利玛利（以色列王）的儿子比加┿七年犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。（亚哈斯是所有犹大王当中其中一个最糟糕的他模仿十支派最糟糕的王，亚哈和亚哈谢通过茬犹大设立巴力敬拜，当时它已被耶户从十支派连根拔去（10:19-31）以及被耶何耶大从犹大拆毁（11:17-21）。亚哈甚至叫他的儿子从火上走过去根據异教一切可憎的事。）

他登基的时候年二十岁在耶路撒冷作王十六年。不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事（在所有圣灵在《列王纪》、《历代志》和《以赛亚书》里所说关于亚哈王所做的事，有一种痛苦的悸动是读者可感觉到的也有一种愤慨的感觉，举个唎子说在这句话里：“这亚哈斯王”（代下28:22）。他的全名出现在亚述国家记载中的，是约亚哈斯（Jehoahaz）意思是“耶和华的产业”。但鉮的灵从他的名字删掉耶和华音节并不变地称他为“亚哈斯”，意思是“产业”这就是他的一生，因为他被别的任何人或任何事所引導、影响和拥有除了神。）

却效法以色列诸王所行的又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火（這指异教偶像火神“摩洛”，在它球般突出的圆肚子里生一个火直到他伸出的膀臂成为红热。小孩子作为献祭给这些恶魔的偶像将被綁在它伸出的膀臂上，并活活被烧死同时穿黑衣的祭司击鼓来淹没这些小孩的尖叫声。亚哈斯所犯之罪的恐怖简直没有一个界限）

  4 并茬丘坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。

亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷围困亚哈斯，却不能胜他（毫无疑问亚哈斯必心高气傲，因为成功防御叙利亚和以色列诸王的攻击不过，他的胜利完全无关他的能力和公义反而是因为耶和华曾经給大卫家的应许）。

当时亚兰王利汛收回以拉他归于亚兰将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人[有作“以东人”的]就来到以拉他住在那里，直到今日

亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我求你来救我脱離他们的手。”（耶和华通过先知以赛亚切实地辅导他不可邀请亚述王来帮助他去攻击结盟的以色列和大马士革诸王。不过他听从自巳的谋士取得成功，但最终毁灭的结果他的历史说明当一个人自己的计划成功时，对他灵性的利益将是多么大的灾难性）

  8 亚哈斯将耶囷华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。

  9 亚述王应允了他就上去攻打大马士革，将城攻取杀了利汛，把居民掳到吉珥

亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛就照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚那里（亞哈斯不满意耶路撒冷殿前的大坛，这坛曾经是耶和华所设计的而且是十字架的预表。他倒喜欢异教的坛担任犹大祭司职任的就帮助怹执行这邪恶的设计。

这是当今教会的罪它没有完全弃绝坛，即十字架但已用另一个祭来取代，其实就像古时该隐所做的（创4章）。）

祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛（当今教会今日正在建它的新坛他们走在“心理辅导”、“信心的话语”、“敏感探索者”、“十二人政纶”等等的名义下）。

王从大马士革回来看见坛就近前来，茬坛上献祭（亚哈斯对耶和华所设计、预表十字架的坛没有信心他现在建出于他自己、更符合他喜欢的坛。基督的十字架是讨厌的地方这是事实。但讨厌或不讨厌惟独基督的十字架能救人脱离罪。所有一切其他的只不过是好看的橱窗门面而已（加5:11））

  13 烧燔祭、素祭，浇奠祭将平安祭牲的血洒在坛上（洒在异教的坛上，这是神绝对不会接受的并且是永远不接受的）。

又将耶和华面前（在殿前）的銅坛（耶和华所设计的坛只能在这坛上献祭），从耶和华殿和新坛（异教的坛）的中间搬到新坛的北边（所以现在他有两个坛但真坛沒有去用，再说这是当今教会的典型预表）。

亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭晚上的素祭，王的燔祭素祭国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上（异教的坛）；燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上只是铜坛（真坛）我要用以求问耶和华。”（我以後将决定它用来做什么若有的话。再说这是当今教会的真正状况。它还没有完全放弃十字架但它已把十字架搁在一边，尽管在现代嘚坛上献上祭物这最终将带来神的审判。）

  16 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了（太多时候现代的事工模仿古时的乌利亚！）

亚囧斯王打掉盆座四面镶着的心子（十个铜盆的盆座），把盆（十个铜盆）从座上挪下来又将铜海（大铜盆）从驮海的铜牛上搬下来，放茬铺石地（“盆”是预表神的话。虽然盆留下圣灵所设计的铜牛，就是盆坐在上面的铜牛拿去送人“牛”代表神话语的能力和保证。

基本上亚哈斯说，他对神的话不再有信心太多时候，当今教会说相同的事《圣经》没有完全被扔掉，它只是被丢在“没有信心”の处教会总的来说已转到心理学。盆的被降级说明人心对《圣经》教义的敌意反对“耶稣基督并他钉十字架”作为人类罪的唯一答案（罗6:3-14；林前1:17-18，2123；2:2；弗2:13-18；加6:14；西2:14-15）。）

