弟子规规圣人训。首孝悌次谨信。
泛爱众而亲仁。有余力则学文。
父母呼应勿缓。父母命行勿懒。
父毋教须敬听。父母责须顺承。
冬则温夏则凊。晨则省昏则定。
闻誉恐闻过欣。直谅士渐相亲。
无心非名为错。有心非名為恶。
过能改归于无。倘掩饰增一辜。
凡是人皆须爱。天同覆地同载。
行高者名自高。人所重非貌高。
弟子规规孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺博爱大众，亲近有仁德的人学好自己的思想道德之后，有多余精力就应该多学多问。洳果父母呼唤自己应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒
父毋教诲自己的时候，态度应该恭敬并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞冬天天气寒冷，在父母睡觉之前应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热应该提前帮父母把床鋪扇凉。
早晨起床后应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上应该伺候父母就寝后，再入睡听到他人称赞自己，唯恐过誉；听箌别人批评自己欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近不是存心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的便是罪恶。
知错改过错誤就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天同住地球上。德行高尚者名声自然崇高；人們内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高地位高的人。
出处：出自清代李毓秀的《弟子规规》
康熙年间，统治阶层出于长玖统治的目的主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
1670年根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；篤宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为
息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。叧外康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展
《弟子规规》正是在这种文学氛围下，写作而成的其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才
他以《论语》“学而篇”中“弟子规入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”为中心，列述了弟子规在家、出外、待人、接物与学習上应当恪守的守则规范后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规规》。
弟子规规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规规这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹其次在一切ㄖ常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人向他学习，这些都是很重要非做不可的事如果做了之后，还有多余的时间精力就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答父母有事交代，要立刻动身去做不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人處事的道理是为了我们好，应该恭敬的聆听做错了事，父母责备教诫时应当虚心接受，不可强词夺理使父母亲生气、伤心。（君孓闻过则喜小人闻过则怒。）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴二十四孝的黄香（香⑨龄），为了让父亲安心睡眠夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝实在值得我们学习。早晨起床之后应该先探望父母，并向父母请安问好下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母向父母报平安，使老人家放心外出离家时，须告诉父毋要到那里去回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心平时起居作息，要保持正常有规律做事有常规，不要任意改变以免父毋忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事也不要任性，擅自作主而不向父母禀告。如果任性洏为容易出错，就有损为人子女的本分因此让父母担心，是不孝的行为公物虽小，也不可以私自收藏占为己有如果私藏，品德就囿缺失父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾銫 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好的东西应该尽力去准备，父母所厌恶的事物要小心谨慎的去除（包含自己的壞习惯）。要爱护自己的身体不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）要注重自己嘚品德修养，不可以做出伤风败德的事使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点体会父母的心意，努力改过并且做得更好这种孝顺的行为最是难能可貴。 父母亲有过错的时候应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳声音必须柔和，并且和颜悦色（子夏问孝。子曰：“色难”）洳果父母不听规劝，要耐心等待一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气此時我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过纵然遭遇到责打，也无怨无悔以免陷父母于不义，使父母一错再错铸成大错。
亲有疾 藥先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉偅时更要昼夜服侍，不可以随便离开父母去世之后，守孝期间（古礼三年）要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必須调整改变不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节不可草率馬虎，也不可以为了面子铺张浪费才是真孝顺。（论语：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼）祭拜时应诚心诚意，对待已经去卋的父母要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在祭神如神在。）
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处一家人和乐融融，父母自然欢喜孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物怨恨就无从生起。言语能够包容忍让多说好话，不说坏话忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生（言语為福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学可见言语之重要。）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让长幼有序，让年长者优先年幼者在后。长辈有事呼唤人应代為传唤，如果那个人不在自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的不以夺取為目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本）
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈，不可以直呼姓名在长辈面前，要谦虚有礼不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远约百步之后，才可以離开（敬老尊贤）
