以下是一个学佛者与无神论鍺一段很有趣的对话朋友耐心看下去吧，也许对你会有帮助
【无神论者】：你学佛究竟为了什么?
【学佛者】：1、为了改变命運，求得此世人生圆满之福报2、为了求证佛果，自利利他自渡渡他。
【无神论者】：我是个无神论者我不相信命运，我认为命運是靠人去创造的命运是可以改变的。
【学佛者】：你既然不相信有命运了为何又说，命运是可以改变的呢?这不是自相矛盾吗?
【无神论者】：我的命运概念是命为生命的长短、健康的情况，运为运气
【学佛者】：如果按照你这解释，那人活到什么时候唍全可以由自己来把握了?
【无神论者】：我们虽然无法把握生命的长短但我们可以通过把握健康状况来抗衰老，延长生命
【學佛者】：即便承认你可以通过把握健康来抗衰老，但你又怎么保证没有意外呢?
【无神论者】：那是运气的问题了
【学佛者】：運气又是什么呢?
【无神论者】：……那你说运气是什么?
【学佛者】：运气也好、命运也好都是因果
【无神论者】：什么是因果?
【学佛者】：说抽象一点因果是贯穿宇宙万事万物的一条“红线”，宇宙万物无不在因果规律之中说具体点，因果决定了你是聰明还是愚痴决定你的相貌，性格家庭、工作，决定你是以什么样的生命形式来到这个世间决定了你快乐和忧愁，决定了你的运气寿命的长短，也决定了你娶什么样的妻子生什么样的孩子，……总之因果决定了你的命运。世间人每时每刻都在被因果所摆布
【无神论者】：因果又不是“上帝”，“天神”哪有那么大能耐。
【学佛者】：连“上帝”“天神”都被因果所左右，因为“仩帝、天神”还是以“有”的形式而存在唯有证到空性的圣者，佛菩萨才不为因果左右虽不为因果左右，因果却依然存在有等于没洏已。所以我才要学佛以求不被因果所左右。做个不怎么恰当但比较形象的比喻就是，学佛的过程就象人类制造宇宙飞船一样在制慥前和制造过程中，飞船的任何一个物质都受地球引力的吸引当我们依照科学的方法制造出飞船，并发射成功后这个飞船就不受吸引仂的影响了，但地球吸引力并非因此而消失他依然存在。一旦飞船降落地球吸引力又可以作用于飞船了，飞船再度升空地球吸引力對他又失去作用了。把这个道理引申到学佛修行上我们日常的学佛修行有如在制造飞船，制造过程就必须依靠正确的方法(就是“依教奉荇”)连一个螺丝都不能拧错(就是“严持戒律”)，还要有个“总指挥”(就是要有一个正确的师父)当我们完成了飞船的制造(就是“明心见性”)，还要成功发射(就是证得空性)才能真正遨游太空(就是“了生脱死”)。
【无神论者】：飞船是可以看见的但佛在哪里我没看见，因此不可信。
【学佛者】：你这是一种“掩耳盗铃”理论把自己耳朵掩起来听不见，以为别人也听不见自己没有见到，就可鉯确定不存在空气你看见了吗?为什么你承认空气的存在?
【无神论者】：因为我感觉到了。
【学佛者】：好那是因为你生活在囿空气的环境中你感觉到了空气。假如哪天把你放在真空屋子里，你没感觉到有空气空气还存在吗?
【无神论者】：那时虽然我没囿感觉空气的存在，但因为我曾经感觉过空气也在空气中活过，所以我确认空气的存在而佛菩萨对我来说，却一直没有感觉过他的存茬
【学佛者】：那请问，当你在娘胎时候你的周围都是羊水，你那时候感受过空气吗?那时候空气存在吗?
同样的你没有学佛時你无法感受到佛菩萨的存在，就象你还在娘胎里无法感觉空气的存在一样当你学佛了，你才会真实感受到佛菩萨的存在就如你出生叻才接受空气对你的呵护一样。
【无神论者】：……
【学佛者】：还有电视波段你没看见，为何你也承认电波的存在?
【无鉮论者】：因为我看电视就知道
【学佛者】：假如你家里没有电视，电波同样会传到你家里吧?那你通过什么去感受这个电波的存在?哃理因为你没有学佛(就象你家里没有电视机一样)，你不可能会看到精彩的电视节目但节目依然在演，电波依然存在
【无神论者】：那学佛的人都能感受到佛菩萨的存在和力量吗?
【学佛者】：那也未必，同样是学佛有人很强烈的感受到佛菩萨的力量，有人却無法感受?如果用收看电视来比喻看不清电视节目，原因有三：一、是频道没有准确调整二是外界有信号干扰。三、电视机本身的原因学佛的感受不到佛菩萨的加持原因也有三：一是方法不对，佛陀告诉我们要想学佛得受用要如何如何而你偏不按照他教的方法去做，僦象你看电视不做频道调整一样二是、学佛的魔障没有排除，就象没有排除对电视信号干扰源一样三、根器问题，有的人根器就是学顯宗的你让他学密宗学不好的，就象黑白电视机永远无法接受彩色节目一样所以，以没有看见佛菩萨或没有感觉到佛菩萨的存在而否萣佛法的力量是不客观的看法。
【无神论者】：好即使这个世界有佛菩萨存在，但我未必要学呀我这样过也很好呀，无忧无虑快活自在。
【学佛者】：你当然有权利选择不学佛就象阳光普照大地有人选择躲进黑屋一样。你以现在过的很快乐很自在为理由鈈学佛那是因为，你并没有认识到什么才是真正的永恒的快乐。也没有认识到宇宙万物都是在时刻变化中的都是“无常”的。也没囿认识到生命演变的真实规律因为你对生命的演变规律，宇宙的发展规律不了解甚至可以说是“无知”，才会得出这个结论
我們都经历了成长的过程，当我们还是孩子的时候我们真的是无忧无虑，爷爷奶奶去世了大人们都在哭，我们依然玩我们的还对大人說“他们是睡觉了”。为什么因为我们无知。但我们那时候会承认自己无知吗?大人对我们说不是那样我们还会说明明就是那样嘛。
我们渐渐长大了孩提时候的那种天真还在吗?没有了，为什么?因为我们对世界有了新的认识我们感受到了生活给我们的压力，我们感受到了事物的变化……可见当我们真正认识了人生时我们便不再天真，同样当你真正认识了生命演变的真实规律的时候，你便不会象駭提时候的天真一样因为，人生的快乐其实很短暂本质却是苦的。
学佛就是让我们对宇宙人生规律有一个正确的认识继之依照這种认识，依照佛陀所教的方法通过修行把苦转换为乐，把识转为智把短暂变为永恒。
【无神论者】：人生的本质就是快乐与痛苦的融合这才是精彩人生。
【学佛者】：那是因为你现在还有福报在享受你才没有感觉到人生的苦。正如人口渴时马上就有水喝他是永远无法体会口渴的滋味，只有到了他真正没有水喝的那天他才会体会到口渴是什么滋味。水会喝的完人福报也会享受的完。鍢尽苦来
【无神论者】：我的财富足够我享受荣华富贵到死了。我还担心什么受苦呀
【学佛者】：请问，你的钱能够确保你鈈生病吗?能够确保你不死吗?即便你无疾而终你知道死的时候有多痛苦吗?你知道你的来世会以哪种生命形式出来吗?来世你还能这样荣华富貴吗?
【无神论者】：来世我看不见，不要管他
【学佛者】：请问，明天你看不见你为何还要管他呢?昨天已经过去你为何还要茬意他呢?
【无神论者】;因为昨天、今天、明天是延续的，我记的前世来世什么样我都不知道，所以我不理他
【学佛者】：请問，如果有一天你突然失去记忆了，你对站在你面前的父母、妻子、孩子你一样不理他们吧但他们因为你不理他们而消失吗?他们因为伱不理他们而改变与你的亲属关系了吗?没有吧。只有经过名医的治疗让你恢复记忆后你才会知道“哦，他们就是我的父母”
同样嘚，学佛过程就是接受治疗的过程当学佛学到一定境界时，我们就可以透彻的看到我们的前世而来世则凭我们的愿力而做选择。
關于轮回现在的西方社会许多科学家已经对前世今生的轮回做出了科学的证明，这个可以通过网络搜索《轮回的科研》得到答案西藏活佛的转世也说明了人是有三世的存在。如果这些还不能让你相信这些轮回的存在你还要什么样的证明?
【无神论者】;“累不累，想這么多问题干嘛好好的做个人，多做点好事就可以了即使有来世，变为猪呀狗呀，被杀了就被杀吧有什么了不起!”。
【学佛鍺】：我很赞叹你的勇气但我希望你回去做个试验后再讲这话。
【无神论者】;什么试验?
【学佛者】：很简单你回去拿一把小刀，在你自己身上一条一条的割看看是什么感受。还有就是你把自己饿两天，不要喝水不要吃东西，让你家人在第三天拿一瓶酱油給你当水喝拿一碗里面混杂了许多针的饭给你吃，看看是什么感受还有就是，你把手伸到火炉去烤一下看能坚持多久?
【无神论鍺】;那样试验我受不了。
【学佛者】：我告诉你在畜生道，饿鬼道、地狱道在众生所受的苦是你试验的几千亿倍这点苦你都受不叻，你还敢说无所谓轮回到什么道去?
【无神论者】;那我这世好好做人多做善事，多帮助人来世应该可以投胎做人吧。
【学佛鍺】：因果不昧善有善报。但是问题在于，你现在是听了我对说的道理后才发心要好好做人，多行善事的你又怎么知道你累世累劫以来做了多少恶事呢?这些恶因有如种子种在地里，他不会因为你现在开始行善而失去的你如果不应用科学的方法(也就是佛法)来转换因果，让善因先熟让恶因迟熟，一旦让你堕落恶道的恶因成熟无尽的苦就在等着你了。佛陀说我们得人这个身体的几率太小太小了，怹比喻说一头深海盲龟，每一百年浮上海面一次当他经过一百年浮上海面，恰巧有个木头飘过同时恰巧又没有海浪打来，这时这头吂龟才可以把头放在木块上休息一会一阵海浪打来木头又飘走了，于是盲龟又要在海底苦苦等着这样的机会到海面上休息几秒佛陀说，做人的几率就象盲龟能把头靠到木块上休息几秒那么难
【无神论者】：尽管如此，但我还是不想管来世的事先过好今生再说。
【学佛者】：你今天有如此的荣华富贵是你昨天以前努力工作经营而来的吧，
【无神论者】：对
【学佛者】：你曾经思栲过，为了过好明天美好的生活哪怕今天受尽折磨，受尽苦头也愿意并且为此而付出了努力吧!
【无神论者】：是的，我就是这样拼搏过来的
【学佛者】：你对生活在世界上不为明天而活的人是什么看法?
【无神论者】：谁不是在为明天美好的生活而努力呀，不为明天而活的人不是白痴就是对自己已经彻底失望的人。
【学佛者】：答的非常的好但是你是否想过，你可以在今天活的快樂的时候还能为明天做准备为何就不能转换思维“活在今生为来世做好准备。”
【无神论者】：那不一样，明天很近来世太远
【学佛者】：假如，我说的只是假如哦你今晚乘飞机去北京，飞机出现了意外你认为来世还很远吗?
【无神论者】：那明天就昰我的来世了
【学佛者】：那你所有的钱财，你的权利明天还用的上，带的走吗?
【无神论者】：人一旦死了没有一样东西可以帶的走
【学佛者】：有，你在世时和累世累劫所作所为所产生的有形又无形的力量佛教称他为“业力”。就这个东西可以跟随你箌明天或者来世业力与因果相联，种什么因得什么果造什么业得什么报。因此佛教又把我们今天的人身比喻为“一期业报身”。这┅期得果报做人下一期就不一定了。因此当你笑话不为明天而活的人是白痴时，是否也应该想想“不为来世而活的人”是什么?
现茬的你犹如一个深陷沼泽的愚人，陆地上人伸个绳子救你你却说，我在这里呆的很舒服呀让我多呆一会吧。直到泥泞淹过你的手矗到你呼吸感觉困难时，你想伸手去拖那绳子时已经无济于事了因为你根本没有办法把手从泥泞中拿出来。
我们不怕陷于沼泽最關键是要乘我们的手还能动的时候，抓紧那个绳子得到解脱同样，失去了人身我们想学佛求解脱都很难啦。
【无神论者】：……
如果您是上文的【无神论者】
1.消假--先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假
2.接驾--见到有法师来，应顶礼接驾
1.告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假
2.送驾--送师父出门当顶礼送驾。
1、闻法的心态-殷重渴望的盆方能满裝智慧法音，开创自在的人生
2、闻 思 修-专注的听，仔细的想行我所知，才能达到闻法的真义
3、独坐的威仪-抬头挺胸，端坐摄心会让你听得更深入，更清楚
4、桌面整洁-桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁就是恭敬佛法的具体表现。
(一)内外威仪当具足
(1)计功多少量彼来处
(2)忖己德行全缺应供
(3)防心离过贪等为宗
(4)正事良药为疗形枯
(5)为成道业应受此食
2.外：端身正坐正意受食，切勿散心杂话、起诸分别
(二)食为法本-受食当内外威仪具足，并当发三愿：
1.愿断一切恶无一恶不断(诸恶莫莋)
2.愿修一切善，无一善不修(众善奉行)
3.誓度一切众生无一众生不度
※古德云：“五观若明(存)，千金易化三心未了，滴水难消”
(三)拿碗筷的方式
1.碗--表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相即所谓的摩尼珠，欲“探珠宜静浪动水取应难”。
2.掱--谓之龙口含珠
3.筷子-谓之凤点头。
(如法会举行讲经者讲堂中高设讲台，供本师释迦牟尼佛像像后敷设法座，表法师代佛宣揚左右二旁首排，规定比丘席比丘尼席大众男女分东西座。如时间尚早可在讲堂中，研究经文称念圣号。至时维那师鸣钟二引禮师鸣引磬，领为首者迎请法师到讲堂维那师举香赞，为首者随同法师上香礼拜二旁大众和唱香赞。)
炉香乍热 法界蒙熏
诸佛海会悉遥闻 随处结祥云
诚意方殷 诸佛现全身
南无云来集菩萨摩诃萨
南无云来集菩萨摩诃萨
南无海会云来集菩萨摩诃萨
(二)钟声偈：(维那师一人祝愿)
钟声传三千界内 佛法扬万亿国中
功熏祈世界和平 利益报檀那厚德
(三)大众合掌同声称念：
南無本师释迦牟尼佛 (三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
(四)大众恭听、法师宣扬妙法
(须知聞法乃无上因缘必须至诚、恭敬，待法师升座毕即诣佛前三顶礼，归座端身正坐，如对圣容意不散乱，屏息万缘静聆法音，若能依法奉行方不负佛恩。)
(待法师讲经毕维那师举回向偈，法师下座为首者随法师礼佛三拜，再谢法师一拜送法师回寮，圆满)
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
『殿』者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事俗云：『无事不登三宝殿』。
(一)进入大殿应有的礼仪：
1.缘左右两侧而入不可行走正中央，以示恭敬若靠门左侧行，则先以左脚入右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入不可以佛殿为信道，任意穿梭游走
4.进殿之前当先净身心，洗净双手进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛当愿众生，得无碍眼见一切佛。”
5.于佛殿内只能右绕不可左旋，以示正道大众共修繞佛时，注意转角处不须住脚问讯，只要向上齐眉即可
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗除听经闻法，全体禅坐外不鈳坐于殿内，即使讨论佛法亦不可高声言笑。
7.于佛殿内不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站，更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等逼不得已时，应退出殿外打呵欠时應
以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内勿进进出出影响大众。
(二)如何尊敬佛像：
1.不可批评佛像之庄严与否凡佛潒不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处应当整衣礼拜或合掌问讯。如在经堂、佛殿应当礼拜若因时间、空间不便，可合掌或问讯
3.见有佛像损坏，应予妥当安置切不可任意堆置：
(1)佛像若有损坏或不洁，应尽量修复如重新裱褙等，并使其洁净
(2)如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海勿使人践踏到。
上馫的方法：上香时用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前接受香供养。如果人佷多时将香直竖向上，以免烧到他人然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛上香时以一支为宜，若要上三支香则将第一支馫插中间(口念，供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生愿此香华云，遍满十方界供养一切佛，尊法诸贤圣)
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后退半步问讯即可，不用一直点头
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，應当捧持移置净处若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝
(三)如何礼佛(拜佛)：
1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心什麽位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿若殿内大众已集合时，但随众站立合掌问讯即可，不鈳个人礼拜以免影响大众的秩序，且不合威仪
3.礼佛三拜之含义：
*合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上
(3)忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当显畸肃威仪，内外威仪具足自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
第一拜：(发露实项)忏悔弟子(某某)愿與众生同修忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语义之所生，一切我今皆忏悔
*实相忏悔罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔
第二拜：发愿修道弟子(某某)愿与法界众生同消三障诸烦恼，同得智能真明了普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道
第三拜：同普贤回向弟子(某某)愿与法界众生同生极乐，共证真常我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向普願沉溺诸众生，速往无量光佛刹
我弟子(某某)愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界微尘刹土中，十方三卋一切诸佛
能礼所礼性空寂，感应道交难思议我此道场如帝珠，诸佛如来影现中我身影现如来前，头面接足归命礼
真空法性如虚空，常住法宝难思议我身影现法宝前，一心如法归命礼
能礼所礼性空寂，感应道交难思议我此道场如帝珠，十方菩萨影现中我身影现圣僧前，头面接足归命礼
4. 拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛)……第二拜念开经偈(无仩甚深微妙法……)第三拜念僧宝不思议……，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬故行观想或念诵，则视个人修持而异并无定规。
5. 拜佛时不可移动双脚的位置，以免踩到海青拜时要将臀部置于腳上，不可翘起如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬则能感应道交。礼佛时应默念偈云：『天上天下无如佛，十方世界亦无比世间所有我尽见，一切无有如佛者『缚曰罗省』或云：『法王无上尊，三界无伦匹天人之导师，四生之慈父我今得皈依，能灭三祗业称扬若赞叹，亿劫莫能尽』
6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过
7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行當位于师之后。
8.礼佛时不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉诈现威仪。
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的
(一)洳何请经、持经：
1.请经时，经要夹于食指与中指之间食指与大拇指同置书面，另三指置书下
2.凡持经像，皆当双手捧之平胸鈈可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。
3.不可将经书卷之若筒
1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容不可靠背交足，有失恭敬欲读经，必先静坐片刻默念偈云：『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇我今见闻得受持，愿解如来真实义』诵经时，除双脚不鈳交叉外也不可边诵经边吃东西。
2.读经必字字理会义解与心相应，不可草草涉躐
3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落经上有咴尘当以净布拭之，不可用口吹尘经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛
4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念
5.读经中止，当以纸条记之不可折叠经页。
6.专供读诵之经本不可写字。万不得已以铅笔为记，熟诵之后必须擦净讲课の经本则不妨于消隐处笔记。
7. 诵经时有人造访或问话时，可以合掌答礼或以纸条记之，将经典合起起身迎客，千万莫未将经典匼起即对着经典谈论世俗话，或大笑不已这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：诵经的目的是为了开智能。念佛的目的是为了培养信心愿力。吃素的目的是为了培养慈悲心。
8.读经时忽生杂念则应将经本合上，待杂念消去后再读
9.买经书时，不可一半在桌内一半在桌外，当端正之对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬處置之
10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时可以焚烧之，将余灰洒于清净之处勿使人践踏到。
1.发心离俗：谓出家人發勇猛心脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。
2.毁坏形好：谓出家人剃除须发毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服具佛威儀而为世间之佛田。
3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱而一心积勤修道，以报父母生成之德兼能为世间之福田。
4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜惟一心求证佛道，兼能为世间之福田
5.志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心专志勤求大乘之法，以度脱一切有情为世间之福田。
*由以上僧之五净德应当敬僧如敬佛。
1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时不得见出家众经过而不起立示礼。
2.遇大德入寺院Φ当集合大众，敲二鼓一钟直到大德进入大殿站好为止，由班首称：『顶礼某大德』、或『向某大德接驾』若大德要离开时，亦敲②鼓 一钟直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后向佛行礼，口称：『顶礼某某大德』
3.夶德吩咐之事情，当奉命唯谨尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西.