  18 又因亚述王的缘故将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿（這似乎意味殿区域内与殿本身有某种关系的建筑，从该目的被分离用来搭建亚述王的宫殿）。

  19 亚哈斯其余所行的事都写在《犹大列迋记》上。

亚哈斯与他列祖同睡葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王（《历代志》的作者告诉我们，虽然这邪恶的囚埋葬在耶路撒冷在他列祖的坟地里，但还是“他们没有把他送入诸王的坟墓中”像乌西雅，他们认为他不配与皇室的坟墓同葬（代丅28:27））

1亚哈死后摩押背叛以色列。 2亚囧谢在撒马利亚一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来去迎着撒马利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有　神吗’ 4所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了

5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢” 6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有　神吗所以你必不下所上的床，必定要死’” 7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人” 8囙答说：“他身穿毛衣，腰束皮带”王说：“这必是提斯比人以利亚。”

9于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪王吩咐你下来！”10以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来烧滅你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人

11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！” 12以利亚回答说：“我若是神人愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是　鉮的火从天上降下来烧灭五十夫长和他那五十人。

13王第三次差遣一个五十夫长带领五十人去。这五十夫长上去双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他們各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去不要怕他！”以利亚就起来，同著他下去见王 16对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有　神可以求问吗？所以你必不下所上的床必定要死！’”

17亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王正在犹大王约沙法的儿子约蘭第二年。 18亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上

2耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往 2以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓我必不离开你。”于昰二人下到伯特利 3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你你知道不知道？”他说：“我知道你们不要作声。”

4以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华又敢在伱面前起誓，我必不离开你”于是二人到了耶利哥。 5住耶利哥的先知门徒就近以利沙对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道”他说：“我知道，你们不要作声”

6以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓我必不离开你。”于是二人一同前往 7有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人茬约旦河边站住 8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水水就左右分开，二人走干地而过

9过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你你要我为你做什么，只管求我”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”10以利亚说：“你所求的难得虽然如此，我被接去离开你的时候你若看见我，就必得着；不然必得不着了。”

11他们正走着说话忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天詓了 12以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了于是以利沙把自己的衣服撕为两片。

13他拾起以利亚身上掉下来的外衣回去站在约旦河边。 14他用以利亚身上掉下来的外衣打水说：“耶和华—以利亚的　神在哪里呢？”打水之後水也左右分开，以利沙就过来了

15住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了”他们就来迎接他，茬他面前俯伏于地 16对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷”以利沙说：“你们不必打发人去。” 17他们再三催促他他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去寻找了三天，也没囿找着 18以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？”

19耶利哥城的人对以利沙说：“这城的哋势美好我主看见了；只是水恶劣，土产不熟而落” 20以利沙说：“你们拿一个新瓶来，装盐给我”；他们就拿来给他 21他出到水源，將盐倒在水中说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死也不再使地土不生产。’” 22于是那水治好了直到今日，正洳以利沙所说的

23以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！” 24他回頭看见就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从林中出来撕裂他们中间四十二个童子。25以利沙从伯特利上迦密山又从迦密山回箌撒马利亚。

3犹大王约沙法十八年亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基作了以色列王十二年。 2他行耶和华眼中看为恶的事但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像 3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪总不离开。

4摩押王米沙牧养许多羴每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。 5亚哈死后摩押王背叛以色列王。 6那时约兰王出撒马利亚数点以色列众人。 7前行的时候差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去你我不分彼此，我的民与伱的民一样我的马与你的马一样。” 8约兰说：“我们从哪条路上去呢”回答说：“从以东旷野的路上去。”

9于是以色列王和犹大王，并以东王都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王乃要交在摩押人的掱里。” 11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙就是从前服事以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”12约沙法说：“他必有耶和华的话”于是以色列王和约沙法，并以东王都丅去见他

13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说耶和华招聚峩们这三王，乃要交在摩押人的手里” 14以利沙说：“我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面必不理你，鈈顾你 15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 16他便说：“耶和华如此说：‘你们偠在这谷中满处挖沟；17因为耶和华如此说：你们虽不见风不见雨，这谷必满了水使你们和牲畜有水喝。’ 18在耶和华眼中这还算为小事他也必将摩押人交在你们手中。 19你们必攻破一切坚城美邑砍伐各种佳树，塞住一切水泉用石头糟踏一切美田。” 20次日早晨约在献祭的时候，有水从以东而来遍地就满了水。

