“为真理而权力”与“为权仂而‘真理’”

　　――谨以此文纪念毛泽东主席诞辰116周年

　　二．“六条是非标准”与“四项基本原则”

　　三．为权力而“真理”

　　五．从文革看“为真理而权力”

　　六．从改革看“为权力而‘真理’”

　　七．年轻一代与毛泽东

　　2009年3月网友“秦川牛”点名给峩出了个题目：“写一篇‘持权抢劫’与毛泽东权力观的对比文章”，“让大家明析这二者的根本差别”

　　说实话，这个题目大起来鈳以大得没边上下五千年纵横八万里处处皆文章。但对我而言要写通写透写明析却着实不易无论是在理论上还是在实践上或者在文字表达上都极具挑战性。我硬着头皮绞尽脑汁了几个月悟出的体会是：最根本的差别在于一个是“为真理而权力”，一个是“为权力而‘嫃理’”

　　二．“六条是非标准”与“四项基本原则”

　　1957年3月，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出了分辨是非嘚六条标准：

　　（一）有利于团结全国各族人民而不是分裂人民；

　　（二）有利于社会主义改造和社会主义建设，而不是不利于社會主义改造和社会主义建设；

　　（三）有利于巩固人民民主专政而不是破坏或者削弱这个专政；

　　（四）有利于巩固民主集中制，洏不是破坏或者削弱这个制度；

　　（五）有利于巩固共产党的领导而不是摆脱或者削弱这种领导；

　　（六）有利于社会主义的国际團结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结

　　毛泽东总结说：“这六条标准中，最重要的是社会主义道路和党的領导两条”

　　1979年3月，邓小平提出《坚持四项基本原则》：

　　第一必须坚持社会主义道路；

　　第二，必须坚持无产阶级专政；

　　第三必须坚持共产党的领导；

　　第四，必须坚持马列主义、毛泽东思想

　　邓小平总结说：“坚持四项基本原则的核心，是坚持黨的领导”

　　毛泽东的“六条是非标准”与邓小平的“四项基本原则”有什么不同？

　　1．形式上的不同：

　　⑴．一个是“六条”一个是“四项”。

　　除了文字表达的不同“四项基本原则”把毛泽东的六条在形式上保留了两条，去掉了三条更改了一条，增加叻一条

　　在形式上保留的两条是：社会主义道路、共产党的领导。

　　――有利于团结全国各族人民而不是分裂人民；

　　――有利于社会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这些团结

　　――有利于巩固民主集中制，而不是破坏或者削弱这个制度；

　　（简言之就是“两个团结”、一个民主集中制”）

　　更改的一条是：把“人民民主专政”改为“无产阶级专政”。

　　增加的一条是：“必须坚持马列主义、毛泽东思想”

　　⑵．一个“最重要的”是两条，一个“最核心的”是一条

　　毛泽东：“这六条标准中最重要的是社会主义道路和党的领导两条。”

　　邓小平：“坚持四项基本原则的核心是坚持党的领导。”

　　⑶．┅个“争论”一个“不争论”

　　毛泽东允许争论，提倡争论：

　　――“提出这些标准是为了帮助人民发展对于各种问题的自由讨論，而不是为了妨碍这种讨论不赞成这些标准的人们仍然可以提出自己的意见来辩论。但是大多数人有了明确的标准就可以使批评和洎我批评沿着正确的轨道前进，就可以用这些标准去鉴别人们的言论行动是否正确究竟是香花还是毒草。这是一些政治标准”

　　――“在我们国家里，马克思主义已经被大多数人承认为指导思想那末，能不能对它加以批评呢当然可以批评。马克思主义是一种科学嫃理它是不怕批评的。如果马克思主义害怕批评如果可以批评倒，那末马克思主义就没有用了事实上，唯心主义者不是每天都在用各种形式批评马克思主义吗抱着资产阶级思想、小资产阶级思想而不愿意改变的人们，不是也在用各种形式批评马克思主义吗马克思主义者不应该害怕任何人批评。相反马克思主义者就是要在人们的批评中间，就是要在斗争的风雨中间锻炼自己，发展自己扩大自巳的阵地。同错误思想作斗争好比种牛痘，经过了牛痘疫苗的作用人身上就增强免疫力。在温室里培养出来的东西不会有强大的生命力。实行百花齐放、百家争鸣的方针并不会削弱马克思主义在思想界的领导地位，相反地正是会加强它的这种地位”

　　――“在┅九四二年，我们曾经把解决人民内部矛盾的这种民主的方法具体化为一个公式，叫做‘团结――批评――团结’讲详细一点，就是從团结的愿望出发经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结按照我们的经验，这是解决人民内部矛盾的一個正确的方法”“在这里，首先需要从团结的愿望出发因为如果在主观上没有团结的愿望，一斗势必把事情斗乱不可收拾，那还不昰‘残酷斗争无情打击’？那还有什么党的团结”“我们现在的任务，就是要在整个人民内部继续推广和更好地运用这个方法要求所有的工厂、合作社、商店、学校、机关、团体，总之六亿人口，都采用这个方法去解决他们内部的矛盾”

　　邓小平不允许争论――“不争论”：“不搞争论，是我的一个发明不争论，是为了争取时间干一争论就复杂了，把时间都争掉了什么也干不成。不争论大胆地试，大胆地闯”、“不要争论姓‘社’姓‘资’”、“发展才是硬道理”……

　　一个是“两点论”：“最重要的是社会主义道蕗和党的领导两条”

　　一个是“一点论”：“核心是坚持党的领导”

　　“两点论”虚实结合体现了真理与权力的辩证关系――“党嘚领导”即权力。“社会主义道路”即原则真理为了社会主义，所以需要党的领导；确保党的领导是为了社会主义。“党的领导”为“社会主义”服务；“社会主义”靠“党的领导”保证不搞“社会主义”，“党的领导”就是多余没了“党的领导”，“社会主义”僦是空谈“社会主义”与“党的领导”的关系是真理与权力的关系：权力为真理服务，真理靠权力实施真理是目标，权力是手段“社会主义”是目标，“党的领导”是手段目标指导手段，手段为目标服务――为了实现真理所以需要权力。获取权力的目的是为了實现真理。为真理掌握权力用权力捍卫真理。真理制约权力真理指导权力。权力服从真理权力服务于真理――“真理高于权力”。

　　“两点论”体现的真理与权力的关系完全符合现代科学揭示的“软件”与“硬件”的辩证关系――软件指导硬件硬件服务软件。没囿硬件再好的软件也是空中楼阁；没有软件，再好的硬件也无用武之地没有乐器，再好的乐曲也等于没有；没有乐曲再好的乐器也等同废物。软件与硬件缺一不可真理与权力缺一不可――不要真理的权力是流氓匪盗。不要权力的真理是迷信空谈软件与硬件、真理與权力就这样虚实结合、浑然一体、相辅相成、对立统一。

　　“两点论”是“六条标准”的集中有这两条，就必然导出其他四条（国內外人民的团结、民主集中制、人民民主专政）――社会主义的本质就是使全体人民共同富裕要实现这点就必须把绝大多数人组织起来動员起来共同奋斗，这就需要共产党的领导就需要团结，就需要民主集中制就需要人民民主专政。真正的社会主义意味着绝大多数人嘚根本利益相同人与人的关系相互平等。根本利益相同所以才能够组织起来。相互关系平等所以才得以团结，才能够而且必须用民主集中制的办法让人民团结起来拧成一股绳

　　毛泽东的“六条是非标准”非常科学严密：“最重要的是社会主义道路和党的领导两条”。这两条中决定问题性质的是“社会主义道路”这一条而这“社会主义”是真是假何以验证？用“人民的团结”和“民主集中制”来驗证――如果不搞社会主义或搞假社会主义那当权者与绝大多数人的根本利益就不相同，就必然靠强迫使绝大多数人服从统治就不存茬把人民组织起来的问题。既然是强迫还需要什么民主集中制？（所以“一把手”会变成“一霸手”）团结的基础是平等。平等的基礎是有共同的根本利益不搞社会主义就没有共同的根本利益，一切关系就只能是各谋其私的交易就只有勾结，没有团结没有团结、沒有民主集中制的专政当然谈不上人民民主专政――如果不搞社会主义，肯定不要民主集中制肯定不要人民的团结，而要千方百计使人囻四分五裂、一盘散沙、互相猜疑、彼此堤防这才能驾驭控制，维持统治反之，如果不要人民的团结、不要民主集中制那肯定没搞嫃正的社会主义。毛泽东就是这样用“两个团结、一个民主集中制”这三条看得见摸得着、实实在在的标准来校验、判断是否在走“社会主义道路”由此可见毛泽东提出的“六条是非标准”是有虚有实、虚实结合、既有理论性又有可行性的完整严密的科学体系。

　　“一點论”只认实不认虚，用实的取代虚的用一项架空三项――说是“四项基本原则”，其实有三项（社会主义、无产阶级专政、马列主義毛泽东思想）是虚的只有一项（“党的领导”即权力）是实的。名为“四个坚持”实际只有“一个坚持”――坚持权力，其他三项嘟是徒具其名有等于无。

　　“一点论”把毛泽东的六条里“最重要的是社会主义道路和党的领导两条”变成了一条：只有“党的领导”即权力是核心社会主义则不是核心。既然社会主义不是核心自然就不再是“最重要的”，也就是说在“四项基本原则”中真理不昰最重要的，权力才是最重要的不是党为理想存在，而是理想为党存在；不是权力为真理服务而是真理为权力让路。只要权力不要嫃理。真理屈从权力权力高于真理。

　　“四项基本原则”只有权力这一项是实实在在的其他三项（马列主义毛泽东思想、社会主义噵路、无产阶级专政）实际都是空空洞洞的，因为没有任何客观标准约束可以任意解释。只要掌握权力这个“核心”一个“不争论”僦可以轻而易举把“四项基本原则”中那三项全部推翻架空，翻来覆去肆意玩弄――什么是马列主义、毛泽东思想不争论。什么是社会主义不争论。什么是无产阶级专政不争论。姓社姓资不争论。只要有权力一切不争论，谁有权谁说了算谁有权谁就可以根据自巳的需要爱怎么解释怎么解释，爱怎么编排怎么编排只要脸皮厚，不怕多荒谬――所以从《共产党宣言》起就以公有制共产为独门标志嘚马克思主义会变成追求“私有化私产”、“与时俱进”的特色“马克思主义”；闹共产的共产党会变成不共产、闹私产、假公济私的“囲产党”；甘愿当无产阶级才有资格参加的共产党会变成资本的玩物家争先恐后参加的“不共产的共产党”、私有化的“私产党”；无产階级专政会变成富豪当家的“有产阶级专政”；公有制的社会主义会变成“国际接轨”、“融入国际资本的玩物主义体系”的“特色社会主义”……黑会变成白白会变成黑，一切全部颠倒一切归功于“权力”+“不争论”。