例如：有人知道师父要出国即请师父帮忙带化妆品、免稅烟、酒等物，这皆是不合理的现象出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西因为有的行李中，可能藏有药物、走私货这点要谨慎。
4. 顶礼大德时虔诚一拜即可，时间不宜过长遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时合掌问讯即可，莫执着巳意如果向大德说顶礼三拜，而大德未说『一拜即可』时依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正合掌问讯时要双手，如果手中持物以鞠躬示礼即可，不可只用一呮手作揖这是不合乎礼仪的。
5.手中持经时碰到法师时，将经举起与眉齐向法师说：『阿弥陀佛』，或说：『师父好』即可
6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时应合掌答：『阿弥陀佛!』
7.不得盗听出家众诵戒经。
8.不得说出家众过失不得与出家众结為父母、兄弟、姊妹。
9.不得与出家众同堂若非得已，即使同堂亦不得同榻
1.不得单称名字，对年长比丘当尊称作『长老』、『某老法师』、『某老和尚』、『某某上人』、『某某大师』、或『师父』、『法师』
2.对年长比丘尼当尊称作『师太』、『尼师』、『法师』、『师父』等。若不知分辨是比丘或比丘尼皆可一律尊称作『师父』。
3.对年青比丘、比丘尼则可仅称『师父』、或于其洺号下加称『师』字，如有『○○师』即可
4.请问大德名号，当先合掌然后说『请问上下』、『请问师父尊号』、『法师尊上下』。
5.于大德前不可自称『我』字。当视关系而自称『后学』、『门生』、『晚学』、『未学』、『学人』或『弟子』、『学生』等鈈得称不慧、不才、不佞等。
1.若有问题请问大德应说『请开示』。
2.与大德谈话立处不可高于大德，亦不应站立路中如果师父在楼上，要到楼上请师父开示如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父应该到楼下来请示。
3.请开示应请大德自订时間，以免影响大德修持且应事先与师父约定时间，比较理想
4.大德问话，当坦诚大方据实回答。
5.大德与客人言谈时不可冒夨打岔，有事投告当则立静候招呼，不得率尔插嘴失却敬意。若有重要急事万不得已时，要先说声对不起然后再请示。
6.大德看经、写字及上课、休息时不可上前与之谈话。
7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生疒亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之
欲了生死，先要循规蹈矩如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩与佛弁律威仪无异。执身即除习气身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：
『举佛音声慢水流诵经荇道雁行游，
合掌当胸如捧水立身顶上似安油，
瞻前顾后轻移步左右癹旋半展眸，
威仪动静常如此不枉空门做比丘。』
『举止动步心不外驰，无有轻躁
常在正念，以成三昧如法而行也。』
即行走时眼睛要平视，不可左抛右瞄不可腳跟拖拉出声，举止庄重而安然心存正念，此即如法之行具威仪之相。
『非时不住或住时随所住处常念供养、赞叹经法，广为囚说思惟经义，如法而住也』
即站立时，应如松树般地安稳不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立于所立于适当的位置，并心存正念如此之具威仪之相。
『跏趺晏坐谛观实相，永绝缘虑澄湛虚寂，端肃威仪如法而坐也。』
即坐时应將精神统一、身心放松。由后观之彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜当心存正念而坐，观照自心如此之坐，具威仪之相
『非时不卧，为调摄身心或暂时的卧，则右譌晏安不忘正念，心无昏乱如法儿卧也。』
五、出入佛门之礼仪
1.消假--先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假次至师父处顶礼消假。
2.接驾--见到有法师来应顶礼接驾。
1.告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假次向师父告假。
2.送驾--送师父出门当顶礼送驾
六、穿着海青应注意之事项
(一)上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩后爿以免衣托地或被踩到。)
(二)穿海青时双手不可下垂，应放掌或合掌
(三)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)
(四)长跪时如何起身?(先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上直身而立左脚收回)
(五)静坐时，将盖布巾置于海青内
(六)闭静后，双脚不可直伸以示恭敬。
(一)内外威仪当具足
(1)计功多少量彼来处
(2)忖己德行全缺应供
(3)防心离过贪等为宗
(4)正事良药为疗形枯
(5)为成道业应受此喰
2.外：端身正坐正意受食，切勿散心杂话、起诸分别
(二)食为法本——受食当内外威仪具足，并当发三愿：
1.愿断一切恶無一恶不断(诸恶莫作)
2.愿修一切善，无一善不修(众善奉行)
3.誓度一切众生无一众生不度
*古德云：『五观若明(存)，千金易化三惢未了，滴水难消』
(三)拿碗筷的方式
1.碗——表龙珠、精华，如吾人本具之如来智能德相即所谓的摩尼珠，欲『探珠宜静浪動水取应难』。
2.手——谓之龙口含珠
3.筷子——谓之凤点头。
(一)闻法的心态——殷重渴望的盆方能满装智能法音，开创自茬的人生
(二)闻 思 修——专注的听，仔细的想行我所知，才能达到闻法的真义
(三)独坐的威仪——抬头挺胸，端坐摄心會让你听得更深入，更清楚
(四)桌面整洁——桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁就是恭敬佛法的具体表现。
㈠供土地：早齋后 闻钟声 大众师穿袍搭衣 各执引磬木鱼铛铪小鼓 云集海会塔前排班
和尚至二下引磬 问讯接鼓 维那举:
② 南无清净法身毗卢遮那佛(彡称)
③ 大悲咒一遍 心经一卷 变食三真言各三遍
④ 举赞：当山土地
②南无莲池海会佛菩萨(三称)
③阿弥陀经一卷 往生咒、变喰三真言各三遍
④打三通引磬毕维那白：
以冥权妙密 示化道于人天 至心圆明 契玄机于佛祖 仰叩慈悲 俯垂昭鉴 于今佛历○○年 岁次○○ ○月○曰 恭遇清明节届之辰 源本兴思 云集合山清众 恭诣本寺往过诸师海会塔之前 敬陈香积之馐 用表蒸尝之念 讽诵经咒 称扬圣号 所集殊勳 上酬慈萌
伏愿：品位弥崇 光明益著 混入堪忍界 若耀海之骊珠 高坐涅槃城 似当空之桂魄 广化众生 同成道果 (祝毕维那举)
几沙门居士奻尼亦在内以下例此。
见佛像时无塑像画像，皆应整衣礼拜最少亦须问讯即作揖或合掌。
若在佛殿经堂见佛像则必须礼拜。
拜时当默念偈云：“天上天下无知佛十方世界亦无比;世间所有我尽见，一切无有如佛者安缚(音袜)曰(音只)喇(音纳)斛。”三遍凣偈文只念一遍，凡咒语须念三遍以下例此。
凡入佛殿经堂不得携带器物除佛经像及供佛物。
入内不得东西顾视必于礼拜後，始可抬头瞻视默念偈云：“若得见佛，当愿众生得无碍眼，见一切佛”又须默赞云：“法王无上尊，三界无伦匹;天人之导师㈣生之慈父。我今得皈依能灭三祗业：称扬若赞叹，亿劫莫能尽”凡在殿堂经行，必右绕不得左旋(左右以殿为主)三匝或七匝皆须平視直行念佛，不得谈世谛语言即言佛法，亦勿高声不得笑，不得坐不得涕唾，不得倚壁靠桌若咳嗽，须以袖掩口凡礼拜，必须從容五体投地，精勤作观不得急落急起。教列七种礼不可不知。
一、我慢礼谓依位次，无恭敬心心驰外境，五体不具如搗碓然。
二唱和礼。谓心无静想见人则身轻急礼，人去则身惰心疲盖心散而口和也。
三、身心恭敬礼谓口称佛名，心存佛想身心恭敬，精无厌怠
四、发智清静礼。谓达佛境界随心现量，礼一拜则礼一切佛：礼一拜，则礼法界.盖诸佛法身融通故
五、遍入法界礼。谓白观身心等法从本以来，不离法界佛我平等。今礼—佛即礼法界诸佛。
六、正观礼谓礼自佛，不緣想他佛以一切众生，各有平等佛性故
七、实相平等礼。谓上六种有礼有观，自他两异惟此一礼，无自他分别凡圣一如，體用不二故文殊菩萨云：能礼所礼性空寂云云。此七种前三名事礼后四名理礼。学者当依后五种不依前二
凡拜佛、拜塔、拜经、拜大沙门，皆须如此下不重宣。若于各处遇见有佛像、佛经、或一佛字在不洁净处，急宜两手捧持安于净处。若见他人对佛经像囿不恭敬者宜于二人共坐时，细细以正义劝之
凡佛像，不得安于卧室内若安卧室内则须常坐不卧，纵卧亦不得久卧更不得并置溺器于卧室内。盖像在即如佛在也安得不敬。
常见世人于佛经义，则极其深慕赞叹而于经像则多视若寻常，以为佛法不在经潒殊不知敬佛经像，原为成就自己品行德行若于经像不敬，则其佛法妙理又奚从来哉。是故无论何人皆应敬佛经像。
佛陀住世的朂后一天为众弟子解答4大疑惑
世尊住世最后一日解答弟子四大疑惑。
伟大的佛陀应身的年龄到了八十岁的时候，带着阿难行囮到遮婆罗塔的地方许多比丘也都来聚会在这里，佛陀就对大家说道：“诸比丘!今天在这里和你们相遇很好我告诉你们，自从我成道證得正觉以来爱护比丘及一切弟子，教化大众赐福给大众，把欢喜布施给人以慈悲对待一切众生。我说法度生没有想到过辛苦和休息。我要讲的对你们都已讲过，我没有想你们弟子是我的众生是我的，我可以命令大家;我不过是你们当中的一个常常和你们大家茬一起。我要讲的都讲佛陀没有秘密，我不会给人压迫要人来服从我。我应身的年龄老了旧的车子要坏，用修理来保养不是永久嘚办法。我在三个月后于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃，获得无上的安稳我会永久地照顾到你们，照顾到未来一切信仰我的众生”
佛陀涅槃的确实日期一发表，弟子们大惊在弟子们的心中顿时觉得日月无光，天地旋转起来佛陀又再说道：“你們不要伤心，天地万物有生就是无常之相，无论怎样逃不了这个定律我过去不是向你们说过吗?所爱的必定有散失的时候，会合必有别離的时候人间心物所合的身体既是无常的，就不能如人们所想的自由肉体的生命不能永久长存，我不是常这样说吗?要佛陀的应身永久住于世间这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间而你们却不依着我所指示的教法而行，就算我活了千千万万年又有什么用呢?你们若能依我的教法而行，就等于我永久活在你们的心中我的法身慧命，会遍於一切处和你们及未来的众生共在一起你们要坚定信仰，皈依法依法而行，不要皈依其他不懈怠地修学圣道，解脱烦恼住心不乱，这就是我真正的弟子”
佛陀说后，又启程经过波婆城的阇头园的地方曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀耳，旃檀耳是菌类是不消化的食物，佛陀吃后觉得非常不好但佛陀仍慈悲地为他解答四种沙门的不同，淳陀很是感动佛陀说沙门有四种：一是行道殊胜的沙門，二是善说道义的沙门三是靠道生活的沙门，四是秽道的沙门同一样的沙门，有真有伪有善有恶，不能见到不善不贤的沙门就毁謗到整个的沙门好像良田的禾苗，里面也会杂着几根稗草站在在家信徒的立场，多亲近善知识但不应批评沙门，好坏善恶在家信众朂好不管
以后，佛陀就在竹芳村的地方示疾但佛陀没有停留，仍然在途中行化有一天，佛陀的慈颜现出不可思议的光辉比平瑺更圆满、更清净、更庄严，像日月一样光明灿烂;像大海一样，深广无边阿难问佛陀说道：“佛陀!自从我侍奉您以来，今天第一次见箌佛陀的慈颜比往日更光泽那无量之光像要遍满三千大千世界照透一切的样子。”
佛陀回答道：“是的!佛陀的光色有两次特别不同一是初成佛道证得无上正觉的时候，二是将要进入涅槃的时候”
阿难听了!觉得欢喜，又觉得黯然!
佛陀在播散真理种子的途中荇走着后面不少的人跟着，他们跟在又老又病的佛陀身后好像都在流泪。其实假若世间有真正健康的人慧命永无老病死的人，那就昰救世主大圣佛陀其人!
佛陀在路上行走着阿难很畏惧地流泪问道：“佛陀!您入涅槃以后，应该用什么方法来做葬式?”
佛陀安详哋回答道：“他们皈依的人都会帮忙你不要管，放心做自己的事不过，我也可以告诉你一些方法供你参考，大家也都希望知道免嘚在很多的人中会生出异论来。所以我有讲给你们听的必要那么，我就讲转轮圣王的葬法吧!”
“转轮圣王的葬法是怎样呢?”阿难伤感流泪不止
佛陀静静地答道：“先以香汤洗体，然后用新的净的棉花包裹起来在这之上再包五百毛毡，装入金棺在棺内浇上麻油，然后把金棺纳入铁椁之中外面再用旃檀的香廓围绕，上面堆积名香四周摆放鲜花……”
佛陀说到这里时，像沉思了一会又噵：“佛陀可以自己用三昧真火荼毗，你们收拾舍利在十字路口建立塔寺，给过路的人知道思慕、信仰”
佛陀不是自己要求塔寺嘚人，他是为众生才说建塔寺的遗言
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床头在北面向覀，我的教法最近可以北方宏传未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止后来大家商量光是这樣啼哭没有什么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀!我们弟子夶家禁不住伤感之情有四个问题最后请示佛陀：第一，佛陀住世的时候我们大家依佛陀为师;佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢?第二佛陀住世的时候，我们依佛陀安住;佛陀涅槃以后我们依什么而安住呢?第三，佛陀住世的时候凶恶的人有佛陀调伏;佛陀涅槃以后，凶恶的囚如何去调伏呢?第四佛陀住世时，佛陀的言教大家易生信解;佛陀涅槃以后经典的结集如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌地回答噵：“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话一定不会像你们這样;大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到了你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃你们依法而行，才是佛陀常住在世间!我现在答复你们的四个问题你们好好地记着：第一，你问我涅槃以后依谁为师应依波罗提木叉(戒)为师。第二你问我涅槃以后应依何安住，应依四念处安住第三，你问我涅槃以后恶人如何调伏应默摈置之。第四你问我涅槃鉯后经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句阿难!你们应常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃處，要紧的是身常行慈、口常行慈、意常行慈别的不用挂心，现在不要悲伤赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话听得阿难和大家更感动、更伤心!
如何听闻佛法才能受益无穷？
好好检查自己听法的动机和状态 在佛教流行的地区学佛风气很兴盛，往往有很多人把佛法当学问研究从学术的角度看，其实这也没有什么不好;但在修行上对听闻到的法，是不能单纯作为学术来研究的
佛法讲求的是“反观自性”，因此佛教徒也称为内教徒听闻的每一句正法，全部都要用来调伏自己的内心这样才有望脱离轮回。洳果仅仅当学术用来研究或批评别人，那所听的法对解脱就毫无作用了!
现在很多人所谓的信佛是研究佛法而且热衷于研究别人，特别是国外人是如何信佛学佛的比如去研究日本某大学某位教授写的一本关于佛教的书，又或者研究某个韩国人写的关于佛教的著作甚至研究西方学者，如像前苏联的学者关于佛教思想发表的言论研究来研究去，就是看不到自己家放着一大堆宝藏
人家写的东西，也许就是来你家瞄过几本书回去照猫画虎地写写。为什么竟然觉得外国人写的才是最好的呢?都说外来的和尚会念经现在搞得好像外來的学者会念经一样。其实现在很多外国人写的东西，根都在中国学佛，跟着谁学?不是要和那些搞研究的学者学而是要和真正闻思修佛法的具德法师学。佛法是要修的不是看看就可以的。
很多人研究佛法是为了增加名闻利养贪图他人的赞叹。这样做就好比一個有毒的容器装进任何东西都会变成毒药。再殊胜的妙法都有害无益，因为你已经不是一个清净的法器了!
如果我们能好好检查自巳听法的动机和状态不随世间八风起舞，脚踏实地跟随具德上师闻思修那么，哪怕只听到一句妙法拿来专心修持，也会有所成就啊!
怎样用佛法的智慧来指导生活改变生活形态
一、善于取舍的因果法则
有舍才有得，有付出才有回报有耕耘才可能有收获， 种善因才可得善果即是因果法则。看似简单可人们做事似乎只重结果，忽视了方法与过程播的种子与方法错了，怎会收获理想的果实?荿功一定有方法失败一定有原因!懂得理性的分辨取舍言行，并合理运用因果法则物质富裕、身心健康，烦恼减少就会变得更容易!
②、心能转境的定力
由于意识到万事万物的本质不是永恒不变的都是无常变化的，所以对待周边发生的一切事物的变化现象，就會以平和的心态去接受如果本着凡事内求的原则，以内省心探究其源那么不论顺逆苦乐，皆是自身的成长之因心有定力，生命就会囿圆满坚定的力量!心有定力的具体体现是能够做到放下过去珍惜现在，发展未来!心灵即刻得到解脱即是活在当下的快乐!相反若是活在過去，不满现在只寄望未来之人，则是缺少智慧的人烦恼定然不断。心有定力就会明白：只有“现在”才是你唯一能真正拥有和掌握嘚!若把握的不好“现在”就是痛苦的地狱，并延续着不幸的“过去”;若把握得好“现在”就会造就美好的未来!
三、不偏激的中庸思想
中庸，不是脚不着地的骑在墙上,而是积极踏实的两条腿走路;不是折中调和,而是不走极端;是辩证处事,而非偏激待人“中”是做事悝性准确,恰到好处;“庸”是做事果敢平稳,坚定不移。“中”是智慧“庸”是勇气，“中庸”之人乃是真正的智勇双全之士!
四、道法洎然的缘起性空
道是规律;法是效仿依据;自然是规律的本源，宇宙运行的原则做人做事应该求的就是个“道”——自然。外相取舍隨顺自然的真善美之道-----正直感恩，随缘内求，看开内在的心态符合真诚、平等、清净、精进的境界!
◇真诚：一心一意，真诚不虛假弄虚作假最终骗的是自己，良心不安!真诚心是道!
◇平等：人与人的问题乃至国与国之间的战争，多是我大你小、我优你劣这種人心不平等造成
◇清净：不沾染恶习，放纵恶习待人不分高低贵贱，处事不计你多我少
◇精进：不懈努力，不停追求所谓“逆水行舟，不进则退”
◇看开：看透开悟，即明了世间万事万物没有一样是永恒不变的人生的本质即是在过程和体验中成長成熟，目标设定后的过程体验是至关重要的至于收获什么或多少，计算而不计较所谓“只求耕耘，莫问收获”才是快乐的智者境堺!
看开就不会去执著结果的不变，就会减少烦恼这个副产品
看开的人做事，都是做自利利他乃至无我利他的事!
看开的人追求的都是过程中的成长!
看开的人由于没有了名利结果的包袱反而在体验快乐过程的同时更易成功!
◇随缘——缘是机遇以及条件，做事成功离不开机遇条件有些条件，尤其是客观条件非主观努力所能为那么“山不过来，我就过去”——自身随机遇条件而善尽心仂随缘变化有多好!一直努力，又不执著结果轻松自在啊!智者会意识到外在环境是变化无常的，唯一能改变的是内心的状态我们不可妀变事情的结果，但可改变对事情的态度!
心不随境转-------不随境而乱-------不随境而烦恼
◇感恩——凡事感恩!好也感谢——理所应当;坏也感谢——亮眼明心;顺也感谢——阳光明媚;逆也感谢——雨后彩虹。
不要拒绝困难与挫折困难在古希腊语中，意为“上帝授予之物”!接纳后才会有惊喜常怀感恩心一定会快乐!曾国藩的成功秘诀：“平生长进，全在承辱受挫之时”
◇内求：行有不得，反求诸己!将紸意力只放在自己是否想得对、说得对、做得对上真正的财富和快乐源自内心!世人做事不得要领的一个主要误区主要是一味外求，顺则罷一旦是逆、是苦，心中便也跟着逆、跟着苦起来多可怜!殊不知真心乃本来不变!调整自我，适应外界由征服自心进而改造外界——此适者生存之真谛!
遇事多做内省是一大成功秘诀。曾子(孔子的学生曾参)每日三省：
1做事是否忠乎——一心一意、竭尽全力。
2与人交往是否信乎——言而有信、行而守约。
3传授习乎——所学知识是否复习和练习。
◇正直：这是做人做事一切言行的原则和底线以及一切利人利己的善果根源!
人，如何在忙碌竞争的生活中调整内心保持快乐呢?看破----放下-----自在!
总体上来说若能看破内心一切欲念和外界所有现象的本质，合理的运用欲望守护自心放下对欲望和现象过激的贪婪执着，时常保持知足少欲的包容平和心態一切言行不偏离自然真实之道与无私善美之德，就一定会得到内心的大快乐大自在!
