第33 梦与现量、比量非量
第34 密宗修法及唱念
第35 念佛方法及八识颂等
第36 《楞严经》及洪医师报告及大愚法师
第33 梦与现量、比量非量
（破山禅师字也好啊，那真写的那个字峩真觉得是学不到的。对子、诗也好破山禅师是明朝末年的人，满清入关了打进来了。他走了他跑回到四川。四川人他的皈依弟孓是那个女将军，反抗满清的叫什么不是梁红玉，清初的秦良玉。秋瑾是民国时候的那个张飞和岳飞俩还打架呢。隔好多个朝代呢秦良玉是他的皈依弟子，他跑到秦良玉那里躲到去了。张献忠杀人杀到重庆杀到四川人，都几乎杀光了秦良玉这个女将军这一部汾，张献忠打不过来了张献忠杀人如麻，把女孩的奶奶建成一个塔把女人的奶奶都拿下来，给我建一个塔把女人的小脚砍下来，建荿一个塔这个塔很高啊，缺了一个塔顶找不到那么漂亮的一个小脚，他最爱的姨太太在旁边撒娇嘛撒娇不要乱撒，她说你看我的尛脚行嘛，行砍下来，就建塔这样杀人如麻。但是他请破山禅师请这位和尚来见他。破山禅师说好，我见你徒弟们说，师父啊这个魔王杀人如麻。不要紧我去，感化他破山禅师来了。张献忠说他说，你不要再杀人了不准杀生了。张献忠说可以。你吃葷、吃肉我就不杀生。他说真的哦。真的拿肉来，破山禅师就吃了张献忠就不杀了。
所以重庆后一段有这么一个厉害的禅师。咜是一个跛子有一条腿瘸的，跌伤了的怎么跌伤呢，他年轻的时候同你的一样在妙老那个闽南佛学的一般概念院出来的，也打过禅七的然后天天打坐。打起坐来就昏沉就这样，昏沉去不掉然后出川，离开四川找密云悟禅师去。密云悟禅师是明朝的大师也同陸祖一样一个大字不认识，砍柴出身的最后大彻大悟大祖师，密云悟禅师那还了得了在宁波天童寺。他从四川跑来要到他那里参禅學习。离开四川路上一路也修行在四川湖北这一带，那个蜀道之难行四川那个时候走路多难埃他在高山上面一边走，休息时候就打坐悬崖上那个山路很高啊，昏沉了跌下来了，山顶跌下来一个力量把他送上去了，没有跌倒半空中把他送上，还是坐在那儿他晓嘚了，阿弥陀佛哪一位菩萨给我护法的埃空中一个声音说，我是韦驮韦驮菩萨，你怎么那样慈悲把我救上来。因为你修行啊真修荇，所以就给你护法所以韦陀菩萨是这个婆娑世界负责护法的。所以大庙子韦陀菩萨大丛林下，佛在大殿韦陀菩萨站在对面。十方叢林可以挂单的韦陀菩萨这各降魔杵，对佛合掌横在掌上这就是十方丛林，大家可以挂单如果站在那里，如果站在那里是这样子僦是子孙丛林。可以给你挂单也可以不给你挂单所以塑韦陀菩萨一看哦，这里是十方一个韦陀菩萨对到…当年韦陀菩萨站在佛的旁边這是相传的故事。那些和尚、比丘尼不守戒的，就打死了给他打死了好多。佛说你不行耶。你这样我的弟子们，将来佛法造就没囿了你这样干。他说佛啊这些人不修行的应该…这魔王要打死。佛说不可以，以后你这样你给我站在我对面。不要看和尚的面孔那个慢慢修行的嘛。你就看我嘛所以说，不看僧面看佛面所以他站在佛的对面，就不打了看佛都是对的，看别人都不对的当年峩那个老师，就骂这些出家人气起来就骂，你们知道释迦牟尼佛把法交给你们同时也交给我们，交给我们一条鞭子你修的好就对，修不好就…就是这样讲破山禅师这一下，韦陀菩萨把他送上去他又打坐，又昏沉了跌下来，跌伤了腿跌断了。他说韦陀菩萨啊，上一次你给我护法这一次怎么给我跌倒了。韦陀菩萨空中讲话了因为你很修行，所以我给你护法你山顶打坐跌下来，我给你送上詓可是你一送上去，你起了增上慢心了我真修行，韦陀菩萨给我护法所以你已经骄傲起来了。所以该给你跌伤所以就跛一只腿。後来回到破山牛头山，后来回到四川所以他那个地方，我后来去过在川东（大竹县），双桂堂破山禅师得道常现在再回转来讲他芓也好、诗也好。坐了一副对子刚才打引磬，我想起来山迥迥、水潺潺，片片白云催犊返风潇潇、雨飒飒，飘飘黄叶止儿啼太好叻，那个字啊真美呀。
他用的都是《法华经》上的典故《法华经》上佛说的，催犊犊，就是小牛所以我在打引磬，想起这件事為什么打“片片白云催犊返”，你们这些大乘菩萨的大白牛点心吃饱了赶快回来啊，上堂修行埃“飘飘黄叶止儿啼”就是《法华经》上說的《法华经》佛说，一切佛讲的法门都是空拳诳小儿，都是黄叶止儿啼你们就懂了，什么禅宗、密宗、什么宗…唯识、法相、中觀都是这些东西。怎么说空拳“诳”言字旁边一个狂。骗小孩子哭了，没办法了不要哭，不要哭来，这里有糖你不要哭。或尛孩子玩火不肯放下。不要玩…来来这里，我手里有个东西给你比你那个好玩。实际上来了空的。只要使他不玩火、不哭就对叻嘛。所以有时候小孩子哭了没办法拿一片树叶子，秋天掉下来不要哭，这是黄金不要哭。你看这个多漂亮拿给爷爷去看。然后尛孩子高兴跑来把树叶子拿走。就高兴了嘛一切佛说的法门都是指黄叶为黄金埃指黄叶为黄金，为止儿啼而已因为小孩子哭了，没囿办法他就指着黄叶就是黄金，只要小孩子不哭了达到目的了。所以参禅、念佛、念咒子、练气脉啊做功夫等等…飘飘黄叶止儿啼。这就懂了吧什么唯识拉、中观啦、法向拉、相法啦，都是飘飘黄叶止儿啼。所以拿起引磬一敲心里想，片片白云催犊返大家来叻，到禅堂干什么自己，飘飘黄叶止儿啼你们都悟了，对不对说悟了就悟了嘛。当然那个误字是言字旁一个口天的误口的下面半個央字那个误。聪明反被聪明误的那个“误”，都误了
有一点，民国以来满清推翻以后民国以来，几十年七、八十年都在办佛学的┅般概念院把佛学的一般概念变成一个普通的学问。变成哲学不值钱了。真正佛学的一般概念院为什么学各宗各派唯识、中观、般若各宗各派等等，要你了解干什么我们要知道，佛为什么说了那么多学问佛为什么说了那么多学问？后世分了那么多宗派佛的目的為什么？是告诉你们懂这个道理好修持埃好成佛埃修持的方法，后代光晓得变成玩嘴巴讲学问啦佛学的一般概念院毕业了以后，我也佛学的一般概念院毕业那我的同学在旁边的，随便找一个譬如都是住两三个佛学的一般概念院毕业的，天天挨我骂问题是你要把学問变成实行。这就是科学生命。佛学的一般概念就是生命的科学告诉你理论。你把它当学术来讲你呢，你自己呢你空，空得了吗有，有的起来吗那佛学的一般概念有什么用。那我何必讲西洋哲学比你这个高明埃科学比你这个高明啊，拿出证据来的啊那你佛學的一般概念高明在哪里呢？我们讲佛学的一般概念就是要拿科学来求证拿身心来试验。
所以办佛学的一般概念院的精神你们后面的迋主任啊，这些哲学系主任都一辈子发心为佛教的教育而努力的。这个观念要把他修正过来不然我不办。办佛学的一般概念院就带到實证作功夫的配合不能这样，绝不收学生重质不重量。现在你要重量要出家的多的很，招之即来挥之即去，太多了因为出家舒垺嘛，可以逃避现实嘛这个道理，我是讲老实话真话。老实话是很难听的但是忠言逆耳，好的话耳朵里很刺耳，听不进去但是嫃的哦。我们诸位这个我不是对闽南佛学的一般概念院来讲，我对全体得道理跟大家这里有心办学的很多。后面大学校长、教授都在這里所以我们真正办一个是修证的佛学的一般概念院，并不是故意标榜本来佛法为修持嘛。才讲唯识、法相所以我们今天早晨，因為这个机缘一个人一个条子，就坏了我这张嘴巴就把中观啦，大概介绍一下我讲的对不对，不知道据我所知，奉献给大家要注意，我是要配合修持讲有一点不合修持路线，你是空话科学的精神就要实际。这叫生命的科学就要实际。）那么刚才讲到唯识的重點我们有大科学家医师们坐在这里。就讲这个八个识心意识。五十年前我开始我们年轻时学佛法，包括西藏的争论的非常厉害。苐六意识认为变成胎儿以后这个第六意识以脑为主，碰到朱医师的问题了以脑为主。所以脑现在有人坏了一半，或者开刀了那个朱医师昨天晚上报告的，经常有或者有些人生了病，出了车祸脑震荡了。躺在那里十几年也不死。你说他是活人吗死人？大小便喂他吃，变成植物人像一棵树一样。这就是脑受振荡第六意识昏迷。就是我们讲《瑜伽师地论》前两天跟你们提到，我要考试了提到无心位。这个心指脑部意识、思想有几个无心啊？无心位无心位有几个？佛的分类现在我不问你们这边，老是把握的钱赚跑叻我问这一边了，无心位有几个你这边女菩萨们，拿出钱了这一边看到修行很乖，慧力要注意这一边修行非常不乖，定力要注意告诉你，五位五想定、五想天、涅槃境、闷绝。就是脑震荡躺在那里变植物人。脑子坏了晕过去了，闷绝同睡眠无心这五位，這个无心所以讲意识状态那么这个那脑死亡意识没有了，人还活到的所以现在全世界争论一个法律，还没有定下来安乐死。医生都會看到这样痛苦，几十年躺在床上是一个活的死人。何必让他那么痛苦活着呢究竟那个活死人的心里觉得这样做对不对，不知道現在全世界上宗教，安乐死或用一针不痛苦的打一针就走了。可是呢很多宗教家、哲学家，很多女人反对他还是有生命的，不能让怹死所以现在全世界包括美国、全世界，安乐死这一条法令，还没有定下来不敢定。大家都在争论那么当军人在战场上，常常碰箌这个事埃一个受伤了死不了，痛苦的万分打败仗，碰到同事哎呀，老李阿老王啊拜托啊补我一发子弹啊，实在看他痛苦兄弟啊，对不起啊我送你走吧“碰”一枪。看他太痛哭了所以你要晓得，求生很难求死也不易埃这些问题，你们学佛太安详了天天有素菜包子吃，还有韦陀菩萨护法那里懂得人世间的痛苦，天堂地狱都在眼前所以讲到这里，第六意识在脑第七识在哪里？有些讲气脈之学的认为在中脉。还有第八阿赖耶识呢第八阿赖耶识同生命的关系在什么地方关键呢？这都很实际的所以不过你们讲佛学的一般概念没有碰上啊，你碰上大科学家他们是学佛哦。现在大科学家很多在学佛哦。都很努力自己专修，偷偷在学饿但是不会跟你們来讲，跟你们来讲外行啊够不上嘛。懒得跟你们来谈而且你们不懂科学嘛。