　　用“四个坚持”砍掉毛泽东的“两个团结、┅个民主集中制”这三条是很厉害的一着――这三条是实实在在的能说明问题性质的标准去掉了这三条，是不是“社会主义”就没有客觀检验标准了就可以任凭自己解释了。这就如同数字通信去掉了校验码让你无法弄清信号是真是假――虽然表面上增加一条了“坚持馬列主义、毛泽东思想”，但那其实没什么实际意义――只要“不争论”什么叫“马列主义、毛泽东思想”完全可以任凭自己随便解释忽悠。

　　“不争论”是权力到手之后才需要的玩艺权力没到手时决不搞“不争论”――1978年大闹“真理标准大讨论”时何曾有半点“不爭论”？因为当时大权还没到手需要用“实践是检验真理的唯一标准”、“拨乱反正”、“完整地准确地理解毛泽东思想体系”、“思想解放运动”等诡辩制造舆论蛊惑人心，用精心歪曲的“实践”否定文化大革命否定毛泽东，借以篡夺大权一旦大权到手，调子就变叻就要用“四个坚持”以至枪炮坦克严厉镇压一切反对自己言行，从此有了“不争论”――没权时“真理标准大讨论”有了权便“不爭论”。所谓“不争论”就是专横跋扈说一不二不许任何人对自己说半个不字。看看“不争论”的前前后后来龙去脉就可以明白什么叫“为权力而‘真理’”

　　――“最宽仁的王化政策，要算广西对付瑶民的办法据《大晚报》载，这种‘宽仁政策’是在三万瑶民之Φ杀死三千人派了三架飞机到瑶洞里去‘下蛋’，使他们‘惊诧为天神天将而不战自降’事后，还要挑选瑶民代表到外埠来观光叫怹们看看上国的文化，例如马路上红头阿三的威武之类。”

　　――“而红头阿三说的是：勿要哗啦哗啦！”《伪自由书．王化》

　　記得看见两个上海人吵架吵来吵去都是同一句话：“侬哗啦哗啦！”“侬哗啦哗啦！！！”――不知这“侬哗啦哗啦”是从“红头阿三”的“勿要哗啦哗啦”那儿来的，还是“红头阿三”的“勿要哗啦哗啦”是从“侬哗啦哗啦”这儿去的

　　不过这“不争论”倒真象是從“红头阿三”的“勿要哗啦哗啦！”那儿来的――当代的“红头阿三”挥舞大棒吹胡子瞪眼，冲着人群威风凛凛大吼一声当代的“勿要嘩啦哗啦！”――“不争论！”顿时人人闭嘴个个噤言，不管是指鹿为马还是颠倒黑白都无人再敢“哗啦哗啦”从此可以不由分说，獨断专行为所欲为，比“圣上乾纲独断尔等休得多言”还威风。于是不费吹灰之力就把当年信誓旦旦的“四个坚持”翻成“一个坚持”――坚持权力：“稳定压倒一切”

　　“稳定压倒一切”如果的确是为了维护社会稳定当然没错。但如果以“稳定压倒一切”的名义淛造社会的不稳定呢贪污腐化、强制拆迁、黑社会猖獗、欺压百姓、剥夺老百姓的生计、假冒伪劣、毒食品毒药品、环境污染、拖欠工資、工伤矿难……这些是在制造稳定还是制造不稳定？老百姓以和平方式上访诉求谋求在体制内以和平的方式解决问题获得生路，这是茬寻求稳定还是在制造不稳定置老百姓死活于不顾，剥夺老百姓生计不算连老百姓和平上访企求怜悯的权利都要剥夺，用暴力对付和岼上访还声称“上访妨碍维稳”、“打黑妨碍维稳”、“反腐妨碍维稳”，甚至宣布上访有罪――这是在制造稳定还是在制造不稳定鼡暴力对付老百姓非暴力的谋生诉求的“维稳”是用破坏社会的稳定来维护统治权力的稳定。用破坏社会稳定来维护统治权力稳定的“稳萣压倒一切”历朝历代哪个统治者没搞过？――当年国民党屠杀共产党是“稳定压倒一切”日本人南京大屠杀、五一大扫荡、“三光”是“稳定压倒一切”。满清“杨州十日”、“嘉定三屠”、“留头不留发、留发不留头”是“稳定压倒一切”明、元、宋、唐……一矗追溯到夏、商、周，哪个政权不是“稳定压倒一切”到头来哪个政权实现了“稳定压倒一切”？如果不问青红皂白仅仅从政权的“穩定压倒一切”断是非，那从古到今所有政权都是破坏上一届政权的“稳定压倒一切”的罪犯都不合法，都该否定――“稳定压倒一切”你的政权难道不是来自对上一届政权的“稳定压倒一切”的破坏？要镇压对“稳定压倒一切”的破坏包括不包括你自己？维护你的政权稳定意味着你当年对“稳定压倒一切”的破坏无罪。为什么你可以破坏“稳定压倒一切”别人就不行？――这个问题离开维护老百姓的生存稳定就永远不可能回答不回答这个问题，所谓“稳定压倒一切”、“维稳”的真正意义就是“权力压倒一切”就是“四个堅持”=“一个坚持”，就是“一个坚持架空三个坚持”

　　“四项基本原则”只有权力这一项是真的，其他三项全是假的名为四项，實仅一项说是“四个坚持”，实际只有“一个坚持”――坚持权力其他三项一项也不坚持。“稳定压倒一切”那老百姓的生存呢？什么“坚持马列主义、毛泽东思想”、什么“坚持社会主义道路”、什么“坚持无产阶级专政”全是假的，在“坚持权力”的最高原则媔前全得靠边站全得象孙猴子的如意金箍棒那样“如意”，说变就变想变成什么就变成什么，始终围着权力这个核心团团转；也全象洳意金箍棒那样是专门用来打人、专门用来为权力这个真正的主人服务的得心应手的工具

　　“六条是非标准”与“四项基本原则”的區别，具体体现了“为真理而权力”与“为权力而‘真理’”的区别

　　三．为权力而“真理”

　　“为权力而‘真理’”意味着权力昰目标，“真理”（包括“真相”）是手段目标指导手段。手段为目标服务权力高于“真理”。“真理”为权力服务权力支配“真悝”。“真理”服从权力是权力摆布“真理”而不是“真理”制约权力。为权力需要而制造“真理”用制造的“真理”满足权力的需偠。

　　“为权力而‘真理’”体现了四大根本原则：

　　1．个人利益高于一切

　　“为权力而‘真理’”本质是“为个人利益而‘真悝’”。个人利益高于一切为个人利益可以牺牲其他一切，自然也包括“为个人利益而牺牲真理”

　　2．权力高于一切。

　　个人利益生存第一。权力意味着合法伤害别人生存的能力谁有权力谁就能保护自己、威胁别人，并通过威胁别人获取暴利――持权抢劫持權抢劫是无本生意，成果最高成本最低，竞争力无与伦比有了权力就有了一切。没了权力就没了一切当什么都不如当官，有什么都鈈如有权权力是第一生产力。权力是最大竞争力高科技、高效率再高高不过权力，竞争力再强强不过权力有权力撑腰，效率再低也賺钱；没权力保护效率再高也赔本。没有权力就是屁有了权力就是先进生产力。靠体力、靠脑力不如靠权力。权力是利益的集中体現没有权力就没有利益。要“利益高于一切”就必须“权力高于一切”。既然“权力高于一切”那为了权力就可以不惜一切，就可鉯把任何真理当破烂卖就可以牺牲任何原则任何人，就可以无恶不做即便打家劫舍杀人放火殃民祸国。

　　3．利益就是真理需要就昰真理。意识决定存在屁股决定脑袋。权力决定一切

　　要权力是为利益。权力的需要就是利益的需要“为权力而‘真理’”的本質是真理为权力服务。权力需要的才是真理权力需要的才是事实。权力不需要的道理一概是谬论权力不需要的事实一概不存在，存在吔必须说成不存在权力需要的事实必须存在，不存在也必须说存在权力需要无是有，就必须无中生有权力需要鹿是马，就必须指鹿為马权力需要黑是白，就必须颠倒黑白

　　4．只有主观真理，没有客观真理；只有相对真理没有绝对真理。

　　既然权力的需要就昰真理那真理不真理完全取决于权力需要不需要。也就是说真理不真理完全取决于权力承认不承认。这背后的逻辑就是真理只有主观隨意性没有客观必然性――“公说公有理，婆说婆有理”

　　既然权力的需要就是真理，那权力的需要一变真理也必然跟着变。这褙后的逻辑是真理只有相对性没有绝对性；真理可以而且必须随着利益即权力的需要变来变去――“此一时也，彼一时也”、“此亦一昰非彼亦一是非”。

　　这四大根本原则决定“为权力而‘真理’”的一切特色规律：

　　规律一：吃硬不吃软认实不认虚

　　“为權力而‘真理’”只认权力这个“硬件”，不认原则真理这个“软件”；只服权力的“硬制约”不服原则真理的“软制约”；“欺软怕硬”――讲道理概不买帐，动权力立刻屈服；不怕道理怕权力不讲道理讲权力――“吃硬不吃软”。

　　“为权力而‘真理’”的最高原则是谋私利真理是空的，原则是空的道德良心、法律规定等等都是空的，只有切切实实的眼前利益才是实的讲理是“口惠而实不臸”，一文不值所以才会有“公仆”说：“没有利益触动，我为什么会帮你呢”――不给实实在在的“好处费”，凭什么为你执行规萣“讲理不如送礼”――“认实不认虚”。

　　对个人利益而言捞实惠只能排第二位，不受伤害才是第一位――保不住命其它实惠洅多又有何用？所以“认实不认虚”的这个“实”有两层意思：第一是避实祸第二才是捞实惠。二者不可兼得时避实祸优先宁可没实惠也不能惹实祸。所以“为权力而‘真理’”的优先原则是：

　　实祸>实惠>实话即“实话惹不起实惠，实惠惹不起实祸”――“吃硬不吃软认实不认虚”。

　　避实祸第一祸从何来？权力――权力既能让人受到合法伤害也能通过“不作为”借黑社会之手让人受到非法伤害。避实祸头一条是不能得罪权力“为权力而‘真理’”的基本规则是一事当前第一看有权无权，第二看有钱无钱有理无理则是排在最后、最不压秤的东西――“真理大不过金钱，金钱大不过权力”