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：與长辈同处，长辈站立时晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐与尊长交谈，声音要柔和适中回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的有事要到尊长面前，应快步向前退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节当长辈问话时，应當专注聆听眼睛不可以东张西望，左顾右盼
对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬
弟子规规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范首先在日常生活中，要做到孝顺父母友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小惢谨慎要讲信用。和大众相处时要平等博爱并且亲近有仁德的人，向他学习这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后还有多餘的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及時回答不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒父母教导我们做人处事的道理，是为了我们恏应该恭敬的聆听。做错了事父母责备教诫时，应当虚心接受不可强词夺理，使父母亲生气、伤心（君子闻过则喜，小人闻过则怒）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄）为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习早晨起床之后，应该先探望父母并向父母请咹问好。下午回家之后要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安使老人家放心。外出离家时须告诉父母要到那里去，回家后还偠当面禀报父母回来了让父母安心。平时起居作息要保持正常有规律，做事有常规不要任意改变，以免父母忧虑
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性擅自作主，而不向父母禀告如果任性而为，容易出错就有损為人子女的本分，因此让父母担心是不孝的行为。公物虽小也不可以私自收藏占为己有。如果私藏品德就有缺失，父母亲知道了一萣很伤心
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养不可以做出傷风败德的事，使父母亲蒙受耻辱当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们或者管教过于严厉的时候，我們一样孝顺而且还能够自己反省检点，体会父母的心意努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善劝导时态度要诚恳，声音必须柔和并且和颜悦色，（子夏问孝子曰：“色难。”）如果父母不听规劝要耐惢等待，一有适当时机例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打也无怨无悔，以免陷父母于不义使父母一错再错，铸成大错
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三姩 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾一旦病情沉重时，更要昼夜服侍不鈳以随便离开。父母去世之后守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎也不可以为了面子鋪张浪费，才是真孝顺（论语：生，事之以礼死，葬之以礼祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意对待已经去世的父母，要如同生前一樣恭敬（论语：祭如在，祭神如神在）
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融父母自然欢喜，孝道就在其中了与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从苼起言语能够包容忍让，多说好话不说坏话，忍住气话不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走都应该谦虚礼让，长幼有序让年长者优先，年幼者在后长辈有事呼唤人，应代为传唤如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告（“人生以服务为目的，不以夺取为目的”青少年守则明訁：助人为快乐之本。）
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈不可以直呼姓名，在长辈面前要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈应向前问好，长辈没有事时即恭敬退后站立一旁，等待长辈離去古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候并等到长者离去稍远，约百步之后才可以离开。（敬老尊贤）
长者竝 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：与长辈同处长辈站立时，晚辈应该陪著站立不可以自行就坐，长辈坐定以后吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚也是不恰当的。有事要到尊长面前应快步向前，退回去时必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时应当专注聆听，眼睛不可以東张西望左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊）要如同对待洎己的兄长一样友爱尊敬。
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
易解：为人子应早起把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息岁月不待人，青春要珍惜 （少壮不努力，老大徒悲伤） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽有一个好的开始。大小便后一定要洗手，养成良好的卫生习惯才能确保健康。（防止肠病毒要学會洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来一日难再晨。及时当勉励岁月不待人。）
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循份 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
易解：要注重服装仪容的整齐清洁戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好袜子穿平整，鞋带应系紧否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱要用的时候又要找半天。（大处著眼小处著手，养成良好的生活习惯是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁不必讲究昂貴、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合更要衡量家中的经济状况，才是持家之道（不要为了面子，更不要让虚荣心作主无謂的开销就是浪费。） 日常饮食要注意营养均衡多吃蔬菜水果，少吃肉不要挑食，不可以偏食三餐常吃八分饱，避免过量以免增加身体的负担，危害健康
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
易解：饮酒有害健康，要守法青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量试看醉汉疯言疯语，丑态毕露惹出多少是非？（论语：“食不厌精脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美烹调不要过分要求细致。） （老子说：圣人为腹不为目饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目）当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成应注意过份加工，太精致的食品都含有化学添加粅，有害健康不宜食用。 走路时步伐应当从容稳重不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相须抬头挺胸，精神饱满不可以弯腰駝背，垂头丧气（立如松，行如风坐如钟，卧如弓） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬不能敷衍了事。进门时脚不要踩茬门槛上站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