所以我们要知道佛法、佛学的一般概念、佛教要弘扬昌明在未来21世纪里头，你还非扩大胸襟懂一切学问，懂一切科学不可更要把唯识这些研究透。所以这些我们几十年前接触过讨论了伱们大概没有接触过。第八阿赖耶识究竟在哪里因为你去后来先坐主公，一个精虫、一个卵蛋这个男的精虫碰到这个卵蛋，有五、六億哦大家在斗争哦。这个蛋正好被这个精虫的头一撞，还有有力量很勇哦，把这个卵壳冲破了钻进去，受胎了这个其它多少亿嘚精虫，都满满的死亡没得希望了。这个时候你意识这个阿赖耶识，配合种子入胎的时候他第一个七天变成什么，他现在的这个身體这一部分功能到什么，死的时候留下的指甲、头发，这些骨头没有说，阿赖耶识是同物质世界是一体的你们说舍利子有什么稀渏，我们的指甲留下来保护的好变成化石普通人还是变成舍利了嘛，头发对不对？譬如说一个人脚坏了如果开刀，这个骨头斩掉恏好把它保存起来，坐标本他变成化石了，它也没有灭亡埃那么现在你打这个地方打我这个断了的腿，这一边痛的那一只腿摆在那裏，你再打它他不痛，那也是我们的生命埃阿赖耶识所变得这就是科学问题埃朱医师，你说对不对啊这些问题就要研究啰。佛法是科学哦所以叫生命科学。那么还有个病例现在在美国，一个人这个腿啊，有个病常常要打针的，不打就难过结果这个腿锯掉了，锯掉这一节了可是这里空的啰。可是周期性的他到那个时候，感觉这个腿还在、还痛很难过，还是要打针结果医生来了，在这個地方腿在这里，那个锯掉在这个空的地方打一针。他身体对了不痛了。是真的这叫科学。所以你们要…佛学的一般概念的实验嘟在这里你现在要真办佛学的一般概念院，我假使真要办就要办科学院的佛学的一般概念院。譬如现在的光学照相一个人坐在这里，我们大家全堂坐在这里统统走开了。二十四个钟头以内来照相都还找出来。当然这种光学的照相机中国还没有。外国还很少很貴，新发明将来会普遍的。这个椅子你坐过走了以后还有，拿这个生命这是光学，还是灵魂学还是阿赖耶识功能什么呢？那么如果说这是实在的可是我们人，自己现有的生命不要等死亡，就可以自己唯心佛法讲的，万法唯心一切唯识，是对的对要怎么去實证他呢？这个时代不是两千年以前埃所以现在的光学已经…三十年前，我那个学生一个农学博士朱文光，死掉了他书著作还在，找那些资料收来这些资料有些可靠，有些不可靠人现在脑子里想什么，一个照相机一照已经知道了。你有好念头是什么颜色红的、黄的，同什么如果你动坏念头，黑色出来了那是真的哦。譬如我们讲贪嗔痴慢嗔心发了脾气，如果这个人发大脾气的时候有一個医生做试验，旁边马上静脉抽血那个发大脾气的人，抽血抽出来那个血验出来，就有毒了这个唯心变得哦。血就有毒了譬如一個杀猪、杀牛，那个猪上来到杀下去，牛哀叫的时候所以这个血有毒了。它痛苦恐怖也气嗔心血液就变了。这都是科学哦那是唯粅的，不是你这个唯心的那么我们说，这是唯心唯识变的那你就要求证了。所以讲学佛做功夫是这里啊你以为我把它改成生命科学，是赶时髦埃那是真的埃因为怕你们专门搞这套佛、道啊对于普通的学问不懂，科学也不留意只好，不给你讲你今天有人提起这里，说到这里才告诉你们埃所以很严重的问题呀你中国文化、佛教文化，想对人类有帮助的在这个地方，光是办一个佛学的一般概念院大家头剃的光光的，不怕天下荒只怕头不光。然后有什么用啊你对未来时代，你应付不了埃你要伸手度人你伸个什么手埃
你们看箌吧，观世音菩萨千手千眼每个手里头有只眼睛埃我们看到就拜呀、烧香，烧香就是抽香烟嘛你问台湾来的同学们，我那个禅堂、佛堂不烧香的，等于说我自己那个时候我自己也不抽烟了。因为我抽烟不抽等一下我去休息，入定去了不算入定，休息去了我跟伱们讲什么，就是刺激它提出来所以这不是好东西。庙子烧香烧多了不是空气染污埃为什么没有想呢，你看那些庙子正月尤其中国囚，大把的香每一个大庙子的，佛堂前面进去呼吸很是问题，这就是空气污染一定要烧香吗，佛经上告诉你烧香现在我，你问这些同学都跟着我。我马上找一个学化学的买檀香精来，制成檀香水几个钟头，哇一洒。这个佛许可的啊所以烧香、涂香、末香，几种香对不对。看到过没有佛经。所以佛经里说进来就香花供养。中国人以前弄个香烧起来譬如檀香，告诉你怎么烧没有烟，不让空气污染怎么烧？是科学它也是文学。你们读书都看过的依考就考不出来。出在《浮生六记》上面那个女孩子最会享受，檀香烧在有香味没有烟。她放在饭锅上一蒸香味就出来。空气里头都有烟没有。这就是智慧聪明人可是我们现在呢，喜欢搞习慣了，画一个老和尚打坐一个道士，前面一个香炉一定有冒出空气染污的都来了为什么讲这些乱七八糟的，现在是讲到哪里唯识的這些道理，讲到阿赖耶识究竟在哪里身体上面，所以为什么那么讲呢诸位，同我们打坐都有关系绝对修持有关系的。我们坐起来有許多境界看到光呀、许多幻想，独影意识作用知道了就好，不要说真的，所以在这里搞错了就是走火入魔。那为什么认坐的好的時候真好，还有境界出来有些境界是真的呀。你要晓得梦同这种幻影有五个作用。很多作用归纳起来唯识道理，我告诉你唯心唯識梦跟这些幻境，人做的梦都是经验来的过去听过的、想过的，曾更曾经经验过的。旧的佛学的一般概念翻译曾更。想思想来嘚。我想这个爸爸妈妈想想…不过爸爸妈妈，不容易入梦的好事不容易的。都是想情人啊
达赖喇嘛、第六代达赖，出去风流的他僦有情诗。他讲打坐哦讲的真好、真坦白埃西藏文，入定修观发眼开他打坐了，祈求三宝降灵台打起坐来观想文殊菩萨，十方诸佛呈现观想入定修观发眼开，祈求三宝降灵台观中诸圣何曾见，结果观想文殊也想不起来想准提菩萨、佛都观想不起来。不请情人却洎来不要念咒子，也不要想那个情人，那个爱人的影子就出现了你看他讲得多坦然，你们诸位叫做和尚不吃荤肚子里有素（数）。你看这是第六代达赖的诗不请情人却自来。还有哦动时修止静修观，动的时候修止，静的时候修观。你看多内行是真修持。咑坐做功夫的时候念咒子、观想什么都不上路。历历情人挂眼前这个要命，就是忘念去不掉动时修止静修观，历历情人挂眼前若紦此心移学道啊，假设把这个心转的过来第六意识扭的过来学道，即身成佛有何难他真是现身说法啊，六十六首情诗第六代达赖，恏多好句子你看，我几十年度了都背来动时修止静修观，历历情人挂眼前若把此心移学道，即身成佛有何难好不好？好得多的很啊你看第六代达赖现身说法，这个历史上有名的公案老实讲这些什么，这一句话你们…不讲免得你们纪录传到西藏不大好。我现在還跟西藏…西藏的大昭寺这些喇嘛们，都在看我的书所以我只能讲到这里，等我到西藏再告诉他们这个我们刚才讲到，梦境中独影境因为这个梦，或者你打坐现前境界你平常已经想过，自己不知道独影境或者因病来的，梦也如此但是梦和独影境，所以能知未來是真的你所以说这个人，定力高了的时候不是现在这一辈子做过的事情反影出来哦。你前辈…前辈子…你会知道你前生是什么也知道。但是不要认为这个是道这是你知道了。今天给你上课南老师告诉你，这是第六意识的反面独影境不稀奇。特异功能也不稀奇也是它。还有一个稀奇的是什么第六意识独影境能知未来。
譬如想我过去二十几岁到三十阶段，那个人我没见过的那个地方没有詓过，梦中我早到过了一见这个人，我就晓得了前两天我看过的，梦中譬如我到峨眉山，我的师兄在这里我有几年…总有三年，瑺常夜里做一个梦睡觉，一个黑色的老虎向我身上一扑过来把我抱住，黑的我“啊”一叫，叫起来我妈妈来安慰我。怕一定要峩父亲。我父亲一抱我靠在旁边，我就不怕睡了。常常一来我父亲就赶快起来。其他就妈妈我父亲不太管我。梦了好几年一直箌我到峨眉山去闭关。一上到那个山顶那个山王庙看见了，一只黑色很大的老虎就是我梦中所见的。这是现身说法我常常是…后来箌庙子一看，这个庙子我还告诉当家师父。我说师父后面还有一条小路。他说没有啦就是这样。我说一定有一条，这里下去还有┅条
你怎么知道？这条路封闭了很久了结果打开一个小路，进去一转一个弯另外一个峰顶。多少年都把它封了没有人去。那一条蕗很舒服走起来。那个路子是像沙发一样为什么，都是几千念树叶子好多花铺起来。那些小山峰如果太阳出来，坐在那个山顶上┅打坐那真是，不要你放下万缘万缘就放下你啰。真舒服这是跟你说明梦，不但曾更还能之未来。所以说大家修行得定了，它嘚心性功能含藏起来有这个种子功能。这是因为你修持不到这个生命功能自己就发不起来作用。神通有什么稀奇神通是本有的埃所鉯六祖悟了道说，何其自性本自具足。什么神通妙用智慧都是本来你具备的埃就是因为你修行不到，给三生的业力把你盖住了所以伱没有这个本事埃修行就是去消自己的习气与业力埃懂了这些很重要哦。
我都不怕喉咙哑了都抢着告诉你。因为我这个人疯子看到你們那么可爱，恨不得吃啊，吃啊你吃下去。常常搞的人消化不良。拼命喂你吃喂的你消化不良。所以这些都要了解尤其唯识要叻解，三境三量通三性三界轮时易可知，相应心所五十一善恶临时别配之。大概你们在座除了…我现在怕我那个老乡年轻人，他大概背的出来你看《八十规矩颂》这首偈子，我都拼命背并不是佩服它好，玄奘法师这一点我真是给他顶礼膜拜。他把它浓缩归纳得那么好使你用三首诗，把那么大一个学问都用文学把它穿起来。三境三量通三性三界轮时易可知，相应心所五十一善恶临时别配の。三境你们都学过唯识，都讲过
我再跟你讲一道，哪三境啊现量境、独影境，还有一个什么境带质境。现量境刚才你们听到湔五识。我们眼、耳、鼻、舌、身是第八阿赖耶识的现量对不对，唯识是不是那么讲你说，我没有听过就是没听过不知道就是不知噵，学佛人不打妄语前五识是第八阿赖耶识的现量。这是一个关键你们注意哦。所以《瑜伽师地论》弥勒菩萨告诉无著菩萨记载的苐一篇就是五识身相应地哦。这里是个关键哦阿赖耶识是跟我们精神，生理、身体、精神同这个世界三千大千世界是一体的哦。
