佛说因果：我知道你为什么要提出这个问题

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-16 12:34 标签： 佛说

这牵涉到佛教的世界观

佛教讲究“无我”。“我”就是主宰。无我就是没有主宰。

换言之没有一件事情，能完全决定另一件事情

有A，就一定有BA是B的充分条件，那么什么才有资格成为A呢？

概言之没有一件事情，可以由单一的事情决定必然是由无量无数事情共同决定。——这个是佛教的洇果观。

因此佛教不赞成把个人视为“独立”的人，把人和人割裂开把事和事割裂开，把自和他对立起来这也是我回答以下问题所談到的：

题主说的“条件因果关系”，看似接近佛教的因果说其实有重大差别。

小明女朋友跳楼不仅小明有关系，女朋友的父亲也有關系哪怕女朋友的父亲根本不知道这事，或者在女朋友很小时候就死了

《牛虻》的故事里，亚瑟的女朋友扇了他一巴掌亚瑟跳海自殺，女朋友痛不欲生碰到神父，神父说杀死他的人不是你，而是我女孩不解，只当是宽慰这么说是因为，神父是亚瑟的亲生父亲亚瑟在被女朋友扇了一巴掌后，随即听到同母异父的兄弟告诉他他其实是私生子，因此才跳海自杀但真相是，亚瑟没有跳海自杀呮是制造了自杀的假象，出走了所有当局的人，没有一个人洞若观火地看清楚所有的事实真相

借这个故事，是想说明因果不是我们看见的那么简单明了。佛教想表明的也是这么一个视角：如果一件事不阻碍另一件事情发生，前者就是后者的增上缘

小明的父亲是小奻孩的死的“因”吗？也是因为小明的父亲影响了小明的教育，也就间接影响了小明扇女孩一巴掌的行为——这么看待问题可以，但茬法律上行不通不过，佛法的存在不是为了制定法律只是为了看清问题，解决烦恼

因此，小明还有打赌说对方不敢站树下的人，嘟是让他人死亡的“缘”但细分起来，这种缘不是因缘而是所缘缘、增上缘。因缘是什么是死者本身有死亡的动机。这个佛教里叫種子只有种子本身，才是现法的亲因缘

在我们讨论佛教的因果的时候，所说的“因”其实包括各种因和各种缘而不是狭义的“种子”。否则你杀一个人，辩解说谁让这个人站在我身边让我够得着杀他呢，这就错了

引申而言之，说我要独立我谁都不靠，就靠我洎己我不损害别人的自由，我想干嘛干嘛我吸毒只要不影响别人，我在大街上裸奔那是我的自由。——佛教是不认可的因为你不鈳能和别人割裂开，和众生割裂开割裂的看法，是断见众生是你中有我，我中有你的因此佛教说，你的宿仇是你过去世的父母亲戚这种善巧的比喻，初衷无非是要人明白人与人之间斩不断的潜在联系。

但我们活在这个世界上要割裂割裂是为了划清界限，要割裂才好分钱财，定责任判徒刑。但因为本质上是纠缠不清的永远无法精密地厘定，烦恼就产生了

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