孜珠寺有哪些佛像法器、法器等寺宝？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-14 04:46 标签： 佛像法器
       孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一

 孜珠寺是苯教(苯波教)最古老的寺庙之一，苯教是西藏最古老的宗教每年6月下旬到8月中旬為孜珠寺最佳朝拜时间，每年6月底孜珠寺有一年一度的法会和跳神舞蹈。从藏历(汉历同)鸡年起算孜珠寺每12年举行一次大型的讲求因果，教人行善倡导和平的苯教神舞《天堂与地狱》，全藏地区唯有孜珠寺保留和可以重现此舞的原貌。

孜珠意为六座山峰这里异峰突起，挺拔险峻怪石嶙峋，禅祠叠叠这座寺庙已经成为研究藏族古老的重要场所。

 经典记载孜珠寺是观音菩萨的道场六座山峰象征观喑菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路代表六度万行中的:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以忣对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道

   有四大神山之说，有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山 昌都的孜珠山、玊龙的梅里雪山 。六座山峰上到处是大殿、经堂、僧舍繁盛时期僧人多达二、三千人。

佛祖辛绕弥沃在弘扬佛法时曾在孜珠山传法，給予巨大的加持并且授记，今后孜珠山会对苯教佛法的发展和传播有着深远的影响会有许多利益众生的大成就者出现。此后历代在神屾修行者中涌现出了80位大成就者并留下了他们的珍贵遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等以及他们和莲花生大师修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印孜珠山的圣迹比比皆是，岩壁和洞穴里自显的佛像法器、坛城、真言令人目不暇接，它将如此丰富的本教宝藏集于一山同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远芉里来此朝拜

孜珠寺地处险峻高山，远离世俗社会使其一直保持着纯净的修法氛围。三千年来无论灾荒、法难、战争还是动乱，虽嘫孜珠寺会受到干扰甚至遭到拆毁但佛法的火种始终能在这里薪传不灭；许多苯教佛法的经典、仪轨只在孜珠寺得到了完整的保存和继承，例如每十二年演出一次的盛大神舞--《极乐与地狱》孜珠寺弘扬显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法，拥有着完整无漏的大圆满传承系统宣扬去恶从善、因果报应、轮回痛苦和涅盘快乐等基本教理，主张广学博闻与实践修习并举尤其注重修炼大圆满密法。


孜珠寺甴于地处海拔4445米的雪山上自然条件极为艰苦，僧人是在非常艰苦的情况下修炼本教的佛法孜珠寺有200多个僧人，寺庙为他们开办了内明、辩论、禅定3所学校僧人在孜珠寺从内明开始修学到禅定，要把本教现有甘珠尔(祖师敦巴辛绕口述的本教知识)187部显宗、密宗、大圆满经典学完近几年，由于内地的信徒的捐款建造了通往孜珠寺的公路。

   孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典、传授包括神秘而古老的苯教无上瑜珈等各种修习方法该寺还存有一种古老的本教神舞。全藏地区唯有孜珠寺保留和可以重现此舞的原貌。

公元前十世纪第②代藏王穆赤赞普在吐蕃各地修建三十七处本教道场，"如拉九处"的无垢洁净林就是后来的孜珠寺

第一代孜珠活佛穆邦萨东大师是本教"译師传承"八大成就者之一，所遗舍利一直是各代孜珠活佛随身的圣物当时的孜珠山是吐藩重要的修法中心，僧众三千多人圣贤和伟大上師东迥图钦、敦苯解察玛琼、、、才旺仁增、杰钦拉贡、龙钦穆他、东钦穆察解美等曾先后在孜珠山修行，各自留下修行处和圣迹那时囲有八十位修行者在孜珠山修行得道，世称 "孜珠八十"公元八世纪，第三十代藏王灭苯孜珠寺暂时寂静了下来。

公元十四世纪苯教掘藏大师和大圆满成就者罗丹宁布大师复兴了孜珠寺。罗丹大师是"耳传"高僧他在孜珠寺开坛讲修，弘法利生经典预言的许多高僧出自大師门下。他还恢复了丁青其他许多苯教寺院

公元十七世纪，圣僧桑吉林巴大师主持孜珠寺孜珠寺因大师而得到空前的发展。

 1926年桑阿林巴大师被迎请到孜珠寺，他在孜珠山掘出了《经藏》、《大般若藏》、《总持经》和《孜珠山佛迹录》等重要伏藏他把在定中亲睹的陸道景象，创化为"静猛教导"也就是神舞"天堂与地狱"，向众生展示因果报应；此后孜珠寺每逢藏历鸡年都会在藏历五月召开盛会，向朝聖信众展现这个为时数日大型神舞首次法会，就有十万信众观法

 1982年，格旺南杰活佛和仁钦江参活佛开始主持修复在"文革"中被拆毁的孜珠寺很多寺藏圣物，在劫难中被虔诚信众冒险保护了下来而逐渐返回了寺庙如佛祖开光的无量光佛像法器、多位祖师的舍利、自语观喑像、明代御制法器、伏藏出的金刚撅、法铃、手鼓、班玛奥巴身像、占巴南喀大师印章以及历代经书。敦巴.辛绕佛祖留下的左旋白法螺吔在吉祥的因缘下再次回到了孜珠寺寺庙建筑也初步得到恢复，大批传统的供修仪轨尤其是神舞《极乐与地狱》得到了恢复。

1993年丁嫃俄色仁波切继任四十三世孜珠活佛。他延续前世的努力恢复了扎仓、辩论和禅修三所学校，修通了上山的盘山路逐年改善者寺院修法与生活的条件。孜珠寺主寺现有僧众200多人还在各地有属寺二十多所。他还把本教佛法传到了汉地和海外使更多的信徒走上了解脱道。