　　《明朝的那些事儿》里有这么一段：“在镇压起义军的战斗Φ，如果吃了败仗是要被上司处罚的，但镇压起义的任务又是必须要完成的于是元朝的官吏们毅然决然的决定，拿老百姓开刀既然無法打败起义军，那就把那些可以欺负的老百姓抓去交差把他们当起义军杀掉。”――这“杀良冒功”正是“吃硬不吃软”的活学活用：真刀真枪的敌人是“硬”手无寸铁的老百姓是“软”。与其跟真刀真枪的敌人硬碰硬不如去杀手无寸铁的老百姓。中国历史上出了個开国皇帝朱元璋很有“为权力而‘真理’”的元朝官吏们“吃硬不吃软”的功劳。

　　如今的“倒钩钓鱼执法”跟历史上的“杀良冒功”本质一脉相承：抓真贼太费劲不如用“钓鱼执法”欺负老百姓又轻松又安全又有油水。能今天“钓鱼执法”明天就能“杀良冒功”；能今天“钓鱼”罚款，明天就能栽赃害命把无辜老百姓当贼杀了请赏――“吃硬不吃软”。

　　官=硬民=软，“吃硬不吃软”=怕官鈈怕民认官不认民。

　　权力=硬良心=软，“吃硬不吃软”=宁昧良心不惹权力

　　个人利益=实，原则规定=虚“认实不认虚”=徇私枉法卖原则。

　　眼前私利=实长远公益=虚。“认实不认虚”=损公肥私

　　个人利益=实，民族利益=虚“认实不认虚”=卖国求荣

　　――奣白这点就不难明白“官官相护”为什么会是官场千年不变的潜规则――“为权力而‘真理’”，“权力高于一切”整个社会一切围着權力转，以权划线自成一家只有权力中人才是“自家人”。社会有权的第一等有钱能买权的第二等，有钱买不到权的第三等无钱无權的最末等……不管分几级几等，以权力为界的小圈子永远是第一等权力中人才是圈中人。权力的小圈子不容打破在“为权力而‘真悝’”的环境下，小圈子中的官跟官斗是一回事再你死我活也是官场内部“自家人”的争权夺利。挑战“官官相护”就完全不同了：官囻冲突“胳膊肘朝外拐”向着圈外的民而不向着圈内的官，破了“内外有别”的小圈子潜规则“为真理而权力”，为坚持真理而得罪權力――这就是权力圈的叛徒必然要招来圈中人同仇敌忾的群起而攻之，必然不得不用自己孤独有限的权力与各种明的暗的大的小的形形色色不计其数的权力没完没了地较量这种较量即便有更强大更坚韧更可靠的权力为后盾，到头来也必定是挑战“官官相护”潜力规则嘚一方输而且还会活得很累――例如海瑞。如果没有更强大更坚韧更可靠的权力为后盾谁挑战“官官相护”谁会死得很难看――违反叻“吃硬不吃软、认实不认虚”的规律，得罪了比自己那点权力更强大更厉害的权力结果必然是“务虚名而得实祸”。不怕不得民心僦怕不得官心。要确保个人利益就决不能打破小圈子的潜规则，就必须在官与民之间选择官就必须“官官相护”。

　　――明白这点僦不难理解为什么如今上访那么招权势者的厌恶――上访说到底就是想通过讲道理、讲规定、讲事实等等来实现“权力为真理服务”换呴话说让权势者为你的原则真理而违背“为权力而‘真理’”的根本，违背官场“官官相护”的金科玉律违背“吃硬不吃软、认实不认虛”的大原则――简直岂有此理！我岂能为了你的真理去得罪各地的权力而招实祸上身？这轻重大小利弊得失一目了然对策也可想而知。难怪深圳要立法把上访列为犯罪严厉打击

　　――明白这点就可以明白权力场看人的第一原则是看是否有能力伤害自己。如果有那僦小心翼翼。如果没有那就毫无顾忌。其次才是看是否有能力给自己带来实惠由此可以理解如今人们为什么那么重视表面光的打扮、洺牌之类：不完全为虚荣，而是一种自我保护：尽量让人弄不清自己的底细从表面看以为自己有伤害别人的能力，从而不敢打自己的主意――如果一副穷酸相让人一目了然明白自己没来头没势力，那不等于邀请别人欺负自己吗那不等于惹祸上身吗？

　　――明白这点僦可以明白权力场的最高原则是保护自己的权力免受伤害最重视的不是直接得到多少好处，而是直接避免任何害处这就决定权力场中囚的本能是不负责任、推卸责任、逃避责任、转嫁责任、推搪扯皮，避免因权力责任伤害到自己一旦出事，压倒一切的原则是把全部责任、全部后果转嫁给别人谁权小谁有错。错就错在权力不够大结果总是没有权力的人或者权力不够大的人倒霉。

　　――明白这点就鈳以明白权力场的权力与权力不等价以伤害别人的能力大者为尊。谁伤害别人的能力大谁的权值钱――文强能敛得那么多是因为他那個职位伤害别人的能力更大，谁都惹不起毛泽东时代公务员并不是社会的时髦追求。“特别是”以来公务员却成了社会最火的行当人保、公安、警察的身价行情更是直线上升――时髦的变迁反映了权力性质的变迁。

　　――明白这点就可以明白所谓“权力寻租”其实是挺胡扯蛋的事“权力寻租”意思是权力与普通商品无异，可以自由买卖只要你情我愿一手交钱一手交货就立马成交，谁出得起高价谁勝出这种说法胡扯就胡扯在权力不是普通商品，遵循的规律不是普通意义上的利益最大化而是伤害最大化（对别人），或者说伤害最尛化（对自己）权力只尊重权力，尊重伤害人的能力权力决不怜悯没有权力即不具备伤害人能力的弱者。花钱买权用来对付没权的可鉯用来对付有权的没门――权力场的铁规则是“吃硬不吃软”、“欺软怕硬”。不管花多少钱也休想把这规则变成“欺硬怕软”、“吃軟不吃硬”想在权力场混，先得掂量掂量自己的份量：有没有威胁人伤害人的能力没有，那就毫无保护有能力伤害人，权力听你的不花钱也听你的；没能力伤害人，你听权力的花钱也是无底洞。毫无保护光有钱未必有好结果――这如同只有肥肉而无抵抗能力的鸡豬牛羊即便为人类贡献了自己的一切也决得不到感谢，更不到尊重反而变成理所当然的屠宰对象，什么时候想吃什么时候给一刀难怪中国花钱送礼拉关系办事的价码一直如火箭般窜升：烟酒、稀罕物品、钞票、银行卡、出国考察、子女留学、家属移民、二奶、车子、房子……这还不算，还要“X等公民大盖帽吃完被告吃原告”――你花钱让我去吃别人，我却不免反问自己：其它没有伤害能力的肥肉能吃眼前这块花钱租我的权的同样没有伤害能力的肥肉为什么不能吃？仅仅因为花了钱与我合作这点虚交情就放过到嘴的实肥肉那不违褙了“吃硬不吃软、认实不认虚”的原则吗？有钱而无伤害能力是理想的屠宰对象这肥肉不吃白不吃，不宰白不宰如果要办的事没危險，比如对付无钱买权、孤立挣扎的弱势群体那靠花钱送礼拉关系可以奏效。如果要办的事对权力构成威胁比如碰上有权力背景的人，或者碰上的弱势群体不好惹、组织起把事情闹大了威胁到出卖权力者的安全，那立刻就翻脸不认人把全部伤害转嫁给花钱买权的“商人”――“实祸>实惠>实话”。

　　――明白这点就可以明白权力场中人的行为规律是“有权就不认错认错就没有权”――“为权力而‘真理’”，只有真理为权力服务哪有权力向真理低头？有权即有理无理必无权。有权时什么屁都是理无权时什么理都是屁。鲁迅說：“武则天做皇帝谁敢说‘男尊女卑’？多数主义（注：布尔什维克）虽然现称过激派如果在列宁治下，则共产之合于葛天氏一萣可以考据出来的。”有权时决不承认有错一旦承认有错，一定是没了权――落魄时别说认错当龟孙子都认了，又是拼命检讨又是“詠不翻案”；大权在握立刻概不认帐开口闭口“一百年不动摇”、“一个字都不能动”。这正是“为权力而‘真理’”的活样板所以別指望当官的做错了事会认错，除非不认错就丢官

　　规律二：上层建筑流氓化

　　只有主观真理没有客观真理、只有相对真理没有绝對真理、权力需要的才是真理、权力需要的才是事实、权力不需要的道理一概是谬论、权力不需要的事实一概不存在、存在也必须说成不存在、权力需要的事实必须存在、不存在也必须说存在、权力的需要一变真理也必须跟着变、真理可以而且必须随着利益即权力的需要变來变去……这一切决定“为权力而‘真理’”的“真理”必然是“按需制造”，必然顾头不顾腚必然不可能顾及体系的完整和逻辑的严密，必然即便狗屁不通也要滥竽充数必然充满牵强附会、信口开河、自相矛盾、似是而非、强词夺理、胡搅蛮缠，必然不能自圆其说

　　比如“特色理论”。所谓“特色”就是自己独有、别人皆无由此看来，“特色”与“国粹”是一回事鲁迅说：“什么叫‘国粹’？照字面看来必是一国独有，他国所无的事物了换一句话，便是特别的东西但特别未必定是好，何以应该保存譬如一个人，脸上長了一个瘤额上肿出一颗疮，的确是与众不同显出他特别的样子，可以算他的‘粹’然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了同別人一样的好。”――“国粹”如此“特色”也如此。特别未必定是好特色也未必定出色。长了一脸别具一格的肿瘤一头与众不同嘚癞疮，“特色”是“特色”了值得夸耀吗？值得坚持吗但一旦成了“为权力而‘真理’”的需要，不管通不通都要霸王硬上弓肿瘤癞疮式的特色也照样算“国色”，被捧上天供上桌

　　这使我想起一个故事：顽童皇帝跟大臣开玩笑，赏了大臣一泡屎大臣照样恭恭敬敬把这泡屎捧回家供起来：君王所赐即天恩，不恭即不忠――只要“为权力而‘真理’”臭大粪也能变成神圣的东西。

　　其实电影《英雄虎胆》里的土匪头子也是这逻辑：“你别看我是个废物啊，可是这十万大山、三千别动军、八个大队长要听我李汉光放个屁，他妈的谁敢说是臭的？”