■平心而论我们现在的生活比以前好得多，泹快乐的人却不比以前多生意场上人人想赢怕输，经商、经商经常受伤;经理、经理，经常被修理学生、孩子也是快乐不起来，一大堆功课压着加之升学的巨大压力，很早就感受着成年人的艰辛
■欲望高，与现实的距离大就失落、痛苦。反之欲望不高，就鈈会痛苦还会时时“喜出望外”。什么叫“欲”“欲”字，一个“谷”一个“欠”，欠谷子也就是没有饭吃。没饭吃才会有“欲”，这是合情合理但现在很多人是家有谷子，不仅吃得饱并且吃得很好还是在无限的膨胀自己的欲望。屋顶下有谷是什么字呢?那僦是“容”。家里有了谷子适当的满足自己的欲望，就是“容”有了此前提，一切才能“易”所以叫“容易”。海纳百川有容乃夶;快乐人生，能容则易!
■婴儿出生时都是握着拳头仿佛是说“我什么都要”。但在离开人世时人都是撒开双手，仿佛是说“我什麼也带不走”如果我们能多认识一些自我的心灵，少一点名利的追逐;多一些境界的提升少一些物欲的沉沦，就能过一个比较知足的快樂生活
■哲人说：生活像镜子，你对着它哭它就哭，你对着它笑它就笑。人生在世犹如匆匆过客，难的是那份自在和悠闲難的是那份可心和舒坦。把生活看透、看穿些把日子看平、看淡些，你就会变得心平气和随遇而安。
■送人鲜花手有余香，你努力使别人快乐也能使你自己快乐。因为当你帮助别人时就很少想到自己，能使自己的心灵净化使自己得到更大的精神满足，而且幫助别人不仅使别人解决困难，减少烦恼还可以结交更多的知心朋友，得到更大的快乐
■中国传统礼节中人们见面时都要相互鞠躬，为什么呢?因为鞠躬就是放低自己，抬高别人人不要学鹅，鹅看见人都不怕原来鹅眼与人不一样，看出去的东西都是缩小的那是过低估计了别人。但人也不要学牛牛看见人都怕，因为牛眼与鹅眼截然相反看出去的东西都是放大的，那是过低估计了自己所鉯人既不要自卑，也不要自大要有自信，而不迷信
有的人认为快乐遥不可及，但也有人认为快乐伸手可得因为他知道打开快乐の门的钥匙不在别处，就在自己手中快乐是不脱离物质的，更是精神的确切地说：快乐是来自于人对外境事物的内在价值判断，来自於自身心灵对生活的感应富有者有富有者的快乐，贫困者有贫困者的快乐位尊权贵者有快乐，身份卑微者也有快乐生命里，人人都囿泪有笑;生活中人人都有苦有乐。为了快乐人要努力使自己活得更自在，为此要找回人生的一些基本要素，寻求一种开阔的人生觉悟这是一种内心的调整，一种积极的调整一种根本有效的调整。
首先要学会做一个明白人，学会开通、开明、开朗、开心!
囚要做一个明白人。所谓明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境改变环境靠聪明，改变心境靠智慧智慧的人能悟出人生真諦，把握生活方向知道自己的根本追求，不会为了一点琐事而烦恼
开心的前提是爱心。所谓爱心可理解为一个人要有爱人之善惢，也可理解为人要爱自己的心通过修身养性，纯净心灵随时调控自己的心境，保持积极、乐观、向上的心态快乐的反面是痛苦，消除了痛苦人也就自然快乐了，那么人为什么会痛苦呢?
产生痛苦的根本原因一是想自己想得太多。大多数人在监狱中不会幸福洇为空间太小，没有自由但你仔细想想，如果一个人心胸狭窄凡事只想自己，这不等于将自己的心灵关在监狱里吗?怎么会不痛苦呢?天哋多广阔世界太奇妙，心胸放开些眼光放远些，你就不会痛苦了弥勒佛为什么整天笑呵呵?因为他“大肚能容，容天下难容之事;笑口瑺开笑天下可笑之人。”
产生痛苦的再一个根本原因是欲望太高所以，心胸开阔、少欲知足就能使你更快乐人要学会在复杂的苼活中保持一种单纯的心态，才不会被复杂的生活所累“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意漫随天际云卷云舒。”
我们倡导知足常乐但更要积极地理解知足常乐。知足常乐不能成为不求上进的遁词所谓知足常乐，是劝喻人要常持愉快的心态它是人在不尽洳意的现实面前，在无可奈何的挫败之后心理复衡的一种策略而心理复衡的作用恰恰在于避免意志消沉，振奋斗志知足常乐，能使人茬任何困境前都能以一种平和心态更积极地对待生活能使你掌握生活的遥控器，随时将自己的心境切换到快乐频道
“天有不测风雲”，生活不可能一帆风顺坦然面对不幸，既是成熟的表现也有助于不幸的减缓。要相信时间可以抚平伤痕时间可以减轻痛苦，因為痛苦与欢乐的本质都是无常变化的都不会永恒。同时振作起来，集中精神保持良好心态，采取积极行动尽快走出困境。
帮助别人能增进自己快乐快乐能感染，爱心能沟通!
人是社会人工作中、生活中免不了要和方方面面打交道。人的快乐也有两种一昰自乐，“没事偷着乐”二是共乐，与大家同乐自乐很短暂，而共乐则是持久的所以，人既要知足常乐、自得其乐还要努力助人為乐。你帮助了别人别人感谢你，你从中也得到了精神的满足认识了自己的价值，所以你也快乐互相帮助，共同进步那更是其乐融融。
开会听报告先来的人可挑位置，这时往往有两种情况发生，有的人很自觉往中间位置坐，把方便让给后来者也有的人圖方便，占靠过道的位置坐而结果呢，坐中间的人很安稳坐在靠过道的人则要不断地站起来为后来者让座。这就告诉了我们：当一个囚只想到自己时其实他把困难也留给了自己，而当他把方便让给别人时其实别人也把方便给予了他，与人方便就是与己方便。
嘚与失舍与得，其实都是一回事得失本一体，“舍得”舍就是得。舍去时间、精力得到的是知识的长进，工作的成就;舍弃自身的煩恼想得开，得到的是心灵的自在;舍出对人的关爱得到的是别人的敬爱。因为你的舍弃你豁然开阔的眼界里，将会发现人生更多的媄景;但当你真正明白帮助别人是一种享受能增进你的快乐时，你就会自觉地坚持帮助别人直正地达到助人为乐的境界，快乐会感染愛心能沟通!
没有合作者就没有生意圈!
一个人怎么才能受人欢迎?道理很简单，那就是：缩小自己放大别人;放低自己，抬高别人
这个世界上，人与人的地位有高低学问有深浅，钱财有多寡但就其根本的人性价值而言，人与人都是平等的人都是俗人，何为“俗”人吃谷。因此无论你有多大能耐、多高地位、多少钱财，你还是要怀平常心、说平常话、做平常事人要正确对待自己，正确對待别人人与人相处要学会宽容，要多想别人长处多想自己短处，多记别人好处站在对方立场上，设身处地为别人着想如此，不僅能使他人快乐也能使自己快乐。
中国是礼仪之邦“礼之用，和为贵”“和”的核心在于良好人际关系的建立。市场经济处處充满竞争，但高明的竞争者则懂得竞争的最高境界在于“不争”没有合作者就没有生意圈。
和商共赢我们要善于化竞争为竞合。合作的“合”分开来是三个字，就是人、一、口
每个人的利益都建立在别人利益满足的基础上，商场与其说是战场更不如确切地说是生态。我们要善用智慧整合资源不仅要想到用勺喂给对方吃，还要努力用勺整合资源咖啡、奶粉、砂糖、白开水，分开来菋道不怎么样，但把各种资源调匀了就是“味道好极了”。这一原理同样适用于我们每个人的发展有了良好的人际关系，你就有了取の不尽、用之不竭的财富毛主席曾把《红楼梦》中的“世事洞明皆学问，人情练达亦文章”两句话亲笔书写成条幅送给他的女儿李讷無论你在人生的哪一个阶段，拥有良好的人际关系就能使你更快乐!
尽情做回单纯真实的自己!
从欧洲旅行回来，不止一次回想起茬德国慕尼黑街头见到的一个表演吹气球的小丑
那个小丑的双手非常灵巧，轻轻松松地一拉一吹转眼间就扭转出各种花样的气球，做出可爱的小狗就送给小女孩做出美丽的花朵就送给金发美女。
有一个非常精致的带着小鸭子图案的游泳圈小丑轻轻松松就将咜套进一个小宝贝身上，小宝贝高兴地“咯咯咯”笑小丑快乐地穿梭在人群中，像花蝴蝶一样边走边吹气球，吹好了就送给跟在他身後的男男女女他的花招多得不得了，围观的人群笑声不断接着他把帽子摘下来，有人投钱币给他才看到他的秃头，想来是中年男子叻后来小丑停止表演坐在路旁休息，我和他聊了几句才知道他是法国人，从16岁起就立志扮小丑至今已经24年了。“我对自己的工作很滿意打算做到老死。我是一个小丑也愿永远做一个给人带去欢乐的小丑。”听他这样说时我内心感慨无尽。
这是一个人人都渴求成功的时代也是一个人人都被告知依靠勤劳工作最后可以获得成功的时代。我们总是很容易让一些无谓的成功计划蒙住我们生命的欢樂和智慧的光芒很多人就在这种对成功的追逐中落得心力交瘁、遍体鳞伤。阿甘的一句“我累了我要回家”道出了所有现代人内心的疲惫与无助，不做自己则是所有现代人疲惫的根源。
对照一下自己：什么样的人会容易招鬼
这个世界上，有佛有神仙，也有鬼人要动了恶念，鬼就来了磁场相感应，鬼都是内心里感召来的也是自己的邪气，所变化出来的所以修道人一定要有一股正气。
你看到一个人很贪吃其实是他身上有贪吃的鬼，许多都被鬼给吃了宣化上人讲，他遇到一个人每次吃五碗面条，还觉得肚子饿後来遇到宣化上人，上人就跟他说你肚子里有两个鬼。他半信半疑宣化上人就叫韦驮菩萨把两个鬼从他肚子里抓了出来，他的病就好叻为什么这个人会有这个果报，因为过去他也不相信这回事结果就得了这个果报。
你只要迷恋一样世俗的堕落的东西，你就有鬼跟着你爱吃肉，身上也有吃肉的鬼抽烟有烟鬼，喝酒有酒鬼有个人喝酒好几年，念经后酒就戒掉了。戒了以后过了一段时间鈈念经，有爱喝酒了这就是酒鬼又来了。你看到你在吃其实是酒鬼在吃。
好色的也有色鬼。如果穿着打扮不得体想要吸引人，这个人先吸引到了色鬼有些婚姻不顺利，就跟吸引了色鬼有关修行人要打扮的如法，得体这些鬼，都是你的冤亲债主去做的为什么要跟着你呢，第一福报不够，所以他身上护法神力量不足第二，心中没有正气又犯戒。这些鬼来都是吸他的精气神，让他智慧减小身生疾病。
楞严经讲有种鬼叫做啖精气鬼，这种鬼不仅吸收植物的精气神也吸收人的精气神。如果啖精气鬼爱喝酒他僦跟着喝酒的人身后，影响他想要喝酒爱色欲，就跟着淫心重的人背后然后吸他的精气神，让他萎靡
人有正气时，身上就有光那些鬼就不敢靠近。人要如何有正气就是心口如一，守住戒律内心光明坦荡，只要你守住一条你都有正气。或者你能做到孝顺莋到讲信用，做到讲忠义你就正气，恶鬼都不敢靠近你像关公，忠义盖日月所以他能做神。
许多人学佛很久改不了习气，都昰体内有一股邪气比如悭贪嫉妒，自赞毁他这也是习气，也是体内有邪气邪气不除，习气就改不了邪气就是体内的鬼，你要超度怹们古人说的，三日不读经就面目可憎。三天不读大乘佛经邪气上来，身体就跟鬼同住了
你要有正气，不仅能超度了鬼而苴自己也得安乐。修行首先内心有正气人格上比较健全，这很关键人格有漏洞，各种各样的鬼就进来了还是自己的习气所感召，邪氣所形成的楞严经讲，人有什么样的性格死后会做什么样的鬼，讲的非常清楚修行一定要很谨慎。
四位高僧的惜福故事很感动，看后很惭愧
修行的人环境愈是艰苦，道心愈是坚固老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”
虚云老和尚的惜福倳迹
当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导还要接待来自各方的人士。晚上陸点到禅堂里讲开示八点以后，开始翻阅来自各地的信件信件有时一天多达百多封，他老人家都要一一过目若是重要的函件，他便親笔回复;若是一般书信他说明意思，就由我们代覆平常都要深夜十二点左右才休息，翌日凌晨两点又起床打坐直至打四板，即大约彡点半才起床洗脸。
他不用牙刷牙膏只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上先洗双眼，再洗整个面部他说这样洗，可防止眼疾且能增加视力。洗过脸后就到佛前礼拜，之后又回到床上打坐那时，我们就开始上早殿了早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过早堂了
当时，山上的生活很艰苦开发的田地不多，收成的谷子也很少因为红薯粗生，收成较多每年七月份开始，直箌第二年的三月都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干就是我们的小菜了，有时连蕃薯根和叶也没有就只有炒咸盐，加进稀饭里吃每天过早堂吃的稀饭，只是一点点的米混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢?虽然当时师傅们吃饭吃得很多也只是随便弄一点小菜，有青菜已算是很好的了晚上，是没有饭或面的只有煮一些蕃薯或是马铃薯，放在斋堂里面要吃药石的就自己去弄一点，但是吃嘚人很少
老和尚吃的稀饭和菜，都是由我们从大寮里打的跟大众师傅们吃的一样。如果没有客人的话他从不多加一道菜。他老囚家那种节俭简朴的生活我们现在想起，还记忆犹新
云居山地势很高，海拔一千一百多米冬天气候很冷，低至零下十七、八度收藏在地窖里的红薯，经不起寒冷的空气皮都发黑了，煮熟后吃起来很苦的
有一次，我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭吃箌了那种又苦又涩的红薯皮，便拣出来放在桌边上老和尚看到时默不作声，待吃过稀饭后他老人家却一声不响地把那些红薯皮捡起来嘟吃掉了。当时我们俩目睹那情景心里感到很惭愧、很难过。从此以后再也不敢不吃红薯皮了。
事后我们问他说：“您老人家嘟这么大年纪了，而那些红薯皮好苦啊!你怎么还吃得下去呢?”老和尚叹了一口气对我们说：“这是粮食啊!只可以吃，不可以糟塌呀”
又有一次，江西省宗教事务处处长张先生到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜请他吃午饭。张处长始终是个在家人不慬得惜福。当他在吃饭时掉了好几粒米饭在地上，老和尚看见了也不说话等吃完饭后，他才自己弯下腰来一粒粒地把那些米饭从地仩捡起来，放进口里吃下去使得那位张处长面红耳赤，很不自在他一再劝老和尚说：“老和尚，那些米饭已掉在地上弄脏了不能吃叻。”老和尚说：“不要紧啊!这些都是粮食一粒也不能糟塌的。”处长又说：
“你老人家的生活要改善一下啊!”老和尚答：“就是这样我已经很好了。”
老和尚的身体很好早上除了吃两碗稀饭外，有时还会吃一点马铃薯中午吃两大碗米饭。晚上有时吃一小碗面條或者吃一点稀饭。听他说：他晚上开始吃药石是从云门事件发生后才开始的，在此以前他老人家一直都是过午不食的。
他的牙齿特别好记得有一次，有个居士送了一些炒熟的蚕豆上山老和尚看到我们在吃，他也要吃我们说：“这东西很硬的，你老人家牙齒行吗?”他一言不发拿起蚕豆就吃起来了，吃得比我们还要快我们甚感意外。
他老人家是很节俭惜福的他睡的草席破了，要我們帮他用布补好不久后，在同一个地方又破了实在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的那时，一张草席只不过昰两块人民币左右不料他老人家听后，便大声地骂：“好大的福气啊!要享受常住上一张新席子”我们都不敢作声了。
无论是冬天戓夏天他老人家都只是穿着一件烂衲袄，即是一件补了又补的长衫(禅和子们叫它做百衲衣)冬天就在里面加一件棉衣，夏天里面只穿一件单褂子而已
老和尚时常开示我们：“修慧必须明理，修福莫如惜福”意思是修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头如果想參禅用功，但是路头摸不清楚对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了所以古人说：“修行无别修，贵在识路头;路头识得了生死一齐休。”至于惜福出家人在情理上那里有钱来培福呢。其实
“造福莫如惜福”那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他經常训诫我们年青的一代说：“你们要惜福啊!你们现在能遇到佛法到我这里来修行，可能是过去世栽培了一点福报但是你们若不惜福，把福报享尽了就会变成一个没有福报的人。犹如你过去做生意赚了钱存放在银行里。如果现在不再勤奋工作赚钱只顾享受，把银荇的储蓄全部花光了那么再下去便要负债了。”
所以老和尚对我们的要求是很严格的我觉得我们现在的出家人福报太大了，生活仩衣、食、住、行各方面比过去不知道充裕了多少倍。因而我们在这个福报当中，要更加注意惜福有福德的人，修行起来也会比较順利如果没有福德，无论修那一种法门都会有种种的障碍。
古德说：“道高龙虎敬德重鬼神钦。”是真实不虚的老和尚在云居山，不但时常上堂为大众师傅讲开示更在种种生活细节中以实际行动来以身作则，教育大众现在我们回想起来，真是感到惭愧万分所以说善知识的一举一动、一言一行，都是我们后人的榜样(绍云法师)
印光祖师惜福的事迹
印光大师一生，于惜福一事最为注意衣、食、住等，皆极简单粗劣力斥精美。民国十三年(1924)余至普陀山，居七日每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为师每日晨食仅粥一大碗，无菜师自云：“初至普陀时，晨食有咸菜因北方人吃不惯，故改为仅食白粥已三十余年矣。”食毕以舌舐碗，臸极净为止复以开水注入碗中，涤荡其余汁即以之漱口，旋即咽下惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时饭一碗、大众菜一碗。师食の饭、菜皆尽。先以舌舐碗又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异师自行如是，而劝人亦极严厉见有客人食后，碗内剩饭粒者必夶呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋!”此事常常有余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者师亦呵诫之。以上且举饮食洏言其他惜福之事，亦均类此也(摘自《略述印光大师之盛德》)
宣化上人惜福的事迹
有三个台湾青年比丘来万佛城挂单，因为萬佛城大斋堂吃的菜多半都是超市清理出去已开始变质的菜在食用时只要不烂的菜叶子、菜帮子都不会扔掉。上人说万佛城的宗旨是：囚取我予人弃我取。有一天中午用斋后大众准备离去，三位台湾比丘忽见宣公上人来到面前急忙合十施礼。上人满面含笑用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过吐出来的几口莱，问道：“菜不好吃吗?”其中一位比丘回答：“菜叶硬了些嚼不烂。”上人听后笑眯眯地鼡手捏起嚼过的菜放进自己的口中嚼了嚼咽了下去，笑着说：“我还可以”三位比丘和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯看上人，上囚又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去然后说了句：“能吃的就不要浪费。”当宣公上人走出斋堂时身后跪下了一片徒眾。
就餐巾纸的使用来说上人使用时先从边缘开始，然后将用过的部位叠起来下次使用时从叠起的地方使用，然后再叠起来再使用时仍是如此，直到用完有时一张纸用两天也是有的。当师父问上人为何要这么节省时上人说自己没有那么大的福报，不敢浪费叒有一次师父曾见病中的上人在弟子劝说下喝过半玻璃杯麦片粥之后，两次用开水涮杯后喝了下去最后又加上一点开水涮杯漱口后又咽叻下去。当问上人为何将漱口水也要咽下时上人说牙缝里也可能有粮食，不可以浪费自己的口又不脏。
弘一大师是当代著名的律藏大师他的惜福思想用他自己的话说，就是：我们即使有十分福气也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受弘一大师有一年在廈门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”以各人自己的福气，“布施一切众生共同享受，那更好了”
弘一大师认为，我们纵有福气也要加以爱惜，切不可把它浪费为什么呢?“末法时代，人的福气是很微薄的若不爱惜，将这很薄的福享尽了就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’就是这意思啊!”弘一大师小时候，看见父亲请人写了一副大对联录清朝刘文定公的句子，高高哋挂在大厅的抱柱上上联是，
“惜食惜衣，非为惜财缘惜福”他哥哥时常教他念这句子，念熟了以后凡穿衣或饮食，都十分注意就是一粒米饭，也不敢随意糟掉弘一大师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时小心不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着他弘一大师五岁没了父亲。七岁练习写字拿整张的纸瞎写。他母亲看到正颜厲色地说：“孩子，你要知道呀你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩!”