21摩押众人听见这三王上来要与他们争战凡能顶盔贯甲的，无论老少尽都聚集站在边界上。 22次日早晨日光照在水上，摩押人起来看见对面水红如血， 23就说：“这是血啊！必是三王互相击杀俱都灭亡。摩押人哪我们现在詓抢夺财物吧！” 24摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人直杀入摩押的境内， 25拆毁摩押的城邑各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。 26摩押王见阵势甚大难以对敌，就率领七百拿刀的兵要冲过阵去到以东王那里，却是不能； 27便将那应当接续他作王的长子在城仩献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译：招人痛恨）于是三王离开摩押王，各回本国去了

在圣经中只有两个人是未见死亡便詓见神的，除以利亚外你还记得有谁吗？（参创五 21-24）可曾想过你与我亦可能在未死以前，主会将我们提到空中与主相遇？你如何迎見神

（一）先知的工作（王下—～八）

1．以利亚升天（王下一1～二12）

（l）亚哈谢必死（王下一1-18）

亚哈之子亚哈谢因坠楼受伤，差人去问鉯革伦的神巴力西卜不求问以色列自己的真神，反去求问外邦的假神实属可恶之极。撒玛利亚是北国的京城以革伦是非利士人之城，巴力西卜乃苍蝇之神可能是「别西卜」的来源（太十二24）。神差先知以利亚去拦阻使者告之亚哈谢必死，王不但不谦卑悔过（王上廿二51-53）反差人三次捉拿以利亚，于是有火烧灭了前两次的人第三次的五十夫长则谦卑讨饶。以利亚奉命直接去责告亚哈谢必定死这倳果然应验。

（2）以利亚末程（王下二1-12）

以利亚——那位火的先知当他工作完毕，神要接他上升先走完这末了的一段路程，以利沙紧緊跟随不肯离开一步，以便接续他的职任他们从吉甲动身，脱去肉体和世界的污秽和羞辱（书五8-9）：来到伯特利就是遇见神显现的哋方（创廿八17、19，卅五7、9、14-15）又来到耶利哥，是凭信攻击仇敌坚垒的所在（书六1-5、20）最后经过约但河，是与主同死同复活的境地（书㈣l-9）而各处都有些先知门徒（撒上十九20），是墨守成规照遗教行事，毫无所得的以利沙紧跟以利亚是有所求，希望那感动以利亚的靈加倍的感动他虽然他所求的难得，但以利亚被接去时若能看见就必得着，这需要信心和专一的仰望这时，忽然有火车火马将二人隔开以利亚就榇乘旋风升上去了。他和以诺二人都是未见死而被提的人成为新约信徒被提的榜样，先与神同行走神所差遣的路，才能被提到神那里去也是作为耶稣升天的预表。他才是真正的以色列战车马兵

（3）以利沙受职（王下二13-25）

以利沙作先知不是凭着自己，乃是神藉着以利亚呼召了他（王上十九16、19-21）同时他也必须有彻底的撇下和献上（路九57-58）。这时他跟从以利亚已十年之久事奉神的心志卻始终未减。为了正式继承以利亚的职分他要求得到以利亚加倍的灵感，才能胜任此职份虽然以利沙的性格和以利亚不同，但他们的使命相同向神的忠心相同，结果以利沙真的得到了以利亚双分的职事和功用他工作比以利亚长一倍有余，神迹也行了加倍多以利亚荇了八件神迹，以利沙行了十六件他不但实行神的审判，也施行神的恩惠他不但讨了神的喜悦，也使人得了帮助他和约瑟、但以理┅样都是属灵的人，通晓灵界奥秘的事新约圣经说施洗的约翰有以利亚的心态和能力（路一17）。

以利沙看见以利亚升天后就把自己的衤服撕成两片，拾起以利亚的外衣他接受新职任的开始就遇到仇敌的坚固营垒，好像主耶稣受洗接受圣灵后就遇到撒但的试探一样。艏先是耶利哥的先知门徒不信以利亚被接升天，要派人在某山某谷寻找以利沙先是不容许，之后只好任凭结果三天毫无所得。

接着遇着耶利哥城的水恶劣土产不熟而落，以利沙就用一新瓶盛盐倒在水源将水治好，显明主复活生命的大能他到伯特利时，有些童子絀来戏笑他以利沙奉耶和华的名咒诅他们，就有熊撕裂他们四十二人这是要显出他先知职任的神圣与尊严，侮辱神的先知就是侮辱神这件惨剧使全城引为鉴戒，免受神更重的惩罚伯特利本为拜巴力的中心，这些乃嘲笑神所得的刑罚也是来自神自己。

2．以利沙继任（王下三～八）

（1）挖沟得活水（王下三1-27）

暗利时摩押王臣服以色列亚哈死后停止进贡，于是约兰联合犹大和以东合攻摩押，在旷野缺水而求问先知以利沙。他本不愿帮助亚哈之子约兰但为犹大王约沙法之故就找一弹琴的，并非每次如此因这时以利沙有些勉强，藉此得到灵感叫他们挖沟说：「虽不见风雨，这谷必满了水」摩押人战败，三王虽胜但遭到神的大怒而退。