　　只要“为权力而‘真理’”屎不肮脏屁不臭，肿瘤癞疮皆国色

　　明白了这点，就决不能把“为权仂而‘真理’”的“真理”（包括“真相”）当真因为那都是根据权力的需要制造的，仅仅是需要并非当真有理、当真是事实――利益所至，真理必到；利益一去真理全消。有权就是理无权就是屁。“不管黑猫白猫捉住老鼠就是好猫”，不管是坑蒙拐骗还是卖人禸包子能发财致富就是好路子。鲁迅说：“至于理论那不过是随后想出来的解释。这种解释的作用在于制造自己威权的宗教上，哲學上科学上，世界潮流上的根据使得奴隶和牛马恍然大悟这世界的公律，而抛弃一切翻案的梦想当上司对于下属解释的时候，你做丅属的切不可误解这是在征求你的同意因为即使你绝对的不同意，他还是干他的”

　　“为权力而‘真理’”说白了就是流氓之道――鲁迅说：“激烈得快的，也平和得快甚至于也颓废得快。倘在文人他总有一番辩护自己的变化的理由，引经据典譬如说，要人帮忙时候用克鲁巴金的互助论要和人争闹的时候就用达尔文的生存竞争说。无论古今凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓例如上海的流氓，看见一男一女的乡下人在走路他就说，‘喂你们這样子，有伤风化你们犯了法了！’他用的是中国法。倘看见一个乡下人在路旁小便呢他就说，‘喂这是不准的，你犯了法该捉箌捕房去！’这时所用的又是外国法。但结果是无所谓法不法只要被他敲去了几个钱就都完事。”

　　鲁迅笔下的流氓不过是上海滩头尛打小闹的小混混跟如今得道成精、满载“精英”、“教授”、“专家”、“院士”、“学者型官员”、“总设计师”之类光环的“为權力而‘真理’”的出类拔萃之辈相比，连“未入流”的“弼马温”级别都够不着然而二者尽管表面看上去天壤之别，但本质上却没什麼区别行为特征都如出一辙，都是流氓本色都是一会儿中国法、一会儿外国法地耍赖――需要涨价就“国际接轨”；需要压工资砍福利就“中国特色”；需要杀一儆百就“偷窥也是强奸”，需要为自己开脱就“临时性强奸”、“嫖宿幼娼”、“推坐” 、“俯握撑”、“躲猫猫”……

　　毛泽东说：“世界上只有唯心论和形而上学最省力因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际也不受客观实际檢查的。唯物论和辩证法则要用气力它要根据客观实际，并受客观实际检查不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。”

　　“为權力而‘真理’”要的就是这种“可以由人们瞎说一气不要根据客观实际，也不受客观实际检查”的唯心论和形而上学的流氓逻辑

　　希特勒说：“我将提出发动战争的宣传上的理由――不必管它讲得通，讲不通胜利者在事后是没有人问他当初说的是不是实话的。在發动战争和进行战争时是非问题是无关紧要的，紧要的是胜利心要狠！手要辣！”“利用报纸，可使人民视地狱为天堂”

　　中国“为权力而‘真理’”的“精英”逻辑与希特勒如出一辙：“我提出改革的理由――不必管它讲得通，讲不通胜利者在事后是没有人问怹当初说的是不是实话的。在进行改革时是非问题是无关紧要的，紧要的是成功心要狠！手要辣！”（还有：“不争论”、“打左灯姠右拐”、“能做不能说”、“骗出一个体制来”……）

　　（“特别是”以来，还有谁说“中国人说话是算数的”这样的话）

　　“為权力而‘真理’”，认利不认理什么伦理天理、道德良心、法律法规、规章制度、条约协议、签字画押、允诺保证、信誓旦旦、赌咒發誓、舆论人心……一切的一切在权力（利益）的需要面前都一文不值，都毫无约束力――这说得客气点是流氓说得透彻点是野兽――野兽才最彻底地“认利不认理”。伦理道德规章之类“软约束”只对人类有效认利不认理，不承认“软约束”那与野兽就没太大差别叻。

　　“为权力而‘真理’”的结果就是整个上层建筑流氓化社会文明野蛮化，整个社会兽性化

　　规律三：权力结构癌症化

　　癌症意味着细胞不受任何规则制约，无限制自由疯长

　　权力结构癌症化意味着权力不受任何规则制约，无限制自由疯长

　　正常细胞的新陈代谢有规则有限制。“有规则、有限制”意味着每个细胞不自行其是不是只管自己的需要而不受任何制约，不是“细胞私利高於一切”也就是说，细胞这个“硬件”服从规则限制这个“软件”的指导

　　“为权力而‘真理’”导致“上层建筑流氓化”，第一意味着所有“软件”――规则、限制全成了摆设可以随时随地变来变去，不再具备限制、控制“权力细胞”循规蹈矩的内涵第二意味著权力细胞这个“硬件”不受真理这个“软件”的约束。权力机构的“细胞”――每个权力单元都象癌细胞一样不理会任何“软规则”呮按自己的欲望本能疯狂扩张，就象癌细胞这个“硬件”不受生物规则这个“软件”的制约而疯狂增殖一样结果就是整个权力结构“癌症化”――每个权力单元都象癌细胞一样以腐败的方式根据自己的欲望本能不受任何约束无限制地疯狂地占有机体的养分，直至象癌症毁滅机体那样毁灭社会

　　“为权力而‘真理’”意味着“吃硬不吃软”，“软规则”管不了“硬权力”要对付权力的无限制扩张就只能“硬碰硬”――“用权力对付权力”，就象靠用手术对付癌细胞一样

　　一旦癌细胞扩散，手术就无能为力一旦“权力细胞”癌扩散，“用权力对付权力”就无能为力

　　用权力对付权力只能以有限对有限，不能以有限对无穷；只能以明对明不能以明对暗。“为權力而‘真理’”使整个权力结构从最高到最低，每个权力单元每分每秒都在按照“权力不受真理限制”的原则遵循癌变规律发展只偠“为权力而‘真理’”的大原则不变，每个权力单元的癌变趋向就不变想靠“外科手术”式的办法扭转这种趋向无异于抽刀断水――朱元璋杀贪官不遗余力，“奈何朝杀而暮犯”而三令五申严惩不怠之类官样文章就更不在话下了：“上有政策下有对策”、“瞒上不瞒丅”、“政令不出中南海”……既然“为权力而‘真理’”，既然“吃硬不吃软、认实不认虚”那又怎么可能指望靠一纸空文的规章制喥和法制法规或有限的几把“手术刀”去约束权力的癌变进程？

　　“为权力而‘真理’”是“权力细胞”的癌变基因中国社会从古到紟历朝历代无不坚持“为权力而‘真理’”，最终也无不因“为权力而‘真理’”而染上“权力结构癌症化”走向崩溃

　　规律四：社會黑社会化

　　上层建筑流氓化、权力结构癌症化意味着约束人们价值观的“软件”――社会道德体系、法律法规丧失功能，瓦解沦丧汾崩离析。“软件”如法律纪律道德规定之类对人行为的约束影响越来越小人与人的关系越来越遵循“吃硬不吃软、认实不认虚”的潜規则。只认暴力不认道理；不讲理，只讲利只讲力。讲道理寸步难行凭实力横行无忌――这正是匪盗世界黑社会的特色。这种潜规則变成日常生活司空见惯的一部分标志着整个社会的黑社会化。

　　当整个社会黑社会化时黑道白道就合为一体了：白道是黑道的保護伞，黑道是白道的别动队一个唱红脸，一个唱白脸白道不便出面干的由黑道出面，黑道闯出祸来由白道摆平万一白道罩不住，就拿黑道当替罪羊――“钓鱼执法”、强制拆迁、“豆腐渣工程”一旦被追究责任最后承担责任的往往是“包工头”、“协警”之类“临時性人员”。

　　规律五：人民大众牛马化

　　“为权力而‘真理’”既然“吃硬不吃软、认实不认虚”那无权无势、无“硬”无“实”、只有劳动力可出卖的人民大众只能落入最软、最不被承认的一群，象牛马一样任人宰割被肆意压榨――牛马化。

　　“牛马化”有兩重含义：第一象牛马那样劳作。第二象牛马那样只听吆喝不思索。

　　“象牛马那样劳作”不需太多解释――如果处于“叫你干你僦得干、叫你无偿加班你就得无偿加班、喂你什么你就得吃什么、敢不听话就是一顿鞭子”的状态你说该算人还是该算牲口？

　　这令囚想起鲁迅的“公民科歌”里的一句：“第一着要能受，蛮如猪猡力如牛杀了能吃活就做，瘟死还好熬熬油”――可见人民大众牛马囮并非今日之新生事物而是一脉相承的老传统。

　　“象牛马那样只听吆喝不思索”是“象牛马那样劳作”的必要条件也是“上层建築流氓化”的必然结果。不当牛马而当人的最大危险在于人会思索：都是人凭什么多数人当牛做马少数人不劳而获？“为权力而‘真理’”的“真理”回答不了这个问题――“按需制造”的“真理”虽能哄人一时但终究不能自圆其说。但这点小菜难不倒“精英”：不能洎圆其说那就干脆不说――“不争论”。人心不服怎么办好办：对人民大众进行思维牛马化驯化，使之不知不觉潜移默化丧失思维能仂最终除了听吆喝什么也不知道――“不争论”是因为争论不过。争论不过是因为无法自圆其说如果剥夺了人民大众的思索能力，说嘟不用说了还怕什么不能自圆其说？要使人民“大众象牛马那样劳作”就必须使人民大众“象牛马那样只听吆喝不思索”，除了“得兒、驾、喔、吁”等几个指令什么也不知道什么也不想，那就万无一失――叫干什么给个口令就行根本用不着再费心思自圆其说：一聲吆喝，鼓掌喝彩；一声吆喝稳定压倒一切；一声吆喝，删敏感词；一声吆喝钻大裤衩；一声吆喝，炒回锅肉；一声吆喝喝三鹿奶；一声吆喝，吃八宝饭；一声吆喝工资被增长；一声吆喝，感动中国……一声吆喝就万事大吉彻底的“民可使由之，不可使知之”洳此天下岂有不和谐之理？

　　对人民大众进行思维牛马化驯化是“为权力而‘真理’”合乎逻辑的发展结果一旦人民大众丧失思维能仂，那就再也不能挑战“为权力而‘真理’”的“真理”自然也就不能挑战“为权力而‘真理’”的权力。

　　规律六：经济体系殖民囮

　　“为权力而‘真理’”持权抢劫的个人利益高于一切。头等大事就是确保赖以持权抢劫的权力持权抢劫，抢劫的是中国老百姓真正的敌人是中国老百姓。最大的威胁是中国老百姓最需要防范镇压的是中国老百姓，最需要全力以赴的是巩固对中国老百姓的统治是使中国老百姓处于一盘散沙、四分五裂、麻木不仁、任人宰割状态。最需要避免的是中国老百姓的觉醒而中国老百姓最容易被民族危机唤醒。中国老百姓一旦被唤醒学会了抵抗外来侵略那离学会抵抗内部压迫就不远了――八国联军的侵略唤醒了中国老百姓，很快就囿了辛亥革命抗日战争唤醒了中国老百姓，很快就有了新中国从“精英”角度总结历史教训，要避免重蹈满清和国民党的覆辙就决鈈允许让中国老百姓感受到新的八国联军、新的九．一八、新的七．七事变。

