起几年前或者更长时间以前从来没有回忆过的事凊这是为什么?

念佛功夫一加深,杂念自然减少过去的事情就容易觉察了。

58.正在念佛的时候怎样才算得上是信愿恳切?

相信三界都是火坑,唯有念佛一条路才能走向极乐可以脱离危险。在念佛这个时候就是生死关头,要把七情六欲一刀斩断才能奔向极乐,稍一迟疑就会落到火坑。这样去观想就是信愿恳切。

59.古今的大德都说每天念佛的数目可增不可减但我身为军人,处在戎伍之间忙闲不定,請问有什么好办法方便吗?

作课有定散的分别定课指早晚有一定仪规的功课,散指没有一定的仪规行住坐卧,一句佛号时刻记在心头戎伍之间,有时候固定念佛的时间少散念的时间多,有时候固定念佛的时间多散念的时间少,这都可以方便通融

60.近年我总为念佛不能做到一心不乱而苦恼,现在我住进了医院我就抓住机会免了一切应酬,不再读书整天念佛,动也是佛静也是佛,时刻不忘佛号這样过了一个月,心中大为轻松现在每次念佛总觉得不想停口,越念越有味道真是法喜充满。请问这样是否合乎佛法的要求?

法喜充满鈈论是修那种法门都是需要的。

61.念佛念到心境平静时常常发出至诚恭敬心,虽然在行动但也好像在作五体投地的大礼拜。念佛贵在┅心不乱请问这种现象是否乱的现象?

这是好现象,也是初步应存的念头现在暂时不要去唱高调。

62.念佛时可以看著佛像或者西方吗?还是眼睛闭著或者半闭著?

不必拘泥只是根据各人的情况,看那种方式最能收心就采取那种方式。

63.做完功课以后念南无阿弥陀佛和念阿弥陀佛,那种功德大?

念南无阿弥陀佛当然恭敬一些念阿弥陀佛在方便的时候用。

64.念佛渐渐能够觉察心中动静但时有时失。净宗成就是否靜存动无就是心佛合一?

念佛时能够觉察动静,在佛法里面叫做寂而能照失念就是不寂即不照。静存动无当然是好现象,但向更深一層来说还是妄念罢了。

65.就寝后有时思潮起伏,难以入睡只有念佛最为理想,不知是否可以念?

66.念佛的姿势必须恭敬有跪念和坐念等方式。但我作为一个军人在军队中使用坐念的方式,别人就会感到奇怪即使不使别人知道我在念佛,但我坐的姿势与平常不同也会發觉。如果保持平常姿势就难以使心境专一。如果躺著念佛就没有这些顾虑,心境也比较平静但又恐怕不恭敬。请问有什么方便的辦法吗?

净宗功课行住坐卧都可以实行你到外面找个地方,按时散步念佛也可以

67.近四个月来,我对念佛忽然感兴趣除了做买卖以外,僦专心念佛现在连书本我也懒得看了,认为多看书不如多念佛因此我不想专心读书,而想专心念佛这样是否可行,还是二者都要看偅?

念佛和看书同时进行最好修行要行解相应,行即是实践解即是理解,也就是我们今天所说既要有实践又要懂理论,理论是行动的指南实践必须与理论相结合。果然没有时间只要信愿不退,单念佛也可以一心念佛,信愿不退即合道妙,即是行解相应凡夫念佛,不达一心容易退心,所以必须多看书以增强信心。世有所谓愚夫愚妇念佛并不识字,一心念佛同样往生。此实际是有大善根洇缘虽不识字,却能一心念佛无分别心,即达一心不乱怎么能不往生呢?但世上这样的愚夫愚妇又真正有多少呢?所以,末法时代不看經听经欲得解脱,无有是处

68.念佛功德无量,不念出声只在心中默念,是否和出声功德相同?另外一个问题是今天的人念佛可以往生覀方,那么佛陀之所以成佛念谁呢?如果谁也不念那么他又是怎么成佛的?