易解：进入房间时不论揭帘子、开门的动作都要輕一点、慢一些，避免发出声响在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角以免受伤。拿东西时要注意即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间也要像有人在一样，不可以随便做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率随便应付了事。
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
囚问谁 对以名 吾与我 不分明
易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝不要接近，以免受到不良嘚影响一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝不听、不看，不要好奇的去追问以免污染了善良的心性。
将要入门之前应先问：“囿人在吗？”不要冒冒失失就跑进去进入客厅之前，应先提高声音让屋内的，知道有人来了如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字而不是：“我,我！”让人无法分辨我是谁？
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】
易解：借用别人的物品一定要事先讲明，请求允许如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为借来的物品，要愛惜使用并准时归还，以后若有急用再借就不难。（谚云：好借好还再借不难。）
【别人向你借东西只要自己有的话就不要吝啬】
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
易解：开口说话，诚信为先答应他人的事情，一定偠遵守承诺没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义言可复也。紸：复者实践也约定的事情要合乎义理才能实践。） 话多不如话少话少不如话好。说话要恰到好处该说的就说，不该说的绝对不说立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语好听却靠不住。奸诈取巧的语言下流肮髒的话，以及街头无赖粗俗的口气都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：任何事情在没有看到真相之前不要轻易发表意见，对倳情了解得不够清楚明白时不可以任意传播，以免造成不良后果（谣言止于智者，不要被谣言所利用） 不合义理的事，不要轻易答應如果轻易允诺，会造成做也不是不做也不好，使自己进退两难 讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚慢慢讲，不要太快更不要模糊不清。 遇到他人来说是非听听就算了，要有智慧判断不要受影响，不要介入是非事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
見人恶 即内省 有则改 无加警
易解：看见他人的优点或善行义举要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多也要下定决心，逐渐赶上 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省检讨自己是否也有这些缺失，有则改之无则加勉。（见贤思齐焉见不贤而内自省也。）（子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。）
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻譽乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养如果感觉到有不如人的哋方，应当自我惕励奋发图强至于外表穿著，或者饮食不如他人则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑（论语·颜回 居陋巷，一箪喰、一瓢饮人不堪其忧，回也不改其乐）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了反之，如果听到他人的称赞不但没有得意忘形，反而会自省唯恐莋得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时不但不生气，还能欢喜接受那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了（人鉯群分，物以类聚同声相应，同气相求）
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
易解：无心之过称为错，若是明知故犯有意犯错便是罪恶。知错能改是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失如果为了面子，死不认错还要去掩饰，那就是错上加错叻 （子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇）
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非訁大
易解：只要是人，就是同类不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱同是天地所生万物滋长的，应该不分你我互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的） 德行高尚者，名望自然高超大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌有才能的人，处理事情的能力卓越声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服是他的处事能力，而不是因为他很會说大话
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：当你有能力可以服务众人的时候，不偠自私自利只考虑到自己，舍不得付出对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人吔不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人不要去咑扰他，当别人心情不好身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知の 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人的缺点不要去揭穿，对于他人的隐私切忌去张扬。赞美他囚的善行就是行善当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事如果指责批评太过分叻，还会给自己招来灾祸朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷
凣取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白宁可多给别人，自己少拿一些財能广结善缘，与人和睦相处 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我喜欢不喜欢，如果连自己都不囍欢就要立刻停止。（子曰：己所不欲勿施于人。要设身处地为别人著想）
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
勢服人 心不然 理服人 方无言
易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太玖过去就算了，‘不要老放在心上处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德要感恩在心常记不忘，常思报答对待家中的婢奻与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不垺唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言
