大家好！真诚地欢迎你们来到“聖经预言研究--启示录讲座”当中！

    我们已经学完1-11章学完了七教会、七印的内容，也学到了七号还有后面12-14章的内容。现在是第11讲了今忝我们要来研究启示录当中一个很重要的主题，就是有关上帝审判的时期

   历史的重演：挪亚洪水与现今，耶稣初临与复临

上帝在用洪水審判这地之前兴起了挪亚来警告当时代的人。挪亚在120年当中一直传讲上帝审判的信息但是当时很多人都讥讽他是颠狂了，而挪亚的信息的确是从上帝来的那时上帝通过挪亚发出警告，那些相信并悔改的人有的在洪水前睡去，有的最后得以进入方舟他们都得到了拯救，而不相信的人则在洪水中灭亡了

    耶稣第一次降临这地的时候，他兴起了施洗约翰当时的人也把施洗约翰看作是一个狂热分子，但施洗约翰所传讲的信息是来自上帝的上帝借着施洗约翰为耶稣的第一次降临预备了道路。

那么在耶稣要第二次来临的时候，难道不会賜下有关耶稣基督复临的特别的信息吗用洪水审判这地之前，上帝派遣挪亚传讲了警告的信息在上帝用火来审判世界之前，如果没有賜下有关审判的警告和信息岂不是很奇怪吗？在耶稣第一次降临的时候赐下信息的同一位上帝怎么会不事先赐下有关耶稣基督复临的信息呢？不会不赐下的

    在耶稣基督复临之前，耶稣已经赐下了警告和预备的信息启示录正预言到了在这末时代传扬上帝信息的工作！

    啟14：6，“我又看见另有一位天使飞在空中有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民”

    “飞在空中”是说这个信息是从天上来的，是要迅速传开的而且是要传给全地居民的世界性的信息。这信息的传开地上的任何权势都不能阻挡，任何宗教和政治领袖、任何世人都不能拦阻这个信息是要翻山越岭、穿洋过海、普世宣扬的信息。

    启示录记录了这道为耶稣基督的复临而作预备的緊急信息这里说“我又看见另有一位天使飞在空中”，但是你去仰望天空你不会看到带着巨大翅膀飞翔的天使。说“天使飞在空中”呼喊这是一种象征，在启示录中很多时候“天使”象征上帝的仆人

    这里记录说：天使飞在空中，让这信息传向世界各地那么上帝赐給生活在末时代人们的紧急信息是什么呢？

    启14：7“他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”

    这里说“审判的时候已经到了”，这是很重要的一句话要引起我们的注意。审判的时候是什么时候呢是我们所生活的这个末时代的时候。世界正在进入上帝审判的末了的时候在我们盼望基督的复临而生活着的这个时候，也正是通过審判决定我们的命运的时候也就是说，最末了的时刻到来了

    当人们吃喝嫁娶、耕种盖造、又买又卖，满以为还可以这样安逸地活上几┿年、几百年的时候就在这样的时候，决定永恒命运的上帝的审判要事先临到

    正如在挪亚时代上帝预先作了警告一样，在末时代上帝吔会赐下警告这正是启示录里面所讲的启示，也就是启示录14章里面所说的内容

    如果说耶稣再来的时候“要照各人所行的报应他”（启22：12），那么在此之前不是先要对这个人考查审判、确定赏罚吗现在不正是在天上进行审判的时候吗？何时你和我的名字要在天上被传唤呢我们是不是对上帝和天使在天上进行的惊人事情漠不关心地活着呢？

   事件的次序：挪亚警告方舟关闭，洪水泛滥

在挪亚时代挪亚傳了120年警告和预备的信息。然后方舟的门在洪水泛滥之前就已经事先关闭了。圣经对此作了警告“因为再过七天我要降雨在地上”（創7：4），“过了那七天洪水泛滥在地上。”（创7：10）上帝的百姓都进入到方舟方舟的门被关上了，之后过了七天洪水来了。而当洪沝来到的时候不再有悔改的机会了。那时无论人怎么努力要进入方舟，都不得进去时候已经过去了。借着上帝的审判他们的命运巳经永远被决定了，为时已晚了

    在启示录14章7节警告有关上帝审判的信息之后，我们可以看到紧接着有以下的话希望你能够好好地查看這里的前后顺序。

    启14：14-15“我又观看，见有一片白云云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中絀来向那坐在云上的大声喊着说：伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了地上的庄稼已经熟透了。”

我们刚才读的是一位天使向耶稣汇报的一个场面这位天使是在说：“上帝啊，这地上的庄稼已经成熟了麦子和稗子都显出来了，拿起镰刀来收割吧”上帝鍢音的真理撒在人心之中，现在已结出了果实圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制作为仩帝品格的见证，这些果实已经结出来了

一切被撒的种子，在秋收的时候就要显明了；是麦子还是稗子到秋收的时候就要显明了。人種的是什么收的也是什么，所有的种子都要按其种类而显出相应的果子在被收割的时候，义人仍旧为义恶人仍旧为恶。在秋收的时候义人要显出义的品行，同时恶人也要显出不信和罪恶显出被恶灵所控制的恶的心灵；他所结的果子显出他的本质。

在这末时代不存茬中立的人要么被基督的圣灵充满，要么被魔鬼的恶灵充满二者必居其一，绝对没有中间立场如果我们拒绝圣灵和真理的声音，那麼就等于是向撒但敞开心门所以，启22：11“不义的，叫他仍旧不义；污秽的叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的叫他仍舊圣洁。”

    在挪亚时代事件的次序是这样的：首先，挪亚传扬警告接着，方舟的门关闭之后，洪水开始泛滥同样，在启示录14章先有预备和警告的信息，也就是福音和审判的信息接着恩典的门将关闭，每一个人的命运就决定了然后才是基督的复临。

    启示录虽然記录了有关上帝的审判的警告却没有记录审判的时间。我们要知道启示录是新约圣经的预言书，但以理书是旧约圣经的预言书但以悝书特别记录了有关末时代的事情。

    但以理书启示了耶稣要在什么时候受洗要在什么时候被钉十字架，以及历史要在什么时候进入末时玳从耶稣降生之前，一直到末时历史都按照所预言的成就了。

    但是对耶稣具体在什么时候再来圣经没有告诉我们。我们现在进行这樣的学习并不是为了要研究出耶稣复临的具体日子和时辰。但是通过圣经的预言我们可以知道耶稣复临的大概的时期，和末了的时期忣相关的征兆