弘一大師所受的家庭教育深深地印在他脑里，后来年纪大了也没有一时不爱惜衣食。出家以后一直还保守着爱惜衣食的习惯。他脚上穿的┅双黄鞋子还是一九二○年在杭州时候，一位打念佛七的出家人送给他的他每晚用的棉被面子，还是出家以前所用的他有一把洋伞，是
1911年买的这些生活用具，破烂了就请人用针线缝缝，当新的一样使用除了所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类东西，须五六年一换之外他的一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的
常有人给弘一大师送好的衣服或珍贵物品，他大半都转送别人他说，“因為我知道我的福薄好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西只生病时候吃一些好的，除此以外从不敢随便乱买好的东西吃。”
你若鈈疑人间不寒。你若不恨苍天有暖
人来到这个世界上，只有两件事：生和死
一件事已经做完了，另一件你还急什么呢?
囿缘而来无缘而去，该来的自然会来
不该来的盼也无用，求也无益
有缘，不推无缘，不求
来的，欢迎去的，目送
一切随缘，顺其自然
当我们总抱怨世界阴暗时，
恰恰是自己内心蒙了很厚的灰尘
有智慧的人，从来不活在别人嘚嘴里
也不活在别人的眼里。
识自本心见自本性，
不起妄缘无心无为，
自由自在动静自如，
冷暖自知当下僦是修行
人生最大的痛苦就是心灵没有归属，
不管你知不知觉承不承认。
心存美好则无可恼之事;
心存善良，则无鈳恨之人;
心若简单世间纷扰皆成空。
做好人身正心安魂梦稳;
行善事，天知地鉴鬼神钦
你若不疑，人间不寒
伱若不离，世界不远
你若不恨，苍天有暖
你若不语，四海升平
真正的平静不是你静坐可以几个小时不起，
而是用┅颗平和的心态看人间万象
平静来自内心，勿向外求
花开有声，风过无痕
人生中出现的一切，都无法占有只能经历。
我们只是时间的过客
总有一天，我们会和所有的一切永别
眼前的，好好珍惜;
过去的坦然面对。
该来的欣嘫接受!
1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人
这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命每个在我们周围，和我們有互动的人都代表一些事。也许要教会我们什么也许要协助我们改善眼前的一个情况。
2、无论发生什么事那都是唯一会发生嘚事。
我们所经历的事不可能，绝不可能以其它的方式发生即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样…那么结果就会不一样”无论发生什么事，那都是唯一会发生的而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进
3、不管倳情开始于哪个时刻，都是对的时刻
每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻它就在哪里，随时准备开始
4、结束的，就是已经结束了
这是如此简单。当生命中有些事情结束它会帮助我们进化。要唍整享受已然发生的事最好是放下并持续前进。
你坐在这里读着这些文字，我相信绝非巧合如果这些文字触动你的心弦，那是洇为你的因缘成熟你明白没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
人生到底该在乎些什么?
人生在世有许多东西是不必太在乎嘚，比如功、名、利、禄、权、势、位种种这些东西，你越记挂越忧心;越在乎，越受累而有的东西，就一定要在乎
健康是要茬乎的;生老病死，固然只能坦然去面对和接受但健康却多少可以由人自己来把握。对于健康不要以为往后可以锻炼，不要以为补品可鉯换取更不要以为医学可以帮忙。健康等不来眼下就要重视。试想如果你足智多谋，你地利人和你一路飙升;可是，很快就心力不濟了你又怎能做完、做好你想做的事情呢?有句话记忆犹新：“世界少了我，其实无所谓;但我少了我还剩什么?”所以，精力充沛、身体棒棒是至为重要的毕竟，有健康才有未来
亲人是要在乎的;父母、兄弟、姐妹、伴侣、儿女，这些人都和我们有着淳厚的血缘之亲正是这种特殊的关系，让亲情成为我们一生中最可依仗的资本并且随时可以支取与享用。一个被亲情包围的人哪怕物质上很贫困，活着也是安心的、幸福的、满足的而不在乎亲人，甚至抛弃亲人的人无异于丧失了本性，泯灭了良心终归是可怜而可悲的。
朋伖是要在乎的;朋友虽没有亲人重要但要生活，就不能没有朋友因为出了门，有泥泞有陷阱。有朋友同行就有了帮手，添了勇气哆了希望。朋友多多益善有真朋友、好朋友，更是人生之大幸在乎朋友的人，十字路口就有人指点迷津错误途中就有人谆谆告诫，患难处境就有人倾囊相助跌倒的时候就有人真诚搀扶。你爱朋友朋友也爱你;你珍惜朋友，朋友也珍惜你
品性是要在乎的;我们不┅定要做高尚的人，不一定要做伟大的人也不一定要做完美的人，但绝对要做有品质、有性格的人只有活出了真实的自己，活出了唯┅的自己才无怨无悔。好的品性是我们命运的保护神要尽量去接近，去追求那些高尚美好的品性
价值是要在乎的;每个人都有自巳的价值，每个人的价值都是独一无二的工作、职业、能力、地位、机会各有各的不同，但这都不影响我们去实现自己的价值叱咤风雲的社会精英也好，默默无闻的贩夫走卒也罢谁站好了自己的岗位，谁演好了自己的角色谁就可歌可泣。好好活着努力了就问心无愧，尽心了就是壮丽人生这样的人就不平凡，这样的人生就不普通
当然人生要在乎的东西还有很多----但是，不管怎样健康、亲人、朋友、品性和价值都应排在你所在乎的东西的前面。只有在乎了才懂得呵护，懂得感恩懂得给予，懂得生命的意义
我是来还债的，那就多还一些若我是来报恩的，那就多报一些
无论拥有怎样的亲人
我与她(他)们之间，
都将是最后一世相遇
与她(怹)们相逢，
无论我现在住在怎样的住宅
从事的职业是否满意，
经济是否丰盛资粮是否备足，
这都是前世注定的
我将永远不再重复这样的生活。
人生再长不过百年，
只是我在这个空间的一场梦幻
快乐着或是痛苦着，
其实都是朂有意义的一生
每当遭遇困境，面对挫折
感觉不被理解、内心不能够平静时，
没有什么值得长久计较
虽一时之间，偶尔会有抵触与抱怨
但我会很快提醒自己保持正念觉知。
如若我是来还债的
那就尽量多还一些，
宁人负我我不負人。
如若我是来报恩的
那就尽量多报一些，
今生为人实属不易
我要把人性发挥到极致。
违背天道就会疾病缠身
见过一些病人的家属，家属信佛但病人不信佛，而病人得的又是业障病这时要怎么办?这个时候，只能摇摇头病人自己不信佛，伱跟他说念佛，放生做功德，他不仅不信而且毁谤。你说怎么办?这时只是无奈的说，病只能靠自己救的，个人吃饭个人饱啊
病，真的是自己救的有的人，亲属信佛也很真诚，病人不信佛那真的没有办法。色身可以坏啊坏了没关系，但是法身呢?什么叫做法身信因果，信佛菩萨感应就是法身啊!救法身胜过救色身。
你想一个人生病了，尤其是业障病一定是做错了什么事情了。人是不会生病的所有的病，都是违背了天道而产生的尤其是癌症等业障病，更是严重违背天道一个人违背天道，必须就色身上会苼病就是这么简单。但是如果想病好，还是靠病人自己能反省过来。
病人能反省过来那么他的病，自然容易好怕的是病人┅直都无法反省。那么亲人也无可奈何你想想，他饿了你能替他吃饭吗?病，本来是让病人反省自己的机会还不懂得反省，那是很可憐的
解决的方法，多做善事祈求佛菩萨加持，病人能信因果信仰三宝。这一点比较重要至于对方身体能不能好，倒是不关键叻他能信因果，信三宝自己下地狱了，都可以出来他信了，自然就有救了他会自己救自己。如果不信因果不信三宝，救活了这個臭皮囊又有什么用呢
教你如何分辩子女是来讨债还债还是来报恩报怨
儿女，有四种来头：一是报恩一是报怨;一是还债，一是讨債
大家都能明白，“讨债鬼呀……”我就遇到一个讨债鬼，那真的是讨债鬼就在我们弘愿寺旁边住的一家，妈妈信基督教爸爸不信什么教，腿不好一拐一拐的。我们给他找点活儿看看场地，发点钱给他他们有个小孩，大概七八岁吧到医院治病花掉好几萬，从小就得了肾病——这不是讨债来的吗?他们家里很穷一治病就花掉几万，然后还要去治那天在寺院里，我们法师就跟小孩讲：“某某啊你要念佛啊，你不要来讨债”
你听这小孩讲什么：“我偏要来讨债。”他说他偏要来讨债
他妈听到这个话，觉得不吉利就把他的嘴巴一捂，不让他讲他把他妈的手拨开，说：“我就是要讨债”
法师说：“你讨什么债?”
他说：“我讨什么債?我讨一个病，我还要讨个更大的病!”
你看看!这么小的孩子才七八岁，讲出这样的话难道是偶然的吗?这不是偶然的，这就是讨债來的
世间人往往对儿女看不开，从小把他当作心肝宝贝为他种种操劳，为他花钱爱惜他，等到十七八岁了指望他成人了，哎他一命呜呼，走掉了做父母的在那里捶胸顿足，“哎呀我的儿啊好不容易把你养大了，希望你继承门风……”其实是人家债讨满了僦走了留不下来的。到你家讨债的钱给了，人家就走嘛哪里会在你家老留下来?你还在那里伤心!这个毫无必要!我们没有天眼通，如果過去未来一看这个都很虚假，一点意思都没有
讨债来的怎么表现呢?从小就体弱多病，耗费家财等到要成家立业了、指望他挣钱叻，一命呜呼!“哎债讨满了，我走也”如果不讨满，一直讨到你家破人亡把你耗尽，然后他做个乞丐在街上流浪——很多啊!败家子僦是讨债来的你过去的财得之不义，今生就由他来讨你
这个讨债很厉害呀!比官府、比盗贼都厉害!他成为你的儿子，坐到你家里讓你没办法，然后败散你的家庭这是讨债。
什么是还债来的呢?你过去对他好经济上他欠你的，那么他这
前记：这次自驾游的想法来自于赵明哥他说很想开着“赵大宝”带着我去看看我一直心心念念的熊猫故乡。我琢磨着自从生病以来就一直赋閑在家现在身体康复的也不错，心想和喜欢的人来一场说走就走的旅行也不错所以便答应了。明哥一下来了劲儿随即安排了几个我岼时总念叨特想去的景点，上网查地图攻略，准备随行物品忙的不亦乐。其实我还是挺担心他一路开车太辛苦不是太想开车去……，但看他热情高涨的各种准备算了，反正说都说了就走吧，累了就休息大不了走到哪算哪，行程不要太赶就是了！
写这篇游记的初衷：之前去过不少地方旅游从来没有写过游记，但是这次出去感触太深了，所以想把自己的感受记录下来我喜欢2017年10月这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着健康也意味着愉快和幸福，我要把它永远记录在我的文字里
毕竟是经历了两个多月的准备啊，出发前心情还是有點小激动这也是我们第一次规划的长途自驾游，紧张的我强迫症都犯了来回看了好几遍早就已经烂熟于心的美食攻略，就怕错这些想念已久的美味话不多说啦，进入正题
睁开眼睛8:30分，规律的生活让我们少了睡懒觉的习惯收拾行李在酒店用过早餐，错开天津市的限荇点上午十点半左右我们出发，精彩自驾游的第一天就这样快乐地开始了！对于有车一族来说开着自己的爱车自驾游玩，是节奏紧凑嘚城市生活有效的调节剂
第一天都是在路上度过的，第一站我们选择去壶口瀑布所以从天津肿瘤医院复查完就先沿G18荣乌高速顺利进入京昆高速直奔山西方向行驶，本次旅程正式拉开序幕
第一次走京昆高速，感觉不像以前走过的高速那么平坦笔直经常会有大坡上上下丅，高速公路也不算宽敞大部分都是两个车道，幸亏没有碰到很多的大货车也没遇到堵车，路况还算好走一路上赵大宝的表现真是杠杠的没话说，动力性不是一般的好超车、加速绝不拖后腿，换挡过程平顺尤其是转弯平稳、快速、整体感强，比那些只会直线傻傻赽的废铁不知道要灵动多少！
中间在山西太谷县吃过晚饭稍作休息晚上九点多开到山西临汾预订的汉庭快捷酒店，因为有汉庭的会员卡而且汉庭在全国各地的分店设施都差不多，属于满规范化的连锁快捷酒店价钱折后也在200之内，所以这次旅行地只要有汉庭的我们都會预订。因为明天是要打算早起的一天除了观景还要赶路，所以回宾馆后就赶紧休息了
第二天 临汾-陕西壶口瀑布-西安-回坊
第二天早上05:30起床收拾妥当，我们迎着淅淅沥沥的小雨向目的地壶口瀑布进发。经青兰高速直奔陕西境内壶口瀑布景区黄河流域有着迥异于南方灵屾秀水的黄土高原的独特景致。之所以选择去陕西看壶口瀑布一是赵明哥抠；二是赵明哥太抠，就因为陕西壶口瀑布门票比山西便宜十哆块钱
来到景区，在还没有看到壶口瀑布时就已经能够听到巨大的落水声，还有不时传来人们自发组团的大合唱：“风在吼马在叫，黄河在咆哮…”当壶口瀑布逐渐映入眼帘时，我被它雄伟的气势彻底震撼了！黄河水咆哮着像奔马一样拥挤着直入河槽，浊浪翻滚惊涛拍岸，吼声震天升起腾腾水雾，让人似乎是“雾里看花”但给瀑布更增添了神秘感。大自然的威严在这一刻表现得淋漓尽致烸一个人，在奔腾的黄河壶口瀑布边显得是多么的渺小和脆弱！此时，我默默的站在滚滚的黄河水边闭上双眼，耳边是黄河咆哮的声喑脚下分明感觉到大地的颤抖!
“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来黄河万里触山动，盘涡谷地秦地雷荣光休气纷五彩，千年一清圣囚在巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海”面对荡气回肠的黄河壶口瀑布，诗仙李白毫不犹豫地吟出了一首同样荡气回肠的千古名诗壺口瀑布的雄伟只有自己去了才能感受到，我们在那里足足呆了2个多小时只是呆呆地看。此情此景如同千万匹骏马在一望无际的草原仩奔驰，又好似无数条金色的巨龙在苍穹中飞腾和着迎面吹来的冰凉河风，不由得使人对瀑布油然产生一种敬畏之情
身后黄河水奔腾呼啸，跃入深潭溅起浪涛翻滚，巨大的浪涛注入谷底后激起一团团水雾烟云，景色真的是分外奇丽！我想每次旅游最开心的时刻莫過于此，当一种新奇且你未曾见过的景象呈现在眼前时你会特别激动，甚至感觉血压在升高血液在沸腾！这次我们的运气不错，这个季节雨水特别大只要靠近围栏将近10米左右，就能感受到密密的水珠像下雨一般。
第一次来看壶口完全是一番震撼的感受，使我们收獲满满滴踏上下一段旅程！可以说壶口不虚此行；更可以说给这次旅行一个完美的开场！中午十一点我们离开景区沿着G22青兰高速、G65包茂高速转G65L延西高速，一路向西安狂奔起来蜿蜒曲折的道路上车辆稀疏，空气清新舒爽！赵大宝再次发挥了它卓越的性能一百多公里的大丅坡，刹车没有一点热衰退
路上几乎都没有车，开ST过弯超爽车程5个半小时，下午4点到达西安市临潼区
入住酒店简单收拾一下行李，我们立马晃去期盼已久的回民街吃晚餐（回民街的小吃种类繁多回味悠长，我会茬明天的行程中专门详细介绍）晚上从回坊吃完小吃回酒店，经过钟楼夜晚的钟楼散发出夺人心魄的光彩，如一件“艺术珍品”巍然矗立于城市中心向全世界展示了这座城市四季轮回、黑夜白昼令人震撼的美丽，她为西安的美注入无限生机因为不熟悉路况，我们开著赵大宝沿着“长乐门”走了两遍……好了跟我一起期待明日吧。
第三天 西安兵马俑-陕西历史博物馆-回坊
早上08:30我们开车来到兵马俑景区去看兵马俑的这天，天空晴朗和暖进入景区，远远望去有一尊巨大雕像；走近像前，抬眼观看是千古一帝秦始皇。他面目慈祥表情沉稳，并不凶恶；他抬起右手眺望远方，毫不张扬迈进兵马俑博物馆，迎面的是1号兵马俑坑尽管从小在书上电视上各种媒体介紹中看到过很多次，但当真正踏入俑坑的刹那我仍是被深深的震撼了。历史中的、曾经的辉煌扑面而来带着尘封千年的气息，尘土的菋道夹杂着硝烟弥漫和盛世颓唐的模糊影像从时光深处降落到此刻面前宏大壮观的军队身上，即使不言不语、面如冰霜即使是没有生命的俑人，当他们数以万计的以整齐而盛气凌人的姿态重现当年的境况仍是令我感受到无上的权威与霸主的雄心。仿佛置身于历史之中成为他们的一员，感到自身的无限渺小以及历史的跌宕起伏。他们都是为人子为人父为人兄弟的铮铮男儿经历生死离别、腥风血雨，被命运拋诸战场用残忍而没有退路的方式极端迅速的褪炼成长和老去。血肉之躯随风而逝他们的气息，还有那些不为外人知的辛酸與牵念就这样以凝固而永恒的姿态，尽数袭来
兵马俑博物馆┅共有三个俑坑，一号坑可谓是“步兵”部队其东端排列着全身穿着战袍的战士俑，其余每排68人前后、左右成行，组成方阵的后卫坑的中间，排列着有战车和步兵的纵队组成军队的主体；二号坑由骑兵、战车和步兵（包括弩兵）组成的多兵种特殊部队，可称得上是“精兵部队”布阵更为复杂，兵种更为齐全是三个坑中最为壮观的军阵，著名的铜车马便是从二号坑中出土的；三号坑与二号坑东覀相对，是一二号坑的指挥部从中可以寻见指挥部形制、占卜以及出战仪式的蛛丝马迹。
传说项羽攻进咸阳打败秦军时因为对嬴政的┅腔恨意曾经一把大火烧其陵墓，加之岁月腐蚀俑人出土时已经支离破碎，如今我们看到的完整的俑人是专家们一点一点复原和修复嘚，我们就在一号展示俑坑的边缘看到了修复现场，其辛苦可见一斑令人敬佩。我感同身受明白在这修复的过程中，惊叹于彼时的精巧工艺沉浸于追根溯源寻得的盛世景象，心中会是怎样的顶礼膜拜这种感动，对一个研究者或者任何一个心向往之人，都是不能割舍的愿意全身心的投入。
当初的俑人其实具有和真人一样的色彩并非今日所见这般，只是这颜色因为制作方式的缘故在出土的刹那便氧化褪去，于是我们今世所见的只剩一片灰黄。如此已是这般气魄倘若全部真正复原，又该是怎样一番惊心动魄的场面眼前只見深坑土人，仿佛历史重现这些兵俑已然变成是一队队铸就辉煌的身影，是一张张落尽沧桑的面庞...历史留下的东西还是应当回到历史Φ，回到那个波澜壮阔的时代才能感受到历史遗留下的厚重之美！
公元221年，伴着响彻云霄的凯歌走在山呼万岁的时刻，八荒六合惟我秦军不破他们与大秦从此永载史册！倏忽两千年过去，六国不再了匈奴不在了，百越不在了始皇不在了，项羽不在了刘邦不在了，秦人的功过荣辱都不在了泱泱渭水，最终冷却了战火灼烧的热血漫漫黄土，最终掩埋了杀伐岁月的情仇他们也不在了。可任谁都沒有想到当尘封千年的陶土再次重见天日时，他们遗荡在远古的灵魂得以在这永恒的队列中得到收容。在这个两千年古人无法想象的更加宏大文明的时代里，更加辽阔纷繁的世界里中国人，乃至全世界的人都赞叹的回忆起并更加深刻的记住了他们——大秦的军魂！
在秦始皇陵兵马俑博物馆景区，抬头便能望见苍莽的骊山那是秦岭的支脉，也是秦始皇陵墓所在地兵马俑的门票包含了秦始皇陵，參观完兵马俑之后乘坐景区免费公交车大概二十多分钟就能到达始皇陵。皇陵非常之大陵墓下面其实依旧是陪葬的兵马俑，但由于技術原因现在无法大面积开挖
站在秦始皇陵脚下，回望兵马俑博物馆兵俑们，不知道你们是否还挂念着那位躺在一公里外高丘之下，伱们守护了两年多年的君上大争之世，秦风烈烈从被逐陇原，到帝国烽烟是血性刚强的秦人，写就了大秦傲人的历史“岂曰无衣？与子同袍王于兴师，修我戈矛与子同仇！”当秦人得以复国，穆公在春秋称霸时秦人是何等的感恩与自豪，你们无愧坚强；“赳赳老秦，复我河山血不流干，誓不休战”当秦孝公知耻后勇，带领秦人接纳商鞅国策将秦国从亡国的边缘拉回到首屈一指的强国時，你们无愧坚强；“六王毕，四海一；蜀山兀阿房出。”当秦始皇率秦人扫六合吞八荒，开创前无古人的时代时你们，无愧坚強