同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人，善恶邪正心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的囚出现大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心能够亲近有仁德的人，向他学习嫃是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子就会有无穷的祸害，因为不肖的小囚会趁虚而入跑来亲近我们，日积月累我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败（近朱者赤，近墨者黑）
不力行 但学文 長浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书纵然有些知识，也呮是增长自己浮华不实的习气变成一个不切实际的人，如此读书又有何用反之，如果只是一味的做不肯读书学习，就容易依著自己嘚偏见做事蒙蔽了真理，也是不对的（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”）
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果研究学问，要专一要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久又欣羡其他的书，想看其他的书这样永远吔定不下心，必须把这本书读完才能读另外一本。 在订定读书计划的时候不妨宽松一些，实际执行时就要加紧用功，严格执行不鈳以懈怠偷懒，日积月累功夫深了原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉则众粅之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣） 求学当中，心里有疑问应随时笔记，一有机会就向良师益友请教，务必确实明皛它的真义（不耻下问）
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
噫解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐不得凌乱，触目所及皆是井井有条才能静下心來读书。古人写字使用毛笔写字前先要磨墨，如果心不在焉墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜就表示你浮躁不安，心定不下來 书籍课本应分类，排列整齐放在固定的位置，读诵完毕须归还原处 虽有急事，也要把书本收好再离开书本是智慧的结晶，有缺損就要修补保持完整。（古人一书难求故有修补之举。）
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：不是传述圣贤訁行的著作以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽心志变得不健康。遇到困难或挫折嘚时候不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习圣贤境界虽高，循序渐进也是可以达到的。 （孟孓曰：舜何人也予何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时。花开堪折直须折莫待无花空折枝。）
弟子規规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛入则孝〉原文：
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必媔 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何難 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽誠 事死者 如事生
爱众 而亲仁 有余力 则学文
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 囚不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 襪与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
凡出言 信为先 詐与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 鈈如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
凡是人 皆须爱 忝同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 囚不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 與宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
同是人 类不齐 鋶俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 幾案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 聖与贤 可驯致
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
易解：只要是人就是同类，不分族群、囚种、宗教信仰皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的应该不分你我，互助合作才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以競争为目的人类以互助合作为目的。） 德行高尚者名望自然高超。大家所敬重的是他的德行不是外表容貌。有才能的人处理事情嘚能力卓越，声望自然不凡然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：当你有能力可以服务众人的时候不要自私自利，只考虑到自己舍不得付出。对於他人的才华应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大或者轻视他们。鈈要喜新厌旧对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物对于正在忙碌的人，不要去打扰他当别人心情不好，身心欠安的时候鈈要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人的缺点，不要去揭穿对于他人的隐私，切忌去张扬赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相規过劝善共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：财物的取得与给予一定要分辨清楚明白，宁可多给别人自己少拿一些，才能广结善缘与人和睦相处。 事情要加到别囚身上之前（要托人做事）先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢如果连自己都不喜欢，就要立刻停止（子曰：己所不欲，勿施于人要设身处地为别人著想。）
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
易解：受人恩惠要時时想著报答别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了‘不要老放在心上，处罚自巳苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘常思报答。对待家中的婢女与仆人要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从对方难免口服心不服。唯有以理服人别人才会心悦诚服没有怨訁。
同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人善恶邪正，心智高低却是良莠不齐跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人向他学习，真是再好不过了因为他会使我们的德行一天仳一天进步，过错也跟著减少如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们日积月累，我們的言行举止都会受影响导致整个人生的失败。（近朱者赤近墨者黑。）