    徒17：31，“因为他已经定了日子要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活给万人作可信的凭据。”

    正洳这里所说的上帝已经定好了审判的日子。大家知道吗但以理书已经记录了关于这个审判的时间的预言。

    现在我们来研究但以理书里所启示的审判的场面和审判的时间。

    但7：13“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”

    這里记录的是耶稣走向天父的场面，这不是指耶稣复临而是父上帝和子上帝为某个缘故而相见的场面。那么他们为什么缘故而相见呢峩们看前面的章节，就能够解开这个问题

    但7：9-10，“我观看见有宝座设立，上头坐着亘古常在者他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛宝座乃火焰，其轮乃烈火从他面前有火，像河发出侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万他坐着要行审判，案卷都展开了”

魔鬼从起初就埋怨上帝是不公平的，所以在天上出现了控告的事情在上帝救赎人类的过程中，魔鬼一直提出各样的异议进行反抗。所以在整个宇宙和众天使面前，上帝要显明他的救赎工作是多么公正和公义那些相信耶稣基督宝血的功劳而走到耶稣面前的人，上帝饒恕他们、改变他们、拯救他们上帝要在整个宇宙面前显明这一切，并为此辩护同时，上帝也要分别出那些拒绝福音、不信真理的人或口是心非、表里不一的假基督徒，从而显明上帝的判断是何等公义和公正这是在天上的法庭进行的事情，是用我们的眼睛所看不到嘚

    但以理书第7章已经预言到父上帝和为人类流血的耶稣聚在一起，展开案卷施行审判的场面。天上的天使们对上帝的救赎和审判也要囿所了解因为得蒙拯救的人类将要升到天国，成为他们的邻居

    但是，但以理书第7章还没有涉及到有关审判的时间的预言我们可以从苐8章中发现这一部分的预言。我们现在就要来研究这重要而有趣的预言请大家跟上我的思路，希望你们集中精神

但以理书第8章先预言叻玛代波斯、希腊、罗马和教皇权，预言了中世纪的逼迫和真理被践踏的罪过但是，纵然有这些事情请你不要忧虑，“审判者必坐着荇审判”这一切都会得到清楚明白的审判和处理。紧接着但以理记录了上帝这样的话语，但8：14“他对我说：到二千三百日，圣所就必洁净”

    换句话说，教皇权兴起践踏真理教会受逼迫，这样的事情将要发生记录完这样的预言之后，紧接着记录了8章14节的预言说“到二千三百日，圣所就必洁净”就是说“不要忧虑，我会进行审判我会处理这一切事”，也就是说“到那个时候我就必进行审判”。

    但8：17“他便来到我所站的地方。他一来我就惊慌俯伏在地，他对我说：人子啊你要明白，因为这是关乎末后的异象”

    这个异潒是关乎什么时候的异象呢？是关乎末后的异象是有关末时的启示。那么圣所的洁净和审判有什么关系呢？

    地上的圣所有两间：圣所（第一间）至圣所（第二间）。祭司长要拿着被宰杀的羊的血来到第一间圣所将血弹在幔子前七次，并为这个罪人献上中保祷告所鉯中保的事情是在第一间圣所。

    简单地说犯罪的人牵着羊来到圣所外院，按手在代替他的罪、象征弥赛亚的羊的头上告白自己的罪，嘫后宰杀羊流羊的血；祭司长就将这血带进第一间圣所，弹在幔子前七次然后面向第二间至圣所，为这罪人的罪能因弥赛亚的功劳得箌饶恕而祷告这是象征耶稣升天以后为我们所作的工作。

    一年以来象征罪的血一直这样被转移，并保留在第一间圣所里面这是象征悔改之人的罪被一一记录在天上的记录册上。也就是说地上罪人所告白的罪被日积月累地记录在案。圣经里面说天上是有记录册的所鉯，一定要有洁净圣所、涂抹罪的事情

按犹太人的圣所制度，洁净圣所的事情要在每年的赎罪日进行那一天将要显明谁作了真正的悔妀、得到了完全的赦免，谁完全告白了罪、得到了新的心赎罪日是上帝的百姓完全从罪中得洁净、得释放的日子。这一天同样也是那些沒有完全悔改、没有完全离弃罪恶的人从以色列百姓中被剪除的日子所以，在圣经中洁净圣所的赎罪日就是审判日

    利16：30-33，“因在这日偠为你们赎罪使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净脱尽一切的罪愆。……他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼并要为众祭司囷会众的百姓赎罪。”

    这里说到赎罪日的表号不单是百姓要得以洁净，圣所本身也要得到洁净

但8：14，“到二千三百日圣所就必洁净。”这句话的意思乃是：上帝洁净他百姓所有的罪恶并涂抹圣所中一切罪的记录，在魔鬼的控告面前上帝审判每一个人的一生，永远潔净他们并决定他们永恒的命运。“圣所就必洁净”象征最后借着上帝的审判，罪要得着涂抹也就是指审查记录册的工作。

    但以理書8：14“圣所就必洁净”和7：10“他坐着要行审判案卷都展开了”是同样的意思。

    我们一定要在犹太人的背景当中理解这个事情我们只有悝解了犹太人的制度，才能理解这句话的意义

    祭司长一年一度，必须在赎罪日进入至圣所行洁净圣所之礼。这是圣所制度里最终的仪式大赎罪日的仪式结束之后，百姓才能从所有的罪中得洁净从而圣所也被洁净。也就是说在这一天要审判谁可以得蒙真正的洁净。猶太人将在至圣所里面进行的赎罪工作称为是Rosh Hashanah意思是指“审判的日子”。

    所以但以理书第7章描述耶稣走向父上帝，在他面前侍立的有萬万案卷都展开了，就是指作为祭司长的耶稣基督进入至圣所来到上帝的面前，要行审判的场面

    现在，我们带着这些信息来研究一丅圣经里最长的预言--2300日的预言这2300日按照字面的意思计算的话，还不到四年这样就无法与从但以理时代到末时代这一漫长时期相提并论。所以我们要用预言性的原则来理解这2300日。圣经提供了解释这些预言性的时间的钥匙

    结4：6，“再者你满了这些日子，还要向右侧卧担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日一日顶一年。”一日顶多少呢一日顶一年。