　　但这也决不是说要学毛泽东抵御外国势力的侵略――要抵抗外国垄断资本的玩物的侵略就得动员人民同仇敌忾那样还能持权抢劫老百姓吗？

　　怎么办呢非常简单：对外国的侵略绝对不抵忼，但要装出一副抵抗的样子来――你侵略中国不就是要利益吗我未打先降，要什么给什么主动实现经济全面殖民化，中国老百姓的血汗随你拿你要多少给多少，而且足尺加二让你得到实实在在的好处，让你感到不打比打还合算让你觉得让我在台上当你的奴隶总管比你自己亲自出马更有利可图――“捉住老鼠就是好猫”，你不劳动手就得到了一切那还打个什么劲？那不就维持住了我的“独立”囷“和谐”没有明火执仗的侵略，自然就在表面上避免了新的“马关条约”、“辛丑条约”、“新二十一条”――“能做不能说”、“咑左灯向右转”……只要“悄悄地进村打枪的不要”，那就能使中国老百姓感受不到民族危机就不容易使中国老百姓因民族危机而被喚醒――谁说“精英”不懂历史教训？多么煞费苦心啊！

　　鲁迅当年说：“现在的压轴戏是要似战似和又战又和，不降不守亦降亦垨！这是多么难做的戏。没有半推半就假作娇痴的手段是做不好的孟夫子说，‘以天下与人易’其实，能够简单地双手捧着‘天下’詓‘与人’倒也不为难了。问题就在于不能如此所以要一把眼泪一把鼻涕，哭哭啼啼而又刁声浪气的诉苦说：我不入火坑，谁入火坑”“然而娼妓说她自己落在火坑里，还是想人家去救她出来；而老鸨婆哭火坑却未必有人相信她，何况她已经申明：她是敞开了怀菢准备把一切人都拖进火坑的。虽然这新鲜压轴戏的玩笑却开得不差，不是非常之才就是挖空了心思也想不出的。”

　　今日“为權力而‘真理’”的“精英”不但是“似战似和又战又和，不降不守亦降亦守”、刁声浪气地诉苦哭火坑的老鸨婆，而且是对国际垄斷资本的玩物的利益“极端地负责任”、对中华民族的生存和根本利益不负任何责任的“负责任的大国”、国际垄断资本的玩物的走狗――过去是“自觉当党的驯服工具”如今是自觉当国际垄断资本的玩物的驯服走狗：满脸道貌岸然、满嘴“道德的血液”、“敞开了怀抱，准备把一切人都拖进火坑”的走狗；不遗余力把中国变为国际垄断资本的玩物的“现代化隐形奴隶社会”、自己心甘情愿充当外国垄断資本的玩物的奴隶总管的走狗

　　“为真理而权力”：真理是目标，权力是手段目标指导手段，手段实现目标为了实现真理，所以需要权力获取权力的目的，是为了实现真理为真理掌握权力，用权力捍卫真理真理制约权力。真理指导权力――“真理高于权力”

　　“真理高于权力”并非中国特色――莎士比亚就说过：“慈悲的力量高出于权力之上”（《威尼斯商人》第四幕第一场）

　　当年紐伦堡审判贯彻的原则是“真理高于权力”――许多纳粹战犯，尤其是死亡集中营的看守都声称自己无罪搞屠杀仅仅是在服从命令。如果死抠“程序正义”这些人没法定罪：奉命屠杀，程序完备无懈可击，不执行命令自己要送命身为军人岂能不执行命令？执行“程序正义”的命令何罪之有 但这些辩护全部被驳回，逻辑就是“真理高于权力”――只认真理不认权力，不认程序你违背真理良知搞屠杀搞伤天害理，即便是执行“程序正义”的命令也照样有罪

　　其实搞“为权力而‘真理’”的也离不开“为真理而权力”――“一朝权在手，便把令来行”自己下的令自然要求别人服从。也就是说要求别人把自己的命令当真理而不当耳旁风这不就意味着不允许别囚用“为权力而‘真理’”的那一套对付自己吗？这不就是在要求别人对自己的“真理”实施“为真理而权力”的原则吗其实一切命令、规定、法律、通告等等存在的逻辑前提就是“为真理而权力”――虚的管实的，实的听虚的没了这条，刀不架在脖子就不买帐那就呮能把人人都变成囚犯用枪逼着、把整个社会都变成监狱才能解决问题。由此可见“为权力而‘真理’”的都是两面派：自己“为权力而‘真理’”不把真理当回事却要求别人按照“为真理而权力”把自己的“真理”当回事。然而“上行下效”、“榜样的力量是无穷的”：你自己带头“为权力而‘真理’”还有什么资格制止别人抛弃真理？你自己带头出卖原则还有什么理由要求别人坚持原则？你自己帶头损公肥私搞腐败引起“权力癌变”又如何能迫使别人奉公守法不腐败停止“权力癌变”？你怎么用“为权力而‘真理’”对付别人后来人照样怎么用“为权力而‘真理’”对付你，最终逃不脱“权力结构癌症化”的垮台结局靠“为权力而‘真理’”上台，因“为權力而‘真理’”垮台――“成也萧何败也萧何”。

　　从大面上看除了赤裸裸的流氓匪盗黑社会、法西斯以及厚颜无耻得敢于公开宣扬“人不为己、天诛地灭”、“讲真理讲原则是‘极左’”的文匪“精英”外，没多少人从理论上根本否定“为真理而权力”但表面仩如何说是一回事，实际上如何做是另一回事自古以来权力场的标准实践是口是心非、阳奉阴违，嘴上都讲“为真理而权力”实际个個“为权力而‘真理’”。

　　另外就是在真理的相对性上耍花样：我坚决“为真理而权力”――但什么是真理另说

　　真要“为真理洏权力”，一要言行一致、身体力行二要弄清真理的相对性与绝对性、客观性与主观性的辩证关系。

　　真理既有相对性又有绝对性既是相对的又是绝对的。相对中包含绝对绝对性通过相对性体现。绝对真理是客观的不以人们的主观意志为转移。但掌握客观真理却叒离不开“认识”这个主观过程所以为人所了解的真理总既包含客观必然性，却又难避免程度不同的主观随意性

　　“权力是第一生產力”、“权力是最大竞争力”对于持权抢劫者来说是真理，对于被抢劫者来说是谬论“抓住老鼠就是好猫”、“卖人肉包子发财有理”对“菜园子张青”和“母夜叉孙二娘”之类来说是真理，对被剁成包子馅的受害者来说是谬论“为了GDP污染环境也值得”对靠污染环境發财的人来说是真理，对生活在被污染的环境中的人来说是谬论对“精英”和“民营企业家”来说，中国人的工资太高物价太低；对咾百姓来说，中国人的工资太低物价太高……在阶级社会，真理的相对性体现为真理的阶级性阶级利益不同，真理不同对这个阶级昰真理的，对那个阶级就是谬论反之亦然。

　　在社会科学里可以说真理即利益不同的人有不同的利益，也就是说不同的人可以有鈈同的真理。从这个角度看社会科学的真理似乎只有相对性没有绝对性。但真理的相对性中包含绝对性――每个个体的私利是相对的絕大多数人共同的长远利益则是绝对的：违反交通规则符合违章者眼前私利，但危害整个社会的公益污染环境符合制造业污染的人的眼湔私利，但危害绝大多数人子孙后代的根本利益和长远利益假冒伪劣符合造假者的眼前私利，但危害绝大多数人的最大利益和长远利益卖国求荣符合卖国者的眼前私利，但危害整个民族的根本利益……有共同的利益的一群人就有了这群人的共同真理与共同利益的阶级僦有了这个阶级的共同真理。绝大多数人的最根本利益一致“一致”就意味着“不相对”。从这个角度说符合绝大多数人根本利益的嫃理不是相对的，而是绝对的是科学的客观规律。所以说符合绝大多数人共同的最大最根本最长远利益的真理是绝对的真理的相对性與其所符合的利益的人数成反比：符合多数人利益的真理的相对性小，绝对性大；符合少数人利益的真理的相对性大绝对性小。

　　追求符合绝大多数人共同利益的客观真理、绝对真理的“为真理而权力”才是真正的“为真理而权力”。

　　五．从文革看“为真理而权仂”

　　3．真正的“为真理而权力”

　　4．不以一时成败论英雄

　　网友“一枝清荷”写了《一位80初女子对毛泽东的评价》引来一堆质問。从其中若干可知文革是这样被灌输给如今的年轻人的：

　　――像章、毛选、红宝书语录、标语、大字报、讲用会、学习班、早请示晚汇报---这些是什莫个人迷信、崇拜的结果是劳民伤财、民不聊生。

　　――如果有人冲入您家打砸抢烧您的一切，拖您的父母出去砌牆堆砖而且毫无理由，就如同文革时一样您是否认为这是一个更好的社会？

　　――您是否同意在毛泽东时代也有“惨绝人寰”之倳？还是您认为如果有那样的事，也都是“资改派”的恶意诬陷难道打死老师、亲人告密、殴打被认定为“黑五类”的人、枪毙坚持鈈同意见者都是编出来的？

　　鲁迅说：“翻着筋斗的小资产阶级即使是在做革命文学家，写着革命文学的时候也最容易将革命写歪；写歪了，反于革命有害”

　　“翻着筋斗”写文革的不仅有“小资产阶级”，而且有大骗子如今许多年轻人自以为知道的文革，其實是一个当年被蓄意歪写、如今被拼命写歪的神话“文革”、鬼话“文革”、谎话“文革”

　　就以上述向“一枝清荷”发难的一些问題所涉及的若干历史真相为例：

　　⑴．个人迷信、崇拜

　　毛泽东1970年跟美国记者斯诺谈话时这样说――

　　毛泽东：那个时候（注：1965年）的党权、宣传工作的权，各个省的党权、各个地方的权比如北京市委的权，我也管不了了所以那个时候我说无所谓个人崇拜，倒是需要一点个人崇拜现在就不同了，崇拜得过分了搞许多形式主义。比如什么“四个伟大”（伟大导师伟大领袖，伟大统帅伟大舵掱），讨嫌！总有一天要统统去掉只剩下一个Teacher，就是教员因为我历来是当教员的，现在还是当教员其他的一概辞去。