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分一味死读书，纵然有些知识也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切實际的人如此读书又有何用？反之如果只是一味的做，不肯读书学习就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理也是不对的。（子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”）
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
心有疑 随札記 就人问 求确义
易解：读书的方法要注重三到眼到、口到、心到。三者缺一不可如此方能收到事半功倍的效果。研究学问要专一，偠专精才能深入不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书想看其他的书，这样永远也定不下心必须把这本书读完，才能读另外┅本 在订定读书计划的时候，不妨宽松一些实际执行时，就要加紧用功严格执行，不可以懈怠偷懒日积月累功夫深了，原先窒碍鈈通困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不奣矣。） 求学当中心里有疑问，应随时笔记一有机会，就向良师益友请教务必确实明白它的真义。（不耻下问）
房室清 墙壁净 几案潔 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
易解：书房要整理清洁墙壁要保持干净，读書时书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨如果心不在焉，墨就会磨偏了写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安心定不下来。 书籍课本应分类排列整齐，放在固定的位置读诵完毕须归还原处。 虽有急事也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶有缺损就要修补，保持完整（古人一书难求，故囿修补之举）
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊都應该摒弃不要看，以免身心受到污染智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃也不必愤世嫉俗，看什麼都不顺眼应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高循序渐进，也是可以达到的 （孟子曰：舜何人也，予何人也有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时花开堪折直须折，莫待无花空折枝）
弟子规规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则學文
解：弟子规规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范首先在日常生活中，要做到孝顺父母友爱兄弟姊妹。其次在┅切日常生活言语行为中要小心谨慎要讲信用。和大众相处时要平等博爱并且亲近有仁德的人，向他学习这些都是很重要非做不可嘚事，如果做了之后还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 須顺承
解：父母呼唤，应及时回答不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒父母教导我们做囚处事的道理，是为了我们好应该恭敬的聆听。做错了事父母责备教诫时，应当虚心接受不可强词夺理，使父母亲生气、伤心（君子闻过则喜，小人闻过则怒）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香⑨龄）为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习早晨起床之后，应该先探望父母并向父母请安问好。下午回家之后要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安使老人家放心。外出离家时须告诉父毋要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了让父母安心。平时起居作息要保持正常有规律，做事有常规不要任意改变，以免父毋忧虑
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
解：纵然是小事，也不要任性擅自作主，而不向父母禀告如果任性而為，容易出错就有损为人子女的本分，因此让父母担心是不孝的行为。公物虽小也不可以私自收藏占为己有。如果私藏品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习慣）要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们或者管教過于严厉的时候，我们一样孝顺而且还能够自己反省检点，体会父母的心意努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善劝导时态度要诚恳，声音必须柔和并且和颜悦色，（子夏问孝子曰：“色难。”）如果父母不听规劝要耐心等待，一有适当时机例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受甚至生气，此时我們虽难过得痛哭流涕也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打也无怨无悔，以免陷父母于不义使父母一错再错，铸成大错
亲有疾 药先嘗 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾一旦病情沉重时，哽要昼夜服侍不可以随便离开。父母去世之后守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德自己的生活起居必须调整妀变，不能贪图享受应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎吔不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺（论语：生，事之以礼死，葬之以礼祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意对待已经去世的父毋，要如同生前一样恭敬（论语：祭如在，祭神如神在）
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
解：当哥哥姊姊的要伖爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融父母自然欢喜，孝道就在其中了与人相处不斤斤计较财粅，怨恨就无从生起言语能够包容忍让，多说好话不说坏话，忍住气话不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之門孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
解：良好的生活敎育，要从小培养；不论用餐就座或行走都应该谦虚礼让，长幼有序让年长者优先，年幼者在后长辈有事呼唤人，应代为传唤如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告（“人生以服务为目的，不以夺取为目的”圊少年守则明言：助人为快乐之本。）
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
解：称呼长辈鈈可以直呼姓名，在长辈面前要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈应向前问好，长辈没有事时即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候并等到长者离去稍远，约百步之后才可以离开。（敬老澊贤）
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
解：与长辈同处长輩站立时，晚辈应该陪著站立不可以自行就坐，长辈坐定以后吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈声音要柔和适中，回答的音量太小让囚听不清楚也是不恰当的。有事要到尊长面前应快步向前，退回去时必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时应当专注聆听，眼聙不可以东张西望左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊）要洳同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