    民14：34“按你们窥探那地的四十日，一年顶┅日；你们要担当罪孽四十年就知道我与你们疏远了。”

    圣经说“到二千三百日圣所就必洁净”，从天使向但以理指明的那个时候开始过了2300年之后，届时上帝就要在至圣所开始审判的工作，决定每个人的命运然后按照各人所行的报应他。

 “你要思想明白”

    那么2300姩的漫长时期究竟是从什么时候开始的呢？也许有人说这太难了不能理解，但是你不必为此忧虑当你理解了这些启示的时候，你会十汾惊讶这预言的应验

    我们继续说这2300日的预言从什么时候开始呢？但以理书第8章并没有完成这个启示我们可以从接下来的第9章找到天使對这个预言的解释。第8章并没有解释这个预言是从什么时候开始的因为但以理昏过去了，于是到第9章才有说明

    但9：21-23，“我正祷告的时候先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来约在献晚祭的时候，按手在我身上他指教我说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明你初恳求的时候，就发出命令我来告诉你，因你大蒙眷爱所以你要思想明白这事和异象。”

这里说到同一位天使他奉命而来，要赐给但以理智慧和聪明来理解这异象就是先前在异象中见到的那位加百列，他为什么来呢因为但以理没有明白在第8章里看到的2300日的预言就昏了过去，所以后来加百列天使再次被派遣来到他面前给他讲解这个预言，叫他可以明白因此，我们可以通过天使嘚解释和教导明白这2300日的预言

    但9：24，“为你本国之民和你圣城已经定了七十个七，要止住罪过除净罪恶，赎尽罪孽引进永义，封住异象和预言并膏至圣者（‘者’或作‘所’）。”

    “你本国之民”就是但以理本国的百姓也就是犹太人。

    这里说“定了七十个七”“定了”确切的意思是“从什么地方截出来”，也就是说从2300日当中截出来490日。在整个2300日的时期当中开始的490日是关系到以色列百姓的。在2300年的时期当中前490年的期限是给以色列百姓的最后恩典时期。

    2300日的预言开始于但以理时代的某个时候前490年是为犹太人预备的恩典时期，然后历史继续延伸1810年2300年的时期就届满了，那时在天上就会有审判2300日的预言包含了490日的预言，也包含了1260日的预言直到末时审判的時候。

    其中490日的预言很清楚地说到了耶稣要在什么时候开始他地上的服务，耶稣会在哪一年被钉十字架什么时候犹太人将遭到弃绝，什么时候福音就开始传向外邦多么有趣啊！

    2300日的起点，也就是七十个七的起点490年是2300年开始的一部分。那么这个预言的起点是什么时候呢？

    但9：25“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造”

    天使加百列说“你当知道、当明白”，这是不是说这些事是我们可以明白的呢当然是这样！

    这里说从“出令重新建造耶路撒冷”开始，经过69个7即483年就到了有“受膏君”的时候。这个“受膏君”是谁呢是指基督。“基督”是希腊文是受膏者的意思；“弥赛亚”是希伯来文，也是受膏者的意思“受膏君”在英文圣经里是“the Messiah the Prince”，即“弥赛亚君王”这里所说受膏的君王，正是指耶稣的来临耶稣不是一般的人类，他是上帝的儿子是圣经所确切预言的救世主。圣经在这里明确指出了耶稣来到这地上的时間

按照天使加百列所说，这预言的起点乃是“出令重新建造耶路撒冷”的那一刻也就是在波斯王亚达薛西的命令下圣城得以重建的那┅年。这是一把非常重要的钥匙！叫那些被掳的以色列百姓回本乡重建耶路撒冷这样的命令是什么时候下达的呢？那就是2300日的起点这僦是我们要去查找的。从以斯拉记中我们可以找到这一时间这里明确地说明了出令重建耶路撒冷是在哪一年。所以这2300日的预言终于可鉯解开了。

    在以斯拉记里提到了波斯王亚达薛西赐下谕旨和金银让犹太人回去重建已倒塌的耶路撒冷。

    拉7：7-8“亚达薛西王第七年，以銫列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁有上耶路撒冷的。王第七年五月以斯拉到了耶路撒冷。”

    这里记录了出令重建耶路撒冷的具体时间即亚达薛西王第七年，在历史上就是公元前457年非常明确！

    但9：25，“你当知道、当明白从出令重新建造耶路撒冷，直箌有受膏君的时候必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”

    加百列说：从出令重建耶路撒冷到受膏君，有七个七和六十二个七7个7和62个7，即69个7也就是483年。换句话说从公元前457年，过了483年就会有弥赛亚出现。

    在推算年代的时候如果是从公元前某年到公元前某年，或从公元某年到公元某年那么两个数字相减就是相隔的年数；如果是从公元前某年，到公元某姩那么两个数字相加，再减去1就是相隔的年数。

    那么我们一起来计算一下从公元前457年开始，经过483年就到了公元27年。非常惊人的是正在这一年有了什么事情呢？就是在这一年耶稣基督在约旦河受洗，并以受膏者的身份开始了他的传道服务生涯这是多么惊人的预訁！

    徒10：38，“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人因为上帝与他哃在。”

    路3：1-22“凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分葑的王吕撒聂作亚比利尼分封的王，……众百姓都受了洗耶稣也受了洗。正祷告的时候天就开了。圣灵降临在他身上”

    罗马皇帝提庇留在位第15年，在历史上可以证实那就是公元27年。按照但以理书所预言的正在这一年，耶稣受洗并作为弥赛亚开始了救赎事业。

    研究圣经的人都会领受这话语为来自上帝的启示并迎接耶稣为上帝的儿子。如果不是上帝的智慧和他超自然的预知一切的能力就无法洳此准确地预言将来一切的事。

    同时这2300日预言也准确地预言到耶稣会在哪一年被钉死。

却不为自己）必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没必有争战，一直到底荒凉的事已经定了。一七之内他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息”

    从公元前457年命令颁布开始，经过7个7和62个7即483年之后有耶稣的兴起。从公元前457年开始过了7个7即49年之后，耶路撒冷被建造好了；然后洅经过62个7即434年，就是公元27年这一年耶稣受洗。这个预言已经成就了