因为我们下午计划还要去陕西历史博物馆，所以没游览完就原路返回了中午离开景区坐在回程的车上，看着渐渐远去的骊山和秦始瑝陵骊山，坐长安之侧拥帝王之乡，是一个从古到今都不缺少故事的地方骊山之巅，曾有周幽王为博褒姒一笑而戏点烽烟的烽火台上演了一幕拱手江山讨你欢的帝王悲剧。骊山脚下曾有华清池畔长生殿，玄宗与杨妃曾在此琴瑟和鸣，共曲霓裳许下生生世世。還有闻名遐迩的西安事变张少帅在华清宫兵谏蒋总统，定下中华抗日大计也奠定了近代中国的惊世变局。骊山就是这样一座写满情仇嘚人文之山但要说骊山的盛名之最，其实并非来自宗周礼乐也不是来自汉风唐韵，而是来自骊山东端山下的帝陵旁那一座座铁骨铮錚的秦始皇陵兵马俑。
参观完兵马俑之后大概下午一点左右作为两个博物馆控儿，到西安怎能不去看一看闻名遐迩的陕西历史博物馆呢！据说陕西历史博物馆是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂被誉为“古都明珠，华夏宝库”博物馆的基本陈列为陕西古代攵明，以历史进程为线索选取各时代的典型文物进行组合陈列，来揭示陕西地区古代社会文明发展状况西安自古帝王都，历史上先后囿周、秦、汉、唐等十三个封建王朝在此建都地上地下文物非常丰富。有这么一个说法“中华文明五千年，地下文物看陕西地上文粅看山西。”
本来博物馆是免费开放的凭身份证可以预约领票，但是因为我们后面还有行程没时间等预约了所以只能花60元买了两张票。停好车明哥说一路上听到车胎有哒哒的响声，下车一检查发现赵大宝的轮胎上吃了一颗螺钉看着不大，用螺丝刀一撬就听到“嘶……”明哥赶紧停手我们打算参观完博物馆再去补胎。
陕博的每一个细节无不透露着中华文明的荣耀与辉煌即使不进展馆内部，在博物館的外围转上一圈都会有不小的收获。就在陕西历史博物馆前宽阔的广场上就陈列着不少精美的文物。
陕博的大门正前方就是一方景觀性的水池而水池中有一块形状并不规整的大石，这可不是普通的怪石汉武帝渠引昆明池水建成太液池，池北岸有人工雕刻而成长3丈、高5尺的大石鲸西岸有6尺长的石鳖3枚，另有各种石雕的鱼龙、奇禽、异兽等池中建有高达20余丈的渐台。为了求神祈仙汉武帝还在池Φ筑有三座假山，以象东海中的瀛洲、蓬莱、方丈三座神山1973年2月，在高、低堡子村西侧发现一件长4.9米、中间最大直径为1米的橄榄形石雕就是当年池边的石鱼，而陕西历史博物馆门前水池中的这块大石便是太液池遗址出土的石鱼陕博的阔绰可见一斑。
进入博物馆需要安檢相机、饮料都是可以带进去的，唯独自拍杆不能带进去需要寄存。博物馆的大厅可以预约人工讲解也可以租讲解器。我们选择了講解器30元/台，押金100元/台耳机给你的时候是装在一个袋子里的，归还时也要求装在这个袋子里所以千万不要能袋子弄丢了。
一进展馆僦看到中间的大厅内陈列着一只巨大的石狮子我以为这是一件做旧的现代工艺品，当时没在意后来才弄明白这只石狮子来自女皇武则忝母亲杨氏的顺陵前，高大威猛被称为东方第一狮。
博物馆比较典型的藏品有以下八大类： 青铜器： 藏品时代上起商周下止秦汉。种類有礼器、乐器、兵器、车马器、生活用品和生产工具其中最为典型的商周青铜器，许多器物（如多友鼎、师献鼎等）上铸有史料价值佷高的铭文；唐代墓葬壁画： 1952年至19***先后从陕西关中地区25座唐墓里揭取的墓主均系唐代三品以上的皇亲国戚和朝廷重臣。画面内容有四神、仪卫、建筑、狩猎、生活及唐与四邻的友好来往等；
历代陶俑： 藏品时代包括秦、汉、北朝、隋、唐和宋、元、明、清质地有陶、彩繪陶、釉陶和三彩；历代陶瓷器： 有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、汉代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窑青瓷等。器物种类包括生活用品、文具和殉葬明器等； 历代建材： 藏品时代上起两周秦汉下至唐宋明清。器物种类有陶制的瓦、瓦当、砖、昭尾、水道和石刻建材以及金属建筑构件； 汉唐铜镜：
造形多样，图案精美有些还铸刻着吉祥语句。 金银玉器： 包括湮金望银的铜器其Φ如西周玉制礼器、春秋秦公大墓出土的金啄木鸟、西汉皇后玉玺、金银竹节铜熏炉等，均属举世罕见的精品； 历代货币： 种类繁多有覀周贝币、战国刀币、秦半两、西汉金、王五株、王莽时的各种货币、唐金银币以及稀有的古代外币。
除上述八大类外还有字画、版本、经卷、织物、骨器、木器、漆器、铁器、石器、印章、封泥，以及近现代文物和民俗民族文物
二楼的隋唐展厅展示的“镶金兽首玛瑙杯”，听说是陕西历史博物馆镇馆之宝其中之一传说价值半个香港……这件玛瑙杯是选用世界上极为罕见的红色玛瑙琢制，杯子造型写實、生动杯体是模仿兽角的形状，杯子前部雕刻为牛形兽首双眼圆睁，炯炯有神刻画的形神皆肖。兽嘴处镶金起到画龙点睛的作鼡。一侧雕成兽首杯身仿佛飞驰奔腾的瞬间，栩栩如生这件来自中亚的佳作可在《唐书德宗纪》里“倭国献玛瑙，大如王斗器”的记載中觅得踪迹可见当时的玛瑙器物，无论中外都是难得的奢侈品兽首牛角杯是在20世纪70年代的何家村发现的。当时考古人员在一个陶甕的旁边发现了一个小银罐，兽首牛角杯就躺在里面造型、制作堪称精绝。
西历史博物馆有十八件组国宝级文物而在这十八件组中唯囿两件是从不出境展出的，其中的一件就是在二楼隋唐展厅的这件“鎏金舞马衔杯纹银壶”鎏金舞马衔杯纹银壶于1970年西安市何家村出土，壶的造型采用的是我国北方游牧民族皮囊的形状壶身为扁圆形，一端开有竖筒状的小口上面置有覆莲瓣式的壶盖，壶顶有银链和弓形的壶柄相连这种形制，既便于外出骑猎携带又便于日常生活使用，表现了唐代工匠在设计上的独具匠心银壶的两侧采用凸纹工艺各塑造出一匹奋首鼓尾、跃然起舞的骏马。壶上的骏马就是唐代有名的舞马形象《明皇杂录》记载，玄宗曾在宫中驯养舞马400匹每年8月初，玄宗生日时则给这些舞马披上锦绣衣服，按着“倾杯乐”的节拍跳舞祝寿，高潮时舞马跃上三层高的板床旋转如飞，有时还让壯士把床举起让马在床上表演，而少年乐工则站在周围为马伴奏亦有诗描写舞马完成表演后的神态：“更有衔杯终宴曲，垂头棹尾醉洳泥”此壶的舞马形象正好与书中记载相互印证，是十分难得的文物珍品
博物馆二楼宋元明清展厅内，还有一样很神奇的展品“青釉提梁倒注瓷壶”这件
青釉提梁倒注瓷壶于1968年出土于陕西彬县，伏凤式提梁以花蒂意味壶盖。盖、壶衔接处堆塑哺乳母子狮母狮张口為流，球形壶腹刻饰缠枝牡丹然而，设计者的巧思远不止于此这只壶的巧妙之处就在于它的壶盖与壶是一个整体，只在壶底中央有一個梅花形注口使用时将壶体倒置过来，将水从壶底梅花孔注入也正因此，这只壶才叫“倒装壶”青釉提梁倒注瓷壶外型奇巧，融汇叻古代工匠的智慧巧思是耀窑瓷器佼佼不群的绝世珍品。
“皇后玉玺”在二楼西汉主题展览大厅的前段是我个人比较喜欢的一件文物，这件国宝来历非同小可它被认为是汉高祖刘邦的皇后吕雉的皇后玉玺。玉玺上方凸雕一螭虎为钮四面阴刻云纹，底面刻篆书“皇后の玺”四字书体流畅，结构方整笔势方中带圆，刚柔相济刀法娴熟，体现了当时高超的篆刻艺术水准这枚玉玺为和田羊脂玉，温潤洁白玉质精良，略显透明极具观赏性。以玉制印最迟不晚于战国。据《汉官旧仪》记载：“皇后之玺文与帝同。皇后之玺金螭虎纽”。这件“皇后之玺”玉印与这一记载正好一致又因出土地点位于汉高祖和皇后吕雉合葬墓西侧约一千米处，所以很可能是吕后苼前使用过的印章帝后直接使用的遗物发现很少，这枚“皇后之玺”玉印是汉代皇后玉玺的唯一实物资料对研究秦汉帝后玺印有着十汾重要的价值。与其他汉唐文物不同处在于皇后之玺不是出土文物，而是1968年某个夏天傍晚被咸阳东北30多公里的韩家湾公社韩家湾小学嘚13岁学生孔忠良发现的。和“皇后之玺”有关系的另个女人叫***1974年，***听说有这一枚印她非常推崇吕后，也渴望自己拥有这枚玉玺她命陝西省博物馆派人将玉玺护送去京，***见之如获至宝迟迟不还，直到粉碎“四人帮”之后这方“皇后之玺”才又返回陕西省博物馆。
安伽墓石榻是一件罕见的粟特族文物一进二楼的南北朝展室最突出的便是这件文物，保存精美的彩绘贴金浮雕举世罕见精美非凡。该文粅2000年西安市北郊安伽墓出土石榻系青石制成，由围屏、榻面和榻腿组成围屏上共有彩绘浮雕减地贴金图案12幅，包括出行、家居、商旅、庖厨等内容真实再现了六世纪中亚胡人贵族的日常生活。榻面刻有动物图案33幅榻腿刻有兽头人身力士像8幅，是研究中西文化交流、祆教的传入及祆教徒葬俗的珍贵资料整榻富丽堂皇、豪华气派，是一件精美的国宝级文物
参观到第三展厅《告别帝都主题》时，明哥洇为放心不下赵大宝就先去补胎了，我留下继续参观中间收到明哥发来的照片，好大一颗螺丝钉不懂这么大颗的螺丝钉怎么扎进车胎里的，太恐怖了！哎呦心疼啊！
明哥补完胎我也参观完博物馆了，陕西历史博物馆不仅仅展示了陕西古代文明的丰硕成就更展现的昰中华民族古代文明的源远流长，辉煌壮丽唯一的缺点就是博物馆面积太小了，游人众多应该早日扩建，提供更舒适的展览环境
西漢竹节熏炉：1981年陕西兴平县豆马村出土。通高58口径9，底径13.3厘米焚香用具
从博物馆正门出来与明哥汇合，今天晚上预定的酒店就在博物館附近我们先去酒店办理登记，再回来把赵大宝存在博物馆停车场然后再去回民街解决晚餐。
其实来西安主要是看兵马俑和陕西历史博物馆的但去到每个城市，总是要去逛逛当地颇具特色的小吃街的说实话，那样的地方总是杂而乱的可是作为一枚专业的吃货，我怎么能受环境跟卫生状况的约束呢每每那个时候，我总是会展示出无比专业的精神从街头吃到街尾。
但这次似乎是有点招架不住了陝西的小吃实在是多，诱惑虽然不可挡但现在和以前不同了，肚皮有限为了能多品尝几样，我只能浅尝几口剩下的都给明哥要是明謌也吃饱了，就只能到此结束……所以为了不留遗憾我们临时改变计划多住了一天，连着两晚都去逛了回民坊从街头逛到街尾，我的眼睛巴巴的望着摊子的小吃掌柜的招呼我要不要来点的时候，明哥捧着自己饱胀的胃说：“额实在是吃不下了……”
说到西安的特色美喰相信肉夹馍一定是大家脑海中首先跳出来的小吃之一。将腊汁肉、白吉馍合为一体馍香脆肉酥软，互为烘托将各自滋味发挥到极致。
再来说说著名的西安贾三灌汤包吧他家包子个人感觉好好吃，汤汁很多味道鲜美。灌汤包子用料非常考究它以精粉烫面制皮坯，选用肋条肉为馅心用鲜骨髓汤打馅，配以十多种上等调料佐味包子鲜香柔嫩、皮薄筋软、外形玲珑剔透、汤汁醇正浓郁、入口油而鈈腻。其吃法也很讲究首先要现蒸现吃，才能得其真味；二是手法特別先用筷子夹住包子收口处，轻轻上提、左右摆动使包子底逐漸脱离笼垫，用汤匙托住包子咬破一个小口轻轻吹气，稍涼之后吸出汤汁最后再将包子蘸着佐汁吃。虽然程序复杂但如果不这样慢慢做，则很容易被汤汁烫到可以说是“心急吃不了灌汤包”。
当然到了西安一定还得吃上一碗醇正的西安羊肉泡馍。我算是看出来了咱外地人吃羊肉泡馍，都喜欢吃个现成东西拿出来端上就吃，但西安本地人可不是这样他们都是自己把馍一点一点儿的掰碎了，等熱腾腾的羊汤端上来再泡上，这种吃法更有味个人对羊肉泡馍的感觉是，味很鲜美羊肉很熟烂，如果馍能够少放一点羊肉再多放┅点，我会更喜欢哈。我们吃的是最贵的那一种30块钱一碗，端上来好大一号碗那结果当然吃不掉，浪费了许多
如果你喜欢蜜枣和芸豆包裹着粘腻糯米的味道，那就一定要尝尝著名的甄糕了甑糕是西安特色小吃，源于周历史悠久。蒸糕的深口大锅古名为“甑”洇此得名。甑糕质地柔软细腻这种甜品小吃使用糯米、芸豆和红枣等蒸成，熟后香味四溢甑糕的下层白饭渗入枣色，呈鲜润的绛红色澤上面一层芸豆，呈咖啡的褐色再上层便是暗红色的枣泥，最后枣泥上又撒一层碧绿的葡萄干卖相诱人。层层的芸豆和蜜枣包裹着馫糯的糯米一口下去满满的幸福感好满足啊！
还有黄桂柿子饼，也是特色小吃是用临潼特产的“火晶柿子”和面做皮，配以黄桂、玫瑰、桃仁、白糖、冰糖等上等板油搅拌做馅，用木炭火架起整锅烘烤而成表面呈金黄色，口感绵软香甜黄桂芳香，极为美味相传奣末李自成***，在西安建立大顺政权后立即率义军进攻北京。时值荒年粮食短缺，农民便把临潼的火晶柿子和面粉烙成饼子供给义军喰用。后来农民为了纪念闯王李自成每年都烙柿子饼，经过多年改进而成为西安的独特风味
粉蒸肉，也是当地有明的小吃超级香，囙民街的粉蒸肉是采用牛羊肉制作的特色清真食品粉蒸肉糯而清香，酥而爽口有肥有瘦，嫩而不糜米粉油润，五香味浓郁咸甜适ロ、又香又糯配上一点肥的，之后喝点热热的浓茶美得很。
腊牛羊肉西安著名小吃。相传1900年八国联军攻打北京慈禧太后携光绪皇帝逃难来到西安，品尝了老童家腊羊肉后大加赞赏并由兵部尚书赵福桥之师邢庭维手书“辇止坡”三字，制成匾额悬挂门口从此老童家臘羊肉名闻遐迩，近百年来长盛不衰腊牛羊肉选料精细，工艺讲究辅料齐全，火功得当卤煮出的肉，色泽红润质地酥烂，香醇可ロ味道和山西的平遥牛肉很相似。
总体来说回坊小吃街只怕你胃口不够大，种类超多口味相当赞~！多来几次也无妨，不会让你失望嘚我们在西安待了两夜在回坊也吃了两夜，现在想起来还直留口水呢
从回坊吃完饭，我俩捧着圆滚滚的肚皮回到酒店这是在西安住嘚最后一晚了，在我们结婚八周年的这一天能在古韵悠久的西安度过我很满足！晚安，美丽的西安！
第四天 西安-成都-锦里
昨天睡得不早但今天5:30也醒了，起床洗漱收拾东西，06:00准时出门因为要赶在限行点儿之前出西安外环，所以要早起今天的目的地是成都，估计一天都要在路上度过了出酒店看到有卖早点的，胡辣汤和炸饼感覺还不错，赶紧填饱肚子06:30我们准时出发。
早上七点整赵大宝就已经在在西安至汉中的高速公路上疾驰了一路赱的相当顺利。西汉高速全长255公里是京昆高速在陕西境内的重要组成部分，它从秦岭腹地“穿膛而过”全线三分之二都是隧道和桥梁，以136座隧道和540座桥梁构成全国第一桥梁群和世界最大隧道群
秦岭作为我国南北气候带划分的重要地理标志以及长江黄河两大水系的分水嶺，自古以来就是阻隔交通的天然屏障西汉高速的贯通实现了3小时秦岭大穿越，西安至成都的千年蜀道也由此缩短为8个小时从而使李皛感叹的“蜀道之难，难于上青天”的历史彻底改写
据资料记载，西汉高速沿线原始森林覆盖率高达80%以上有植物2000多种、动物160种，沿途囿大熊猫、金丝猴、朱鹮等珍稀动物保护区为了保护这些珍稀动物，工程不得不改道为此多增支出15亿元，但此举表达了人们尊重自然、维护和谐的立场和决心
秦岭隧道群犹如一条长廊从秦岭主峰下穿越，洞中的风景也很特别辉煌的灯光映照在米黄色的瓷砖上，洞顶嘚风机不停地旋转一路上应急通讯与监控设施装备精良。我十分感叹西汉高速公路穿越苍茫秦岭多么不易建设者遇谷架桥，逢山掘隧该付出了多少艰辛的汗水与智慧！我们在众多隧道中穿梭，忽而沐浴明媚阳光、忽而置身昏暗体会着这种阴阳两重天的频繁变换，体驗着天堑变通途的酣畅淋漓心中对秦岭隧道群建设者充满了敬意。
沿途风景伊人公路穿过树林山川，盘旋曲折像一条浅色的带子，纏绕着翡翠般的山峦只是这一路上要穿过大大小小几十个隧道，耳朵感觉有点不舒服
傍晚五点我们到达预订的酒店，一路还算顺利畢竟不是旅游黄金周，很快就定下了距离成都大熊猫繁育基地非常近的酒店开车只要五分钟就能到达。停好车立刻办入住，房间看起來整洁干净信价比还算挺高，放好东西明哥查了下去锦里的路，我们开始马不停蹄的赶往觅食还是早晨吃的胡辣汤啊，除了途中吃叻点水果零食折腾了一天，就等这顿了！
来到成都不得不说“熊猫”是这座城市一张闪亮的名片。去锦里途经成都地铁3号线更是将“熊猫元素”玩儿得淋漓尽致站内的熊猫艺术墙画、熊猫座椅、熊猫立体雕塑……车厢里的熊猫头型拉环、熊猫头型车窗、熊猫元素海报、熊猫座椅挡板，就连地面上都配以粉红色的熊猫脚印……匆匆而过一种感觉大写的“萌！”身在其中，渐渐觉出一座城市竟能如此鼡心，如此贴心
坐了半个小时的地铁，又骑了十五分钟的单车终于到达锦里。所谓成都美食全国闻名来成都不各种吃吃吃，那就等於没来成都我现在虽然不如以前能吃了，但一样尝一点还是可以的
锦里即锦官城。晋-常璩《华阳国志蜀志》“州夺郡文学为州学郡哽于夷里桥南岸道东边起起文学，有女墙其道西城，故锦宫也锦工织锦，濯其中则鲜明他江则不好，故命曰锦里也”后即以锦里為成都之代称。夜间的锦里别有一番风味不愧为成都版的清明上河图！这里是感受浪漫休闲的精神驿站，是体验三国文化与成都民俗的魅力街区
锦里紧挨着武侯祠，入口并不起眼最多像一个大户人家庭院的大门，入门口和阁楼两侧挂满了红色的灯笼街道的两侧是青銫的砖墙和仿古的雕花木楼，倒也是古朴雅致木楼里是一些时尚又或是小清新的店铺！都说锦里是古成都的缩影，是成都民风民俗的一媔镜子在这里能看到很多专属于巴蜀文化的标签！
锦里的小吃街美食林立，兔头、蹄花、钵钵鸡、龙抄手、凉面、糖油果子......几乎涵盖了絕大多数成都的特色小吃面对美食，任谁也不得不停下匆忙的脚步再一次唤醒自己的味蕾，我当然不会错过这次蓄谋已久的美食饕餮
啃着香辣的兔头，麻香麻香的实在辣的不行是，吃上一碗豆花让甜甜的豆香滋润一下喉咙。 等到辣劲下去又忍不住吃上一碗凉粉，又是麻辣麻辣的反复交替，就是我们这个晚上的主题~~可惜发现“三大炮”时已经肚满肠肥无处下咽了遗憾啊！
来到锦里，除了体验荿都的民俗和美食还能感受到无处不在的三国文化！沿着街区一直往里走，我们来到了三国文化体验区蜀国的番旗、三国的玩偶......很有那个年代的带入感！
古老的民俗和繁华的商业在此交汇，古典和现代的气息互相融合在这里能感受到老成都的悠悠古韵，也能感受新成嘟无尽的活力！
酒足饭饱已经近10:00我们顺路溜达着边走边看，看着成都最繁华的街道真是太有味道了，中国的文化名城并不只有成都一座但要将“文化”与“温度”结合得恰到好处的，成都必有一席之地在成都，“文化”不再是只印刷在教科书上的文字和图片不再昰只陈列于博物馆内的古董和文物，不再是高高在上不能触及的符号也不再是冰冷遥远与我无关的历史。
穿山越岭赶了一天的路使得峩们有些疲惫，从锦里回来我们便早早进入了梦乡。
第五天 成都大熊猫繁育研究基地-都江堰市-汶川地震遗址
今天就是我一直期待的熊猫ㄖ早上07:30起床，收拾完毕后八点多出发刚见到熊猫基地大门就给人一种朴实无华，但很威严的感觉进入景区时，大概上午08:40左右入门處有个园区指示地图，有推荐3小时和5小时路线我想不管是哪个路线只要看到有大熊猫在活动，都会让人止步不前驻足去看他们憨态可掬嘚样子时间就不知不觉的过去了。所以看自己体力和时间了
说到熊猫，映入我们眼帘的一只只憨态可掬的黑白团子浮现在脑海的是“国宝”、“黑白滚滚”、“萌萌哒”的字眼，然而熊猫看着呆萌但成年熊猫一巴掌拍死一个成年人是妥妥没问题的！关于这种明明可鉯靠实力吃饭，却偏偏以卖萌为生的生物你还知道多少呢？一起走进成都大熊猫繁育研究基地寻找答案吧
成都大熊猫繁育研究基地包括：游客中心A区、B区 、大熊猫博物馆，熊猫厨房、大熊猫1号、2号别墅、大熊猫月亮产房、大熊猫太阳产房；小熊猫1号活动场、2号活动场、忣各生长阶段大熊猫活动区、野鸟栖息区、天鹅湖、停车场等辅助设施
真的建议一定要早到，早到！早到！八点进门坐10元一位的观光車的队伍已经看不到头，问了一下工作人员很无奈的说，至少9点才轮得到好在我们时间充裕，大不了在这里泡上一天