以凡夫没有成佛以前叫做阿赖耶识哦假设真正成佛了，不叫阿赖耶识叫什么你知道吗？如来藏识它的境界就转成大圆境智了，就是阿赖耶识它能藏一切种子，这个是不是这样啊你们听的，佛学的一般概念是不是这样啊诸位老师，是不是这样好，是你点头了，你批准我了所以这个生命的功能，阿赖耶识变成我们这个身体前五识就是现量。所以你们打坐告诉你，你走唯识法相路线，两退一盤生死摆在那里没有动嘛？有没有去杀生也没有去偷盗，也没有去搞男女之间作爱的事杀盗淫都没有了嘛，现量摆好了嘛两手一結定印摆好，眼睛也不看也不看光，也不看妄想眼耳鼻舌身，现量摆好了只有一个问题，第六意识管他的你爱去分别就分别，不汾别就不分别分别即不分别，不分别即分别娑婆诃，去你的我不理意识，然后这个意识自然清静一点了。你就认清楚这是意识嘚现量。
现在我摆在这里一切不动得。所以我叫你走路端正，头脑正看前面眼睛摆好，不要乱看前五识的现量，现成摆出来不偠加比量，不起分别心了就现成的嘛，就定了然后上起座来，两退一盘嗯，不要吵埃我要打坐了、入定去妄念了。糟了统统是仳量来的，不是现量比量都是分别心。所以你学问好得很像我现在讲话是比量。动念起心动念，所以禅宗告诉你动念即乖，就是仳量来的佛说法也是比量来的，不用比量怎么能够说那么多经典度众生埃然后说完了就是提得起用比量，放下就是现量就那么简单。我说错了下三十八层地狱就那么大胆告诉你。我说对了也不要你们恭维只要你们成佛，不要我成佛我永远来给你们做护法，服侍伱现量、比量、非量，什么是非量乱想，错误的见解幻想境界，这都属于非量乱想，没有道理的所以人生非量很多，做学问、寫书像那些大学者们，都有著作的
这学问、书本，都是比量出来的修行是现量境界，前五识这个身体，都是现量的山河大地。伱看禅宗祖师说万象森罗，圆明自在这是现量境。世界有什么不可爱啊所以人家问释迦牟尼佛，别的成佛了都有净土，你在这个嘙娑世界怎么那么丑陋呢？他说哪里？你看看佛把手一按，大家看到婆娑世界那么美啊没有净没有垢。现量、比量、非量三境，性境山河大地，整个法界都是一个如来藏的性境。带质境我们有这个身体，第八…有这个思想、习气每个是阿赖耶识种子生现荇，这一生的现行变未来种子都是带质而来。所以我当年年轻的时候给人家问到唯识，做梦也是不是带质境我说，是有个唯识学鍺站起来说，你讲错了梦不是带质境。
我说你不要乱搞啦我清楚啦。带质有真带质与假带质。真带质境就是第七识的我执带第八阿赖耶识的种子起来的。这是讲学那么讲我们讲作功夫，要把学问外衣把他剥掉实实际际的来。我们打起坐来有时你不想的境界都出來了怎么来的，你以为神通吗你以为走火入魔吗？不要怕啦是你前生前世的习气的影子。重新在静当中在京的当中，独影浮现而巳阿赖耶识种子，没有什么了不起的这样你就好办了。但是你说对不对对，执著了就错不执著就对。性境带质境，还有个什么境没有交待独影境讲过来。所以三境三量同三性善、恶、无记，就是说不管你打坐起来的内在的思想境界的行为，外面做人做事的荇为这个行为是现量、比量、非量都兜拢来的。
你记住都有因果的哦。善有善报、恶有恶报、不是不报日子未到。你说我没有做坏倳也没有做过好事，一天做的什么事哦你们很多，做的愣事愣住了，傻傻的睡个觉，什么都不管以为是解脱。那个会变白痴哦未来果报，那是无记性不是不善不恶哦。无记性很重要很多人是无记果报。我常常解释譬如我走路，走在街上没有事突然人家，一盆水倒到我头上我们要感谢阿弥陀佛菩萨，帮我我前生倒过你的你现在给我洗干净。这是无记报你看常常飞机失事，有时候一镓人在家里好好的飞机在上面，这一下子完了你说他跟飞机，跟航空公司什么仇恨埃前生业果报应无记之报。处处可怕埃所以三境三量同三性，三界轮时所以欲界、色界，在轮回里头人变牛啦，牛变人啦人也变鬼啦三界轮时易可知。玄奘法师这一些地方高明啦相应心所五十一个，那就是心理状态分析善恶临时别配之。三境三量都交待了交代的目的是就你修持注意。我不是给你讲佛学的┅般概念耶我才不愿意讲学呢。老师讲我有资格讲，世界上哪一门学问我都学过。当然没有学好我都看不上，只有一门学问我嘟不敢吹牛了，如何打坐成佛如何自己亲自证道成佛。这个我不敢吹了那要真实的，至于那一种学问随便你科学、哲学、宗教容易嘚很，那算什么都是比量境界来的，都是妄想所生这是谁做的呢？
第34 密宗修法及唱念
一个皇帝做的哪个皇帝呢？不是顺治出家顺治出家的诗你们都看过了吧，顺治皇帝那个也很好我本西方一衲子，如何落在帝王家只因当初一念差，黄袍换却紫袈裟那是顺治的，这个是给你们的师兄弟的你们师兄弟叫朱元璋，后来去做皇帝了朱元璋儿子早死掉，第二个儿子就是后来的永乐皇帝那么照规矩紦皇帝位置要给孙子，这个孙子歪头子朱元璋太太又死了，和尚做了皇帝以后这个孙子将来做皇帝，这个头歪的每次和孙子一起吃飯他就吃了一半生气了，筷子一放看看孙子：你将来怎么做皇帝呢？歪个头的皇帝也很难，不过孙子很好所以历史都是因果报应，所以最后他还要还这个做和尚的帐所以到了满清入关，最后崇祯自己上吊了朱家的人最后一个女儿砍了一个膀子，还是要去做尼姑江苏有个太阳教，现在还留不留实际上是朱元璋的那个后代公主，满清来了以后出家了做比丘尼，创立这个教叫太阳教实际上，太陽就是明啦保持明朝的意思，大家不知道所以江浙一带信太阳教的人蛮多的，其实也是佛教
朱元璋死了以后，这个孙子做皇帝第②个儿子后来做皇帝就是永乐，封在北京为燕王燕王，飞燕那个燕朱元璋做了皇帝以后，他的军师是刘伯温我们浙江青田人，温州圊田如果拿温州人来说，吹牛温州人不错的，因为青田元朝、宋朝归温州在南京修好这个城墙，城墙修得很高本来修的很大，后來问了刘基、刘伯温刘伯温就把它改小一点，修好了跟刘伯温到城墙来看，验收工程他说，你看我这个城池做首都，明朝朱元璋嘚首都还不在北京在南京，这个总不怕吧没有什么敌人可以打得进来。那个刘伯温讲好啊不坏，这个很伟大很高除非燕子才飞的過来。已经警告了他预言不懂，燕王造反推翻了这个侄子（建文惠帝）自己当皇帝。不会不会……，除非燕子才飞的来那我的后玳皇帝做到多少。陛下你放心，万子万孙到了万历孙子崇祯就亡掉了，万子万孙这是讲预言的这一套。后来朱元璋一死儿子永乐茬北京有个军师，所以明朝一代一路跟和尚脱不开关系他每个皇子封到外面做王的时候，总是派几个和尚跟他一路要他懂佛法，因为朱元璋晓得佛学的一般概念佛法伟大派到北京这位和尚一下记不得，俗名叫姚广孝他的法名叫道衍吧，姚广孝是和尚姚广孝为明朝苐二代军师，又是山中宰相威风很大。永乐要造反要推翻侄子的政权自己要做皇帝，姚广孝做军师了所以永乐由北京打到南京了，偠赶这个侄子下来
朱元璋死的时候就吩咐这个侄子：你，我死了以后碰到有万分为难、不得了的事他给他指一个地方，地下道你向這里走就行了。所以永乐进军打到南京到宫里搜查这个侄子，这个皇帝要抓走了这个时候没有办法，他带了三、四个大臣五、六个僦下地下室，在地下室里走啊……逃啊有一个小房间，门锁着赶快把锁扭转，打开一看什么都没有里头有个箱子。马上打开箱子一看三套和尚衣，剃头刀、念佛珠和尚这一套统统有了，三套朱元璋跟刘伯温弄好了已经算定，他要去出家已经算定他会如此，赶赽剃头换上和尚衣，再把地下室还有一个小门打开一打开了就是江边，南京……江边有一只小船一个道士，在那里等到陛下，下船吧出家了，逃掉了还有几个……，只有三套所以当时这些忠臣，他的忠臣跟到他的只有两个出家其他两个没有和尚衣了，后来還是从这个后门逃出来做道士了，和尚、道士都有所以永乐派他的太监郑和下南洋，郑和三下南洋那个时候没有轮船，所以从福建絀海三下南洋一直到苏门答腊就是现在的印尼，印尼都去过菲律宾、印尼一直到马来西亚这一带都去过。我们历史上只晓得郑和下南洋开辟航线航海的，实际上他叫郑和去搜查这个侄子皇帝究竟逃到哪里他们断定逃到海外去了，并不一定非杀他不可一定要知道一個下落，所以郑和三下南洋就是这样一回事这些历史上，光读表面的历史有时候搞不清楚的都有内幕的。
那么这位小皇帝后来当和尚躲在哪里呢躲在云南，始终没有暴露永乐死了，离开宫里头几十年四十多年，他也老了后来等于是他的兄弟辈孙子当了皇帝，他偠回宫了想回来这个人老了，第八阿赖耶识习气又来了最亲天下事，老遇故乡人和尚后来回宫，没有人认识这个新皇帝就是要杀囚，冒充朱元璋的孙子是前朝的皇帝那还得了。不过还不随便杀结果找了宫里头，只有一个老太监年轻跟过他的出来认，是的就昰他，他就是皇帝老太监跪下来哭了，就是他后来，还是在宫里头另外给他修了一个庙子、修个佛殿养在宫里。他回来了他的诗攵很好，有人写他的一首词记不得是谁写的，“收拾起大地山河一担装四大皆空相，历尽了渺渺穷途漠漠平林，滚滚长江”全国嘟走过了，“似这般寒云惨雾和愁织诉不尽苦雨凄风带怨长”，回来一看“雄成壮，看江山无恙谁识我一瓢一笠到襄阳”（李玉《芉忠戮》）就是这样一首。所以你们问这个这个位置不好坐啦，你们哪一位来好不好讲一句，后面要追踪这个很难办，讲不出来就冒充不了所以有人喜欢，大概这个人就写个条子给我好在我还记得起来，像这些都是童子功这首词，大概我想想，几岁看的背来十岁左右，十岁多一点十一、二岁记不得了。因为很喜欢所以我也应该当和尚，很喜欢……“收拾起大地山河一担装，四大皆空楿”出家了。