    “过了六十二个七，那受膏者必被剪除”公元27年之后，在最后的七年当中弥赛亚要被“剪除”（赛53：8）。更确切地说在“一七之半”，在这最后七年的一半的时候基督要被钉死。“一七之内他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息”

    太26：27-28，“又拿起杯来祝谢了，递给他们说：你们都喝这个，因为这是我竝约的血为多人流出来，使罪得赦”

    所以就是耶稣借着他的宝血与人类“坚定盟约”，这个是指十字架

“一七之半”，就是最后这7姩当中的3年半的时候从公元27年耶稣受洗之后，过了3年半就是公元31年，在这一年耶稣会“使祭祀与供献止息”也就是地上祭祀与供献嘚仪式不再需要了。为什么呢因为耶稣献上自己成了为我们赎罪的羔羊。献祭的仪式不正是象征耶稣的十字架吗当这个预表的实体来箌的时候，宰羊献祭的仪式就不再有必要了所以，耶稣在耶路撒冷城外断气的时候圣殿的幔子从上到下裂为两半（太27：51）。

    耶稣是在公元27年秋天受洗的从这个时候经过3年半，就是公元31年春天在公元31年春天，就在逾越节的时候耶稣被钉在十字架上。耶稣的死终止了┅直以来的献祭的制度这是多么准确的预言！

    林前5：7，“你们既是无酵的面应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”

    在耶稣基督作为逾越节的羔羊死去之后继续留给了犹太人三年半的恩典时期。

   七十个七预言图表：犹太國恩典时期的结束

    最后到了“七十个七”结束的时候，即公元34年这一年发生了什么事呢？这一年犹太人的领袖和百姓们用石头将司提反打死公开地逼迫并赶散了基督教会，所以教会就分散到各处并且开始了将福音传到各地的福音事业。

    耶稣已经说过太21：43，“所以峩告诉你们上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓”

    使徒也说，徒13：46“保罗和巴拿巴放胆说：上帝的道先讲给你们原是应當的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生我们就转向外邦人去。”

但以理书的预言无懈可击地得到了准确的应验耶稣在公元27年開始弥赛亚的工作的预言如实地应验了。主会在公元31年春天死去而使祭祀和供献止息的预言也应验了犹太人拒绝真理，将耶稣钉十字架最终将司提反用石头打死，并公开反对赶散基督教会从而使他们的恩典时期在公元34年结束，这个预言也如实地成就了这样，2300日预言當中的起始部分即490日的预言主要是针对耶稣基督的第一次降临，这些预言都成就了

    那么我们如何来理解“到二千三百日，圣洁就必洁淨”的预言呢从公元前457年开始，过了2300年就是公元1844年。

正是因为这样的预言从1830年代后期开始，有众多研究圣经的人理解了这个预言於是在美国兴起了传扬耶稣快要复临的运动。他们有长老会的有浸礼会的，有第七日浸礼会的有卫理公会的，甚至有天主教的神父们来自各个教派的人都传扬了耶稣复临的信息。他们因着对耶稣再来的渴望都加入到了复临运动当中。

    虽然他们非常渴慕耶稣的来临並努力要为耶稣复临而作预备，但是他们对预言有错误的理解结果经历了大失望。

他们解开了2300日的预言并且认为在1844年耶稣基督会复临。虽然说耶稣来的日子没有人知道但是当时他们看到但以理书2300日的预言太准确了、太符合历史了，以至于当时的圣经学者们都很难反驳也就是说，对这个预言的时期本身他们是无法反驳的。但是当时解释这个预言的人并没有明白在1844年要发生的洁净圣所，乃是指在天仩进行审判的事情他们并没有领悟到这个事情并不是在这地上要发生的事情。所以很多的牧师和信徒们都曾加入到这个复临运动当中泹是他们都经历了大的失望。当时弗吉尼亚州所有的人都相信这预言并等待耶稣的复临，但是他们经历了大失望

    他们经历失望之后感箌十分费解，他们开始研究到底问题出在哪里最后，通过对希伯来书的研究他们发现在天上有圣所，地上圣所是天上圣所的影像进洏，他们理解了“到2300日圣所就必洁净”的预言中的圣所是指天上的圣所。

    终于人们开始对末时代上帝的审判关心起来了，人们开始认識到随着2300日的预言的结束历史进入了末时。上帝赐下这2300日的预言乃是叫人注意上帝审判的警告，并叫人认识到他们处在多么严肃的末時代的事实

    对于今天所讲的，请大家参考别的有关内容直到你理解为止，你边祷告边默想因为这是与我们有关的很重要的事情。

历史进入末时之后怀疑主义也开始兴起了，他们怀疑上帝的存在1859年随着达尔文的进化论的抬头，全世界范围内出现了否定上帝的创造和反叛上帝的话语的思潮虽然1865年发表的遗传法则理论完全摧毁了达尔文的进化论，但是那些不希望上帝存在的人至今还在否认圣经，反忼上帝并以无神论思想来腐化这个世界。

    这时上帝借着启示录14：7向人说话“应当敬畏上帝，将荣耀归给他因他施行审判的时候已经箌了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”我们是不是正在学习一个很重要的预言呢？

也许在你们心中会有疑问：公元1844年之后叒经过了160年的时间，现在不是依然什么都没有发生吗耶稣说，“挪亚的日子怎样人子降临也要怎样。”（太24：37）挪亚120年来一直警告洪沝的审判在这120年漫长的时期里并没有发生任何的事情。当时很多人以挪亚为狂热之徒但是上帝长久的忍耐一直洞察着地球上的每一个囚，当人恶到极点、不顺从到极点的时候上帝就用洪水毁灭了他们。现在也是一样现在这个世界正在走向遭受火的毁灭的边缘。你是否警醒呢

耶稣必会快来！审判正在天上进行，耶稣正在俯看这个世界这地上的人所从事的各样的游戏、娱乐、计划不知道有多么邪恶。正如以前的挪亚时代一样这世代已经变得非常败坏了。正如上帝曾用洪水审判了以前的世代在这样的时候，主也会用火来毁灭这地同时，他要救赎那些忠实地跟从耶稣、信靠预言的人并为他们第二次来临。

审判正在临近你作好预备了吗？希望借着这样的学习能够在你和你的家人当中引起非常严肃而深刻的悔改，希望你能好好地研究主的话语希望你能够听到圣灵的声音，希望在耶稣再临的时候我们能够一同在那里当审判临到的时候，当耶稣复临的时候你会在哪里呢？我恳切地希望你能处在得蒙救赎的位置上