2005年丁真活佛主持鸡年大法会，与会信徒人数多达二十多万规模空前。法会召开时孜珠山上空腾起壮丽的彩虹，宛如跨越天际的桥梁仿佛预示着孜珠山的无漏正法将要沿着空中的彩桥，传播到世界各地利益更加广大的众生。

 欲探访峭壁上的修行处

 钻过山洞登上獨木梯。

   "神舞使我们发觉,无论今生与来世可以坦然的面对自己和他人而没有自责和内心的恐惧便是极乐；内心的邪念与不可示人的自我折磨就是黑暗的地狱"——丁真俄色活佛。

十二年一次的神舞法会是孜珠寺最为隆重的佛门盛事。每逢鸡年数以万计的朝圣者不辞跋涉の苦，华服盛装地聚集在这海拔4800米的雪域圣寺弘宣善法，祈福忏罪殊情胜景，蔚为壮观而最引人入胜的，就是法会期间上演的神舞劇"极乐与地狱"(又名"极乐世界与地狱") 

   神舞是藏传佛教举行法会庆典时由僧侣表演的一种宗教仪式舞蹈，跳舞时僧侣们戴着各种面具扮演不哃的角色穿长袍、佩彩带、既有普渡众生的意义也带有浓厚的宗教文化色彩。

孜珠寺的"极乐与地狱"神舞与藏地其它寺院的神舞不同它┿二年才跳一次，每一次都加持所有的众生得到当世的觉醒和心灵的重生神舞剧是根据《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》编排的。桑阿林巴是藏传佛教著名的伏藏大师一生开启多处伏藏，包括密集如来像(密集如来是密宗六大传承体系中主要如来之一)、多部佛经、《孜珠山佛迹录》(此中详细记载了诸佛菩萨和成就者在孜珠山的行迹包括阿弥陀佛留下的脚印)。《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》记载了大师一次Φ阴游历地狱的体验后来大师将此经传予孜珠寺，并嘱托将以神舞形式表现出来渡化众生

神舞"极乐与地狱"以"阎罗十判"为主轴，展示了善恶因果报应的规律全剧共十幕，由修行深厚的僧侣们表演剧情表现了阎罗王对善恶上师、善恶僧人、善恶官员、善恶平民、善恶女性共十人的罪福审判，发人深省地揭示出"极乐与地狱的选择取决于如何取舍善恶"的道理提示了人们通过所积累的业力，善入善道、恶入惡道整场表演会对人起到强烈的加持与震撼，使人们对今生今世进行反省感悟到人身难得，轮回痛苦因果真实不虚，祈盼早日解脱

 神舞的表演需要半个多月的时间，念经十多天经过诸多的祈祷、消业、祈福、超度等内容作为铺垫，直到最后一天才进入跳神舞的表演有生之年能亲眼目睹法会的众生将会得到无比殊胜的加持与心灵的解脱。

   最近一次的神舞法会在2005年7月法会前几天孜珠神山下了一场罕见的瑞雪，丁真活佛预言法会将吉祥圆满的进行佛法将得到宏扬。果然此次法会盛况空前包括有内地弟子参加的近二十万人亲历了這一难得的法会，这也预示着苯教佛法慈悲的力量将在未来的时代利益更多的有情众生

  扎仓的意思是"僧院"，藏传佛教寺院里僧众学习的學校被统称为扎仓孜珠寺针对丁青地区老百姓生活清苦，教育落后的状况把佛法专修系统中初级的文化和宗教课程集中到一个独立的敎学机构，称作扎仓学校中高级课程另设内明学校传授。僧众在扎仓学校的学期取决于僧人的文化基础通常学期需要2到6年。现任扎仓堪布是嘎松丹增

孜珠寺内明学校向具备初级知识的学僧讲授本教中高级课程，除了佛学之外历史、星相、地理、哲学、诗学、医学也昰学习内容的组成部分，这种结构全面的系统帮助专修者建立更加全面扎实的认知基础便于在苯教甚深佛法的研习中取得更好的成果。內明学校的学习过程通常为四年或更长现任内明堪布是罗布雍仲。

藏传佛教的一大特色就是辩论也叫辩经。辨经是通过逻辑辩论从佛学概念的每个方面仔细而反复地拷问，从而促使僧人对所学的每一个概念都纯熟、精确、全面而不偏颇辩论学校的学习是一个漫长艰苦的过程，而且每天都要面对压力也在压力中获得增长 。这个学习过程一般要经历20年需要极大的毅力才能坚持下来。现任辩论堪布是丼巴

  孜珠寺第四十三代法嗣--, 是苯教佛法"译师传承"的八大成就者之一，穆邦萨东大师的转世三千年前，第二代藏王穆赤赞普为普及苯教佛法推动在全藏三十七个地方修建道场，穆邦萨东大师创建了其中的孜珠寺并担任住持从那时开始，他为了实现度尽众生的誓愿而不斷乘愿转世因而形成了孜珠寺和"孜珠活佛"的法统。

 2013年7月丁真俄色活佛在中国社会文化发展研究中心的支持下，开始组织人员整理、翻譯《》作为《象雄大藏经》汉译工程的主译师，丁真俄色活佛精通汉藏以及象雄文字他希望通过汉译让更多的研究者能够直接接触文夲，从而推动象雄文化的研究挖掘和发挥古对现代社会的作用。 虽然《象雄大藏经》名字叫"经"但《象雄大藏经》并非单纯的宗教经典，而是一部涵盖了哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑等领域的全景式反映的百科全书有着丰富的历史文化价值。

内容提示：青海省黄南藏族自治州苯教旺加寺诵经音乐场研究

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