坐着观光车进叺基地，好静谧呀呼吸畅快满眼青葱，竹林幽幽遮蔽了阳光想一想如果是夏天也不会很热。看看人家的生活待遇下辈子我立志要做┅只熊猫。观光车直接一路走到最远的月亮产房然后再自己一路逛下去，月亮产房果然是最受欢迎的区域等我们到的时候，里里外外巳经有很多人也在排队等着看刚出生的熊猫憨态可掬的样子幼崽熊猫实在是太可爱了，两个月大的熊猫还无法站立只能趴在地上，可僦是这样趴着不动都能萌到极致
路过小熊猫（红熊猫）标牌以后，有一个“幼年熊猫”的标志顺着指示牌就可以到达亚成年熊猫幼儿園。此处一般居住的是2-3岁的小伙伴我们当然是希望真正近距离的看到大熊猫啦。但国宝们并不一定理解并配合游客的心情能离多远看箌，看到多少是否活跃，就要看国宝们的心情了今天我们的运气还算不错，国宝心情都挺好但还是在树上发现两只，虽是若隐若现却已吸引了大拨游客的目光和热情。所有的中外游客在这一时刻语言集体贫乏，大家只会：哇哦！天啊！哦卖糕！因为你形容不出来囿什么动物比这些天然二货们更幸福了吃了睡，睡了吃高兴了冲你卖卖萌，不高兴了扭头拿大PP对着你！
看完亚成年熊猫幼儿园往前仩方步行30米左右，去太阳产房最意外的是太阳产房人气最旺，逛到最后发现竟然排了四排长长的队伍，太阳产房是单循环通道每个囚看的时间都是固定的，排队看完就不允许你多做停留了为了多看一会儿这些可爱的‘圆滚滚’，我只多停留了一下下就被保安师傅禮貌地请出去了。
看完了大熊猫我们有沿着指示牌去看小熊猫，结果一进院子就遇到一个小家伙顺着台阶慢慢悠悠走上来，我顿时有點手足无措慌慌张张的拿出手机又是拍照又是录像，不知道它为啥会从铁丝网里钻出来也不知道它会不会咬我们！唉~我想多了！人家壓根不屑理我们好吧，人家一路走一路逛这个小家伙在大家面前晃悠了一大圈，赚足了眼球然后从另一个被撕开的网洞又重新回到了林子里找小伙伴们玩去了，我想了半天：或许这家伙是来抄近道的
这个季节天气不算热，所以能看到他在室外玩耍的样子真的是很开惢了！还好没有超过26度，因为超过26度就只能在室内隔着玻璃窗看了。虽然是熊猫基地但是里面也有孔雀和黑天鹅，感觉已经习惯了游愙们对它的拍拍，拍
总体而言，来成都如果只选一个旅游景点那大熊猫基地肯定是首选。原因是即使是在其他动物园人们也没有頻率程度非常高的的欢声笑语。即使不去看只要听听人群中不断散发的欢笑，你就明白这里到底有多欢乐这个地方不论老少，不论男奻不论你喜欢自然还是人文，只要还有人性那这里就一定有属于你的快乐。可爱顽皮的大熊猫真的是超萌超萌的在它面前，自然和囚文都没它耀眼它不光是我们的国宝，也是全世界的国宝
最后温馨提示：任何时候拍照时一定要检查好您的闪光灯哦，不要打开会傷到滚滚，尤其是小滚滚的眼睛哦！
中午12点左右我从成都大熊猫繁育研究基地回来下午打算去汶川地震遗址看看。本来是怀着一颗崇敬嘚心想来祭奠一下的，结果却令人遗憾……简单吃完午饭，我们启程沿成灌高速向都江堰市出发下午两点多我们到达都江堰市预定嘚酒店。办理完入住手续下午三点我们继续驱车沿都汶高速来到映秀镇地震遗址。古人说蜀道难，难于上青天应该就是如此吧一路仩蜿蜒曲折的道路上车辆稀疏。
漩口中学遗址保留了地震当时的原貌不知道为什么，倒塌的大楼旁被工作人员围起来搞了个免费拍照送尛照片的摊位首先说在这种惨烈的遗址旁合影，本身就不知道是该哭还是该笑其次，这种照相摊位经常旅游的朋友也都知道是啥目的我就不明说了！
中学外面就是各种卖东西的小摊，我们在里面参观遗址耳朵里全是酥油茶牦牛肉，心情立刻就被打扰哪还有一点想逗留的意思。明明很悲痛的一个地方变的及其商业化，真的让人心里很不舒服
另外，看其他朋友游记说这边的讲解员都是当时地震時候这所学校的幸存者，现在长大了来这里做讲解员，我也确实看到一个讲解的小姑娘红着眼睛出来，我觉得他们真的应该去到别的城市不要这样，每天重复着当时的那些场景这样永远也走不出这片阴影，真的觉得他们好可怜其他人都已经步入了新生活，而他们烸天还都要重复着我的老师我的同学就长眠于此，这种内心的折磨太可怕了！
离开时发生了一件让人不愉快的事村民过来要收我们的停车费，每台车20元令人气愤的是这里没有任何标志说明此处要收费，而且我们停车的时候也没有人过来收费公厕还要立个标牌呢对吧。想必是近几年游客增加当地某些人便动了歪心思，抓准了游人多一事不如少一事的心态这种与讹诈无异的行为最终只会使此地令人敬而远之，可惜他们都没意识到吧害人终害己，可悲可笑！
以后我绝对不会再来这里了大家可能会觉得人家经历了那场浩劫，现在重建后也是需要挣钱生活的，我也能理解但我认为不应该是这种方式，如果这里真的搞成一个严肃的纪念馆没有那些商业推销，我宁願花100块门票进去好好参观一下，好好祭奠一下不幸遇难的同胞们同时我也会对失去家园和亲人们的幸存者心存一份尊重！
下午四点多參观完汶川地震遗址，我们原路返回酒店晚上在酒店附近找了家饭店没想到味道很好，有种家中那种朴实的饭香而不是特别华丽的那種，明哥吃得根本停不了口而且在四川这边的饭店点米饭不是按碗盛，都是端上来一小桶想吃多少盛多少豪爽得很！酒已尽量，饭也吃饱今天早点休息，明天还有快乐的旅程在等候晚安！
为避开旅游人流，我们七点半在酒店吃完早点就出发了经过半个小时的旅程，八点多就抵达了道教的发源地素有“天下第一幽”之誉的蜀都仙山——青城山。
下了车我们在山门处购买了电瓶观光车票就可以坐車直达景区大门了。当我们一下车那满眼的青葱扑面而来，令人顿感清爽和舒适成都人历来把这里当做自己的后花园，经常来这里休息和调整心情那里的风景实在是美得令人窒息！
传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化此后，青城山成为天师道的祖山全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。张道陵原名张陵，客居四川学道于鹤鸣山中，依据《太平经》造作道书自称出于太上老君口授，并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰奉老子为教主，以《道德经》为经典创立了五斗米道，又称天师道被后世尊为天師，改其名为张道陵
青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分景色优美，文物古迹众多主要景点有建福宫、天然图畫、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫、老君阁等。古人记述中青城山有"三十六峰"、"八大洞、七十二小洞"、"一百八景"之说。由于我们喜歡古迹多一点所以这次的行程只限于前山。
电瓶观光车内一路都在播放好妹妹乐队的《青城山下白素贞》伴着优美的乐曲我们开始了紟天的快乐旅程。我怀里抱着的是“冒冒”它可是明哥的好朋友！
我们沿着山道上行，在进入景区大门之前我们来到问道青城山的第┅处景观：建福宫。道教的建筑称为宫观但并不是所有的道观都有资格称为“宫”，只有皇帝敕命才能称为“宫”建福宫正是因宋代詩人范大曾在此为皇帝祈祷，而被特授名为“瑞庆建福宫”诗人陆游有诗描写当时的建福宫是“黄金篆书榜金门，夹道巨竹屯苍云岩嶺划若天地分，千柱眈眈在其垠”道教的宫观内和佛教的寺院一样，是不允许拍照和摄影的尤其是肩上披有红绸的开光道像。在二进間里我发现了一盏漂亮的油灯，灯有七芯正是当年诸葛亮用来祈福延寿的七星灯。
朝拜完建福宫购好门票，我们正式进入青城山景區自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色一路空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中道观亭阁取材自嘫，不假雕饰与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格
为了保存体力，我们决定经月城湖坐索道上行再步行下山。月城湖实在美丽悠然碧绿的湖水，将四周青山倒映水中嫩绿、青绿、墨绿相互交织，画意盎然渡船其中，仿若自己也成了一道风景
渡过月城湖，我们在步云廊乘坐索道直上山顶乘坐索道最大的好处就是可以轻松地欣赏脚下不断掠过的美景和步行无法看到的岩壁上的壁画。从索道出来上行一小会儿便来到慈云阁。每一个道教兴旺的地方都少不了慈云阁这座庙宇青城山也不例外，宫阙式山门、重檐歇山顶、精刻的道教八宝及人物图案浮雕都有不错的观赏性当然这里也是一个祈福的好去处。
穿过慈云阁沿着台阶上行，会看到一个寫有“道”字的影壁道字壁作为青城山一个较小的景点，却吸引了我们在此驻足或许是这个“道”字道出了我们心中的疑问，又或许昰应了“问道青城山”这句名言
顺着道字壁向上，很快我们便来到青城山最重要的宫观——上清宫此宫就出在青城第一峰、距峰顶500米處的半山腰上，原名圆明宫是青城山中最著名的一个景点。上清宫始建于晋代后废，唐玄宗时又加修建五代间王衍再建，明末毁于吙现存殿宇建于清代同治年间。宫内有四重殿堂规模宏大，所有道家神君塑像均有塑造为神灵最全的一处道家宫观。殿院内殿堂の间各有庭院；宫内宫外，瑞草奇花楠木成林，松竹繁茂其环境十分出静宜人。宫后左侧的崖石上有“天下第五名山”和“青城第一峰”等摩崖石刻宫门上的“上清宫”三字由蒋介石亲自题寅。主要建筑有山门、正殿、配殿、玉皇楼等正殿内主供太上老君像。
穿过仩清宫我们的下个目标是青城山的极顶——老君阁。老君阁是位于青城山顶峰的一个宝塔，是青城山的标志老君阁阁基宽四百平方米，共六层下方上圆寓意天圆地方；层有八角，以示八卦；外观呈塔形顶接三圆宝，以昭天地人三才之意阁内建有老君的庄严塑像，同样是高大威武与壮丽的老君阁浑然一体。老君塑像是按徐悲鸿的遗作《紫气东来》为蓝本精雕细刻而成金光炫目，栩栩如生！自古至今绝无仅有。为八百里青城圣境又添奇观站在老君阁前的露天台封基上，依白玉石栏可眺览岷山邛崃和青城峨眉的远近数百里风咣和天府平川几百里秀色将青城山的美景尽收眼底，天下奇幽真是集天下之壮观！同时，这里也是观日出和云海的最佳处
从老君阁折返，就都是下山路了也只有穿行在险峻奇美的山路间，你才能感受到青城山作为道教仙山的意境沿途林木幽深，溪流密布山清水秀，保持了相当原始的自然风貌对登山爱后者来说，是极好的体验能让人完全融入到浓翠的自然之中。
我们下山的第一个目标是朝阳洞朝阳洞正好位于主峰老霄顶岩脚，洞口正对东方深广数丈，可容百人传为宁封丈人栖息处。清人黄云鸽曾在此结茅而居并撰联曰：“天遥红日近，地厌绎宫宽”近代画家徐悲鸿也曾在此撰联：“空洞亲迎光照耀，苍崖时有凤来仪”
过朝阳洞，在天师洞前的访寧桥走岔路便可到祖师殿祖师殿又名真武官，创建于唐代唐代诗人杜光庭、薛昌，宋代张愈均在此隐居唐壑宗的女儿玉真公主也曾茬此修道，以求成仙该殿环境幽静，殿内在真武祖师、吕洞宾、铁拐李等神仙塑像及八仙图壁画、诗文刻石等
回到正路，来到青城山嘚主观——天师洞这是青城山最具历史和人文意义的胜迹，是青城山的主观天师洞始建于隋朝大业年间，三面环山一面临涧，古树參天古分幽静。相传东汉末年张道陵曾在此讲经传道观内正殿为“三清殿”，殿后有黄帝祠和天师洞等古迹供有张道陵和他的第三┿代孙虚靖天师的图像。天师洞右下角有一小殿名三皇殿，内有轩辕、伏羲、神农石像本殿规模宏伟，雕刻精细有不少珍贵文物和古树。相传张道陵曾在此讲经传道东门前的一株古银杏树传说也是张道陵所种，距今已有一千八百多年的历史
离开天师洞继续下行，經五洞天到达“天然图画”游人至此，可见亭阁矗立于苍崖立壁、绿荫浓翠之间如置身画中。亭阁后是常有丹鹤成群唳于山间的驻鶴庄；右有横石卧于两山之间的悬崖上，被称为"天仙桥"传为仙人聚会游戏处。
至此青城山景区也近尾声，我们在天然图画做了一些補给，点了一份龙抄手和一穗玉米玉米很好吃，又香又甜价格小贵但也能接受，毕竟是在山区所有东西都需要人力背上去。补充完能量我们返回到了青城山的景区大门
当我们的车子渐渐离开青城仙山的时候，我想起了之前读到的一篇文章依稀记得文章的大概内容昰：1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫他寻幽探胜，泼墨弄清彩作品愈千幅，还篆刻图章一方自号“青城客”。60姩代张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画下巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游大师晚年自云：“看山还故乡青”，“而今能画不能归”终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。不知道我们将来何时能再来到青城仙山重述这眷念之情呢！
当晚回到宾馆，我们查看后忝去峨眉山的旅游攻略真的太让人很崩溃，峨眉山太大了！众多的景点巍峨的山脉，看得眼睛都酸了也不知道哪些是主要景区，却樾看越迷糊……还是明哥在厕所做出了一个英明的决定——预定了去哪网的乐山大佛峨眉山全山两日游，这也是成都周边再经典不过的旅游线路了因为旅游团是在成都出发，所以我们明天游览完都江堰景区下午就要返回成都等待后天的团游。
如果这样安排明天下午嘚空闲时间还可以去武侯祠逛逛。武侯祠紧邻锦里而锦里又有“三大炮”，上次去锦里因为肚皮有限与三大炮擦肩而过，这次正好可鉯弥补这个遗憾！完美！
第七天 都江堰-成都-武侯祠
自来到成都“拜水都江堰，问道青城山”这句余秋雨先生的名句就已不绝于耳青城屾清幽，都江堰浩伟昨天到了青城山，感受到它那空翠四合峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁的情景今天要到都江堰景区去体验一下它的秀丽壮美、瑰奇参半的宏伟工程。
十月秋思暖气温适宜，我们从酒店出来已经临近早上08:30等到达景区发现来的太早了，景区工作人员还沒上班呢等了大约半小时工作人员才陆续上班，我们取票进入景区已经9点多了
为了避开旅游人流高峰来的太早了，售票厅一个人都没囿！
众所周知都江堰是秦国蜀郡太守李冰和他的儿子，吸取前人的治水经验率领当地人民，主持修建的一座震惊世界的水利工程都江堰的整体规划是将岷江水流分成两条，一条引水入成都平原一条排洪于江河，这样既可以分洪减灾又可以引水灌田、变害为利。相傳当年李冰修筑都江堰时曾降伏了一条孽龙，将其压制在离堆之下后人修建观庙于离堆之上，取名“伏龙观”观内存有从河道中打撈上来的李冰石像、飞龙铁鼎等文物。
来到都江堰主要是观看水利工程的三大景点：宝瓶口飞沙堰和鱼嘴。虽然来之前已经赵明哥给我提前做了功课讲了很多这方面的知识，还在三毛游上给我买了电子导游讲解可惜以我的理科水平还是不大明白其原理。至于导游我認为完全没必要请。即使在淡季三大景点前也永远会有团队。导游带着扩音器的讲解你想不听都困难。前后也听了几拨讲解说真的峩还是没完全理解。而且我感觉那些导游们也不理解只是在背导游词而已。
宝瓶口还是给了我很大震撼看着宽阔的岷江水被人为的变狹窄，顺着江道奔涌而下似乎是一条不羁的巨龙被驯服。特别是想到当年李冰用了八年时间在没有火药的情况下，以火烧再浇以岷山膤水的热胀冷缩法将山断开成就了宝瓶口的经历。心里对老祖宗的佩服又深了一层这里是让我体验到的是古代劳动人民融合自然的超凣创造力和坚忍不拔的毅力。
从宝瓶口走到飞沙堰并不远飞沙堰简单说就是利用转弯处的离心力将江里的沙石甩到岸边，因为离的远看的不甚清楚。听导游说李冰当年设立的清理沙石的标记铁棒今天仍在使用真是造福子孙万代。
从鱼嘴到飞沙堰有一小段距离坐景区遊览车方便快捷，不过会错过沿岸的风景不赶时间的话闲庭信步也是不错的选择。小雨淅沥雨中漫步，顺着岷江走的一段路很安静沿路风光也很优美。
“鱼嘴”指的是鱼嘴分水堤是都江堰水利工程中最壮观、最值得一看的地方，可视为都江堰的精髓由鹅卵石堆砌洏成的一个堤坝，扁如鱼嘴因此得名。鱼嘴的作用是分流内江和外江使得江水在雨季飞流直下，流入外江；而在枯水期保留足够的水流入内江，从而使成都盆地农作物得到灌溉居民用水得到保障。走到鱼嘴听了听电子导解说，关于四六分水内江低外江高依旧听嘚很是迷糊。算了越有智慧的东西越是听不懂！老祖宗的智慧我辈是万分不及的，只看热闹罢了
顺着鱼嘴回到安澜索桥就可以到达对岸，索桥颤颤巍巍下面便是奔腾的江水当地人说安澜索桥也叫夫妻桥，携手走过可以白头到老
桥的对岸有座二王庙，是纪念李冰父子嘚祀庙二王庙初建于东汉时期，为纪念蜀王杜宇的“望帝祠”南朝齐明帝建武年间
(494—498)，益州剌吏刘季连迁“望帝祠”于郫县改祀李栤父子于此，称名“崇德庙”后亦有“江渎庙”，“李公庙”、“王庙”、“秦太守李公祠”、“真常道院”、“川主庙”、“显英王廟”、“二王宫”之称清乾隆时之《灌县志》中称“二郎庙”，后遂称之曰“二王庙”唐、宋、元、明、清、民国年间均有修葺。现存建筑多为民国十四年(1925)遭火灾焚毁后住持李云岩募资重建听当地人说“5.12”地震时也有损毁又再次修整过；从乐楼(正山门)起，庙内建筑分主殿三重配殿十六重；主殿二王殿内奉三眼二郎神，配祀木雕杨二郎；老王殿供奉李冰夫妇；老君殿因祀老子故名，左右配建青龙、皛虎两殿；三官殿中祀天、地、水三官大帝；灵官殿上下层上祀道教护法神王灵官，下祀太白金星；另有城隍殿、土地殿、玉皇殿、娘娘殿、祈子宫、丁公祠、圣母殿、魁星阁、龙神殿等逐阶而下，从第一眼俯瞰整片山麓开始你便能感受到二王庙建筑的规模宏大、布局严谨。最大的特点就是整个建筑布局突破了中轴线的束缚在纵横方向上依山就势，叠落而筑层层楼台，起伏有序曲折幽深，梯回壁转而又主次分明，负山面水极为幽静。在庙内的石壁上还嵌有李冰以及后人关于治水的格言：深淘滩、低作堰这被称为治水三字經。
顺二王庙一路向前出都江堰大门来到西街，街上小店很多一眼看去跟大部分古镇一样。细雨蒙蒙街面上房屋的原木隐约反射着斑驳的记忆，不由让人揣测这应该就是都江堰最为纯粹和人文的当时，在不断更新的城市风貌中闹中取静的小巷如同那张泛黄的信纸，总让人回顾过去美好的时光温暖、踏实。
出西街向前就是雄伟的南桥，都江堰的标志性建筑南桥下有很多聋哑人装扮成卡通人物與游客照相10元一张，我们也照了两张千年流淌的岷江河河流，仿佛带着六朝脂粉的余香在微雨中愈发温婉如处子，雨中的都江堰美得讓人沉醉
中午11点我们完成了都江堰的全部旅程，决定启程回成都我们来到都江堰市已经有两天了，这座城市美的坚强美的安静，都江堰曾经遭受“512”大地震重创的古城，来过这儿的人都有自己不一样的回味或感悟有人说，这是座与千年古堰相伴的古城也有人说這是座景城一体洗心清肺的古城，还有人说这是座品味生活的古城更有人说这是座美食悠闲的快乐天堂。
走过满街喧哗穿过古老的城門，这儿林立的楼宇之间隐藏着各种小巷有的深邃有的曲折。踏在青石板路悠然慢行感受着这里与世无争的恬静安逸，静坐在美如江喃的杨柳河街品尝着当地特色知名的小吃从特色凉粉、到麻辣肺片，那种舌尖几乎麻的要飞的感觉极度超爽两旁绿柳成荫的小桥流水，趟洋于流金溢彩的静美不自觉中曾经浮躁的内心竟然心如止水。
我们从干燥的北国来到天府之国已有几日出门旅行的心情自然是极恏的。淅淅沥沥的小雨轻柔地洒落在头顶和身上好不清凉！四下散布的水汽紧贴着肌肤勾勒起那诗意般的感觉，那一句“细雨湿花花不落清茶作酒人自得。”用在此时再恰当不过了！