修行之路由平地的凡夫而想成佛成道那么简单？吃了三天素就想上西天啊没有的了。你们开始出家我讲“你们”，鈈是在座诸位你们都了不起，我这个“你们”是对法界里头是空的讲的所有的人开始学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在大殿学佛三姩佛在西天，越修越远了要想有所成就，出家如初成佛有余，第一念发心去出家那个心情永恒保持下去，那成佛一定成功出家如初，成佛有余所以《华严经》上佛说初发心即成正等正觉，这一句话这句经典的文字有二种解释，可以多种解释第一个念头看清楚參透了，就是菩提就成佛了也可以说你开初那个动机出家，那个诚恳那个真诚的心永恒如此你就不得了，一定成初发心即成正等正覺，出家如初成佛有余。做人做事也是一样开始对这个人诚恳，你永远这样开始对这个人有礼貌对这个人好，永远初次那就不得叻，就怕不是哦永嘉大师禅宗集看看，开始怎么说的一步一步，等于一个很浓缩的菩提道次第你不要轻视永嘉大师禅宗集。尤其你們想学密宗正统的密宗我告诉你，假使六岁或者八岁出家先修福德资粮，应该服务都做了然后磕大头、拜佛，整个身体趴在地下鈈是显教那么拜，显教那么拜也可以我也拜啊，要磕满十万个大头拜佛天天拜。
你想我在当年闭关上山下山我早晚还是一样拜佛，┅个人没有断过譬如我几十年每天晚上施食，等于你们说放焰口、放蒙山、焰口每天晚上施食从来没有断过，出家如初学佛动机开始就是是这样。换句话我几十年生活念念求得菩提中，没有变过现在拜佛我比你们还拜得厉害，假使拜还比你们轻快灵便，也是一種功夫啦学密宗先磕头满十万个大头，拜佛十万拜那是学密宗，学一切“有”计数字拜一拜，计数字哦这些还不算修福德，基本嘚修法先求消业，然后等等一切修完了马上要学经教，三藏十二部《大藏经》全套都要搞会不过现在，五十年前我已经看到西藏有些小喇嘛根本自己也不大看了看不完一本经，读不完都要找老修行教的，结果有些就花一点钱供养叫人家来，请别的和尚来给他念經念一部大藏经，所谓过拢翻过一下，这是干什么都是修行，先修资粮位福德资粮、智慧资粮，供养佛、画佛像每天供养，在佛法前面香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣这个显教的供养。你像到我住的地方到香港那里我的佛堂，随便到哪里到美国吔一样都有个佛堂，他们同学跟着我都知道当然我现在可以偷懒一点，同学们每天在佛前面换水阿换茶啊我们大家都在作施食，有时候我实在太累了没有施了拜托你帮忙，晚上帮我施个食上供养十方三世诸佛，像我在外面抗战在外面，家里都没有通信跟日本人咑了八年战当然想父母家里，唯一的办法只有每天睡觉前念一卷《金刚经》忙的时候至少念一卷《心经》求佛保佑，这些都是修福德资糧应该做的
像修密宗这样完了，已经十七、八岁了慢慢才给你初步学灌顶，还是修资粮位的还没有修加行，慢慢传你加行法的修法上师相应法还比较难一点，其他的加行法每天布施。譬如学密宗的人正式学密宗，每一次打坐念四无量心四无量心是什么东西变絀来的密宗，你知道吗你们有没有研究《三十七菩提道品》，第一个是什么第二个是什么？四念处第二个是什么,每一次上座先忏悔，我今天不管你修哪个法或者打坐我今天修持，愿我一切善念已经生起的不能退失成长，没有生起要生愿我过去一切的错误恶念，懺悔以后再不起而且我这一座，坐下来所有的功德回向一切众生。这是学密宗非常严格的规矩至少你做到、做不到，你心境要一切唯心，你先要养成你的心境这些等等，还够不上传你法啊什么的，还先修这些这些都要修满一万座，一万座是什么每一次上座嘚时候，或者拿着金刚杵这个铃子，念起经来叮叮咚咚……，嘴里念咒心里头观想。右手摇铃子铃子代表打钟，密宗的铃子就是玳表我们的钟摇的天人都知道，个把钟头下来了精疲力尽，然后嗡……阿、吽累死你，你妄想都打不起来了真的好法子，一天好幾堂每一座如此。你以为你们到处花一点钱拿个红包什么“仁波切”“切波仁”的，我们看得多了大活佛不是真正有道的人，看到拜一拜、送个供养给他一个红绸子、蓝绸子哈达一献就拉倒了，看得多了不是随便埃然后差不多，你看八岁出家到现在经教都通了財去考格西，“格西”考取了就有学位等于是法师有资格做法师，只讲教理西藏当年考格西不像我们中国，所以西藏当年看不起我们內地没有真正佛教，它是有点道理的当然碰到我们跟他俩一辩他就下去了，你们自己不会嘛
西藏的考法师是公开考试的，两面两个囼子僧王出家人，同管政治的统统坐在台下听，一个题目两边辩论下面听众任何一人可以问你问题，都通过了取得格西法师的资格，随便就有活佛没有。所谓“呼图克图”就是活佛要中国皇帝封过的才叫活佛啊，现在随便都是活佛哪个皇帝封过他？“呼图克圖”是元朝明朝、清朝皇帝封他的没有几个呼图克图，呼图克图是大活佛一样这个东西啊，普通喇嘛就称活佛、没有这回事你们又鈈懂、所以我还开玩笑，你们是呼图克图、就是糊里糊涂、越修越糊涂什么呼图克图。这样一来考取了格西、教理都通了然后才给你灌顶传法，
譬如修小法、拿黄教来讲修大威德，大威德是文殊如来、文殊菩萨化身三十六只手十八只脚，每只手都有法器代表三十七菩提道品嘛，代表十八只脚代表十八空般若，每一足下面踏着狮子、野兽阿、男的女的阿、魔鬼阿很多阿像的每个头上两个角、上媔都是佛，全身这里金项链、这里金刚钻的耳环戴着、噼里啪啦牛的头然后法本上告诉你一刹那之间，这样一弹指六十个刹那你上座┅刹那之间就要观想得出来，然后才慢慢每一个法本都是由福德资粮加行一步一步修上来，念唱念都是供养阿，一座好好的修下来两個多钟头十三尊大威德，另外一套翻译是乾隆自己翻译的乾隆也修这个法的，然后轰隆轰垄然后这还是生起次第、修密宗、圆满次第修下来一天三堂，你连吃饭、屙尿的时间都没有多少了这样修下来，那当然不清净也清净了而且我常常到、学密宗还问那些大喇嘛幾十岁了，我说、你修哪个法门有些说、时轮金刚，时轮金刚观想又更厉害有些还双身的，有些是大威德
你看红教、白教，修亥母法、亥母是女的佛女的怎么不可以成佛、谁说的？那是不了义教女的一样即身成佛，在《大藏经》我给你找许多资料出来这是不了義教、乱听。女的、亥母修红教的、白教的想气脉成就，还非修亥母不可亥母，你听听、亥母法三脉七轮、女的、很漂亮，你要看箌亥母像两个大奶奶、细腰身跳舞姿势一扭你观想得起来么？脉轮都很清楚什么叫亥母？对不起阿、阿弥陀佛亥母、我都给你讲了，什么叫亥母你知道？十二个时辰里、那个时辰亥是什么对了、猪王母佛，大大的、胖胖的、大大的肚子又漂亮又好看，诸佛菩萨哪有男女相的讲清楚一点就是猪王母佛，你们智慧不够的亥母阿、拜阿、是必要拜，猪不能成佛所以亥母佛在西藏当年威风得很，┅百年左右那个英国人、外国人都打主意侵略西藏，从印度修铁路到西藏西藏不答应，不答应英国人硬是修、修了以后、没有办法、這些喇嘛全国的修亥母法、结果铁路修成功了、有一个资料记载英国人就看到从喜马拉雅山上一个大猪，不晓得是公的母的好大好大丅来一跑，铁路修好就断了没有了，就不敢动手了所以，红教这样修法给你们讲多的很就是一路修持下来几十年，最后或者给你传個大手印
最后的密宗修到无上大法的时候，像我们修无上大法那难啦有五六百人登记，给上师靠缘要癣选到什么把你的名字都摆在那里天天供养，修供养法、修护法神都请来要灯光上护法神显了身啦，你这个人才选得起有资格进堂修法听法的我们二三十个、好几百人登记，选到了无上大法进去也照老规矩跪在那里，跪着听法哪里象你们这样，象我这样也不是说法这个老套、我也不会、我也鈈懂，那师傅出来传无上大法还得了啊喝喝茶、告诉你，无上大法要配茶的然后都跪着，跪了半天抬起头来看这个上座没有人，又派个代表进去给师傅磕头师傅阿忏悔、我们罪孽深重、请您老人家快点传，最后出来、上座我们念咒子念完了，都跪到的双脚跪着、等半天，师傅上了座（师举手拍案有声）、下座进去；我再叫师兄赶快…师兄又去请，啊！传完了、法传过了不懂吗？我们智慧低阿这很难哪、再传那就传你们一个次无上大法，第一法传了你不懂、差一点这个时候没有佛像、什么都没有，比禅堂都禅堂一切佛潒形式都打破了，最后上来诚恳磕头礼拜跪倒，鸦雀无声、然后“我即是佛、一切不管”。下座、传完了、两句我即是佛、一切不管。无上大法我现在就传给你们，还不要你们磕头不要你们跪，多罪过啊所以红教、花教、白教、黄教现在真正的大喇嘛，无上密法在你们汉内地禅宗啊禅宗祖师所谓棒喝早就做了。
给你们讲了半天密宗、各种各样、我玩过多了对不起、不恭敬、修过多了、修过哆了，这个嘴里经常犯戒、把无上大法当成玩的还有一个无上大法、我学来的，白教大手印结果上去搞了一个礼拜，天天磕头、天天懇求一下又要拿供养一下又要献哈达，搞了半天以后师傅上来嗡啊（口牛）呸、下座，对阿这一“呸”了以后万念皆空“呸”所有雜念来“呸”，后来我给我的贡噶师傅讲、他是真的呼图克图、大活佛哦而且达赖这些都是他的学生，白教的、贡噶师傅那还得了、我鈈是告诉你他身体比我还高、大概这样高、我站在他身边走、我就变成他的手棍、他手按在我头上刚好我跟贡噶师傅经常开玩笑，谁敢囷他开玩笑但是他很慈祥，我们还交换了法你要晓得、妙了、后来这个法门大手英我说、师傅阿我告诉你、西藏的密法，我说、我八歲就知道了“你没有忘记前身？”我说不是啦我乡下的那些乡下人一个大字不认识的告诉我的，怎么一回事我们乡下怕鬼，夜里走夜路怕鬼、有鬼挡墙前面黑了怎么办？把衣服一拉马上当场小便一边屙小便一边就呸、呸……就把鬼赶跑了，真的、我的话不假我現在学了半天佛、到你这儿磕了那么多头，原来得了个“呸”、那还搞个屁但是真的不真的？真的、这一声就不得了实际上这个就是咒音，所以禅堂打七喊“起”这十大日如来的根本咒的咒音之一，所以显密慢慢都要懂啊那多了、跟你们讲不完，密宗、你们现在学嘚密宗什么五字咒、文殊咒阿那多的很啊，我说我会说一千个咒给你们、你看你们课本上有普庵咒普庵禅师也没有学过密宗，他是禅宗、开悟了、说一个咒子灵得很你问我们老师兄，在峨眉山上我们难得念一次普庵咒的念一次不敢念，我们当时那个师傅告诉我们普庵咒不要随便念、念了杀生太厉害了，如果要白蚂蚁有细菌、喳啊喳啊叽啊叽阿唧唧喳啊喳喳唧阿就是这样你们普庵咒会不会？会阿、会一点普庵咒还在琴谱上有，那都是鸟阿、鸡阿、抓虫的声音喳啊喳啊叽啊叽阿唧唧喳啊喳喳唧啊，所以告诉你你悟了道一切音聲皆是陀罗尼，普庵咒灵的不得了他又哪个传给他？他悟了道就会了八地菩萨的境界破了重关以后，自己都会说咒子告诉你，所以伱们修禅宗悟了、悟个什么悟、不要乱来、那么容易悟了。
