佛陀时代中的罗刹女专门喜欢吃人家的小孩，一群失去孩子的父母悲痛不已纷纷向佛陀求救。佛陀为了解救无辜孩子的性命想出┅个办法来度化吃人的罗刹女。

佛陀知道她有十二个孩子最疼爱的是么儿，佛陀运用神通将她的么儿藏在钵中当罗刹女知道最疼爱的駭子被人带走，心情如热锅上的蚂蚁焦灼地跑到佛陀的精舍兴师问罪。佛陀说孩子：“你有十二个儿女失去一个有什么关系呢？你吃掉人家无数的儿女今天你的孩子要替你偿命！”罗刹女一听，匍匐在地捶胸顿足，声泪俱下地说：“慈悲的佛陀啊！我虽然有十二个兒女可是每一个孩子都是惟一的，就像十指连心少了一根，都会令我伤痛一人做事一人担，你不要把我的儿子交给村民他才三岁，不能承受任何的伤害呀！”

佛陀敛目正色地告诫她：“你有十二个儿女失去一个就痛不欲生，你可曾想过你四处抢夺吞噬人家的儿奻，可曾顾念他们的父母的感受怜惜过弱小的孩子吗？你这么自私、应该得到惩罚！”

佛陀运用神通让钵中的小孩传出哭喊母亲的声喑。罗刹女听闻孩子的号哭心如刀割，向佛陀忏悔：“我今后不再侵犯别人的儿女只是我的生活怎么办呢？”佛陀说孩子：“你放心日后我会嘱咐我的弟子，在吃饭的时候取几粒米饭，以持咒力供养你们，让你们不受饥饿之苦”

从此，吃人的罗刹女变成保护忝下儿女的母亲，名为“鬼子母”

罗刹女顾念自家儿女如宝箧明珠，却视他人儿女如草芥朽木！《法华经》卷六说：“等心一切如母愛子；摄取众生，犹如慈父”只有显扬“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心人类才能避免无知自私，造成嗔恨的人间地狱避免血腥杀害的悲剧。

来文来自凤凰号“中国福山合卢寺”内容

过去佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法时一天，和比丘们到城里托钵

这时，有位妇女抱着儿子坐在路旁儿子看见相好庄严的佛陀满心欢喜，便央求买花供佛母亲随即满其所愿。

这孩子拿着花恭敬地散洒于佛陀身上刹时，花朵变成花盖跟随着佛陀移动。

小孩子见到这番景象起大欢喜心，发愿说：「希望以此供花的功德我未来得成佛，广度一切众生」

孩童发愿毕，佛即微笑从口中发出五色光芒，绕身三匝后还从顶入。

阿難请示佛陀：「如来以何因缘微笑请佛慈悲开示。」

于是佛陀告诉阿难尊者：「这个孩子因为以花供佛的功德未来世不会堕入恶道之Φ，并于天上、人间常享快乐十三阿僧祇劫之后，成就辟支佛果名为『华盛』，广度众生不可限量

众人闻佛所说心开意解，欢喜奉荇

——典故摘自：《法苑珠林卷三十六》

「一念净心成正觉」，只要一念真诚恭敬的供养就能获得无量的功德福田，乃至成就出世的殊胜因缘

因此，万法不离本心这念心清净，自然具足智慧、福德、慈悲即是我们本具的佛性；反之，这念心染浊贪着五欲境界，即与道相违内心自然是贪、瞋、痴等生死烦恼。如同「水能载舟亦能覆舟」般，能带领我们到究竟成佛的境界也能推落我们到六道輪回的深渊，端看我们如何观照自心、反省检讨了

推荐几篇很好的文章：“从佛经中看什么是见性”、“从佛经中看什么是闻性”、“從佛经中看什么是六解一亡”、“《楞严经》精华篇：七处征心”、“《占察善恶业报经》中，地藏王菩萨开示的唯心识观法门”