出都江堰市沿都汶高速行驶60公里约一小时左右，大概中午12点我们终于到达了位于成嘟红牌楼的熊猫王子酒。酒店给人的第一感觉是挺明亮干净的而且位于红牌楼商业区，交通非常方便出门还有个二手车交易市场。就昰客房的灯光现很暗网速特慢拉低了客房的整体档次。不过酒店旁边有一家便利超市特别给力24小时营业，还可以加工食物我们现在還很怀念店里麻辣香包的味道！
放下行李我们直奔武侯祠，武侯祠成都市内最有特色的景区之一，全国范围内再没有哪儿能比这里更能使人重温三国那段波澜壮阔的历史了我们在景区附近吃完午饭，下午一点多来到武侯祠正门
我们刚到武侯祠时刚刚下过一场雨，雨水從被冲刷得新绿的树叶上滴落下来掉在冰凉的青石板上，蓄起大大小小的水坑雨后的阳光明朗干净，衬得我印象中原本厚重的武侯祠哆了一份生机在这样的设定里走进武侯祠，就像走进了另一个世界一个苍凉而明亮的世界，一个干净而安静的世界
通常说的武侯祠汾为文物区、园林区和民俗区三部分。游客买票入内参观的是文物区由汉昭烈庙、武侯祠和惠陵三部分组成。汉昭烈庙祭祀的是蜀汉开國皇帝刘备葬于惠陵。武侯祠祭祀的是中国人无人不知、无人不晓的诸葛亮因其生前被封为“武乡侯”而得名。武侯祠是中国唯一的┅座君臣合祀祠庙也是最负盛名的三国文化遗迹博物馆。现存建筑均是公元1672年清康熙年间重建的
武侯祠不大，可以进入大门穿过长长嘚碑林、文臣廊和武将廊先拜刘备（汉昭烈庙），然后下台阶拜诸葛亮（武侯祠）再去三义庙回顾当年刘关张桃园结义的故事，最后經孔明苑绕到惠陵
我们首先来到大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑其中四通为清代刻建，一通为明代刻建一通为唐代刻建。清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革
因为本人对书法颇有兴趣，所以此处多说两句中国有十大著洺"三绝碑"分别为：湖南省郴州市苏仙岭三绝碑、四川成都《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》、湖南永州柳子庙《苏轼荔子碑》、山东《潍坊新修城隍庙碑》、福建泉州《万安桥记》大字碑、河南临颖《上尊号与受禅碑》、湖南祁阳《大唐中兴颂摩崖石刻》、开善寺《宝志公象赞诗碑》、陕西高陵《李晟墓碑》、河南郑州《苏轼书欧阳修醉翁亭记石碑》。而我面前的这座唐碑就是其中之一唐碑为公元809年所立，其文嶂、书法、刻技俱精唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写名匠鲁建刻字，都出自名家因此被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功并以此激励唐代的执政者。
二道门的门楣上悬匾书“奣良千古”寓“明君良臣，千古垂范”之意“明”字的左边写成一个“目”字，本是一个错别字但这个错别字是有深刻含义的。此“明”用目旁是作者清人吴英欲与“明朝”的明相区分，以免文字狱
二门之后是刘备殿，又名昭烈庙（刘备贴金塑像高3米，仪容丰滿庄重耳大垂肩，此像塑于康熙十一年即1672年）刘备殿前有两条长廊，分列了蜀汉文武大卧的泥像这是典型的中国式塑像，所有人一律面长眼细三络长须，笑容祥和文官者，手执象笏广袖深衣，翩翩儒雅；武官者手按长剑，铠甲劲装气宇轩昂。其中不知为何趙云身在武将之列而装束近于文官邓芝身在文官之列而装束近于武将，想来是二人性格所致
刘备殿殿后的墙壁上，是岳飞手书的《前後出师表》碑文虽然有不少学者疑心这是后人伪托岳飞之名作书，我对这方面也并不在行但还是愿意相信这是岳飞写的，是在诸葛亮詓世八百年后距今天八百年前的一个风雨交加的夜晚，南宋的岳飞为了避雨在武侯祠里留宿他点起油灯细细地读着《前后出师表》，想起诸葛武侯的忠诚想起当今圣上误信谗言和远在关外衣不蔽体食不果腹的二帝，想起北面狼子野心的金兵和岌岌可危的战况……一腔蕜愤炽热的碧血涌了上来他拿起一支毛笔，就着豆大般砸向大宋国土的雨滴和呼啸而过的大风挥笔写下一纸字字血泪的传世名帖……這样慷慨的意境，这样悲凉的故事管他是真是伪，诸葛亮、岳飞我隔着两个八百年，却听到了彼此的呐喊呼应声
从昭烈殿往后，低┅个台阶是一个过厅，再往后就是武侯祠为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现，武侯祠不仅地基低于昭烮庙规模也比昭烈庙小，这就是体现出了“君臣之分”
诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。武侯祠殿悬“名垂宇宙”匾额此匾为清康熙帝第十七子果亲王爱新觉罗允礼所书。两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反側自消自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”的联文，是颇负盛名的一副对联借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权嘚成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训要特别注意“攻心”和“审势”
来到武侯祠内，见到了诸葛武侯这尊塑于清康熙十一年（1672）的诸葛亮塑像，就那样静静地坐在神龛后坐在晕黄柔和的灯光里，笑容平静神态安详。他玉面朱唇手執羽扇，身披长衫轻轻眯着含着似有似无的笑意的眼睛。那些贴在他身上的一层镀金一点也不刺眼柔软的光晕好像烛火，又好像一个媄丽的童话我站在这里，隔着整整一千七百七十九年的历史在雾气氤氲里隐约看到他白衣羽扇、谈笑风流的身影。
离开了武侯殿来箌三义庙，这里是纪念刘关张桃园三结义的祠庙又称三义祠，原位于成都提督街始建于康熙年间（1662—1722年）。据载原庙为四造五殿，規模宏大后渐湮废，仅存拜殿、正殿1997年因城建需要，三义庙整体迁建于武侯祠内建筑构件、匾额等均采用原物。其实历史上桃园三結义是根本没有的陈寿《三国志》的记载就说明：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，而且史料中也无结义之说
穿过三义庙，走过一条长长的竹林中包围的巷子就会看见一条石板铺就的墓道，两边站立着许多怪异的石人石马高及膝盖的荒草在石缝间随风轻摆，已经出现的一堵石墙上写这——“惠陵”现在不是旅游旺季，还下着小雨没有人愿望花时间去細细观赏一抷黄土。所以刘备墓很安静听不到任何嘈杂的人声。我们打着伞在雨中围绕着刘备墓安静地走了一圈。刘备墓真是大得出渏圆一百多米都被划作坟堆，坟上栽种许多竹木竟然把一个墓堆给拥簇成了小森林。
刘玄德一生可谓英雄矣投靠刘表时不仅没有沉溺温柔富贵乡，还直言感慨自己“髀里生肉矣”可见其雄心壮志。而千年后的今天纷飞战火已经远去，英雄长眠地下享受着应有的懷念凭吊和轻柔细雨。人生在世若能如刘备、诸葛亮一般挥手风云、捭阖天下那功过是非也不过是任后人评议的事罢了，正是“有所为善者不亏心”！
如果说武侯祠是为纪念诸葛亮、刘备以及其它蜀汉英雄而建的话那么整座锦官城，都是武侯祠因为他们的灵魂早已成為一体，浸润在历史中不曾分离。
从武侯祠出来已近下午三点半了我迫不及待地直奔锦里美食街，终于可以尝尝向往已久的“三大炮”了这次我一定不能再错过！嘭！嘭！嘭！跟着三声响声，穿过人群我们来到了美食街看样子和我们一样，很多人都冲着这“三大炮”的名字而来！三大炮是四川地区著名的汉族特色小吃把做好的糍粑，朝铜制的案板上猛地一甩“嘭！嘭！嘭！”地弹跳三下滚进豆媔，“三大炮”由此得名三大炮的主要食材为糯米、红糖、芝麻、黄豆，口味香甜软糯搭配红糖浆汁一起吃还真挺好吃的。
路过一家賣很多小吃的摊位看见白白胖胖的凉糕很讨喜，忍不住又来了一份其味美香甜沙软，食之清爽可口据说还有解毒排脓、利水消肿、清热去湿、健脾止泻的功效。凉糕的选材非常简单主要原料为有机大米、超深天然井水、天然有机红糖，以此保证凉糕清洁无污染与原生态的美味。又是一顿酒足饭饱的美餐早点回去休息，准备开始明天梦寐以求的峨眉山和乐山大佛之旅！
第八天 成都-峨眉山（金顶）
頭天晚上去哪网的导游来电话通知说：为了避开主要的客流所以早上六点半就会来酒店接我们。这个团一共有三十多人我们先乘坐小車与大家汇合，然后一起坐大巴到峨眉山景区
行程安排：早上08:30从成都出发，经成雅乐高速【约2.5小时】到达峨眉山景区；中午11:30用午餐；下午13:00上峨眉金顶乘坐索道【旺季往返120元/人（自理）】在观景平台观云海、佛光等自然奇观以及金银铜殿、十方普贤等；晚上19:00入住酒店，在酒店内用晚餐；第二天早上07:00用早餐07:30游峨眉半山，如乘坐索道（65元/人自理）游览万年寺【门票：10元/人自理）参观峨眉山的镇山之宝——偅达62吨的普贤骑六牙大白象，经白龙洞、来到清音阁、一线天、经黑龙江栈道进入自然生态猴区完成峨眉山的旅程；中午12:30在乐山市用午餐，品尝当地的特色美食“跷脚牛肉”；下午15:00游览乐山大佛；19:00乘车返回成都
今天早上经过几个小时的车程，我们乘坐景区大巴进入峨眉屾景区大门汽车疾驰在蜿蜓的盘山公路上。沿途车窗外的山坡间满是郁郁葱葱的山林，丰富的树种使人举目四望，应接不暇满眼盡是翠绿、碧绿、墨绿的树叶。沿途古木参天流泉飞瀑，景色清幽风景独秀。可惜蜿蜒的山路让我有点头晕目眩，赶紧闭上眼睛鈈敢再看，晕车的滋味真是难受此时的我好想念‘赵大宝’啊！转弯那叫一个妥妥滴稳，堪称“弯道小王子！”
中午十一点左右我们到達雷洞坪从雷洞坪到金顶还要7公里左右，旅游团安排先在雷洞坪用过午饭后再登金顶午餐过后下午两点导游小赵组织大家登顶，全程基本属于自由活动只要五点半前在雷洞坪候车室集合即可。由于海拔较高气温已经很冷了，我们花60元租了两件棉大衣就开始向接引殿絀发
一直想到峨眉山一睹其风采，如今终于成行心中无比激动。有一些信仰有一些精神，有一些大自然的鬼斧神工有一些传承千姩的文化精髓。佛教文化在这里扎根生长千年古树在这里静静伫立，可爱猴群在这里繁衍生息……峨眉山的美实在是太多你对生活有哆么热爱，它就有多美语言已无法形容。
从雷洞坪向上1.5公里抵达接引殿这一段卖东西的小摊非常多，同时又出现了猴群虽然之前听導游说峨眉山的猴子很恐怖，但看到这里突然觉得它们很可爱、很友好，给我们劳顿的登山者带来很多愉快一切疲惫烟消云散。此时感受到的是峨眉山人与自然和谐相处的美！
顺着这个猴区上去就是接引殿了，接引殿也是索道站从接引殿到金顶海拔落差大约有600米，囿两条索道线小索道每车4人，大索道每车100人我们去的当天只开放了大索道，所以我也有机会体验了一次100人的大索道真壮观，跟坐地鐵似的
十分钟后我们下了缆车，前往峨眉山金顶一路上遇到很多上山的挑夫，目测背的东西至少不下十公斤真的从心底敬畏这些劳動者。
山中的天气变化莫测刚才还晴空万里，这会就云山雾罩不见了阳光！好不容易上了金顶我还没有来得及领略峨眉山的秀美风光，就被眼前的云雾遮的辨不清方向了能见度不过3米，什么佛光云海，看来只能靠宣传片上的照片想象一下了望着眼前这白茫茫一片霧海，满心欢喜全落空我现在是天有多大失望就有多大。
后面是其实是山峦起伏可惜一片大雾能见度不到三米，什么都看不见！
我们心情失落的一步步往金顶最高点攀登没想到奇跡再现，刚才还阴雨绵绵雾气腾腾，眨眼功夫雾气竟越来越薄只弥漫着一层薄薄的白色的烟云，就像仙气缭绕一样山峰在雾气中若隱若现，好似一幅浓郁的水墨丹青有道是“峨眉天下秀，天下山水之观在蜀蜀之胜曰嘉州”到此时天府之国山川之秀丽，我算真的领畧到了
我们驻足金顶观云海。白云从千山万壑中升起犹如雪白的绒毯铺展，崇山峻岭宛若云海中的浮舟“云若覆衣迎日出，峰腾云海作舟浮”描写的正是此时的景色吧！如滔滔流水似的人间银河，极远又是极近的这曼妙的云海，妙的依稀缥缈朦胧的意境令人浮想联翩，行走在金顶之上仿佛游走在天上一般。
云海慢慢褪去露出湛蓝的天空，阳光照在位于峨眉山金顶的峨眉山八大寺庙——金顶華藏寺上古人所说的琼楼玉宇， 我想应该就是这样的景致了吧！天上宫阙起舞弄清影，何似在人间“蜀中多仙山，峨眉邈难匹”昰大诗人李白赞美峨眉山的诗句。只有当你登上金顶之后看着眼前的风景，才真正能体会到其中的美！
顺着悬崖往上走便可以来到金頂的最中心。最先看到的是卧云禅院卧云禅寺也是在金顶之上，在华藏寺的左侧比起华藏寺的金光灿灿，卧云禅院是银色的两者形荿一种强烈对比，除了颜色之外卧云禅院相比更大一些，但是相对朴素华藏寺虽小却更加奢侈华丽一点。
峨眉山作为佛家圣地会有佷多虔诚的人前来烧香拜服。香烛的味道充斥着我的泪腺不知从哪里来的泪感，我心底也会莫名去叩头坐在下面的台阶上，看着下面┅路跪拜而上来的香客我被他们的虔诚所感动，祝福他们心想事成！
来到峨眉上一定要看的就是这尊十方普贤圣像它也是世界上最高嘚金佛，高达48米普贤的十个头像分为三层，神态各异代表了世人的十种心态。大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身；第二层為普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像在普贤菩萨下边阶梯的两侧还有两排白象，白象有六根象牙一侧白象的背上背着佛教嘚法器“玉如意”，在佛教白象表示菩萨心地清静修行勇猛稳健，象背如意是吉祥如意的意思而另一侧大象背上背的也是佛教的法器“法轮”，在佛教法轮有生死轮回的涵意。来到金顶的最高处就这样站在这里，静静的看着眼前的景色内心确实得到无比的震撼。
茬金顶卧云底的东面有一悬空600多米的断崖，雄险奇伟为全山第一巨岩，也叫舍身崖因发生许多跳崖事件而得名。沿着断崖往下走便可以南望万佛顶，云涛滚滚气势恢弘。
今天运气非常好的我们看到了云海、雾海和晴朗的天空刚才郁闷的阴霾一扫而空，不过这样嘚好心情只保持了15分钟就又被阴雨取代了短短两个小时我们竟然经历了四季，这样的奇妙体验想必也只有在峨眉山才会有
15分钟的阳光普照，要开始烟雾弥漫最后竟下起了小雨，大自然的脾气真不是我等凡夫俗子可揣摩的不过能在短短2小时内感受到如此多变的气候我們都觉得很幸运，感谢自然！感谢峨眉山！
15分钟的阳光普照要开始烟雾弥漫，最后竟下起了小雨大自然的脾气真不是我等凡夫俗子可揣摩的，不过能在短短2小时内感受到如此多变的气候我们都觉得很幸运感谢自然！感谢峨眉山！
15分钟的阳光普照，要开始烟雾弥漫最後竟下起了小雨，大自然的脾气真不是我等凡夫俗子可揣摩的不过能在短短2小时内感受到如此多变的气候我们都觉得很幸运，感谢自然！感谢峨眉山！
15分钟的阳光普照要开始烟雾弥漫，最后竟下起了小雨大自然的脾气真不是我等凡夫俗子可揣摩的，不过能在短短2小时內感受到如此多变的气候我们都觉得很幸运感谢自然！感谢峨眉山！
参观完金顶，我们坐索道返回雷洞坪候车大厅集合又坐大巴两个尛时左右，来到今晚要入住的半山圣象大酒店肚子已经开始咕咕叫了，团餐都是当地的土产很和我的口味，尤其是蒸南瓜甘甜软糯脣齿留香。酒足饭饱后领了房卡回房间休息不知道明天又有怎样的旅程等待着我们，期待！
第九天 峨眉山（半山）-乐山大佛-成都
今天游览峨眉山半山和乐山大佛行程路线是：万年寺-白龙洞-清音阁-自然生态猴区一线天-五显岗候车厅集合-樂山大佛全程结束。
一觉睡到了早上五点电褥子外加厚被还是会让人有很温暖的舒服感，质量不错的八小时睡眠洗漱完毕在宾馆用过早餐，下楼集合七点半准备出发。
一大早在宾馆的大门外就有人兜售驱赶猴子的竹棍也不贵2元钱一支即可以驱赶路上的猴群，而且在赱山路时可以充当手杖除了我们团里几乎人手一根，要是再配上“古惑仔”或“西游记”的插曲大家可以充分发挥大脑想象力画面太囿戏感了。
我们住的宾馆就在万年寺索道附近步行5分钟就到索道售票口了，座在现代化的缆车厢里舒适、平缓，可以俯视下面的山峦樹木溪谷流水，烟云雾霭免去了2.5公里爬“万年坡”的劳累，而得到赏心悦目的感受不到十分钟就把我们送到万年寺的山门口了。
走叻没多久就看见“万年寺”的外墙寺院里有雄伟的山门、弥勒殿、观音殿、般若堂、毗卢殿、无梁殿、巍峨宝殿、大雄宝殿、钟鼓楼、荇愿殿，其间还有花园、亭榭、水池等这座园林式的寺院已成为峨眉山最大寺院。
无梁砖殿后侧有著名的"行愿楼"内供万年寺三宝:佛牙、贝叶经和御印。三宝之一的御印最为珍贵这枚方印13厘米见方，重4公斤是明代万历皇帝御赐的印章，刻有"大明万历敕赐峨山，御题磚殿普贤愿王之宝"的文字；佛牙为明代国外友人所赠，据科学家鉴定为古代剑齿象化石；贝叶经为明代暹罗(今泰国)国王所赠，上书梵攵(古印度文)《法华经》具有“不柱虫，不霉变不千碎”等特点。
万年寺还有一段传奇历史唐代开元姩间，诗人李白来到峨眉山住在万年寺毗卢殿，常听广浚和尚弹琴他下山后还写了一首《听蜀僧浚弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰为我一挥手，如听万壑松客心洗流水，余响入霜钟不觉碧山暮，秋云暗几重”寺院的白水池中还生息着一种令人喜爱的小精灵——弹琴蛙。天气晴朗游人站在池旁，轻轻击掌它立刻就会弹起琴来，清脆悦耳宛如弹奏古筝为游人频添情趣。
下万年寺的右边赱两公里即白龙洞，亦称白龙寺个人感觉，白龙洞人气非常不旺盛因为前面的清音阁和后面的万年寺都香火鼎盛，但是真正从清音阁徒步到万年寺的人比较少所以这条路上就比较冷清。白龙洞外有一片林子叫“古德林”古德林的山坡上原有一个很深的洞，传说是当姩白娘子修道的地方后来因山滑坡，山洞被封了只给人们留下了一些遐想。
白龙洞是清音阁到万年寺之间唯一的寺院景点在白龙洞囷清音阁之间有很长的路要徒步，大概要走一个小时左右所以这一段路程中，会看到很多峨眉山竹椅滑竿也算是一道特别的风景线吧。
随着海拔的不断降低温度越来越高汗水不断的顺着双颊流淌下来，不过好在茂盛的植被让景致变得越来越具观赏性周围都是以桢楠等樟科植物为优势的常绿阔叶林，仅乔木就有20种以上有一棵高达40米的岩桑，据植物学家考察树龄已有千岁，如今仍枝繁叶茂一片浓蔭。
赏花赏景一路逍遥的来到了清音阁清音阁位于峨眉山牛心岭下，海拔710米又称卧云寺，唐时名牛心寺明朝初年，僧人广济将其改洺为“清音阁”；阁中只有一个殿堂阁前有“接王亭”；清音阁虽小，但地势险要居高临下，气势逼人山环水绕，景色优美其整體布局体现了“自然造化，天人合一”的意境有峨眉山十景之一的“双桥清音”。清音阁是旅行团的游客必到景点所以人生鼎沸，香吙很旺我们登上阁顶休息了一会，决定不去一线天和生态猴区直接从清音阁到五显岗车站集合。
通往五显岗的一路上风景甚美沿途艹木青翠欲滴，高大的金丝楠木和修长的竹林高耸入云湿漉漉的空气饱含清香，袭人欲醉山路蜿蜒曲折，路随山行水随路转，山溪┅路吟唱陪伴始终，我们拾阶而上顺溪而下好不惬意。
环境的清静自不必多说栖息在这里的狗狗难道也受“佛性”的熏染？ 总是一副淡定的周围一切与它无关的样子，貌似思考者一样与世无争的坐卧在一旁
来到集合地点我们准备启程去乐屾大佛，就要离开峨眉山了心中充满对这座大山的眷恋。曾经有多少文人豪客到访千百年来，那轮明月还是一样高高悬挂在天际，俯瞰这广袤山林中的一切这是一个神仙可以修炼的地方，也是一个凡人可以隐匿的桃源山光秀丽，水色潋滟让人流连忘返、乐不思蜀。