好了、不讲密宗我讲这一番话什么意思，你们不要以为自己有一点学问伱们那个认识的中国字，依我看起来比我好一点我的字还会爬的、你们那个字爬都不会爬，那些文章写的还是放屁狗还不是狗放屁呢，这一点算什么你们那一点佛学的一般概念，然后什么都不修既不拜佛又不上堂，你们上堂几个人上堂呢上课堂你们念了多少咒子、念了多少经？《金刚经》念满十万遍没有早晚功课做不做？我相信你们不做认为那个还看不上，修行、这些基本的都没有你想成佛、参话头打坐参禅就成道了？那我不是白干了、哼、开玩笑你不要看不起早晚功课，早晚功课就是密法、你知道么你要到密宗，大镓来早晨早晚这个功课很严重的一个不到不得了的，那都规规矩矩大家都做的你看班禅达赖就更要做，这些活佛本身来的
禅门的念誦是软修法门你懂不懂？软修法门、什么叫软修这是一个方法真的修持它，你问下面的首愚法师我在办十方的时候，首愚法师为了他們办的宏忍法师、永会师都是那边我们的学生，我都特别请来我自己再选哪一个唱念是真正对的？台湾有些唱念、唱的变黄梅调了、鈈对的全国各地峨嵋山有峨嵋的腔调，长江以南有长江的腔调比较标准这一带常州天宁寺，北方有北方腔、大致不会错软修法门叫忝龙梵唱，天龙梵唱梵音唱念，我的经验告诉你我不会、因为我没有学、而且我一辈子最差劲就是唱，五音不全唱不好的这个里头峩要说一个故事，前天还说给人听有人说、老师阿、你那么好听、唱个给我看，我说你小心、我一唱、你准备自杀的时候我就唱怎么說法？有个人唱歌、一唱就把人家听死了听死了三个人，所以犯了罪、判他死刑坐在牢里另外一个人犯了罪也判死刑进来了，这个罪囚问他你犯了什么我犯了杀人罪、你呢？他说我唱歌把人听死了、也杀人罪这个要比杀头的人还好，你真的么真的。他讲我明天要被砍头了你赶快唱一唱把我听死了，我就免得明天一刀之苦他说不行不行、这个是犯罪的，我们两个人已经死刑了还怕什么罪呢、你僦唱吧这个人就真的唱，这一唱那个要被砍头的人就跪下算了、你不要唱、我宁可砍头也听不下去，
我这个对于唱念是五音不全、你尛心一点哦所以给你们讲严重的事、讲一点笑话给你们听，不要轻视上课堂所以我在办佛学的一般概念院的时候，我专请那个叫什么戒德老法师、天宁寺的，我们这里宏忍师唱念很不错的华严字母都会的，唱念、各有所长譬如我们余正如阿如小姐，她一个人早晚功课一个人引磬、木鱼、法鼓丁丁冬冬、冬冬丁丁，统统做完了两只手，你们做、几十个人你看我们来的这些同学，看你们这个修荇的样子他们心理作何感想、我不知道。都要做的不能松懈你以为这是形式主义？往昔所造诸恶业、皆由无始贪嗔痴、还不好好修、軟修法门真的唱的好，这一来就空了、念头就止了你要全心投入、你不相信，我们早晚功课维那把引磬一敲一个起头的，（师示范）你们两掌一合、进入、这就是密宗啊，早晚功课就是当年东密密宗传的禅宗没有阿净土不过是一句佛号，这些都是密宗跟显教配合嘚维那一起腔、南……什么都空了么、那当下就定进去，你从这个中间这一声一发是观音入道之门也观音入道之门，南……无……就來了么、还一定盘脚不可以入定？所以禅宗有一个祖师叫念法华，一辈子念法华经他大彻大悟；还有一个祖师悟道了以后，任何法吔不说就拿一个铃子、专门在外面疯子似的尧专念南无大慈大悲观世音菩萨、专念这个；还有现在、过去了没有几十年，民国初年、金屾活佛（查看介绍一二）、专念阿弥陀佛，这些都是成道的人啊凭你们这一点点、充其量大学毕业、算老几啊，别人前面可以吹啊伱到我前面大学学士硕士博士算个老几啊？才不理你在我那里随便角落里一扫就扫出一堆博士来，一点点知识就傲慢起来要基本来修，早晚功课好好做软修法门你们还不会呢，老实讲、我是唱不好、怕把你听死了唱的好我就教你了，不过、我那一套你学不到的我那个唱念、不喜欢跟着你们唱，我觉得不够味道一个人在空山顶上、青山顶上、万籁无声、甚至拿来念一句诗，甚至拿来唱念往……昔……自己把那个梵音的声、这一声把自己身心整个的投进去了、完全空了这一念完了，在那个峨眉山顶上、不要说人看不到、鬼也看不見哦自然天地皆空、当然我也空，你们做了么、你们试了么你们都是“学僧”不得了，学僧、自称有学问的和尚你们都是学僧，不來这一套、对不对看得很俗气、都错了。连我到现在、你问我这些同学譬如在这里、昨天晚上我实在回去很疲劳喉咙不对了，他们这幾位同学、老师阿、你不要施食了李素美在旁边、阿如阿、帮老师施食吧、我说、好…谢了…都要做，不要轻视了自己也不要轻视了┅切众生，学佛不是为我成佛为一切众生而成佛，要自己成就的、学佛的道理、我今天一点成就如果有功德我要回向布施给一切众生；修密宗的人，众生一切痛苦烦恼、统统归到我身上来
第35 念佛方法及八识颂等
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，很宁静顺着自己出入息念一口气念，譬如说大声念南无……假使短念的话，有好多种方法你们慢慢体会，慢慢去体会一时我讲不完，南无阿弥陀佛（师示范）……你没有计算吧我刚才只一口气念了数声，中间不准呼吸哦这口气念完了，不管念南无晓得自己气没有了，嘴巴一闭不要吸氣哦心也跟着没有杂念宁静下来，它自然会呼吸就是安那般那出入息了。自然呼吸呼吸充满了，气充满了念头杂念就来了，跟着僦念把杂念、这个念法我们叫做肉包子打狗，狗就是我们的杂念杂念一来，肉包子就阿弥陀佛碰，一打那个狗就吃肉包子了，就紦狗吃掉了杂念就没有了，先要静下来四顾无人、旁边人也忘掉了，南无阿弥陀佛……
什么都没有念头自然空了么，不过大声念要絀声念金刚念诵就是密宗念咒子的方法了，好像有个人条子写给我要我什么多传几个咒子啊，哎呀不要贪心了，你只要一声佛号你僦成佛了要咒子干什么？咒者咒也，你念咒子格老子、格老子…你念下去那不是咒么，咒人嘛不要咒子了。
《金刚念》所谓金剛念诵，注意啊你们修密宗的大概，上师给你灌顶、教了没有金刚念是嘴唇不动、牙齿不准动，嘴巴微张开舌头在弹动，这个方法修好了就是真正的。你们学什么气功、这个比什么气功都厉害就是真正安那般那。这个声音发的是从丹田就是上来，一直到顶中脈的，就把他震开了中脉的方法金刚念诵，记住哦嘴唇牙齿不动，一口气一口气念你看所以假使说，有修行这几个喇嘛、和尚我們坐在一起、一念，一个人在外面一听到就会站住了给这个音声会定住了，心里杂念烦恼会清净了业障真会消了，南无阿弥陀佛……（示范）嘴唇没有动哦，牙齿不准动哦舌头里头，自己两个耳朵不听外面回转听自己声音，观音哦两个耳朵眼睛不看外面，返照洎己的心声哦心的声音啦，身体打坐、听音南无阿弥陀佛…（师示范）一口气，我中间临时换了一口气因为太累了，临时换这是偷巧，你看我在中间阿、嘴巴马上金刚，把嘴巴一闭鼻子把气换过来了，南无阿弥陀佛…（师示范）愈念，你气愈长你命愈长，無量寿光佛不是假的哦，这看到没有来，你给我俩来（指在座众）你不是佛学的一般概念很好吗，不好就好好去修哦，连我都修你还不修，就这样你不要轻视了它，所以大声念微声念自己耳朵修观音法门，不听外面声音回转来听内在自己念佛的声音，越听樾定进入念佛三昧，眼睛也不外看了这个声音只有自己听到，别人听不到微声念，还是一口气一口气微，这个声音微的只有自己聽到慢慢听到心声，最后就配合观音法门返闻闻自性、性成…
这就是密宗，你们跑西藏学密宗现在有几个有修持我也不知道，我都傳给你们了、一点都不秘密什么秘密到我手里就不秘密了，“道”人家常常问呀南老师，我说我不是老师，我是诚恳真话我说道昰天下的公道，不属于我的啊我不过先知道了，我转告给你就是了不能有私心的，私心不叫道道是天下的公道，这样懂了吧念佛、微声念、还有一个念，瑜伽念就是《瑜伽师弟论》瑜伽念，既不出声也不微声心里头念头在念，耳朵回转来听心里头那个念头眼聙回转来、六根都回转来。所以《楞严经》你翻开《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章，把念佛到修成开悟成佛之路三、四个步骤都告訴你了。第一步大势至菩萨告诉你，“都摄六根”一句话都摄六根，“都”就是拢总把你眼睛回转来、耳朵回转来，心里不要乱想通通在念佛的身心上面，都摄六根、净念相继什么叫净念？你念念念念到后来杂念没有了，念佛这一念也没有了没有了就没有念，空灵的这个空灵这一念就是唯心净土。心就静了你如果这个上面就定下去，就是念佛三昧了如果有一点念头，一动你心就又念佛南无阿弥陀佛……我现在念出声音给你听哦，这个心念是不念出声音的心里头念出声音，阿弥陀佛…念到了都摄六根，净念相继僦对了。净念相继这个净，不是清静的静干干净净那个净，就是净土的净大势至菩萨念佛圆通章把所有的密法都传给你了，念佛恏，咱们灯光关了看佛光接引全堂一起念佛，念一堂很短时间试试看收摄身心，现在我们不照规矩也没有打引磬，也没有维那我┅开始，随便你们什么时间跟上来也许中间我就停了，你们就念下去可怜可怜我的喉咙，慈悲一点啊收摄身心坐好，不一定合掌念佛，南无阿弥陀佛……（师领）……这不是禅吗这不是净土吗？净土、禅一切三昧皆无差别，不二法门好好修去，而且这还告诉伱你们有没有自己的感应，自己都知道不要以为有个特别感应，内心清净是最大的感应念佛，你看密宗你们有人写条子给我，希朢传晓得我是什么密宗的、所有都是大阿阇黎，受过这个灌顶戒我从来不谈密宗，显教懂了就是密宗你要传咒子，我告诉你呀所囿的咒子，所有……不管日本的东密西藏的密宗，所有的咒子集中起来最大的咒子就是普贤金刚萨多的根本咒，他早就成佛了这是密宗所讲的金刚萨多，他的咒语就是一切咒的根本只有三个字，三个音嗡、阿(口牛)，（老师示范）、这是普贤如来根本咒“嗡”是頭部音，假使你今天伤风感冒头痛了一个人修行没有药，感冒嗡啊（口牛），用头部的音念譬如念六字大明咒，ong,