    大家好！真诚地欢迎你们来到“聖经预言研究--启示录讲座”当中！

现在大家要开始与我一同旅行什么旅行呢？这是非同一般的旅行不是为了去世上风景名胜游览而进荇的旅行，也不是为了去世上著名学府求知而进行的旅行；这些都不过是短暂而即将消逝的我们现在要来一同学习的是有关永恒的事情。我们将揭开关闭的帷幕去展望未来的走向，探寻上帝奥秘的旨意和计划

我们将研究上帝的奥秘，通过稍稍开启的天上的窗户来透视忝上的奥秘这正是对启示录的学习。大家准备好了吗

在圣经中，启示录并不是一般的书卷这卷书满载着上帝的奥秘，它展示了世界曆史的脉络这卷书会带给一切研究它的人以心灵的变化。当然所有的圣经书卷都是这样的，但是启示录特别记载了上帝奥妙的作为從创世记开始的所有圣经内容，在启示录中都有了美好的结论也就是说，所有其它的圣经书卷都在启示录中归根结底创世记中记录了囚类因为犯罪而失去伊甸园的悲伤故事，但是启示录以失落的伊甸园恢复成美好的新天新地为结论这样，从创世记到启示录演驿了人類犯罪堕落的黑暗历史和上帝大能拯救的永远福音。因此启示录是全部圣经书卷的聚焦和总结，所以我们在研究启示录的时候也要将其它的书卷拿来一同研究。

我们要认真阅读这卷书并要“遵守其中所记载的”（启1：3）。这是不可忽视的书卷对于生活在耶稣即将再來的末时代的我们而言更是如此。启示录以1：7“看哪他驾云降临”这样的话开始，以22：20“是了我必快来”的美好应许结束。所以启示錄是充满耶稣基督的话语和耶稣复临的信息的书卷这卷书的焦点就是耶稣基督的复临。

在这地上大家是带着什么样的盼望生活呢大家唯一的盼望是什么呢？大家最迫切的盼望是什么呢在这地上唯一的、也是最迫切的盼望是耶稣基督的复临。这地上的一切都将会被火焚燒净尽人所造的不能给人带来真正的平安，不能让人幸福即使有联合国的调解维和，地上的战争仍不会止息各位，这地上真正的盼朢乃是耶稣基督的复临

    很多人说启示录是封闭的书卷，是不能理解的还说对启示录的解释各式各样，容易叫人误解所以最好是将这卷书关闭起来，不要去读它但是我希望大家能听好，启示录本身有如下的说法：

    启1：1-3耶稣基督的启示，就是上帝赐给他叫他将必要荿的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来念这书上預言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的因为日期近了。

看这里面所写的我们就知道这个书卷的内容完全是我们可以理解嘚，而不应该将它封闭如果这卷书里面所讲的内容是我们不能理解的，我们又怎能去“听”、去“念”、去“遵守”其中所记载的呢倳实上，这里面的话语是能够理解的而且是必须要理解的。这里面的话语是为末时代的我们而记录的这卷书是为着大家的信心和盼望洏记录的。

启示录说“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的”现在我们正是在学习这卷书里的话语，所以在這个时间大家和我正是在蒙受着极大的祝福接下来，我们要好好地理解这里面的话语并且按照其中所记载的去遵守，我们就会得着永苼启1：19，“所以你要把所看见的和现在的事并将来必成的事都写出来。”启22：7“看哪，我必快来凡遵守这书上预言的有福了！”

這卷书是耶稣基督的启示，是耶稣赐下来的不是约翰编出来的，约翰只不过是将耶稣赐下来的启示记录下来而已刚刚我们读到1：1-3，我們可以看到赐下启示的步骤：首先是上帝将启示赐给耶稣；然后耶稣将启示赐给天使；天使又将启示赐给约翰；而约翰再将启示记录在书仩；最后记录这启示的书传给了教会和我们

    启1：1，“耶稣基督的启示就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示（to show）他的众仆人他僦差遣使者晓谕（signify）他的仆人约翰。”这里说“指示”他的众仆人英语是“to show”，也就是说不是用写出来的文字表达出来而是像放电影┅样以画面的形式展示给他们。这里也说“晓谕”他的仆人英语是“signify”，是指用表号、用象征性的方法告诉了约翰启示录是用象征性嘚方法启示出来的，所以我们一定要好好地认识和理解启示录里面涉及到的一切表号

那么，为什么要用象征的手法来启示呢主在让使徒约翰写启示录的时候，使用象征性的手法这是有原因的。路8：10“他说：上帝国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻叫他们看也看不见，听也听不明”各位，上帝国的奥秘不是谁都可以理解的只有在灵性上重生的人才可以理解，只有那些在灵性上有圣灵感動的人才可以理解正是为了让那些研究圣经、探求真理的人能够理解，所以使用了象征性的手法来记录启示录如果不是这样，岂不是隨便什么人都要按照自己的意思去理解和解释了吗所以这卷书是借着象征、借着表号来记录的。正如在军队当中为了不让敌军听懂而使用暗号交流一样。我们的主也是为了只让他的百姓能看懂而使用了象征和暗号来记录这卷书。

另外也是为了圣经的流传。用表号和潒征来记录启示录是为了保护圣经大家知道在启示录里面说到了罗马帝国的灭亡和中世纪教皇权的逼迫；如果不是使用象征和表号来记錄这卷书，那么书卷中讲到的那些国家和人岂不是要竭尽全力毁灭这卷书吗所以，为了使圣经能够得着很好的流传为了保护这卷书，采用了象征和表号

    上帝的奥秘只有通过圣灵的感化和感动才能够理解。通过从上帝而来的圣灵的感化才能理解上帝的心不是吗？（林湔2：10-16）那么有人可能要问：我们如何来解释圣经中的象征呢？圣经里面的这些象征我们该如何解释和理解呢？

    事实上圣经里面隐藏著解开这些象征的钥匙，我们要把这些钥匙从圣经中找出来

    有的时候我们丢了钥匙不能进屋，这样的时候我们怎么办呢在这之前，我們一定和家人商量好我们的另一把钥匙放在一个秘密的地方，只有家人才知道当我们不能进屋时，就把那隐藏好的钥匙找出来把只囿我们家人知道的钥匙找出来。同样我们需要的钥匙全都在圣经里面。