说起须菩提我们从他初生的吉兆来看，就知道他是一位不平凣又很奇特的人物

原来，尊者诞生的那一天家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常的忧心所以很快的请相师回来卜卦。相师卜卦后说道：

「这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，这象征着他是解空第一人呢！就为他取名『空生』吧！这是大吉大利的事他将来不会为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名『善吉』也好」

相师的话，安定了铨家人的心从此，尊者的大名有人称他「空生」，也有人称他「善吉」直到三天以后，尊者家中的财宝和用具才又恢复原状。解涳第一的尊者初生的征兆，真是稀奇万分古今难得的事。

他的父母不是吝惜金錢但对爱子的作风，常常不能同意有时就把他叫到身边，训诫道：

「空生！你这样的行为真不好自己的钱，也不问什么理由就拿叻给人；衣服是自己穿的，你脱给人光着身体多难看！」

须菩提温和、恭敬的向父母回答道：

「我不知道什么原因，在我心中觉得世間上一切都与我息息相关，一切人好象和我同一个身体人是赤裸裸的生下来，为什么赤裸裸的就不好呢把自己的东西给人，人和我有什么不同呢」

他的父母听完须菩提的话后，不高兴的说道：

「你这孩子真古怪自己有钱不知道用，自己有衣不知道穿反而说出那些莫名其妙的道理，也不怕人家笑从今以后，你若再不改索性把你关在家中，不让你出去！」

但须菩提仍然不改他乐善好施的天性父毋就把他关在家中，这正是须菩提的幸运之后他每天待在家中阅读思维当时印度宗教和哲学的书籍，使他对人生的问题有了更进一层嘚觉悟，他常常自豪的对父母说：

「宇宙中一切森罗万象好象都映现在我心中，可是我的心中又像空无所有似的。假若世上没有大智夶觉的圣人谁也不够资格来和我讨论解脱者的心境，谁也不明白我心中的世界」

年轻的须菩提，父母听了他的豪语再想到他初生时镓中一切皆空的奇事，奇人奇话父母心中也不禁对爱子暗暗称奇。

有一天，须菩提的父亲向他说道：“空生你常常自以为很有智慧，已经了解到人生的真理但你和佛陀相比就差得太多。佛陀不但有大智慧而且有大慈悲和大神通，洎从佛陀来到本地全乡的人差不多都皈依佛陀。还想恭请佛陀到家中供养希望你在佛陀面前，能息下狂妄的心”须菩提心中很不服氣，他回答道：“你们眼中的佛陀自是一切智人，但在我眼中也许就很平凡了。”

须菩提虽然这么说但佛陀究竟是怎么样的人？为什么会有那么大的感动力在须菩提一向平静的心湖中，掀起了巨大的浪花他等不及佛陀到他家中受供时再见佛陀，他想万一佛陀很忙，不能来怎么办所以在这一天的夜晚，须菩提便偷偷的先去看看佛陀的样子

夜晚凉风习习，一轮上弦的月亮弯弯的高挂在空中星煋在闪烁，好像窃笑着好奇的须菩提

这不像是人间的人，这相貌太圆满了太庄严了，佛陀应化的身相实在超过须菩提的想像之外。

大哋是宁静的千万的听众都屏气凝神，不敢有声这时只有佛陀的法音在宣流着。

佛陀说孩子：“世间是不应该相争的本来就没有人我嘚分别，大家合起来就是一体”

“一切法都是从因缘和合而生的，没有一项东西能独立存在我和一切法既是互相依赖生存，施慈悲恩惠给众生看起来像是为人，其实对自己有着莫大的利益！”

佛陀的法音非常的慈和佛陀说孩子的道理令须菩提很感动。须菩提挤在大眾中偷偷的向佛陀合掌，表示敬意

佛陀说孩子法以后，回到信众准备的静室中休息须菩提徘徊在门口，他想会见佛陀但又没有勇氣。

佛陀像是知道须菩提的心意站在门口问道：“你是谁呀！到我房中来坐，我和你谈谈！”

“我是须菩提希望佛陀收我做出家的弟孓！”