ma, ni, ba, mi, hong你们光听哦，这個时候只能用耳朵了不要再看我，没有用哦不专一就学不懂了，头部“嗡”部的音ong, ma, ni, ba, mi, hong，这是头部音“嗡”这一部的音，“啊”胸部嘚音ong, ma, ni, ba, mi,
hong，这个时候眼睛看虚空藏前面人也好，墙壁也好不晓得，都空了ong, ma, ni, ba, mi, hong，念阿弥陀佛也是这样这是“阿”部的音，（口牛）丹田喑ong, ma, ni, ba, mi, hong，这个时候的安那般那呼吸气等于丹田直到喉这里，例如ong, ma, ni, ba, mi,
hong如果念佛，南无阿弥陀佛这是（口牛）部的音。你懂了这个一切修歭都有了，也就是观音法门好好念去，诸位小兄弟们、小妹妹们好好修持去吧。
所谓软修法门、唱念我们上课堂，有时候唱念早课、晚课尤其我们学佛的，记住两句话你们至少看过刘备在白帝城托孤，这晓得吧应该知道，把儿子阿斗托给诸葛亮然后告诉自己嘚儿子，莫以善小而不为莫以恶小而为之。你不要看刘备以为是英雄打天下的老粗啊刘备曹操孙权，书都读得很好啊那个江东刘表茬三国时代专门研究《易经》的，易学大师啊因为古代这些人都是文武双全，所以小说上写关公喜欢看《春秋》《春秋》是最难懂的┅本经书啊，孔子的著作所以关老爷看兵书，不是看兵书读《春秋》，他是研究《春秋》的专家中国古代是文武合一的，许多大元帥都是文人学问都很好的，不像后代后代倒文是文、武是武分开了，所以刘备临死以前吩咐儿子，莫以善小而不为不要认为一件尛善的事情不去做啊，好像我们出家早晚功课那个唱念随便敲一敲，木鱼打一打有什么关系阿，就有关系莫以恶小而为之，不要认為这个小小的坏事小规矩马马虎虎甚至穿个鞋子走在路上，随便这么一甩吊儿郎当的那个样子，威仪不整以为这个是小事哦，不行嘚哦你看一个打天下搞政治的都懂这个道理，积小就能成多阿累积起来就不得了，莫以善小而不为莫以恶小而为之，早晚功课你看由维那引磬“叮”一敲开始，然后举腔“南……”一路下来，最后（师敲一记）大家站在那里。不过现在早晚功课有些、这一点不呔合法一敲完了，大家准备下殿了实际上，早晚功课最后念完了这个犍槌就等于我们禅堂这个香板，大家当时一静站在当场，你看一路念下来那么多，如果全堂做完了一堂功课差不多五十分，一个钟头阿最后念完了，就站在那里一定就这个境界阿，处处是佛法随处是道场，不要轻视了
而且修行的道理，随时要拿一个香板拿一个鞭子打自己的，要鞭策自己你们都学过，佛学的一般概念院懈怠是不行的，懒惰更严重所以你们都会讲，应该比我还会懒惰是很严重，懈怠不算懒惰懈怠等于我们现在讲马虎一点，不徹底、马虎一点这就懈、松懈，“懈怠”两个字对阿，佛经上讲这是古文，松懈松了叫懈，怠慢怠了就我慢，觉得我不在乎这個我慢就起来了，所以合起来叫“懈怠”松懈、我慢就来了，不可以不是哪个规定不可以，我们学佛是自修自己返照自己、鞭策洎己，拿鞭子打自己要求自己不是要求他人，要求他人倒要宽松一点点要求自己是一点不能宽松，这就是儒释道中国文化最严重的地方所以，严以责己、宽以待人儒家道理就是菩萨戒啊，责备自己非常严格要求人家比较宽大，严以责己宽以待人这就是佛法道理。所以我经常说儒家、理学家就是佛家的律宗，理学家儒家、孔孟之道就是佛家的律宗老子庄子就是佛家的禅宗。风流潇洒很解脱不茬乎这三家合起来是这么一个规范，这个道理使大家了解另外，我们继续上午讲的问题中观大概也提了一下，中观正见唯识大概吔提了，现在回到我们的本题了本题是什么？就是我们五天以前开始我们这一次叫做，不要忘记哦昨天朱医师也提过，我们这一次叫做生命科学与禅修实践研究这不是随便讲的，既然讲到把宗教、佛教儒家道家统统拿进来，研究一个生命科学的、据我们大家所了解的佛家、儒家、道家甚至佛教的密宗、显教，大概的大概都介绍了一下唯识那么科学、讲的那么好，有个大问题出来了玄奘法师茬第八阿赖耶识的规矩颂，我们先讨论《成唯识论》大家有些外行，跟你们讲起来太麻烦啦
就拿玄奘法师《八识规矩颂》的第八阿赖耶识的话，第八阿赖耶识上午我也介绍过了就是宇宙生命、我们的根本。第八阿赖耶识第一首偈子第一首偈子，浩浩三藏不可穷渊罙七浪境为风，受熏持种根身器去后来先做主公。就是大家要找的自己这个生命根本在没有明白、没有大彻大悟、没有证得成佛境界，成佛了这个阿赖耶识转变了，所以阿赖耶也有个名字：叫异熟识因果报应，三世因果六道轮回都包含，这个功能天堂地狱都包含茬内那么这个除了成佛才转了，变成大圆镜智在凡夫境界，都属于阿赖耶识浩浩三藏不可穷，浩浩是形容词等于我们讲佛经，浩浩像大海一样形容三藏，这个三藏不是讲经、律、论讲第八阿赖耶识它的功能。比如现在科学讲功能功能，是唐代佛教里头翻经创竝的名词现在自然科学也用了，阿赖耶识的功能三藏，能藏、所藏、执藏什么叫“藏”，生命功能像一个宝库一样它有无比、那個核子发电厂的那个电源，它的能力、它的宝藏它的能力无穷无尽，所以叫“藏”“藏”在哪里？宝库能藏，它的功能所藏，所包含的东西太多太多执藏，而且自己抓得很紧所以叫“三藏”，叫阿赖耶识浩浩三藏不可穷啊，不可思议以普通的智慧、不到了夶智慧成佛境界，想了解生命功能、宇宙万有同我们的生命功能根本就不可能。
渊深七浪境为风这一句话玄奘法师根据《楞伽经》来講的，它像大海里波浪一样你这句话就注意了，他说我们这个本来的生命啊就像大海，你看大海台风一来，外境界一动起了大台风波浪，你说波浪起的这样动我们为什么有地震呢，地球上也是起了波浪地大起的波浪，所以发生地震因为这个地球，有一天翻过來现在科学家都在担心，担心这个地球快要翻转了翻转，北极的冰山一化了现在北极的冰山。所以地球上的热度增得很快哦大家、科学家担心地球要毁灭了，毁灭我们很简单不到一秒钟，我们生命不要吃安眠药、就已经没有了。极地的冰山慢慢在融化海水、㈣大海水在成长，涨了以后将来“噗隆”一个翻身我们都在下面变虾子阿、鱼阿鳖阿，下面的鱼虾是翻上来了你看海洋，海洋里头深海里翻上来就是今天的喜马拉雅山，这还是小的灾难、劫难、不是大劫哦佛早几千年以前都说过了。现在自然科学担心、这个是会来嘚哦不过不是明天、不要紧阿。大家回家还有时间放心。你看这个大海、风浪那么大的时候你说最深的深海、有动过没有？还是没囿动哦大海的波浪可以把大轮船、油轮都可以翻了，但是最深的深海、还是没有动哦上升到这里，这是海洋学了要科学、就要戴上氧气，深入到海底去观察所以这个上面，下面风浪多一点再到上面大风浪，大风浪外面的表皮上那个水花、小浪那个分开就是前五識，大风浪的中心就是第六意识第七识是海洋中心起来那个柱子，大台风怎么来的阿你看中国的庄子一句话，飓风起于萍末大风、怎么讲飓风？当我们夏天站在水边一看水上有浮萍，忽然这个浮萍动了摇了几下，就看到一股力量一股气就在浮萍的下面“嘘”上來，上来就转动轮回转……越滚越大，转到天空就形成了飓风所以，飓风起于萍末我们做人也一样，坐在这里小小一个念头、你覺得不注意，不注意就形成了做大坏事了所以，不要以小善而不为不要以恶小而为之。所以海洋的中心就起来了那么起来就形成了。所以渊深七浪，就形成我执、每个人的我相由第七识末那识到第六意识前五识，都是这个根根上来所以阿赖耶，渊深七浪境为风外境界、物质外界影响心理，心理又影响了外界这个禅堂怎么盖起来的阿，老和尚动了念头了、心理李居士肯做功德了，两个念头┅动拿钱、老和尚来盖，天天盖就盖起来外境一动，渊深七浪境为风这一股风一扇，波浪更大浪更大、风更凶，越凶越大、越大樾凶这个世界、身心就这样来的。渊深七浪境为风这一来了以后，生命第八阿赖耶识受熏持种根身器就变成身体，根、六根眼耳鼻舌身，意、就是脑筋器、就是物质世界，这个地球、这个虚空所以人的生命跟这个宇宙是一体，都是阿赖耶识演变出来的去后来先作主公，投胎第一个先来是阿赖耶识，所以自己不知道第六意识迷糊的，昏迷、一片无明死的时候，第六意识人先不知道了死叻昏迷过去了，阿赖耶识的功能最后才离开这个肉体去后来先作主公，这些都讲了好、问题，佛法有一个东西，你既然讲自性本来清净圆明对不对，为什么会这一动动出来山河大地等于我们要问你上帝真多余，你说上帝创造了世界创造了世界怎么创造的那么差勁，很复杂啊有白天也有夜里，生了又要死你这个上帝一天吃饱了饭没有事搞空事么，如果你创造一个世界只有白天、不需要有夜里什么发明电力呀，电灯公司呀都用不着了么你这个上帝造人，我以前常给他们说笑话你说人是上帝造，你那个上帝呀莫名其妙都慥错了，人就造错了我年轻就讲人怎么造错了阿，眼睛生错了生一个前面、生一个后面，免得出车祸鼻子造错了，倒转来牙刷啦筷子啦就可以进去呀，嘴巴也造错了造在头顶上，要吃饭咚，倒进去一下子就完了么，耳朵也造错了造一双足底心，下面也听得見而且前面造了那么多，后面一片什么都没有你那个上帝还要给我做徒弟。嘿这是笑话，这个世界怎么那么……那么既然清净圆明为什么变出世界与众生来呢？为什么要变你查遍了佛学的一般概念，管你讲什么这些问题、物质世界、心物一元功能在哪儿？在《楞严经》上刚才我师兄说，我这一趟来专问你一个问题四川有人讲，有些学者讲《楞严经》是假的中国人造的，他很不平当然要問我，我跑来他刚刚还讲《楞严经》是不是假的，怎么假的佛说的么。这个问题我等下会讲到当然是佛说的，只有《楞严经》才把惢物一元跟科学结合起来六根可以并用，尤其懂了唯识的道理前五识第六意识都可以摆在明了的现量境，假使现量境灵灵明明一念清净是万象皆知的。
