编者按：在原始社会，原始宗教始终与原始文化是彼此不分、混沌为一的；在原始文化发展的早期，它曾被包裹在原始宗教之中；在原始文化发展的初始，原始宗教更成为其直接的动因。原始文化是在原始宗教的母腹中孕育、躁动、诞生。

神是人创造的，是人将自己的形象打上了天幕。神化说到底也就是人化，神格说到底也就是人格。神，不管它多么纷繁、复杂，总是离不开人的面孔。从古代神话中我们也可以清楚地看到宗教和文化的这种密切关系。

神话传说是人类早期文化生活的全面记录，体现了人类生活的各个方面，就拿古代希腊神话传说中的雅典娜来说，就被视为是战争的象征；她又称帕拉斯，意即“持戈者”，还有一称呼，叫“波利亚斯”，意即“城邦守护者”。她的形象均系身着戎装，手执兵器，给人以威严之感。这恰恰是古代希腊社会的真实反映。古代希腊社会城邦林立，战争频仍，守护、保卫自然成为各城邦至关重要的大事。雅典娜正是在这种背景下应运而生。人需要神的保护，神也因沾了这份光才出生，真是两全齐美。诸如此类的例子比比皆是：得墨忒耳主谷物、蔬菜；阿耳忒弥斯主猎，繁殖；阿波罗主医药、音乐；缪斯主文艺、科学；厄里倪厄斯主复仇、惩罚；阿芙罗狄蒂主美丽；亚力司主残杀。人的也就是神的，神的也就是人的。

△ 她头戴战盔，胸披甲胄，右手托着胜利女神，

左手扶着刻有浮雕的盾牌，盾牌内还有一条巨蛇。

头盔上雕刻的是女妖斯芬克斯和两头飞马神兽，

胸甲上则是女妖美杜莎的头发。

（雅典国立考古博物馆 《雅典娜神像》）

△ 丰收女神的形象中多手持一束麦穗，

麦穗是丰收女神的宝物，拥有者点石成金的魔力，

神话传说又是人类早期文明发展的生动写照，它描述了人类发展的初始过程。让我们来看看我国古代的神话系统。盘古的开天辟地，女娲的抟土造人，燧人的钻木取火，伏羲的结网渔猎，神农的鞭蓄百草，炎黄之争，蚩尤之死。古代中国的这一个个神话故事不正记述了从太古洪荒到人的产生，经过用火、渔猎、农稼诸阶段，产生氏族，相互战争，最后统一民族的全过程吗？

△ 中华神话传说中的鼻祖神

神的性格、爱好与人的性格、爱好也完全相同。宙斯性格残暴，普罗米修斯把天火盗给人间，使人类有了划时代的进步，宙斯却把他钉在高加索山上，还放恶鹰来啄食他的肝脏。阿波罗则主持光明、公正，并降除邪恶，因此尽管其身世鄙微，但深受人们的爱戴。在古代希腊神话中的大多数神都很象现实生活中的氏族贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，好在这些神都是人捏造出来的。古代中国的神话也是如此。女娃溺水冤恨不解而成精卫，刑天断首怒气冲天而舞干戚；织女的相思，湘妃的哭泣，无一不是人的情感的真实流露。

△ 赫淮斯托斯 很敬佩普罗米修斯，

悄悄地对他说：“只要你向宙斯承认错误，

归还火种，我一定请求宙斯饶恕你。

（火神 《 赫淮斯托斯》）

△ 阿波罗是古代希腊神话

传说中的一个掌管诗歌和音乐的太阳神，

传说他是月神的胞弟，曾用金箭 杀死巨蟒，

替母亲报仇雪恨。美国政府选用这位能报仇雪恨的

太阳神来命名登月计划，其心情可想而知。

（ 人类首次登上月球(1969年7月21日) ）

神又是人的意志和力量的体现。人类决不是只在自然的领域使用杠杆原理，他们早已懂得在精神领域中发挥这一作用。普罗米修斯将天火盗给人间，忒修斯为民除喜，伊阿宋取金羊毛和特洛亚战争，至于赫拉克利特更是有名的大力士。他尚在摇篮中就扼杀了一条水蛇，成人之后，更不畏艰险，造福众人。还有曾杀死过有九个头的毒龙和长着蛇头发的女妖的美杜萨，打败下界冥王哈迪斯，把被困的忒修斯救回人间，使他们夫妻生活美满。在古代中国，有精卫的填海、夸父的逐日、共工的折柱、愚公的移山。勤劳、勇敢、豪放、壮烈。数千年来，这些英雄故事之所以在人间广为流传，不被泯灭，正是因为它们的优美感人，并且使人能够从中获取勇气和力量。英雄的形象是神，而扮演者则是人。英雄给人以历史，人自然也给历史以英雄。

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