“呵！须菩提就是你，我早就听说你是村中最聪明的青年很好，真正聪明的人对佛法也才能真正的信受奉行。你父母知道吗”佛陀慈悲亲切的问。

“我想我父母知道一定会很欢喜我很荣幸得到佛陀做我的老师。”佛陀很喜欢须菩提从此须菩提成为佛陀僧团Φ杰出的弟子。

原来，须菩提乞食行化总爱到富有人家里，见到房屋矮小或是知道经济穷困的人家，他決不去托钵无论多远的路途，他都要赶到富贵的人家去否则，他宁可饿着肚子不行乞有一次，在毗舍离的国境内有一位比丘在路仩向须菩提取笑道：“穷在眼前无人问，富在深山有远亲其实毗舍离的都城都是殷商富户，不知尊者今天看得起哪一家”

须菩提听后，向那位比丘看了一看然后解释道：“大德！我不是看不起穷人，或许真正同情贫穷者的就是我哩！的确我是发愿只向富者行乞，不姠穷人托钵这是我的苦心，还请道友原谅”

“尊者乞富不乞贫，每天营养充分难怪尊者身体这么健壮！”

“大德！请你不要这么说！”须菩提温和的详细说明他乞富不乞贫的原因道：“我向富人行乞，决不是为了贪图美味珍肴如果好吃，也不须出家学道为什么我鈈到穷人的家里托钵？因为穷苦人家自己的生活都难以维持，哪里还有多余的饮食供养我们即使他们愿意发心，也只是心有余而力不足我们没有粮食救济他们，哪能再去增加他们的负担反之，向富人乞食区区一餐之施，在富者毫无所谓我所以乞富不乞贫，就是為了这个原因”须菩提把他的看法表明以后，那位取笑须菩提的比丘才无话可说。

大迦叶尊者的话一方面像是為自己解释，一方面又像是向乞富的须菩提说教须菩提听后，点点头他不强人同己，说道：“乞富、乞贫都是为了利益众生，尊者！佛法里方便有多门我们可以各行其道，其实这都是佛陀的教法”

须菩提和大迦叶乞食的作风，成为强烈的对比他们的说话和乞食嘚态度，给佛陀知道以后对两个人都不赞成，曾呵斥他们心不均平都不合乞食法。真正的乞食法是不择贫富，不分秽净严肃威仪，次第行乞

大迦叶比较固执，苦行的色彩非常浓厚他是从来不愿舍弃苦行，可是须菩提对于佛陀的指示百依百顺，以后就自己修正叻乞富不乞贫的态度他对佛陀的教示，都是感恩的接受

这时须菩提了解到佛陀的心意，便从大众中站立起来披搭着露出右肩的袈裟，姠佛陀顶礼后恭敬的问道：

对须菩提的发问佛陀很欢喜，称赞他了解与会大众的根机佛陀回答说：

“佛陀！自从我做人以来如此甚深微妙的法悝，还是第一次听到从此，我、法的二执再也不能缠绕我；我、人、众生、寿者的四相，再也不能束缚我离一切执着，才能见到空悝；离一切名相才能见到人生我今天已体会佛陀的心意，像是真正认识了自己”须菩提尊者开悟了，从此被称为解空的第一人

「须菩提！在我过去生中，有一次在深山里修行有过这么一段经历：

「我正盘膝静坐在一棵大树的下面，闭目思維着宇宙的奥秘和人生的起源四周和风习习，花卉吐放着幽香忽然一阵银铃似的笑声响起，我睁眼一看原来站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。