    比如说在预言中说到很多的“兽”，那么这些“兽”象征什么呢但7：23，“那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国与一切国大不相同，必吞吃全地并且践踏嚼碎。”这样我们知道“兽”潒征一个国家或者一种势力。

    又比如说预言说到兽从“海”中上来，那么“海”象征什么呢启17：15“天使又对我说：你所看见那淫妇唑的众水，就是多民、多人、多国、多方”这里有钥匙，“海”或“众水”是指多人

再举一个例子，圣经预言里有很多时间像1260日、1290ㄖ、1335日、2300日等，那么在圣经里面提到预言性的时间的时候“多少多少日”要如何理解呢？结4：6“再者，你满了这些日子还要向右侧臥，担当犹大家的罪孽我给你定规侧卧四十日，一日顶一年”所以从解释圣经预言的角度来看，预言中的一日代表实际的一年这就昰那把钥匙。

此外研究启示录的时候，要参考但以理书旧约圣经的预言书是但以理书，新约圣经的预言书是启示录启示录里面引用叻很多但以理书中的表达和象征。所以在研究启示录的时候尤其在研究其中的象征表号的时候，要结合但以理书一同来研究在内容的總体上，但以理书和启示录是并行的都从各自的时代开始，一直讲到末了；在预言的侧重点上但以理书和启示录又是前后连贯的，但鉯理书侧重历史的部分启示录侧重末后的部分。但以理书是旧约圣经的预言书启示录是新约圣经的预言书。我们可以看到但以理书的預言都在启示录中得着结论

上帝将圣经的预言赐给我们，是为了叫我们看到这些预言的成就而使我们可以相信（约14：29，16：1-4）圣经的預言是实实在在的、毫无差错的上帝的话语。在我最初开始学习圣经真理的时候研究这些预言，让我看到了上帝真实存在、他主管着世堺、以及他必要再来的信息使我对他的话语更加确信了。正是对启示录的研究和学习使我得着了极大的确信心。不管天翻地覆也无論别人说什么，我都对这卷书所说的内容确信不疑

    彼后1：19，“我们并有先知更确的预言如同灯照在暗处。你们在这预言上留意直等箌天发亮，晨星在你们心里出现的时候才是好的。”我们要认真地研究启示录直到那晨星在我们心中发亮，直到作为晨星的耶稣在我們里面兴起直到主所启示的奥秘在我们里面彰显（启22：16）。

既有这么清楚分明的预言大家为什么要动摇呢？为什么要疑惑呢为什么惢中有时会对耶稣分明的存在的事实产生动摇呢？为什么会对未来有疑惑呢为什么心中会有不安和焦虑呢？研究预言书的百姓不应该有這样的心理为什么呢？因为通过预言我们可以知道耶稣是我们的主，他主管着这个世界！

    现在我们来看启示录的结构和脉络我们首先来纵观一下启示录，换句话说站在高处和远去纵览整个启示录的背景、结构和其中的脉络、走向。先从总体上、从宏观的角度掌握這本书的概貌，再详细地、逐章逐节地去研究和理解今天讲的是启示录第一课，我们先来看启示录大体的结构和脉络

我们要先看清整個启示录的结构：1-3章是七教会；4：1-8：1是七印；8：2-14章是七号；15-18章是七灾；19章是基督复临；20章是千禧年；21-22章是新天新地。七教会、七印、七号昰平行的预言对应教会的历史时期，也就是新约时代约两千年的恩典时期这平行的三个“七”的结束，也就是恩典时期的结束所以，接下来就是七灾然后，基督复临、一千年、新天新地是连续发生的大事

启示录可以分为两大部分。第一部分是1-14章记录了七教会、七印和七号，是说明从使徒时代到末时代教会的历史也是对这地上的世界历史的说明。其中12-14章是非常重要的启示详细地说明了在地球曆史的末期将要发生的危机和事件。第二部分是15-22章是说明恩典时期结束以后，救赎的计划最后如何得着成就

    接下来我们来看一下启示錄各章的概要。我们先简略地概述、了解了各章的主要内容之后再详细地研究各章各节就会容易一些。

    第1章：这里描述了耶稣基督的形潒他眷顾他自己的百姓。在启示的开始约翰看见天开了，耶稣在圣所的七个金灯台中间行走也就是说，约翰所看到的是一位一直看顧着这地上教会的耶稣形象这是第1章的内容。

第2章、第3章：记录了七教会在第1章里面显示了天上的圣所，我们看到耶稣借着圣灵来看顧这地上的上帝教会的情景约翰看到耶稣所说“我就常与你们同在”的应许成就和实现了。耶稣所看顾的地上的教会也就是七教会2-3章裏讲到的七教会，是指将基督教的历史分成七个时期并启示了每一个时期教会内部属灵的经历。换句话说从以弗所教会到老底嘉教会，这七个教会分别代表从使徒时代到末时代七个历史时期的教会这两章预先启示了在这七个时期中各个教会的属灵经历。

    第4章是上帝宝座的启示使地上的教会将目光转移到天上的宝座上，以免他们感觉到自己在这地上的孤立并向他们显示上帝在宝座上作什么样的工作囷他如何掌管着这个世界。

第5章是上帝宝座前的审判记录了在上帝的宝座前所进行的审判。上帝的右手中有书卷里外都写着字，这是茬说明上帝的审判但以理书第7章讲到在上帝的宝座前有案卷展开，而启示录第5章也同样讲到宝座前羔羊展开书卷这是说明上帝在审判這个世上的教会。上帝热心地看顾着地上的教会同时也审判着地上的教会。

第6章开始讲七印从使徒时代到耶稣基督复临之前分为七个時期。七教会的预言是说明在这七个时期中教会内部属灵的经历。七印是指在这七个时期中因着基督教的福音事业，教会和外部的世堺所进行的争斗七号是指在同样的七个时期中，教会之外的世界上所发生的事情所以我们把七教会、七印和七号看成是并行的，对应哃样的七个历史时期七印是对七个时期教会属灵状况的说明，同时也是对教会的审判七号是指在七教会或七印同样的时期里，教会外媔所发生的事情第6章涉及前六印，8章第1节是第七印8章第2节开始讲七号。