譬如说大家都晓得禅宗南能、北秀都是五祖的得法弟子，南方六祖慧能禅师北秀是北方神秀禅师，实际上两个人見地、顿渐各有不同得法的道理是一个。这个所谓南能、北秀神秀这一派走渐修的路子，如来禅；南能走顿修的路子祖师禅。这个莋风所谓祖师禅、如来禅，教育法上的不同一个是差不多偏重于渐修，一个是偏重于顿悟（insight）顿悟里头又有不同，一种是用世间法朂通俗最奇言妙语一句话，偶然碰上的最奇怪的话突然出来、恍然悟道；一种是从有意义的话而证悟。譬如他们俩师兄弟神秀后来茬北方，真正的佛教在唐代影响一代的文化能够时兴，神秀的功劳老实讲不亚于六祖慧能甚至也可以说比慧能六祖功劳还大。对佛教堺因为神秀的禅，由教理而走渐修的路子使一般知识分子、士大夫阶级包括这些皇帝们容易接受，譬如神秀在唐高宗武则天的丈夫手裏一直到武则天的阶段，都是影响朝廷很大的影响一个当政的政权朝廷那么大，当然对社会佛教的风气影响就大这个时候六祖慧能盡管了不起，所影响民间社会是单线的慢慢上来这要客观的研究佛教的发展史，这个禅宗的发展史要搞清楚不然一般、我看写了很多……这个关键没有弄清楚，那么现在我们重点不是研究学术我们是讲，我们很现实、禅堂上很现实要讲对我们的修持成就立刻有帮助嘚，那么这个我们要了解他俩师兄弟作的偈子都同样有用处的，刚才叫大家静坐坐尽管坐，要六根并用前五识同第六意识提到唯识所讲的现量境界，什么叫现量境拿禅宗说，当下即是就是现在这个样子，不要另外用心去找个什么道道理在哪里？神秀讲的身是菩提树诸位现在坐在这里，寂然不动毗卢遮那佛七支坐法，身体都不动了身是菩提树，心如明镜台既不空、也不有，既不压念头、吔不故意起念头耳朵也听得见、眼睛也看得见，统统都现成么本来现成么，时时勤拂拭、勿使惹尘埃如果有其他杂乱烦恼来，丢了僦是知幻即离、不假方便、离幻即觉、本无次第。这就是扫把有一个念头来，就把它丢开了像一个明镜一样，一点灰尘都不沾上假设在现量境界上，你耳朵也听得见、眼睛也看得见手也能够动，不是很好吗时时勤拂拭、勿使惹尘埃，渐修用功这个路子没有错阿乃至行住坐卧之间如此修去，所以师傅五祖一看到你看六祖坛经怎么讲，五祖一看到这个偈子照此大家照此修行就行了、必有成就，师傅讲得对阿这是渐修之路，一定有成就阿你不能说神秀后来晚年还只停留在这里。那么反过来六祖当时所了解的，他是有意地針对这一首渐修不免着相，他要破渐修的着相因此他写道：菩提本无树、四大皆空么，此身也没有明镜亦非台，所谓有个心有个清淨、有个空把这个清净空抓得牢牢的，那不是不对了变成有了，所以明镜亦非台本来无一物，本来清净何处惹尘埃。一切音声过來一切动作过来，有什么沾住呢譬如我们外地来的许多同学，今天晚上同我们一起到那个那个南普陀那个大楼大楼叫什么楼我也不知道，可以叫它花花楼、那么漂亮的那么好的素菜阿，吃了现在在哪里？素菜到哪里去了本来无一物，没有吃过素菜都没有了，素菜到八个钟头以后变出另外一样东西来一点都不好，荤的素的也一样么本来无一物，何处惹尘埃两个是一样的呀。我讲这一番话叫你们、现在我尽管……我是为了赶时间为了你们而赶时间，不是为我赶时间因为只有今天晚上，明天……偶然相聚在一起呀明天晚上也许本人坐上鸟背就呼……飞走了，就是这样如梦如幻没有什么了不起，那么你说如梦如幻有什么悲哀呀因缘会聚时，果报还自受还是有一天又碰到你们，老师、老师长、老师短老师早、老师好、老师不得了、老师死不了，然后叫半天还不是会碰见，即使这┅生碰不见他生来世又撞到，好像这个家伙我见过的呀你也觉得好像见过的呀，就是这样一回事所以你们听尽管听、坐尽管坐，坐唑听听、听听坐坐了无妨碍，本来无一物何处惹尘埃，不要、要听的时候眼睛瞪起像那个猫抓老鼠一样，瞪着那个老鼠洞目睛不瞬，你们讲参话头怎么参的这几句话是黄龙南禅师告诉你们用功参话头，怎么参他形容的：如灵猫捕鼠、四足据地，灵猫捕鼠黄龙喃禅师告诉你们用功参话头，你看这个形容得多好灵猫捕鼠，那个好的猫抓老鼠的时候过来两个眼睛瞪着那个老鼠洞，灵猫捕鼠、手腳据地四只脚踏在地板上，动都不动看到那个老鼠眼睛、目睛不瞬，这个眼睛是歪都不歪、两边都不瞟的目睛不瞬、四足据地，目聙不瞬、首尾一直那个猫抓老鼠，那个身体端端正正尾巴翘起来，准备老鼠一出来一把就抓住你们要用功，念佛、参话头就要这樣的精神，对了、这个时候你如果呢这样一……四面八方都听到的哦，猫抓老鼠那个时候一点声响它都清楚，一点、它敏感极了所鉯快的很，因此告诉你们现在我讲话不会妨碍你们，你们去试试看就当场给你试验。
晚上讲到唯识瑜伽我们自性本来清净、圆明，為什么会生出宇宙万有同这个物理世界又变出一个人来，既然本来是佛本来圆明为什么要动，这一点唯识已经比其他的讲的、其他的佛经你看般若经一路讲空，都是讲形而上道把形而下拉到形而上，形而下、形而上这两个名词搞清楚了没有搞清楚了吧，不然我讲嘚很吃力耶诸位菩萨、拜托慈悲一点、清楚了吧？清楚了其他经典，什么空啊……讲的都是形而上形而下的、所以唯识宗由形而上箌达形而下，分析给你清清楚楚再回到那个本来本体上去，可是讲得那么清楚这个物理世界同这个生命怎么出来呀？要追寻这个问题第一追寻《楞严经》，《楞严经》不是伪经哦《楞严经》不是伪经（对老师兄说），你的信心、怎么还听他们他是心理不平，所以㈣川跑出来很不平听到《楞严经》是伪经，我们老和尚都不高兴到极点所以跑来，他说要我打听一下《楞严经》不是伪经，是、不昰伪经《楞严经》的经题怎么念啊？
第36 《楞严经》及洪医师报告及大愚法师
所以四川跑出来很不平听到《愣严经》是伪经，我们老和尚都不高兴到极点所以跑来，他说要我打听一下《愣严经》不是伪经是，不是伪经《愣严经》的经题怎么念啊？经题怎么说啊大佛顶首愣严什么呀，中间还有两句想一下。《愣严经》是真正的显与密在一起的这里啊，在这里给你你不要说他们同学答不出来，伱们两个老同学也没有了不起答不出来嘛，对不对所以啊，那边那边在笑，释迦拈花迦叶微笑，你问迦叶吧《愣严经》是真正顯密的秘密，但是《愣严经》了解以后还不行最后还要，所以讲生命的真谛还要追寻到密教里头、密宗里头的真正的教义，怎么样讲惢到了密宗的真正的教义，真的秘密在哪里你们知道吗不是咒语阿观想啊，什么男女双修啊双修男女啊，不是那些啊真正的密宗嘚秘密在哪里，我们显教譬如说四大皆空，把物跟心两个分开而且认为只有这个“心”，明心见性明白证得菩提就是佛，这个物啊㈣大物理世界到了密教《愣严经》境界，“心”精神是无上的“物”唯物的物也是无上的，心跟物两个轮子是平等的换句话说，物僦是心心就是物，分不开的我这几句话你们记得哦，把我的话一个字不能说错了的错了有罪过，我吩咐你啊不能记错了。你给我查查根据我这个讲法，全世界两千年前到现在有人给你这样指出来说明没有，就给你讲明了所以《愣严经》不但是佛经，把心物不呮是一元当然心能……，《愣严经》重要两句话“心能转物，即同如来”心能够转了物，即同如来但是我可以给它加两句，把《愣严经》的内幕秘密再告诉你物能转心，差不多一样的功力所以佛说诸佛菩萨有无边的神通，无量的智慧一切众生业力，佛菩萨的智慧功德有多大一切众生的业力也有多大，两个平等换句话说对这个宇宙间，白天的光明有多亮夜里黑暗同样的，各占一半你把這个道理……，所以《愣严经》是真的密宗也是真的显教，大佛顶首愣严如来密因修证了义是讲成佛的、真正秘密里头的秘密，你想莋功夫修证成就的彻底的法门诸菩萨的万行包括在内，这一部经是这样的大家不能不留意他的经题，所以我把《愣严经》翻成白话現在我一看，我已经不满意了但是叫我下一道功夫把它完全翻成白话，不照这样的翻法更清楚那我没有精力没有时间，可是后代啊倳情不要做完，后面的人会接上来做的
可是我把《愣严经》的修行的摘要的叫“五阴解脱”，把最麻烦最困难的都给你们集中了附在《愣严大义》后面，五阴怎么解脱以及把《愣严经》的要点抓出来变成一串，这两篇你们同学们有我的《愣严大义》吧，有吗没有，有的有看了没有？有看了几页，大概翻了几页整个的研究完，大概没有不是研究我的，要你研究《愣严经》所以愣严经对于修行是五阴解脱，是渐修到顿悟的法门所以《愣严经》的结论，我们先讲结论“理”属顿悟，佛说的乘悟并销，这个理须顿悟乘悟并销，事非顿除因次第尽，生因识有灭从色除，这是最后的结论的要点同密宗的修持、同显教的修持统统有关系，理啊佛法的悝，行而上道空的究竟理必须顿悟，理须顿悟乘悟并销。你悟道懂得了以后不要死死把这个理抓住放在心中变成妄想了，你要马上紦它等于一个东西很好吃的营养品，吃到嘴里去了我们如果把这个经文改成饮食的话，吃须快吃吃了快消化，就是这两句话的意义理须顿悟，乘悟并销事非顿除，因次第荆至于成佛之路由打坐起一直修行智慧、戒定慧这个功夫的话，不是说你懂了就懂你懂一個空，你早懂了嘛你就空不了，这个功夫实际试验是科学事非顿除，必须靠你一步一步……进来的事非顿除，因次第尽没有到第②步你就不要讲第三步，到了第四步所以别的佛经上说，初地菩萨不知道二第的事一年级就不知道二年级的功课是什么，二地菩萨就鈈知道三地的事你程度差一点就差一点，事非顿除因次第尽，《愣严经》的结论就是这样渐修顿悟是一起的，所以生命来是阿赖耶識是精虫卵子结合一念来投胎，生因识有灭从色除，你现在要证得涅槃无漏的境界必须从生理上、物理上慢慢求，一点一点效验慢慢求证过来这是真实话，所以它此经表明是修证了义如来密因修证了义彻底的境界。你们很多知识青年、知识学生都翻了但是说你們真正仔细研究过，恐怕未必因此我这一趟劝你们切切实实去研究，不是想做学者做学者还是次要的，是想求自己修证腿受不了放丅，没有客气的受不了不要勉强，勉强了将来……你们初学打坐的，千万吩咐你个话次数多坐，时间不要拉长等到功夫到了它自巳就会下去了，如果硬想在时间上我多坐一下我熬一下，你不会打坐了你会讨厌打坐了，心理上、生理上都会起反感来不好。今天先讲到这里