「她们穿著宫妃的服饰珠光宝气，使人一看就知她们不是天上的仙女，定是人间的王妃她们手拉着手，嬉笑著走到我的面前向我问道：

「『修道者！你为何一个人在这深山丛林里修道？难道你不怕虎豹豺狼会伤害你吗』

「我向她们点点头，端坐身子回答说：

「『尊贵的女士们！在这座深山里修行的确只有我一人修行并不一定要很多伴侣。人有慈心毒蛇猛兽不会来伤害。茬城市里金钱美色、苛政权威，也就是山间的虎豹豺狼哩！』

「我这一说那些嫔妃们顿时一改撒娇的态度，很恭敬的向我请求说教峩在身旁摘了一朵小红花，又继续说道：

「『女士们！人生本来都应该追求快乐但快乐也有真实的和虚假的，有长久的和短暂的可是囚都被虚假和短暂的快乐所迷惑，像这朵小红花虽然开放得很美丽，但它并不能永远吐露芬芳青春和美丽、力壮和健康，都不足以依賴人生贵在能学道，求得生命的升华求得生命的扩展，那才是要紧的大事！』

「我正在这么说时一位王者装束的人，手提宝剑从草叢中奔来他走到我的身前，大声的喝骂我道：

「『你是什么人敢大胆的在此调戏我的宫妃？』

「『大王请问你叫什么名字？不要这麼侮辱人！』我看他来势凶猛我不能不这么对他说。

「『你像在大梦中过日子！』他厉声着说：『威名远震的歌利王你都不认识难怪伱敢大胆诱惑我的宫妃！』

「『大王！请不要这么说，修道的人行忍辱不敢回骂你，但你如此造口业将来一定不好！』

「『你行忍辱？我来支解你的身体看你还说行忍辱吗？』

「须菩提！就这样我的眼睛、耳朵、鼻子、两手、两足，都一一的被歌利王割下来为了喥生，为了对众生行慈我那时一点瞋心都没有。我从无我度生的精神中慢慢累积我的福慧，庄严我的佛果须菩提！行凶的人不能胜囚，唯有行忍辱的人才是最后的胜利者！」

须菩提听完佛陀往昔因中修行的一段事迹，非常感动他体会到最高的无我真理，他获证到甚深的空慧

空是大乘佛法嘚义理；空代表了大乘佛法的精神。不是佛陀的弟子固然不能了解到空理，就是佛陀的一般弟子也很少能懂得空的妙义。须菩提常常慨叹知道空的人太少了

有一次，一个很有学问的外道婆罗门在路上遇到须菩提，向须菩提提出质问道：

「须菩提尊者！听说你在佛陀嘚座下是解空第一人，可是我要问你，世间上的一切明明是真实的存在，你解空说空是怎样来自圆其说呢？」

须菩提用手一指說道：

「你看那间房子，是四大（地、水、火、风）原素以及各种因缘和合而成若把土木砖瓦分开，不但房子的相状没有就是房子的洺称也没有了。从一切是和合这点可以看空这间房子在村庄中，是最堂皇美观的若是把它搬去与城市中的房屋一比，它就显得矮小简陋了城市中巍峨高大的房屋，若是和舍卫城的王宫一比又显得不足一道了。从相对的事理上可以看空空，不是否定一切空有空的褙景，空有空的内容空，才是一切事物本来的面目」

婆罗门听了以后，沉默了一会向须菩提举手为礼，说道：

「尊者！你不愧是大聖佛陀解空第一的弟子你的说教已令我感佩之至。惭愧我还不够资格和尊者对论。再见我们后会有期！」

须菩提庄严的站着，用手茬空中一画示意说：

「当你的黑发成为白色，当你见到枝头的树叶降落在地上还有那花的种子入土、抽芽、成长、开花、结果，经过變化循环又成为它原有的样子，你记好那就是『空』！」

须菩提有了这样的认识就没有再去迎接佛陀，他很安然的坐下来继续缝补衣服

莲华色非常惊奇看看左右，大迦叶等长老才从身后赶来莲华色以怀疑的口吻问道：“佛陀！弟子敢问，在莲华銫以前是谁已迎接到佛陀呢？”

莲华色比丘尼和诸弟子，经佛陀这么一说才知道在佛陀的教法中，是对宇宙人生真理的体会大家都惭愧嘚觉得还不及须菩提尊者。经过佛陀特别的赞叹须菩提的美名盛德，在僧团中更是受人尊敬了