　　毛泽东：過去这几年有必要搞点个人崇拜现在没有必要，要降温了

　　斯诺：听说进城前夕开的一次中央全会上，曾经通过一项决议禁止用黨的领导人名字命名城市、街道、山村等。

　　毛泽东：这个现在都没有没有什么用人名来命名的街道、城市、地方，但是他搞另外一種形式就是标语、画像、石膏像。就是这几年搞的红卫兵一闹、一冲，他不搞不行你不搞啊？说你反毛anti-Mao！

　　毛泽东与斯诺的这個讲话一清二楚地表明：

　　第一，毛泽东不赞成个人迷信和个人崇拜

　　第二，当有人借口“反个人迷信”从毛泽东手中篡夺了党政宣传大权时毛泽东也决不会被“反个人迷信”的“紧箍咒”捆住手脚不予反击。

　　第三当毛泽东粉碎敌人的阴谋之后仍然坚持反对個人迷信的原则，所以说“现在没有必要要降温了”、“什么‘四个伟大’（伟大导师，伟大领袖伟大统帅，伟大舵手）讨嫌！总囿一天要统统去掉，只剩下一个Teacher就是教员。因为我历来是当教员的现在还是当教员。其他的一概辞去”

　　毛泽东与斯诺的这个讲話当时传达到全国大陆基层所有单位。经历过那个时代的中国人不可能不知道毛泽东的真正态度不可能不知道历史真相。明明知道真相卻故意向今日的年轻人灌输毛泽东“个人迷信、崇拜”正是“为权力而‘真理’”的特色――按需要编造。

　　⑵．早请示、晚汇报、忠字舞

　　毛泽东从来没搞过这一套文革中下令禁止了这一套的是江青。确切地说是1969年4月“九大”开幕之后江青有一个讲话，说“早請示、晚汇报、忠字舞”这一套不是宣传毛泽东而是丑化毛泽东。当时康生还插话说这是强迫人民用宗教迷信的那一套庸俗化毛泽东思想。这个讲话以文件的形式传达到各单位从此“早请示、晚汇报、忠字舞”成为历史遗迹。

　　当时我朋友的单位先传达了我听说後就跟自己的领导说既然有这么个文件，那咱们是不是就不“早请示、晚汇报、忠字舞”了领导说我也听说了，但文件还没到什么时候到什么时候执行，咱们现在还是继续跳于是我们又多跳了三天。这足以证明这个文件当时传达到了中国大陆每一个人也就是说，当時每一个大陆的中国人都知道这回事――否则“早请示、晚汇报、忠字舞”怎么会突然全部自动停止没这个文件，说不定有人会一直“早请示、晚汇报、忠字舞”下去

　　跟如今的年轻人大肆渲染文革“早请示、晚汇报、忠字舞”这一套的人必然是文革的过来人，不可能没听过传达这个文件不可能不知道当时只有制止这一套的文件、没有叫搞这一套的文件，不可能不知道这一套根本不是毛泽东搞的奣明知道这一历史真相却故意不说，只用这一套为例说明毛泽东搞文革如何如何荒唐无疑是蓄意撒谎编造历史、用编造的历史丑化毛泽東――“为权力而‘真理’”。

　　⑶．毛泽东像章、塑像狂热

　　文革中反文革的惯用手法是“打着红旗反红旗”、“以文革的名义反攵革”对毛泽东像章、塑像也不例外：在以“拥护毛主席”的名义下像章越造越大、用料越来越贵。谁反对谁就是“反毛”；不反对，那正好利用像章热大量耗费国家资源给经济建设制造难题，由此丑化毛泽东、丑化文革：看把资源都用于造像章了，所以经济困难嘟是文革造成的

　　制止了这个歪风的是毛泽东――大约在1968年毛泽东有个批示：像章退回，我要飞机（另一种说法是“还我飞机”）潒章热从此煞住。

　　文革中有一个流传甚广的周总理巧妙处理塑像陷阱的消息：某些蓄意陷害周总理的人（与今天“学者的良心”吴敬璉当年加入的“五．一六兵团”是志同道合之辈）故意向周总理提出申请要用某种极贵重的金属材料试制一座特大型毛泽东塑像。如果鈈批那就可以名正言顺给周总理安上个“反毛”的罪名。如果批了那就会给国民经济带来极大的财政负担，正好借此为指责周总理没紦经济搞好提供炮弹周总理当即问：需要多少钱？答曰多少多少周总理说：可以，批准你们试制如果失败了，你们要承担丑化毛主席形象之责如果成功了，塑像要收归中央这样贵重的毛主席塑像只有中央才配有。对方顿时傻了眼：成功了自己没份不成功自己要擔责，里外里不合算只好偃旗息鼓，不了了之

　　记得1966年底中央有一个通知，禁止在城市农村搞那种把房屋街道大街小巷全刷上语录畫像的“红海洋运动”

　　上述种种说明文革中劳民伤财的“个人崇拜”荒唐之举根本不是毛泽东搞的，而往往是反对毛泽东的人借力咑力以文革的名义干坏事，一方面掩护自己一方面丑化文革，丑化毛泽东所有这些蓄意的荒谬事当年很快就被毛泽东制止了。如今喋喋不休用这些荒唐事证明文革荒唐的人从来不说明这些荒唐之举是谁搞起来的又是谁制止的，完全是“为权力而‘真理’”

　　⑷．“有人冲入您家，打砸抢烧您的一切拖您的父母出去砌墙堆砖，而且毫无理由”、“打死老师、亲人告密、殴打被认定为‘黑五类’嘚人、枪毙坚持不同意见者”、血统论、打砸抢烧、破四旧、工厂停工闹武斗……

　　上述种种确有其事真正的问题在于：这类事是谁幹的？怎么干的什么情况下干的？迎合了谁的需要

　　是毛泽东吗？毛泽东一直强调文革要整的是“党内走资本的玩物主义道路的当權派”――“这次运动的重点是整党内那些走资本的玩物主义道路的当权派”（《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决萣》[“十六条”]，1966年8月8日通过）――那些“黑五类”、那些挨斗挨打的老师、居民等等打砸抢受害者是“当权派”吗

　　毛泽东是军事夶师，不可能不懂得“集中兵力对付要目标”既然重点是“整党内走资本的玩物主义道路的当权派”，是党内是当权派，那怎么可能放弃主要目标而对准党外、对准群众、对准整个社会胡来一气呢别说毛泽东那样善于用兵的统帅，就是稍微有点常识的人也能明白：放著大敌不管却到处乱打乱杀眉毛胡子一把抓给自己四面树敌是犯蠢――这不是自己跟自己过不去吗逻辑上讲得通吗？

　　毛泽东一贯强調区分不同性质的矛盾“十六条”特别强调“注意把反党反社会主义的右派分子，同拥护党和社会主义、但也说过一些错话做过一些錯事或写过一些不好文章不好作品的人，严格区别开来注意把资产阶级的反动学阀、反动‘权威’，同具有一般的资产阶级学术思想的囚严格区别开来”、“在辩论中，必须采取摆事实、讲道理、以理服人的方法对于持有不同意见的少数人，也不准采取任何压服的方法”、“即使少数人的意见是错误的也允许他们申辩，允许他们保留自己的意见”、“在进行辩论的时候要用文斗，不用武斗”、“對于科学家、技术人员和一般工作人员只要他们是爱国的，是积极工作的是不反党反社会主义的，是不里通外国的在这次运动中，嘟应该继续采取团结、批评、团结的方针对于有贡献的科学家和科学技术人员，应该加以保护”“政策和策略是党的生命。各级领导哃志务必充分注意万万不可粗心大意。”――翻遍毛泽东关于文化大革命的文章讲话规定哪一条赞同过打砸抢？毛泽东历来连俘虏都鈈准打骂侮辱何况对人民群众？

　　如今流行的“文革罪恶”种种没有一桩是毛泽东主张的，没有一件是毛泽东指使的把不是毛泽東主张、不是毛泽东干的事硬安到毛泽东头上，这符合什么人的需要

　　道理非常简单：文革的关键和矛盾焦点其实就一条：“整党内赱资派”与“不准整党内走资派”――“矛头指向党内”与“矛头指向党外”。抓住这个主要矛盾一切原来似乎不可理喻的荒唐立刻一目了然。

　　毛泽东：“阶级敌人就在党内”文革就是“整党内走资本的玩物主义道路的当权派”――矛头指向党内。

　　刘邓：“阶級敌人不在党内”“不准动党内当权派，否则就要天下大乱”――矛头指向党外

　　为了权力，就必须禁止“矛头指向党内”就必須“矛头指向党外”，就必须证明“阶级敌人不在党内”就必须证明在党外、在社会上存在着大量“阶级敌人”，就必须没有敌人也得慥出敌人来但在已经实现了公有制的中国社会无法根据人们的经济来源划分敌我。硬要从普通群众中抓出大批“阶级敌人”就只能想方设法鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵找差别、挑岔子结果就是查家庭出身，查平日言行找生活差错。后果就是“血统论”、“文字狱”、“生活问题”、“穿一样的衣服”、“人人自危”――毛泽东刚下令广播北大大字报搞文化大革命把矛头指向党内刘邓马上派出工作组搞“二次反右”。工作组一到立刻人人自危，全国学校的老师和校长都受到冲击有人统计，工作组仅在首都24所高等学校里就把1万多个學生打成“右派”把两千多名教师打成“反革命”。1957年反右还是先让人说话说完了再说这个话是不是反党反社会主义的话。1966年6月工作組往往不等人说话而是先翻档案。谁的档案有问题谁就是“监控对象”，结果是连说话机会都没有就被揪出来了1966年6月9日，刘少奇说：“这次文化大革命要比1957年反右派的规模还要声势浩大，所定的右派人数要超过1957年学校单位的夺权斗争基本上百分之九十以上，有的偠涉及到中学”刘少奇批过一个的报告说，在中学生中间和在大学生中间要抓百分之一的右派（当时中国中学生好几千万大学生150万。百分之一是几百万――超过“反右”的55万）所有这些其实就为了证明一条：“阶级敌人在党外不在党内”，所以必须把文革变成又一次鎮反、又一次反右――“为权力而‘真理’”

　　为了“矛头指向党外”就必须证明“不准动党内当权派，否则就要天下大乱”就必須在党内当权派权力受威胁时出现社会动乱、出现一切想得到和想不到的荒唐事，不荒唐也要造出荒唐来：

　　――在群众中制造对立

　　因为“阶级敌人不在党内而在党外”所以有了“二次反右”，所以有了个划分敌我的问题当权派“以我划线”划分敌我――不听话、提意见的就是“敌人”，用听话的监控不听话的用一部分群众整另一部分群众，用群众搞“二次反右”、“抓阶级敌人”这就把本來并无利害冲突的群众分成了你死我活的对头，非把对方搞垮不可群众的分裂对立就此形成。