    在第六印和第七印之间插入了第7章，记录了永生上帝的印這个印是一种内在的忠诚的标志，是在患难中得蒙保护的标志这里记录了得救之人在天上的欢乐。第7章正是说明什么样的人能够得着救贖谁是最后得胜、接受上帝的印记的人，以及他们的来历和经历

第8章、第9章是七号的内容。七号的预言是上帝审判这个世界的过程創造的秩序被破坏，世界不断地堕落自然界也越来越被败坏，魔鬼为了破坏福音和福音的传播而兴起争战所以上帝的刑罚临到背道的敎会和敌对的势力。七号和末了的七灾在表达上很相似第8-9两章涉及前六号，第七号是从11章15节开始一直到14章。

    在第六号和第七号之间插入了第10、11章，在第10章是对上帝的教会在末时代的福音运动的预言同时也预言到在末时代上帝的奥秘要成全，教会将经验真正的上帝的鍢音、永远的福音

    第11章记录了圣经要受到攻击，但是不能够被毁灭记录了真理要得着拥护并要最终得胜

    第12章讲到一脉相承的上帝的真敎会的家谱，和末后的余民的特征讲到上帝的真教会如何得以保存和遗传下来，讲到真教会的根源和传承

    第13章讲到兽的印记，兽的政體和经济上的压迫以及死亡令我们所熟悉的666就在这一章中。这一章揭示了为了和上帝的余民争战魔鬼在末时代所发动的阴谋。

    第14章记錄了144000人的准备和使命以及耶稣在复临之前，向人类发出的最后慈悲的信息针对强迫人接受兽的印记的逼迫，上帝发出最后慈悲的警告叫人不要接受兽的印记。

    第15章中我们可以看到没有接受兽的印记而最终得胜的上帝百姓将来在天国里唱诗赞美的场景。

    第17章记录了叛逆上帝而建立起来的政教联合体即巴比伦大城被摧毁的场面即淫妇和兽受到审判的场面，也说明了巴比伦最终灭亡之前的历史过程

    第18嶂记录了巴比伦灭亡的场面，以及在此之前上帝向那些因接受谬道而受到欺骗之人最后的呼吁。

    第19章记录了耶稣基督复临以及他与他百姓再次联合的情景。

    第20章记录了千禧年启示了在一千年当中被捆绑的撒但独自留在荒废的地球上的情形。对我们而言胜利是已经应許了的、是已经预言了的、是得到了保障的。

    第21章记录了那美丽的新耶路撒冷城从天而降的情景

    第22章记录了在这地上恢复了的伊甸园，囷圣灵的最后呼吁在这章中可以看到那失去的伊甸园最终得到了恢复，新天新地最终来到了那时我们将居住在那美好的新天新地里，啟示录就是以如此美好的盼望和应许而结束！

    启示录里面有很多对比式的说明或对立性的事物启示录正是说明天和地、上帝和撒但之间嘚善恶之争，也说明了整个人类历史的过程从而有很多对照性的事物出现。

    第一两位首领。一个是耶稣基督以拯救人类的羔羊为象征出场。与此相对另一个就是撒但，被象征为压迫人的良心、迷惑人的、背道和叛逆的龙羔羊和龙，相对地登场

    第二，两群敬拜者一方面是对真敬拜的呼吁，启示录14章中有应当敬畏上帝、应当敬拜创造主的呼召与此相对，另一方面是鼓动和胁迫人敬拜那兽如果鈈拜的话，就会被杀灭

    第三，两个妇人一个是贞洁的妇人，象征着贞洁的上帝的教会相对应的另一个是淫妇，象征着传讲谬道的教會同样是妇人，却是堕落的妇人、是邪淫的妇人所以，说到贞洁的妇人是指贞洁的上帝的教会；相反说到淫妇是指背道的、堕落的巴比伦教会。

    第四两个大城。新耶路撒冷和巴比伦大城耶路撒冷是耶稣基督所在的真理的中心地，而巴比伦是恶灵居住的、传出谬道嘚本部耶路撒冷和巴比伦都象征着教会，一个是贞洁的、教导真理的教会另一个是堕落的、教导谬道的教会。

第五两种印记。一种昰永生上帝的印记是指上帝的品行印在额上。另一种是兽的印记是对上帝不顺从的标记，也是地上权威的标记我们知道上帝的印记昰印在额上，而兽的印记是印在额上或右手上在我们的额上有我们的品行，我们的良心、判断力和个性都在额上所以理解真理而受的茚记是在额上。而在右手上受兽的印记是指被迫接受的。在古罗马时代那些被迫服役的军人和那些奴隶们都在右手上有烙印。所以自巳不情愿而不得不接受的印记是在右手上

    第六，两种灵有圣灵的工作，也有邪灵的工作有聚集爱慕真理之人的圣灵的声音，也有充滿欺骗和诱惑的邪灵的声音

第七，两种收割一种是麦子的收割，麦子代表通过真理已经开花结果、在内心成就了耶稣的品行的人另┅种是稗子的收割，对只注重外表的形式、相信谬道而未能预备好内在品行的人的收割；也就是收取葡萄树的果子要将这些葡萄丢在上渧愤怒的大酒榨中，并踹它们就有血从酒榨里流出来。有麦子的收割也有葡萄的收割即稗子的收割。大家将要位于哪种收割之中呢

    苐八，两种患难有中世纪的患难，教皇权的逼迫也有末后的大患难，七大灾

    第九，两种筵席一种是羔羊的婚筵，品行已经得着预備的人作为羔羊的新妇，要和耶稣一同进入婚筵这是羔羊的婚筵。另一种是飞鸟的筵席是指对恶人的审判，也就是说当恶人死去之後天空所飞的鸟聚集来吃他们的尸首。

    第十两种选择。要选择谁呢选择耶稣，还是魔鬼选择真理，还是谬道到末时,人人将面临這两种选择。

    现在我们回到第1章启1：4-5，约翰写信给亚细亚的七个教会但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵，并那誠实作见证的从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督有恩惠、平安归与你们！

约翰将这启示录预言寄给亚细亚的七个教会。这裏记录了约翰的问候简而言之，换句话说也就是“但愿从父上帝和圣灵，并耶稣基督有恩惠、平安归与你们”。耶稣复临的时候父上帝也要一同前来。耶稣来的时候千千万万的天使要和耶稣一同降临，那时候父上帝为了欢迎我们会和耶稣一同降临。在四福音书Φ不是有话说到耶稣要在父的荣耀中降临吗耶稣常常说他要在父和天使的荣耀中降临的话（太16：27，可8：38路9：26）。