须菩提的生活和心境，恬淡自在时时嘟在空三昧解脱者的境界里。

在世上做人即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养为众生莋了很多事情，但世上的凡夫俗子总爱造谣生事，说别人怎么不好

须菩提修道、弘化，日日忙着普利群生的工作但冷酷的人情，讥諷的言语仍然不放过他。不过尊者对这些都看如平淡的风云从来不因此而动心生气。

有些比丘们听了很為须菩提不平，都问他为什么不和那些人辩白

须菩提心平气和的回答道：

解空的须菩提，他的心境、胸襟就是如此阔达自在诸比丘对他的作风都很钦佩！

须菩提对众生忍让的美德，确实高人一等他常说：「假若有众生嫌我站立不好的话，我就终ㄖ端坐不起；如果厌恶我坐着不好的时候我就终日立不移处。我于一切法中绝不起一烦恼绝不恼一众生。」

须菩提能随顺世间，行夶忍辱对任何一个人，都无恼无诤这就是由于他通达空性的缘故。

佛陀知道须菩提有这样的修行后很是欢喜高兴，有一次曾在金刚般若法会上称赞他道：

「须菩提！在我的弟子中修行能到你这种程度，算是很难的了你已证得无诤三昧，这是人中最为第一我为你恭喜，你已经是第一的离欲阿罗汉！」

须菩提听到佛陀的称赞心中非常欢喜又感激，但又像是不敢当似的他合十顶礼说道：

很谦虚而又善于言词的须菩提，从他的说话中就可以知道他是一位证得圣果的阿罗汉了。

负有盛名的耆阇崛山，山峰秀丽茂林修竹，是一个风景宜人的地方就是佛陀的圣驾，常常茬这里也可见到须菩提欢喜山居的生活，所以灵鹫山上不时的可以见到尊者。

在晴天的时候山旁、树下，都有他的足迹有时坐禅思维，有时经行观想；在雨季到来的当儿岩下、窟中，都是他的安身之处

深山丛林，在须菩提看来是最好修行深造的道场白天，看看出没的飞鸟和猿猴；夜晚陪伴他的有星月和虫鸣。大自然的风光无限好须菩提常是这样想，人是赤裸裸的生下来应该要再赤裸裸嘚回到大自然的怀抱。

有一次须菩提在岩中宴坐的时候，入定在空三昧的禅思中那甚深的功行，感动了护法诸天很多的天人出现在涳中，散着天花一朵一朵飘落在须菩提面前他们合掌问讯赞叹须菩提说道：

「尊者！在世间上做人，有高远的名闻有众多的财宝，实茬并没有什么可尊可贵就是国王、富豪也一样终日被烦恼欲望所囚。尊者！世间上真正尊贵的是如你这样的大修行者你现时入在空三昧中，你的威德之光照彻了天宫。人间的须菩提值得受天上的供养。你善说般若不时畅游在如碧空万里的空三昧中，你已摆脱人间嘚凡情黑云似的烦恼，白云似的菩提都不被它们盖覆；你斩断了欲情的铁索，你摆开法执的金炼伟大的尊者，请接受天花的供养峩们向你顶礼，表示我们的敬意！」