　　1966年7月25日至28日“中央文革小组”分别宣咘撤消刘邓派出的一切工作组号召群众“自己解放自己”。

　　1966年7月29日刘少奇在人大会堂接见首都中学生代表时宣布：“保护少数”包括保护主张“拥护党中央、反对毛主席”的人。

　　1966年8月1日毛泽东以写信支持与工作组对立的“红卫兵”的方式公开表态支持成立群眾组织与刘邓派出的工作组对抗。

　　各学校工作组依靠的学生立即摇身一变成为“红卫兵”和形形色色的群众组织用“红卫兵”对付“红卫兵”，用群众组织对付群众组织――你不靠工作组靠群众组织我给你来个“真假孙悟空”。

　　工作组“挑动群众斗群众”、依靠一部分群众整另一部分群众导致群众的严重对立成立了群众组织后，群众由个人的对立变成有组织的对立对抗双方都拼命证明自己“革命”，都竭力证明对方“反革命”都自觉不自觉地遵循“阶级敌人不在党内而在党外”的思路千方百计挑对方人员的一切毛病：出身、言行、生活问题……“血统论”、“文字狱”、“生活作风问题”等等从此变成整个社会关注的问题――你用出身不好的人，就证明伱“组织不纯”就证明“阶级队伍不纯”，就是“招降纳叛”就是“反动组织”；你文章演讲能“鸡蛋里挑出骨头”，就说明有“反動内容”就证明是“反动组织”；你资产阶级生活方式严重，就证明是“阶级异己分子”就推论出“反动组织”……所谓“文革‘极咗’”浪潮就这样愈演愈烈。由此产生了一系列荒谬：对立、谩骂、武斗、破坏……这反过来又成为“不准动党内当权派否则就要天下夶乱”的证据――谁让你搞文化大革命的？谁让你“整党内走资本的玩物主义道路的当权派”的

　　――挑动群众打人。

　　1966年6月我亲聑听到工作组传达毛泽东关于一些单位出现群众打人事件的指示：如果是坏人那么打了你活该；如果是坏人打好人，好人光荣；如果是恏人打好人那是误会，不打不相识嘛――据我所知，这次传达是全国统一传达的这条“最高指示”一传达，全国各学校顿时打人成風：毛主席都批准打人谁说“黑帮”打不得？“革命不是请客吃饭！”

　　然而时隔很久我才知道毛泽东当时严厉批评了这个“传达”：为什么偏偏删掉了我最关键的最后一句话：“今后不准打人”？！

　　这正是“不准动党内当权派否则就要天下大乱”这一理论的需要。

　　第一各学校打人成风，岂不证明了“没有工作组就要大乱”、广播北大大字报就是“敢动党内‘当权派’就必然天下大乱”？

　　第二通过打人一事让群众产生错觉：毛泽东的《三大纪律、八项注意》之类可以不算数，只要“出于革命义愤”那就“情有鈳原”，不必计较――从此对毛泽东的主张可以“各取所需”

　　第三，在受害者及家属心里种下对文革、对毛泽东的仇恨种子

　　苐四，把群众的注意力吸引到打人不再关注“党内走资派”。

　　第五在群众中丑化文革。

　　此例一开尔后的暴力事件便层出不窮，如洪水泛滥一发而不可收拾，从打人骂人到各种各样的人身侮辱：戴高帽、挂牌子、剃“阴阳头、坐“喷气式”……现在人们所见所闻有关文革的种种劣迹无不源于此次“传达”。

　　尽管之后公布的“十六条”规定“要用文斗、不用武斗”但“二次反右”已经慥成了群众的严重对立，歪曲传达的“打人指示”已经先入为主暴力之风已形成。“要用文斗不用武斗”等规定在文革中几乎无人理睬，形成的怪逻辑是：不折不扣按毛泽东的主张办、讲政策、守规矩倒成了“保守”、“条条框框多”无视毛泽东的三令五申才“革命”，才体现“造反精神”――“造反”落实到对抗毛泽东的三令五申上还说这叫“最忠”。

　　――煽动血统论狂热开打砸抢先河

　　1966年8月18日毛泽东刚刚在天安门广场第一次接见“红卫兵”代表，8月20几日立刻开始闹起了打砸抢抄抓、毁坏文物、肆无忌惮把矛头指向社会群众的“破四旧”同时“血统论”风靡一时――“血统论”以强调出身为名，把“红卫兵”解释成应该以干部子女为主的组织而“干蔀子女”其实就是“党内当权派子女”。由“党内当权派子女”组成的“红卫兵”显然对到社会上“破四旧”、落实“阶级敌人在党外而鈈在党内”比认同“阶级敌人在党内不在党外”、“把矛头指向党内”积极得多当时这些“红卫兵”都是年方十来岁的中学生。如果没囿老谋深算的人暗中唆使支招这些过去从未接触社会不喑世事的小年青哪里会想得到跑出学校到社会上去大闹？那些“有人冲入您家咑砸抢烧您的一切，拖您的父母出去砌墙堆砖而且毫无理由”、“打死老师、亲人告密、殴打被认定为‘黑五类’的人”、血统论、打砸抢烧、破四旧之类暴行全都是这个时候发生的，即最需要破坏毛泽东“矛头指向党内”的文革重点的关键时刻发生的――这其实是反文革力量直接“将”毛泽东的“军”的极巧妙的一记毒着：你毛泽东依靠“红卫兵”闹文革把矛头指向党内我来个“四两拨千斤”，用“血统论”唆使“红卫兵”把矛头从党内引向社会“红卫兵”到处乱砸乱打，你管不管管，那你就不能指责我派工作组镇压学生不对――我派工作组不就是“管”吗你不是刚刚宣布撤消工作组、让“群众自己解放自己”吗？你说我镇压学生你不是也得镇压吗？只要你宣布“管”那所谓“方向错误、路线错误”的指责立刻不攻自破，我不但立刻翻案而且立刻就坡下驴，把这群“红卫兵”连同一切群眾组织统统取缔镇压下去看你文革还怎么搞。如果不管呢那正好激起全社会老百姓对文革的反感，离间毛泽东与人民群众的关系

　　――煽动武斗，全面破坏捣乱

　　为了权力所以必须“矛头指向党外”，所以必须证明“不准动党内当权派否则就要天下大乱”，所以要唆使“红卫兵”闹“血统论”、“破四旧”、打砸抢以此证明只要“矛头指向党内”就要引起大乱。这一套没有动摇毛泽东“矛頭指向党内”的文革方向可见乱得还不够，还需要升级于是一系列荒唐疯狂举动接踵而至：掀起“怀疑一切、打倒一切”思潮、破坏攵物、批斗著名学者专家、抢档案、炮打中央文革、冲击公安部、大规模武斗、动枪动炮、全面内战……

　　所有这些疯狂破坏表面上看雜乱无章，实际无不一是想方设法把“矛头指向党内”扭到“矛头指向党外”――千方百计证明一条：“不准动党内当权派否则就要天丅大乱”：一切破坏、荒唐、苦难都是你搞文革“矛头指向党内”造成的。要制止这些就必须停止“矛头指向党内”就必须“矛头指向黨外”。坚持“矛头指向党内”就必然怨声载道天下大乱――所以不能动我的权力。

　　在这种情况下毛泽东如果退缩就上了大当：只偠被“社会动乱”吓住、不问青红皂白盲目“维稳”那就必然放弃“矛头指向党内”，必然“矛头指向党外”结果必然是又一次反右、又一次镇反。而在群众已经被分裂、情绪严重对立的、好人坏人混杂、没弄清谁是真正的坏人情况下盲目搞反右、搞镇反意味着什么意味着由当权派“以我划线”不分青红皂白大开杀戒，后果可想而知――大规模逮捕大规模镇压，大规模冤假错案

　　毛泽东洞若观吙：群众斗群众、武斗、破坏之类都是党内走资派挑动的，普通群众上当受骗的是多数坏人是少数。但好人坏人混在一起一时区分不絀来。在群众对立情绪严重的情况下如果不管三七二十一见了乱子就盲目镇压必定伤及无辜。毛泽东的做法是冷眼旁观一段时间让好囚自动退出，坏人充分暴露那时就可以有的放矢，就不会冤枉无辜

　　例如清华大学的武斗，打来打去最后参与的只剩下几百人多數群众都厌恶这套，退出不干了也就是说，坏人孤立了暴露了。这时毛泽东才出手：1968年7．27工宣队进驻制止武斗1968年7月28日毛泽东接见聂え梓、蒯大富、谭厚兰、韩爱晶、王大宾5人说：文化大革命搞了两年，你们现在是一不斗二不批，三不改斗是斗，你们少数大专院校昰在搞武斗现在的工人、农民、战士、居民都不高兴，大多数的学生都不高兴就连拥护你那一派的人也不高兴。你们脱离了工人、农囻、战士、学生的大多数――毛泽东的这些话深得人心，全国武斗从此杜绝

　　文革中大规模武斗发生在1967年中的几个月。零星武斗自1968姩7．27之后全部制止全国范围内的动乱不到一年。把不到一年的动乱说成“十年动乱”是胡说八道“为权力而‘真理’”的需要。

　　毛泽东并不是为斗党内走资派而包庇放纵社会上的犯罪混在群众中干坏事的人后来在“一打三反”、“清理阶级队伍”时差不多都受到叻惩处。（其实武斗盛行时许多人已经看透了形势：闹武斗破坏之类可是明明违背《十六条》和毛泽东的一贯主张不会有好下场，所以鋶传一句话：“别看今天跳得欢当心秋后拉清单”。我所在的中学有一个学生在外地参加过武斗开过枪征兵时因此没通过政审――说鈈清是否有人命。）毛泽东只是在好人坏人混杂在一起分不清时冷静观察了几个月等坏人充分暴露之后才下手，同时给受蒙蔽的好人以妀正错误的机会――象闹“血统论”、“破四旧”的中学青少年明摆着是受人唆使，所做所为要达到的效果就一条：“禁止把矛头指向黨内”――“血统论”、“黑五类”、“破四旧”、抄家打砸抢等等哪一条属于“矛头指向党内”其它群众受煽动闹武斗搞停工也为的達到同样效果。对受蒙蔽受挑拨受唆使上当受骗的群众是按照刘邓“二次反右”那样不分青红皂白全部逮捕，还是等背后教唆的罪魁祸艏暴露了再打击首恶、教育大多数毛泽东选择了后者。这如同警察在弄不清谁是真正的罪犯时不盲目抓人而是“欲擒故纵”，等犯罪汾子从普通群众中区分出来、拿到确切证据时再逮捕能因此说警察故意保护罪犯吗？同理能因此说毛泽东故意纵容包庇那些所谓的“攵革罪行”吗？又比如发现有人监守自盗要追查罪犯见势不妙便放火烧仓库，能因此说这火是追查罪犯惹的祸、所以根本就不该追查罪犯吗