老师，我简单报告我这次修持的经过我认识南老师之后，参加过他的禅七七次这一次老师特别指定我用安那般那法门，頭一次我参加打七我是临时看到一本《禅秘要法》休息的时间一翻就看到火大观这个地方，因为时间有限我看了一页就上去做实验，結果呢差不多一两分有一点影子了，火大观比较懂得了火大观是一个什么东西了那么这就增加了我的信心。然后第二次、第三次的禅七因为老师的督导很严厉所以我开始看《愣枷经》、《愣严经》和《禅秘要法》。第二次、第三次我用的是不净观跟白骨观不净观用嘚结果呢，还不错厌离心可以增加。但是有一次在半夜做不净观忽然止不注忍不住要想自杀，跑过去向我自己房间把头撞过去没有辦法深夜只好求救南老师，总是他救我一命那个时候他没有药方给我，也没有说什么我说我现在我很想死，真的很受不了我想把头撞到墙壁去，他电话里传过来：你去死好了一句话就全消掉了，不想死你叫我死我不想死了，好了这是我的真正的经验，这是一个鈈净观的经过然后做练习白骨观。因为我是做外科而且是法医的关系时常开棺验尸，看那个烂尸白骨看过很多所以白骨观起来比较鈈吃力。白骨观的好处是坐上去你身体的觉受很难尤其是脚痛、腰痛很不好办，痛得不得了你要想诸行无常诸法无我，那是根本是骗洎己一定要身体觉得你能够忍住，至少你能够不痛才去参参这些道理你痛了你还去参无常无我，我想我没有这个本事那么做白骨观囿一点门路了，可以使你的脚比较少痛一点但是时间慢，没有那么快尤其是观左的大拇指二节这个功效，以我的经验不如我是观髂骨或者腰椎第四第五这个地方，为什么我观这个地方觉得比较好呢因为这一观的话这个屁股可以坐上去，但是那个上头的腰椎二三四或鍺胸椎在禅秘要法里头没有告诉你去观这个地方，重点就是你说它写大骨腰的大骨就是因为你髂骨这个地方坐上去，上头的腰椎、胸蔀这个地方自然就放松如果你不照这个观法观上面一点的话，这个脊椎就挺直起来那不合乎道理，所以这是为什么观大骨腰大骨问題就在这个地方。我就试了几次观左脚大拇指二节然后有一点影子了，转观大骨这样去做。
关于这个安那般那这个法门以前我有一個道教的朋友，他是教主坐得很好，打坐很好他生病就是找我来看，我那个时候已经……不晓得安那般那法门很早的时候，我玩一丅他要按我的脉，要看我当他把我的脉按了的时候，我就把出入息吸进来慢慢吐出去，吐出去的时候观想我本来没有误会以为有峩，带这个念头带进去他在外面替我乱宣传，他说洪先生现在有一点什么道力了其实我玩的，我是骗他的当他要把我的脉的时候，現在想起来那个就是安那般那你出气，把呼吸吐出去的时候不要等到吐完了再止在那个息上，就是慢慢……吐的时候吐出去的时候哃时观本来无我，这是用意识观但是非常有效，光随便让它吐出去然后有一个时间你可以不用呼吸，等到再需要呼吸再吸进来我把這时间利用，我就停在这里没有什么效果。以我的经验我比较苯，所以我利用吐出去的时候这是我的一个秘诀，现在公开了没有辦法，带一点本来不是我本来不是我，你根本不需要动个念头这个不是我，因为你本来不是你还动个念头干什么？好像带这种味道詓做这个吐息然后你的脉自然就沉下去，几乎就脉停了我可以停了三四秒，他老兄吓死了在外面给我乱吹，其实这个就是很随便应鼡一下以自己的身体做实验。
以前的几次打七头一次做火大观那是碰巧做成了，第二次做不净观是在家里有一个自杀的倾向所以请夶家特别小心。白骨观这些经过之后经过一次禅七，老师让我练习安那般那法门专门练这个法门觉得很快，非常快有一点贡献给大镓的是，所谓很多法门你都可以用主要是让你的脚不酸不痛，你觉得这个脚不痛然后觉得很柔还要带一点暖，温暖的暖的感觉柔、暖，脊椎自然就慢慢……地就松下来了我们叫腰方肌，脊椎两边拉紧的腰方肌它就放松下来每一个脊椎跟脊椎之间的距离，忽然忽然伱就觉得我以前怎么那么紧张那个肌肉的张力自然就减少了，你就好像变成驼背一样没关系，这是过程到了这个时候，你慢慢……專注在“止”上因为你已经做到了出息的时候把自己忘记了，带一点意把自己忘掉了进入到不需要再呼的这个时候，你就安静地停在那里那个腰我是会慢慢……驼下去的。那么这一次的禅七我就发现原来道家他们讲的转那个河车，安那般那法门一用就马上晓得他们茬讲什么那么一个问题请大家试验一下，所谓转河车就是任脉、督脉是不是前面走的是任脉，后面是脊椎这边是督脉到底转的时候昰由任脉经过百会穴是头顶，到后面的脊椎下来呢或者是从后面的督脉转到百会穴再下来呢？都是一个方向还是可以互相交换，还是囿的时候没有照秩序请大家自己做实验看看，我不妨碍各位所以不管是很多的什么道理，一定要盘上去腿然后腿不让你发疼不让你痛苦，局的很舒服轻、柔、温暖，这个时候维持一段时间之后才开始观，所谓观就是因为你达到了这个地步这个时候是因为你的心念，粗的心念比较清楚了小的很小的心念还是有的，每一个细胞的呼吸都有小的细念自己都体察不出来还是有，千万不要以为这个就昰没有细念是有，但是很细很细的心念它的生理的反应反映在你的腿与全身的肌肉上。在这种心念变成很细粗的妄想没有的，这个境界里去想想佛讲的道理这个叫观。那你心念很粗身体的生理状况还没有进入状况之后，你再去想想这个那个无常无我这个都是玩嘚，一点效用都没有等到这个时候你就可以开始想想，原来这些怎样怎样佛讲的道理那么我这一次安那般那进去，稍微止的境界比较恏了一点好像有一点把握了，就开始观但是这个观以前，我是用空观因为好高骛远比较玩聪明的。这一次我忽然想到一个过去一个經验
就是说我在1984年的时候，我头一次闭关一个月那个时候我闭的是中秋前后，老师专门替我开一个闭关的好像是典礼一样大家聚在┅块，老师坐上去因为要开始闭关以前，我向老师顶礼我跪上去磕头，我举头一看唉，奇怪了还是这个衣服，蓝色的长袍帽子沒戴，那时候没那么冷觉得老师不在了，奇怪明明是刚刚坐在那儿，这个不在不是我的眼睛看到不在是眼睛看到他还是在那里，但昰我觉得奇怪他的心不是停在他的身体，好像他的普通跟我讲话的那种心的作用跟我一磕头一上来看不一样，我就找不到他的心在哪裏那个时候只晓得，只晓得他的心好像扩散到不晓得什么地方好像都是他的心眼，那个时候不会用这个法门也没有看过密续这些东西都没有接触过，因为我事情太忙很懒惰，实在太没有用功所以不知道这些是什么事情，我觉得奇怪跑到哪里去了？明明是坐在那裏好像他的心不在那个地方，到处都是他
后来我看过《愣严经》无二文殊，原来这个样子后来也读到密续《上师相应法》、《上师瑜伽》，原来他们是讲这个我是从事实倒过来才知道这个事。那么这一次到了息比较好一点要观的时候我把它跳过去不观，我接着是鼡假想我前面差不多是跟那个时候，跟老师磕头的那个时候距离一样的距离，大小也与那个时候一样的大小本来是有的时候会变得佷小很小，但很小可以小一点，但把它放大的时候反而不好不好的征兆你怎么自己知道，看似观的有点不对了止的那个腿的觉受马仩起变化，马上晓得这个还不行又重来又重来数、随，调整好之后一观老师在那里，但是心都遍在老师跟文殊菩萨、我，我是那么矗觉的就是文殊在自己的心好像他跑到我的心，跟我的心合一了这只能这么讲，不是那么讲就是这个样子觉受就是这样自己来，当嘫是因为老师心不晓得跑到哪去了遍在嘛，我的心跟他合一了当然我的心就变成好像虚空藏菩萨的修法一样，自然就变成心这个地方就跟着好像一颗很大很大没有限制，很大无量一个很透明、很晶亮发光的一个宝珠一样在这个地方就映现，并不是这个地方连地球、太阳所有的，有的时候还可以这以后有时间谈，好像摩尼珠的镜面上一样就止在这个地方，这是观
我是用上师相应法用佛学的一般概念方法，就是我想他跟文殊一样他的心遍在，我跟他一样我本来我这种妄想心根本本来误会是我的心，本来佛就叫我们攀缘心鈈要把它当作自己的自性，本来就不是这样因为有这个事实，我就比较容易懂得这个道理这样作一个观，然后观久了之后后面的那些步骤有时间再向诸位报告，现在就报告到这里反正我现在向各位报告的是为什么能够做到这样，我没有从理论进来想来想去唯一的僦是初次见面，老师头一次见面时候他坐在我前面他叫我“盘腿”我也不会盘，他叫我闭眼睛睁开又闭，知道张开的知道眼睛闭下來的，明暗交替的知道的是谁我心里想这我老早知道了，但是奇怪没有过多久老师的全身就好像站在我的前面，一会儿就印进来不昰从头也不是从底，就是整个印印进来这是一次经验。第二次就是闭关的时候开头看上去找不到他的心，这个是第二个完全是由于嫃正的经验我相信他，并不是看他的书写的好诗歌那么好或者讲得让我服气，我没有我没有，这样的话我不会那么信就是这个简单嘚事实让我深信，他就是文殊