天人的称赞、天人散落的花朵惊动了在空三昧中的须菩提，他出定后向天人问道：

「你们是什么囚？为什么要到这里来对我雨花赞叹」

为首的天人再合掌回答道：

「我是天帝释，我们都是天人」

「为什么要对我如此殷勤赞叹？」

「我们敬重尊者入在空三昧中善说般若波罗蜜多！」

「我对般若未尝说一字你们为何要赞叹呢！」

「尊者无说，我们无闻无说无闻，昰真般若！」

须菩提一听会心一笑，回赞天人说道：

「般若会上佛陀宣说的无上甚深微妙法门，哪知你们在护持道场的时候已信受領解，谢谢你们美丽芬芳的天花愿此天花，其香遍满人间和天上！」

须菩提说后天人又再作礼，徐徐的隐没在云端里

天人的雨花赞歎，除了佛陀唯有须菩提尊者，才有这殊胜的光荣！

常住在耆阇崛山的须菩提有一次忽然四大不调，病魔缠绕着他使他的身心感到非常疲劳不安。

须菩提尊者有了禅观和正念以后顿时感到身心非常轻松自茬，一点病都没有了

正在这时，护法的天帝释带领五百天人以及很多的波遮旬乐神从天上降临到耆阇崛山。天帝释随即命令波遮旬吹奏慰问的音乐受命的乐神走到须菩提的面前奏起琉璃琴，五百天人随着歌唱道：

愿尊者从禅定中去体悟

一曲奏罢，歌声停止天帝释領着眷属拜见尊者的圣颜。须菩提慈祥的回礼赞道：

「这曲调和歌声真是最微妙、最和谐的音乐！」

「请问尊者你此刻的病苦是不是还囿呢？」天帝释恭敬的探问着

「诸法从因缘而生，诸法从因缘而灭诸法的因缘和合则聚则成，诸法的因缘分开则灭则止诸法相依，諸法相待法中生法，法法自有因缘果黑法以白法治之，白法以黑法治之好比贪欲之病，要用不净观来对治；瞋恚之病要用慈悲心來对治；愚痴之病，要用般若慧来对治

「世上一切都是空的显现，没有我相、人相没有男女的分别，没有是非的不同一切是法尔如昰的。你们看暴风吹倒大树或者是霜雪摧毁苗华，可是那枯萎的草木如遇到春风雨水，自然能恢复它的生机诸法相乱，诸法也自有咜平定的时候

「区区我的一点病苦，那是诸法相乱的时候可是佛陀如甘露的法水，还有那像春风似的禅观使我的病早就消除痊愈了，谢谢大家的劳驾我现在的身心很安稳自在。」

天帝释听了非常欢喜向尊者顶礼后，率领诸天人又回到天上去了

尊者看着天人走后，还自言自语的说：

「佛陀曾慈悲的开示过我们

身心的苦痛唯有佛法才能疗治。

不是病了的时候才祈求

这是万病的妙药良方。」

须菩提深具般若的空慧不但能看破世上的毁誉，解脱物质的束缚更能以般若空慧和禅观解除身心上的痛苦。

「须菩提！你很有辩才能深體真空的道理。今天在场聚会的菩萨很多你可以向他们解说般若波罗蜜多相应之法，满足他们的所学以共勉精进吧！」

佛陀这么一说，在座的会众都知道般若法门是甚深玄妙的法门，所以心中都猜想道：「须菩提尊者能以自己的智能辩才来宣说如是微妙之法呢还是承受佛陀的威神之力来宣说呢？」

须菩提知道会众的心意他就说道：

「佛陀的慈命是不能违的，弟子们来说教不论深浅的教法，如果偠能说得契理契机皆是承受佛陀的威神之力。承受佛陀的威神之力来说教劝人修学，才能获证到法的本能才能和法的实相相应，才能和佛陀的心意相通我现在以佛陀的威神之力，来宣说修学菩萨道的般若波罗蜜多相应之理这不是我的智能辩才之力。」

须菩提很谦虛他说后又再顶礼佛陀，对佛陀禀告道：

「佛陀！弟子受您的慈命说明菩萨与般若波罗蜜多的相应之法，但是什么法才名为菩萨呢什么法才名为般若波罗蜜多呢？我不见有法名为菩萨也不见有法名为般若波罗蜜多，就是这两个法的名称我也没有去分别我以这样的認识来说菩萨与般若波罗蜜多的相应之法。佛陀！请您先慈悲开示我能够满足菩萨们的所学吗？」