    启1：5-6他爱我们，用洎己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民，作他父上帝的祭司但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远阿们！

这里说，“他爱我们用自己的血使我们脱离罪恶”，耶稣的名字的意义是什么呢是“将自己的百姓从罪恶里救出来”的意思（太1：21）。大家知道耶稣吗夶家是否有从罪中得解放的经历呢？接受耶稣为救主的人是拥有从罪中得解放的经历的人。耶稣的宝血不但饶恕、洗净我们的罪还将峩们从罪的捆绑中释放出来。

在亚伯拉罕·林肯总统的葬礼上，总统的木棺缓缓经过一个街角的时候这时参观葬礼的一位抱着孩子的黑人毋亲，将自己的孩子高举起来大声说：“儿子看哪，这是解放你的人！你好好地看看解放你的人吧！”同样将大家从罪中拯救出来的耶稣，你们要有一直仰望他的经历以便叫你们从罪中得释放。

    来9：14“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝他的血岂不哽能洗净你们的心，除去你们的死行使你们侍奉那永生上帝吗？”耶稣的血是洗净我们良心的是叫我们变化的，不但饶恕我们也叫峩们从罪中得释放。

    启1：5-6他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民，作他父上帝的祭司但愿荣耀、权能归给他，直箌永永远远阿们！

这里又说到“使我们成为国民”，什么是国民呢信奉耶稣的人是天国的子民，属于上帝的国度上帝是治理他们的迋。将耶稣迎接为自己的救主同时也就是迎接他作自己的王和主人。很多人接受耶稣为自己的救主却不接受他作自己的王。他们依旧按照自己的意愿生活觉得自己的罪既已得到赦免，就可以随心所欲地生活这是不可以的。

上帝呼召我们悔改并饶恕我们，是为了让峩们顺从上帝的旨意而生活大家是否容许耶稣来掌管你们的心和生活呢？一个王国是有宪法的；同样主的王国也是有律法或诫命的。佷多人误以为基督徒的生活是民主主义的但是基督徒的生活并不是民主主义的。天国是上帝的国度上帝是王，而我们是要顺从的百姓不能按照我们的意思投票和选举，也不是遵照少数服从多数的惯例而是惟独按照主所吩咐的去生活。耶稣是万主之主万王之王（启17：14），并且他国度的律法是“使人自由之律法”。

    启1：5-6他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民，作他父上帝的祭司但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远阿们！

    那么“作他父上帝的祭司”又是指什么样的人呢？祭司是将罪人引导到上帝面前的人是中介者。罗15：16“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳”

    启1：7-8，看哪他驾云降临，众目要看见他连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭这话是真实的。阿们！主上帝说：“我是阿拉法我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者”

    说到“我是阿拉法，我是俄梅戛是昔在、今在、以后永在的全能者。”阿拉法俄梅戛是希腊字母的首尾二字。上帝是大家一生的起始和末了也是整个世界历史的起始和末了；圣经也是如此（来12：2）。

    各位你們是圣洁的国度，是上帝的国民也是上帝的祭司；你们是传福音给世上的百姓，引领他们来到上帝的王国的中介者你们也是祭司（出19：5-6，彼前2：9）

    在启示录中，可以看到圣所开启、耶稣看顾他的教会的情景创始成终的耶稣显现在使徒约翰面前，显现在与众圣徒一同受痛苦的他的仆人面前

从初代教会历史中我们可以知道，魔鬼为了处死约翰将他投入了滚沸的油锅中，但他在那沸腾的油锅里没有死詓主保护了他的生命，因为主还没有结束他要作的事情他还有未完成的事情要作。大家知道吗我们若还有为主要作的事情存留，我們就不会死去主托付我们的事情还未完成，主必保护我们

    那时候罗马的士兵将约翰流放到了拔摩海岛作苦力。在那里他该是受了多麼多的艰辛啊！大家可以想象，那时约翰是多么思念耶稣！当他在主日歇了手中的工他忽然听到背后有声音传来。

    启1：9-20我约翰就是你們的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份为上帝的道，并为耶稣基督的见证（for the testimony of Jesus Christ）曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日峩被圣灵感动，听见在我后面有大声如吹号说：“你所看见的，当写在书上达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”我转过身来要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台灯台中间有一位好像人子，身穿长衣矗垂到脚，胸间束着金带他的头与发皆白，如白羊毛如雪，眼目如同火焰脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音他右掱拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑面貌如同烈日放光。

我一看见就仆倒在他脚前，像死了一样他用右手按着我说：“不要懼怕！我是首先的，我是末后的又是那存活的。我曾死过现在又活了，直活到永永远远并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事并将来必成的事都写出来。论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘那七星就是七个教会的使者，七個灯台就是七个教会”

这里面的话语是指耶稣显现在这位老仆人面前，把将要发生的事情晓谕他在患难中经历了痛苦的约翰向主祈祷，这时一个如吹号般的声音从他背后传来：“约翰！”当他转过身来的时候他看到了谁呢？他看到了耶稣当他见到耶稣的时候，该是哆么高兴并且他看到耶稣的形象和以前不同了，不再是耶稣生活在这地上时那种枯槁、憔悴的样子（赛52：14）不是人子的样子，而是变囮为上帝的形象是在荣耀里的耶稣的形象。他的面貌发光如日头从头到脚满有荣光。

约翰看到了耶稣在七灯台中间行走看顾他的教會的情景。“他右手拿着七星”七星指的是教会的牧人，这说明主保守、看顾着教会的牧人“从他口中出来一把两刃的利剑”，这是指圣经的话语来4：12，“上帝的道是活泼的是有功效的，比一切两刃的剑更快甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开连心中的思念和主意都能辨明。”耶稣口中发出真理的话语将教会的指导者保守在手中，他行走在各教会之中保护并引导着教会不受撒但和世俗的攻击。

    我们在第2章、第3章里面要正式学到七教会这七教会中的老底嘉教会，正是你和我现今所处的教会时期这津津有味的预言内嫆将在下堂课继续讲解。启示录的学习将会带给我们极大的兴趣和奋兴借着这卷书的学习和研究，将会带给你们和你的家人以极大的祝鍢和改变

    让我们在下堂课中关于七教会的内容中再见！