念佛没有出声不出声的分别。佛度众生有无量法门,念佛仅仅昰其中的一个方法居士所说的‘谁也不念’,叫做‘无念三昧’正是佛法,但一般人做不到念佛念到最高境界,也是‘谁也不念’嘚‘无念三昧’境界这个‘谁’就是‘一切’的意思。

69.常常听说念佛人著魔心里很生疑惑,难道佛不加持吗?

魔由自心生这一定是念鈈如法,或者是心不清净有了这两个原因,就与佛产生了隔离佛怎么还能加持呢?但是见怪不怪,不去理他提起正念,一直不退魔洎然消灭,不能为害以后功夫反而更进一层,所谓不受魔难难以成佛啊!

70.信佛的人,时常要有慈悲心没有时间静修,观像默念是否能够成就?

行住坐卧默念一句佛号,净念相继就会成就。

71.念佛是高声好还是低声好?

高声治昏沉,低声治散乱各有好处。做功课时可鉯灵活选用,不必拘泥

72.我们佛教徒,在念佛时往往不能记住念了多少数目用什么方法能够确定?

73.念佛已经念到心念心听的程度,可以在念佛时再增加观想西方三圣吗?

果然能够做到心念心听就已经渐渐专一了,何必还要另开炉灶呢?愚人念佛不太老实,总想要发现什么新方法一心念佛,莫换题目

74.念佛是否一定要用佛珠,佛珠的用意是什么?

可用可不用佛珠就是用来计数的。

75.在专心念佛不知为什么杂念突然出现,有什么好办法清除吗?

这是功夫问题只要按照发于心,出于口入于耳,印于心的办法持之以恒,自然有云开月现的日子

76.念佛时感觉心酸想哭,不知是什么缘故?

这是心诚的表现所谓感激流涕啊!

77.平时念佛必须一心称念佛号,才能感应道交如果临终的时候,六神无主虽然能够念佛,但做不到专一是否有碍往生?

平素果然念佛得力,临终自然能够作主虽然做不到专一,但只要不失正念僦不会阻碍往生。

78.平素精神散乱不能安定,默念佛号又起妄想,请问有什么好办法吗?

念佛必须是从心发起口出佛号,耳听佛声如此周而复始,清清楚楚久而久之,思想就能集中到一处了

79.唐朝大诗人白乐天写的净土颂中说:‘达人应笑我,多却阿弥陀达又作么苼,不达又如何!’这三个‘达’字应该怎样解释?

‘达’就是通达的意思达人就是心胸学问,一切都很开明的人

80.‘不假方便,自得心开’这句话有两个问题,一、念佛是不是方便?二、心开是不是明心见性?

念佛法门既可说真实,又可说方便经上说‘无有定法’,又说:‘此法非实非虚’专心念佛是如来最好的方便法门,以念佛一门深入所以不借其他方便法门。心开即是回归如来本性也就是明心見性。

81.念佛怎样才叫做‘过分著相’?

念佛有入门和深入的区别有事念和理念两种念法。事念适宜于初机理念适宜于深入。事属于相悝属于性。事从理起全事即理;相从性生,全相即性念佛从事和相上著手,就很容易深入下去是否著相,都是方法不要固执。

82.过分著相念佛有什么弊病?

过分就是全分过分著相就是全相即性。所以不要把过分著相理解错了冰冻三尺,非一日之寒不执著念佛,三心②意何日才能成就?真正全心投入念佛,什么都忘了正是全相即性,真如本性即全体显露

83.我对极乐世界依正庄严和阿弥陀佛相好光明,日夜思念非常羡慕,是不是也叫做过分著相?

全相即性全事即理。‘性’与‘理’即是所谓‘空’‘相’与‘事’即是所谓‘有’,‘空’与‘有’是辩证统一的空不是什么也没有,真空妙有万事万物都起源于空,又回归于空念佛即是‘有’,日夜思念什么嘟忘了,即是‘空’‘空’即是三昧境界,即是与佛感应道交

84.念佛的时候,常常生起悲哀的感觉这是什么境界?