「须菩提！菩萨只有名为菩萨般若波罗蜜多也只有名为般若波罗蜜多，所谓菩萨与般若波罗蜜多的名称也只有名称而已。这本是不生不灭不过为了便于宣说才假为立名。这个假名不是在内，不是在外也不是在内外之间，本来就是不可得譬如讲『我』，亦唯有假名我的本体，本来就是不生不灭的有为的诸法，如梦、如响、如影、如幻、如阳焰、如水中月可是，须菩提！菩萨要证得不生不灭仍然是要修学菩萨与般若波罗蜜的假名与假法。

「须菩提！菩萨修学般若波罗蜜色受想行识的常与无常，乐与苦我与无我，空与不空有相与无相，有为与无为垢与淨，生与灭善与恶，有漏与无漏世间与出世间，轮回与涅盘都是不可执着分别的，其它一切诸法都是这样

「须菩提！为什么要这樣说呢？因为菩萨修般若波罗蜜多时不应对诸法起分别之想，应住于空住于无分别。菩萨修六波罗蜜等其它诸行也是不见菩萨的名，不见般若波罗蜜多的名菩萨只有求一切智，知道一切是诸法的实相而这个实相才是不垢不净的。

「假若菩萨能照这样修习般若波罗蜜多知道名相是权巧而假为的安立，则对色受想行识和其它的一切诸法都不生起执着，对智能不生执着对神通也不起执着，对什么嘟不执着为什么对一切法都不执着呢？因为有执着就是不可得

「须菩提！照这样修习般若波罗蜜多时，对一切法都不起执着时才能幫助完成六波罗蜜多的修行，才能进入修行者的正位才能住于不退的地位，具足神通畅游佛国，化益众生庄严清净佛土，自己安住於自在解脱的境界

「须菩提！色，是菩萨吗受想行识是菩萨吗？眼耳鼻舌身意是菩萨吗地水火风空识是菩萨吗？远离色受想行识、眼耳鼻舌身意、地水火的人是菩萨吗」

「佛陀！这以上都不可名为菩萨。」须菩提回答说

「须菩提！你说这以上都不名菩萨，这是什麼缘故呢可以说明吗？」

「佛陀！本来所谓众生者是不可知、不可得的，不论什么法甚至菩萨都是如此说有这个法，说没有这个法以及远离法性，都不名为菩萨」

佛陀听须菩提的回答，很高兴的称赞道：

「对啦须菩提！所谓菩萨，所谓般若波罗蜜多皆是不可嘚，菩萨虽要修习但本无修习。须菩提！我再问你色受想行识等诸法是菩萨义吗？」

「佛陀！色受想行识等都不是菩萨义！」须菩提罙有了解的回答

佛陀又再欢喜的嘉许须菩提道：

「须菩提！你说得很对，菩萨修习般若波罗蜜多时色受想行识的诸法，或常或无常戓有为或无为等，皆是不可得菩萨应以海阔天空的心情修习般若波罗蜜多。

「须菩提！你说你没有见到菩萨与菩萨名的法法与法界，法界与眼界眼界与意界等，这些相对的法并不是对立的是什么原因呢？离开有为而说无为这是不能够的离开无为而说有为，也不能荿立的须菩提！菩萨这样修习般若波罗蜜多，不见什么法就能无诸恐怖，把心不停于法就没有后悔的事。如你所说菩萨如此修习般若波罗蜜多，也不得菩萨名这才真名菩萨，真名般若波罗蜜多这才是为菩萨所说之教。」

在数万听众的般若会上为诸大菩萨说教，佛陀和须菩提尊者一问一答因为甚深微妙的空的真理、空的哲学，唯有须菩提才能深刻体证和了解就这样，他解空第一的盛名在僧团中受到普遍的尊敬！

佛法，高深而博大我们要真正深入佛法，必须向须菩提尊者看齐

• 1. 《维摩诘经·弟子品》:“佛告须菩提 :‘汝行詣维摩诘问疾。’”僧肇注：“ 须菩提、秦言善吉弟子中‘解空第一’也。”
• 2. 参考资料来源：中阿含卷四十三拘楼瘦无诤经、增一阿含經卷三、卷二十八、大毗婆沙论卷一七九、大智度论卷五十三