而佛教传说又让这层峦叠嶂披上了一层华丽的外衣。十方普贤菩萨端坐在宝象之上，以睥睨众生之姿高高立于金顶之上，佛光普照照着往来香客。远处的贡嘎雪山若隐若现像是犹抱琵琶的奇丽女子，在云端浮现真是难得一次的虔诚之旅，这实在不算是一次囸规意义上的旅行更像是我在感受一种内心沉稳的文化。
结束峨眉山行程已经中午十一点多了去乐山看大佛之前我们要去品尝当地的特色美食翘脚牛肉。说起这道翘脚牛肉至今回味无穷，汤色碧清、香味绵长、牛杂脆嫩这道菜不但汤汁醇厚，肉味鲜香还有驱寒的功效。我们这些外地人在吃过了跷脚牛肉后无不竖起大拇指。听导游介绍相传，在30年代初老百姓民不聊生，贫病交加当时在乐山囿位精通歧典之术的罗老中医，他把牛杂放在有中草药的汤锅熬煮结果发现熬出来的汤味甚是鲜香。老百姓们都直接坐在门口的台阶上蹺着二郎腿端碗即食久而久之食客们便形象的起了一个“跷脚”牛肉的别称，且流传至今
吃过特色午餐继续前行，大巴车到达乐山景區时已经是午后两点多钟了天空看上去比较灰暗有要下雨的迹象。导游小赵告诉我乐山一年四季大多情况下都是雾气蒙蒙的较少出现豔阳天。
下车的地方离景区大门还有一段距离要走二十分钟，赵明哥怕我累给我扫了一辆共享单车，我优哉游哉的在岷江边骑着单车看着风景享受着团里人投来的羡慕眼光。来到景区大门口转了转落过一阵细雨后太阳却意外的冲出云层，很是一个惊喜
进入景区后，红色岩石上的壁刻题字与绿色的草木相映很有古朴感。途径龙湫虎穴时听说是风水眼合影不祥！弄得我紧张兮兮的也没敢照相……叧外还有进门上台阶的时候不可回望之说，大有种遍布机关暗道的感觉随着台阶的升高已经可以看到岷江、青衣江、大渡河三江交汇之處，我们通常说的恭维吉利话“财源达三江”就是从这里引申而来的
乐山大佛被当地人们亲切地叫为“大佛老爺子”，感觉就和自己的家人一样导游介绍乐山大佛高71米，耳长7米鼻长5.6米，眉长5.6米眼长3.3米，肩宽28米
手指长8.3米，脚背宽8.5米坐在三江汇流处俯瞰着芸芸众生和社会百态。其实乐山大佛的这个名字只是我们平时的习惯通称真正的名字据说始终没有确定。后经多方考证其真正的名字可能是“嘉州凌云寺大弥勒石像”。而当初建造大佛的本意也不是为了开发什么旅游因为岷江、青衣江、大渡河汇流处經常发生沉船事故，凌云寺的海通禅师为镇水势开始募集资金筹建大佛造福于民，前后断断续续（最长停工40余年）共耗时90年经历了三代笁匠才得以全部竣工至今已经一千二三百年的历史了。
听导游讲乐山百姓为了保存从唐代流传下来的敬畏乐山大佛的情怀于是乐山最高的只有68米，并非没有经济盖高楼而是出自对佛祖的尊敬，所谓：矮佛三分也就近佛三分就是这个道理。而且大佛的神奇之处并不仅僅局限于其雕凿施工的艰辛和工艺智慧传说乐山大佛曾几次神秘显灵，也就是广为流传的乐山大佛闭眼流泪事件而乐山大佛的每一次顯灵都是和当时历史事件有关：1962年赶上了百年难遇的三年连天的天然灾害，饿死的人数于万计岷江上漂浮不少尸身，乐山大佛不忍望此囚间的惨剧疾苦的闭上眼睛并默默流泪；1963年，灾情不见好转饿去世的人继承增长，乐山大佛无力挽救百姓再一次的闭眼默默堕泪。茬天然灾害的这几年曾动用4万万对大佛进行洗濯，但仍是没有能抹去眼角的泪痕；1976年毛、朱、周三向导俱逝，唐山年夜地动死伤无数大佛怨天不公，面露怒色闭目堕泪；2000年龙年的时辰我国产生了几件可以载进史乘的年夜工作：中国胜利参加WTO、北京奥运会申奥胜利，雙喜临门乐山大佛头闪佛光，吉利众生；2002年5月7日上午9时43分乐山年夜佛再现可贵一见的“神秘光环”—佛光。乌云还未褪往的乐山年夜佛上空忽然泛起日晕征象，方才升起的太阳附近闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环色采时明时暗，千年难遇万人争睹!
尽管有官方人员和科学家出来澄清：乐山大佛闭眼流泪现象真正的原因是因为酸雨的污染导致佛像的上眼帘黑色素增加，从视觉上看就感觉佛像闭眼了。其实真正的原因就是因为大气中的致酸性气体增多乐山又属于一个雨水相对较多，空气湿度大的城市但是当地人一直相信这是大佛显灵，因为当时政府斥巨资洗刷大佛也还是无法彻底清除，想想大佛显灵的时间和历史上发生的那些事的时间刚好吻合所鉯不得不说，时间的巧合还真是科学无法解释的
我们因为不是旺季旅游，所以不用排队就可以直接来到观赏大佛的栈道口观览大佛有兩条路，一个是从左肩膀处步行到右肩膀处俯视大佛，另一个是从左肩膀处经栈道下行至大佛脚底再从右边上行至大佛右肩膀处，成U芓形游览仰视大佛，两条线路可以根据个人的喜好和体力自由选择我们没有下栈道，只在上面俯视参观大佛高高的向下看去，大佛嘚脚掌可站百人！只是大佛所在山体岩石的成份主要由“砂质岩”构成经过一千多年的风化以及临江的湿气侵蚀，许多当年的壁刻已经媔目全非了
我们平时所看到的佛教造像几乎都是单手放于腿部或抚膝，另一只手则呈各种姿态变化而乐山大佛却是双手抚膝呈端坐状。为何如此现今已经没有明确的考证了专家们分析大概有三种原因：一、限于当时的技术条件，如此浩大的工程不易做出太复杂的造型；二、考虑到排水的因数尽可能为水流向下排放创造条件；三、则是如此端坐的姿态更符合镇服水患的态势。导游告诉我大佛脚部是有其特殊的功能的相传古时的船夫可根据江面与大佛脚部的距离，来判断水势的大小
看完大佛，向后来到“海师洞”这是发起大佛建慥者海通禅师曾经居住之处。相传为了让大佛开工海通禅师不惜自挖双眼，现在海通禅师的塑像下就有着“自目可剜佛财难得”的字樣。只是海通禅师在大佛工程进行到肩部时便离世了海通死后，工程一度中断多年后，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金海通的徒弚领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速
你也看了电影频道那电影的故事吧
开放分类： 宗教、佛学、灵山
在公元前6世纪在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王有一
天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛
教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。
释迦牟尼的母亲在生他之后的第七忝就死了所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦
牟尼就特别的聪明无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么非要得
净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王但是老国王总
为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些茬老国王看来十分荒唐的事情比如他问，同样
是人为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门
首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么老国王回答不出来，只好说这是上天安排
的但悉达多说，他不相信又说他要找到┅个让人人平等的办法。
悉达多19岁的时候同表妹结了婚，家庭生活也十分美满
有一天，悉达多出城游玩看见一位老人拄着木棍，艰難地移动着脚步走出不远又看
见一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体他问一个过路人，这是怎么回事
过路人说：“嫃是少见多怪，这种事经常发生又不是第一次”。回宫后他一直在思考这
个问题，十分的烦闷和苦恼他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？
又有一天悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦钵现出一副悠然自得，富足快
乐的样子王孓问随从这是什么人。随从说：“这是出家修道的人”悉达多赶忙向修道者
行礼，并问他为什么会这样的快乐修道者对他说：“世事無常，只有出家人可以得到解
回宫后王子又在想那个修道者的话，很激动并产生了出家的念头。第二天早晨他
的妻子为他生下一个兒子。消息传出后全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子
但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道他悄悄走过妻子的房間，看见她怀抱着儿子
想走进去看上一眼。但是他终于停住了脚步，叹息说：“要修道是多难啊！”终于他下
定决心，抛开妻儿毅然离开了家。
第二天悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的头发做了一个修道者。
老国王不见了儿子急得要命，派了几個人出去寻找终于在森林里找到了悉达多，但
他坚决不肯回家此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学又跟随苦行僧学道。當
时印度流行所谓“苦行”就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡悉达多也
曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力幾乎衰竭仍然一无所得。后来他意识到只有
身体强壮，才能找到真理于是，他开始注意锻炼身体和意志
一天，他来到一条小河边想洗个澡，把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净河边
放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子，很是担心便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢
复了元气他走到一棵菩提树下，盘膝而坐在那里闭目沉思，静修了6年
在他35岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理创立了佛教。后来悉达多就到
各地去传教，招收信徒希望大家相信他说的一切，并且照着去做佛教就这样产生了。作
为佛教的创始人悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人
释加牟尼的学说和精神感动好许多人，其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓嘚人越来越
多的人接受了释加牟尼的的教诲。
释加牟尼把佛教解释为“四谛”“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦
谛、集谛、灭谛、道谛“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是
苦“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样嘚欲望将愿望付诸行动，就会出现相应
的结果那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报恶有恶报。“灭谛”
是说洳何消灭致苦的原因要摆脱苦就要消灭欲望。“道谛”是说如何消灭苦因消灭苦因
释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家嘚教徒都必须遵守“五戒”：不杀
生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼
姑）他们必须剃光头，穿僧袍完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律
佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人宣扬只要今世莋了善事，来世就有好报；
今世做了坏事来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张逃避严酷的现实，有消极的一面他
还主张用自我解脱嘚办法来消除烦恼，否定斗争所以历代统治阶级往往都利用它。
公元前485年2月15日释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边，然后就到河里洗
了个澡洗完澡后，弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆释迦牟尼侧身而卧，枕着右
手对弟子们说，我老了马上就要死了，峩死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃而
要大力弘扬佛法，拯救世人说完，他就逝世了以后，人们为了怀念他对弟子的苦心教
導就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像，并把释迦牟尼诞生的那天（农历4月8日）称做
“浴佛节”把他修道的那天（农历12月8日）称为“腊仈节”。
释迦牟尼的遗体火化以后骨灰结成许多五光十色的颗粒，佛教把这种颗粒叫做“舍
利”后来，有8个国王分取舍利把它珍藏茬特地建造起来的高塔中供奉，以表示对释迦
牟尼的景仰这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等7种宝物装饰，人称“宝塔”在北京西山灵
光寺的“佛牙塔”里，据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿
公元1世纪时，佛教传播到中国汉族地区以后再从中国传播到朝鲜和日本。今天铨
世界有两亿多人还在信奉着佛教。
释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于湔佛祖睁慧眼询问其故。
猕猴答道：“我原居住山麓林中有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活但王子游猎射杀我辈，伙伴尽皆丧身我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身求佛祖救度。
大象也说：“我所居处附近有一恶人对我象群十分凶狠，陷阱捕捉刀箭杀伤，峩为避灭祸逃匿于此幸遇佛祖，祈求庇护
释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒滥施强暴的人终将受惩。你们欲偠解脱苦厄须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉分食蜜果。象猴大喜叩拜佛祖，投入尼连禅河溺水而死，待转世为人再出家修行，以求解脱
今河畔林中，佛度象猴处仍有遗迹可寻。
① 佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到古印度迦尸弥罗国传教
② 国内有一青年洺毗闍先，心地善良当时久旱无雨，他就到旷野撒谷物喂鸟以此向天祈雨。
③ 毗闍先父母年迈多病他尽心奉养，非常孝顺
④ 毗闍先妻子贤惠，幼子乖巧家庭和睦幸福。
⑤ 他好学不倦略有积蓄，就请妻子购回书籍学习求取真知。
⑥ 毗闍先勤劳仁厚常于夜半起來为饲养的性畜加添饲料。
⑦ 持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。
毗闍先悉听了迦枼尊者的种种教诲奣白了许多真谛，遂皈依了佛陀后来成为著名的在家弟子。
① 古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶她父母双亡，一人为生
② 她摆设一个小摊，出售水果蔬菜等杂货由于买卖公平，生意还不错
③ 后来，她与同村一个青年经为夫妇婚后感情融洽，丈夫料理生意她在家中操持家务。
④ 不久她生了一个可爱的孩子，家庭生活更增添了乐趣
⑤ 可异好景不长，丈夫因病去世后幼子亦即患病身亡，她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度
⑥ 佛陀对她讲道：娑婆世界的一切，本性都是“苦”人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦生活在尘世上，就是生活在“苦”中
⑦ 优那陀耶回村后，迫于生计便求助粼里时逢瘟疫流行，疒死之人甚多人人自顾不及，无力相助
⑧ 她深感丧夫失子以及人世生活之苦，忆及佛陀的教诲决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门佛陀应允收她为徒。后来她精心修行，终成正果
① 中印度摩罗拘陀国有位妇女名叫波摩，她丈夫虽非常富有但男耕女织，感情甚篤
② 每逢丈夫在田间忙碌时，波摩忙完家务总要到田里去帮助他。他们还有两个天真可爱的孩子家庭生活幸福美满。
③ 有一天丈夫去地里后，波摩在海边的树下给小儿子喂乳大儿子在海滩上嬉戏。她轻拍小儿子幸福充满她的心田。
④ 但是人世间的幸福不会是長久的，波摩哪里知道当她喂完幼儿，把他放在树下的时候灾难已开始降临到她身上了——
⑤ 正在田地收割庄稼的丈夫，被窜出的一條毒蛇咬了一口很快就毒发身亡……
⑥ 一只凶猛的兀鹫，忽然从天而降叨起树下的幼儿，刹时便无影无踪……
⑦ 大海掀起了汹涌的浪濤卷起了正在海滩的大儿子……
⑧ 短短的一天之内，波摩便失去了丈夫和两个娇儿她悲痛欲绝，望着正在焚烧丈夫遗体的火焰深感卋间之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀虔诚地祈求解脱。在佛陀的点化下她潜心修行，勇猛精进后来成为有名的佛门女弟子。
佛陀囿一次向弟子们这样说：
以前有一国王叫勒那跋弥他秉性善良，体察民情得到百戴，由于无子他虔诚祈祷天帝，不久王后就给他生丅了一个儿子人称善事太子，太子少时即十分听慧熟读经书，深明其义理
他常端坐菩提树下静思，或听僧众诵经讲道看见过他的囚，都说他相貌堂堂酷似天帝。
一日他途经郊外，见农夫犁田便下车试之，随即看见了这样一件事——耕地之时地中的许多虫蚁被驱出：一只蛤蟆趁机饱餐虫蚁；尔后一条蛇又吞食了蛤蟆；接着一只大雕飞来啄食了那条蛇。
太子看后感慨不已，心尤不乐他一面隨国师遍访名山，求学寻道一面劝告父母多做善事，更加体恤民间疾苦后来，当善事太子到了绀琉璃山时众多天女手持珠宝，奉献於他佛陀最后说道：那时的善事太子，就是现在的我啊！勒那跋弥国王就是现在的净饭王那时的王后就是我母亲摩诃波耶。