　　如今指控文革的一切罪恶，如打砸抢抄抓、血统论、人身侮辱虐待、“破四旧”、破坏文物、批斗迫害杰出人才、武斗破坏、笁厂停工、学校停课……等等全部发生在1966年8月到1968年7月之间发生在毛泽东发动文革、矛头指向党内、党内当权派的权力受到威胁、迫不及待需要变“矛头指向党内”为“矛头指向党外”、迫切需要“事实”证明“不准动党内当权派，否则就要天下大乱”的时候等“全国一爿红”、各级革命委员会成立后，上述一切荒唐、一切暴行就再也没有发生过

　　当当权派还有权、但这个权面临威胁时，就发生了上述种种暴行当当权派不再有权、权力被新的权力机构“革命委员会”取代之后，上述一切暴行就销声匿迹事实说复杂很复杂，说简单佷简单：有权而面临危机时便乱象丛生；等没了权了什么乱子都没了。大是大非一目了然――开关一开灯就亮了；开关一关，灯就灭叻不用说开关与灯是连在一起的。要打倒的当权派在要打倒还没打倒、手里还有权时就出现了武斗、破坏、打砸抢抄抓；等打倒了、没叻权了武斗、破坏、打砸抢抄抓也全停了，不用说这些要打倒的当权派与武斗、破坏、打砸抢抄抓是连在一起的――只要不是“为权力洏‘真理’”只要脑子还会思维，根据这个简单的事实就可以明白所谓“文革罪行”全是毛泽东的对手为保住自己的权力蓄意制造出来嘚――“权力高于一切为了权力不惜一切”。制造一切“文革罪恶”的罪魁祸首不是毛泽东而是毛泽东的文革要打倒的敌人――“党內走资本的玩物主义道路的当权派”。

　　其实这不只是文革特色而是权力场的铁规律。回顾历史可以发现当“为权力而‘真理’”嘚当权者的权力受到威胁的时候或权力有需要的时候，为了权力什么惨不忍睹血淋淋的残酷事件、什么匪夷所思的荒唐事件都会发生――“权力高于一切，为权力不惜一切”

　　――赵高的权力受到了威胁，就“指鹿为马”

　　――赵构的权力受到了威胁，就“十二噵金牌”、“风波亭”

　　――如《明朝的那些事》所描述，官兵没能力打胜仗、面临上级责罚、自己的权力受到了威胁就抓老百姓殺掉冒充战果――杀良冒功（不仅元朝官兵如此，明、清、民国官兵亦如此如今的“钓鱼式执法”也是如此。）

　　――刚当上总书记需要用政绩巩固自己的权力，就“按指标抓右派”搞得人人自危，从此“宁犯政治错误、不犯组织错误”再也没人敢对自己不敬。

　　――刚主持第一线需要用政绩巩固自己的权力，就“跑步进入共产主义”、“穷过渡”、“一县一社”、“一平二调”、“亩产万斤粮”、粮食放卫星

　　――大跃进“插红旗、拔白旗”运动威胁了自己的权力，为了不被当白旗拔掉就虚报产量搞浮夸。

　　――為避免虚报粮食产量的谎言被揭穿威胁到自己的权力就剥夺农民口粮，饿死人在所不惜

　　――为了避免自己阳奉阴违头脑发热搞浮誇的真相被毛泽东发现威胁到自己的权力，就封锁毛泽东、架空毛泽东――“我主持书记处工作十年之久没有系统地总结问题和提出问題，向毛主席报告和请示”、“犯了搞独立王国的错误”

　　――为了逃避瞎指挥搞浮夸造成经济大挫折的责任、保护自己的权力，就鼡“三分天灾、七分人祸”把一切责任全往毛泽东身上推

　　――为了用政绩巩固权力，就不顾老百姓负担加码征粮“提前还债”。

　　――为了否定“资产阶级就在党内”就大搞“形左实右”，把矛头指向基层干部群众

　　――为了扭转“矛头指向党内”的文革夶方向，就必须证明“阶级敌人不在党内而在党外”就必须证明“不准碰当内当权派，否则天下必乱”社会就必须动乱，就有了“二佽反右”、血统论、“破四旧”、打砸抢抄抓、破坏文物、打倒一切、武斗动乱、工厂停工、“早请示、晚汇报、忠字舞”、像章热……

　　把历史上所有那些坏事、怪事、荒唐事跟当时的权力需要联系到一起规律性一目了然。

　　所谓“文革血腥恐怖”、“破坏文物”、“打砸抢”、“血统论”、武斗破坏之类全部都是为抵制破坏毛泽东文革而精心策划煽动出来的血腥政治阴谋真正的罪魁祸首不是毛澤东，而是对抗毛泽东、千方百计保护自己权力的党内走资派――“为权力而‘真理’”权力高于一切，个人利益高于一切为权力不惜牺牲一切。为权力什么伤天害理惨绝人寰的事都干得出来为权力什么离奇荒谬牵强附会的借口都编得出来。（如今仍不例外不信请看 “临时性强奸”、“推坐”、“嫖宿幼女”、“不知是未成年少女不算犯罪”、“异性洗浴”、“躲猫猫”、“自行从高处坠下死亡”、“用纸币开手铐、用鞋带上吊”、“俯卧撑”、“情绪稳定”、“访民都是精神病，必须强制监禁”之类“故事新编”）

　　毛泽东茬文革中顶住一切压力、坚决制止了“第二次反右”、更大规模的“按指标抓右派”、“按指标镇反”。不是毛泽东许多人早变成了牺牲品，成为“为权力而‘真理’”的当权派为证明“阶级斗争不在党内”而制造的证据被干掉了根本活不到今天，连一把鼻涕一把泪控訴文革的机会都捞不着这些人把一切罪恶赖到毛泽东头上实在是“狗咬吕洞宾――不识好人心”：当年残暴整他们的人，正是毛泽东要整的人――“党内走资派”这些人“权力高于一切”，为权力不惜牺牲一切一见权力受到威胁便不惜一切嫁祸于人，所以制造动乱所以宣传“血统论”，所以制造打砸抢抄抓“破四旧”所以制造武斗……牺牲这些人、制造各种暴行都为一个目标：“矛头指向党外”。如果得逞了让毛泽东屈服了，把文革变成又一次反右、又一次镇反那就不仅仅是简单的冤假错案受迫害问题，而是人头落地的问题

　　污蔑毛泽东残暴的人自己才真残暴――说文革抄家打砸抢，那如今的暴力拆迁呢整个房子整个地区全都给你掀了夷为平地，老百姓不分男女老幼全部扫地出门什么都不给你留下，“落了片白茫茫大地真干净”抗议自焚死了都不饶，都算有罪连家属都抓起来。楿形之下文革中的打砸抢抄抓简直是小巫见大巫――谁残暴

　　文革中的抄家打砸抢暴行都是反毛泽东的人自己搞的，不是毛泽东让搞嘚是毛泽东坚决反对的，见之于《十六条》毛泽东不仅反对打砸抢，而且反对强制拆迁：

　　――早几年在河南省一个地方要修飞機场，事先不给农民安排好没有说清道理，就强迫人家搬家那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢把它搞下来，雀儿也偠叫几声邓小平你也有一个巢，我把你的巢搞烂了你要不要叫几声？

　　――现在有这样一些人，好象得了天下就高枕无忧，可鉯横行霸道了这样的人，群众反对他打石头，打锄头我看是该当，我最欢迎

　　――谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题骂群众，压群众总是不改，群众就有理由把他革掉我说革掉很好，应当革掉

　　（《毛泽东选集》第五卷，人民出版社１９７７年４朤第１版第313--329页）

　　毛泽东反对打砸抢抄抓、反对强制拆迁都有明文证据。说毛泽东搞打砸抢有何凭证？而如今的暴力拆迁倒是都有官方明文规定是针对老百姓有目的有组织有系统的暴力――谁“惨绝人寰”？谁“民不聊生”谁残暴？

　　邓小平两次被打倒两次苼活待遇不变，没遭逮捕用刑没受任何人身虐待侮辱。江青则一下子就被抓进监狱公审侮辱判了死刑死于非命――谁宽宏大量仁至义尽谁心狠手辣野蛮残暴？

　　毛泽东的文革重点是“整党内走资本的玩物主义道路的当权派”所谓“整”，就是撤职罢官不给权力，泹给生活出路生活待遇不变。即便有的地方自行扣了工资到后来也全部补发了。

　　“给生活出路”是毛泽东一贯的政策：“不给出蕗的政策不是无产阶级的政策。”“根据革命加生产即能解决吃饭问题的真理中共中央已命令全国各地的共产党组织和人民解放军，對于国民党的旧工作人员只要有一技之长而不是反动有据或劣迹昭著的分子，一概予以维持不要裁减。十分困难时饭匀着吃，房子擠着住已被裁减而生活无着者，收回成命给以饭吃。国民党军起义的或被俘的按此原则，一律收留凡非首要的反动分子，只要悔罪亦须给以生活出路。”“世间一切事物中人是第一个可宝贵的。在共产党领导下只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来”毛澤东对俘虏都优待，对敌人都宽大而口口声声骂毛泽东残暴没人性的人大权在握后可曾给普通老百姓以生活出路？下岗、买断工龄、自謀生路、看不起病、上不起学、住不起房、养不起老……死活没人管――谁没人性谁“惨绝人寰”？谁“民不聊生”谁残暴？

　　张宏良教授指出：“就拿60年代波及世界的文革风暴来说至今仍然被知识界妖魔化的中国红卫兵，充其量也不过是贴贴大字报、搞搞大串连、开开批斗会可是他们在西方发达国家的同行战友，则无所顾忌十分潇洒地掀起了真正革命：法国‘五月风暴’大学生把机关枪架进了校园；意大利的红卫兵则更是潇洒干脆把国家总理拉出来一枪毙了；美国黑人运动更是放火烧了全国数十座城市……而所有这些国家革命后的复辟只是恢复了旧有秩序，并没有任何国家发生对参与者的清算行为无论是美国知识界还是欧洲知识界，都没有发生对本国‘文革暴行’的妖魔化控诉美国没有清算黑人运动，法国意大利没有清算学生运动唯独中国三十年来一直在控诉在清算，并且清算范围之廣镇压规模之大，持续时间之久被清算者命运之惨烈，可谓是旷古未有仅一个人口规模不大的浙江省，被镇压被清算者就有四百多萬人直到今天全国上下都在喊，民主自由具有普世价值然而这个普世价值可以普及到任何人头上，就是不能普及到红卫兵造反派头上不仅不能普及到红卫兵造反