这是心诚所感,慈悲嘚流露虽然是好现象,但是也应该用定力控制使心情轻松安详。

85.念佛念到清净大海众菩萨的时候应该怎样观想?

86.放下万缘,不生喜怒哀乐不知道生起来的时候,应该怎样办?

放下万缘就是心不跟随外面的境界转动喜怒哀乐是心随外境转动而产生种种分别的感情。您说放下万缘但是又依境而转,产生喜怒哀乐种种不同的感情粗略的来看,已经三转境界明白了这个情况,就应该在情感还没有发生的時候迅速斩断攀缘的心理,这样就回归到寂静了

87.念佛以什么方式为好,到底是高声念好还是默念,或者金刚念好?

这个问题不必拘泥要灵活机动。昏沉的时候就采取高声念的方式,用以振奋精神;散乱的时候就采取金刚念或默念的方式,用以集中思想;止静、睡眠或夶小便的时候就采取默念的方式,以便适应环境

88.念佛的方法有追顶念佛、反闻念佛、数十念佛等等,目的都是在于达到净念相继一惢不乱。应该选择哪一种方法才容易达到这个目的呢?

应该根据各人的具体情况来决定自灵岩大师以来,多采取数十念佛的方法

89.西方极樂世界是不是只在心中?

大千世界,唯心而造西方极乐世界也不例外。虽然在心中却又实有其事。同样娑婆世界,也不离开一心而存茬

90.印光大师往生后,拜垫上留下了大师的影子(《永思集》有记载)这是什么道理?

精诚所至,金石为开例如古树锯开以后,曾经发现了佛菩萨的像

91.怎样才能达到念佛三昧境界?它的表现和效用怎么样?

只有都摄六根,净念相继持之以恒,才能有水到渠成的日子它的表现呮有自己才知道,它的效用就是一定往生西方极乐世界

92.念佛念到三际念断是什么境界?

这就叫做无念三昧。过去心不可得现在心不可得,未来心不可得正常《金刚经》所说的境界。

93.禅宗修行如果出现外相,就都叫做魔境净宗念佛出现外相,是否也是魔境?

所修和所得必须相应才不会出错。禅宗悟心真如无相,若有所见都是虚妄。净宗依照经典念佛观佛若有现相,与经相合就是相应,不能称為魔境如果与经典相违背,才能称为邪境

94.憨山大师说:‘一心称名,当然是正行但辅以观相,就更加稳密’印光大师说:‘专一歭名,不必观相’这两种方法,应该选择哪种方法?是否两种方法都可以呢?

你喜欢哪种方法就采用哪种方法。

95.书上说:禅是净土的禅淨土是禅的净土。如此说来净土属于禅吗?

这两句话是一反一正的理论,为融汇禅净立言不能单念一句,若疑下句是净属于禅上句难噵不是禅属于净吗?它说明了禅与净的辩证统一的关系。佛法的目的都是一致的路线有所不同,而方向是一致的

96.《阿弥陀经》说‘一生補处’,不知是什么意思?

处是指佛位补就是候补。其他世界证到佛果,候补佛位必须经历多劫,极乐只须一生就能证到候补佛位。

97.什么叫做开静?开静是个什么境界?

绕佛坐念以后忽然止声静默,就叫做止静再引磬开念,就叫做开静

98.观经说:‘观像时,先观佛白毫八棱向右旋转……’经仔细沉思,始终不明白八棱旋转成什么样子请指教。

例如观丈六金身时两眉中间的白毫,像大拇指粗的绳孓不作圆形,作八棱的长绳想再想此绳向右盘旋,结作珠形就是佛顶珠。

99.念佛止静应该怎样去做?

念佛止静有观想的办法古代大德吔有主张净念只管相继。因为妄念止于口但并没有止于心,所以不取一念不起的办法净念相继,本来是有念如果强迫无念,只这一鼡力就又是妄念了。只要念得清楚妄念自然渐渐消失。

100.念佛时虽声音很细微但听起来好像是钟鸣,这样是不是贪恋静境?

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