(汉传)羯羯尼 羯羯尼　
般刺底喝那 般刺底喝那　
萨缚 羯莫 般蓝 般逻 般谜　

那莫(日阿)那札雅雅 嗡刚嘎纳刚嘎那 若匝讷若匝讷 卓札讷卓札讷 札萨讷札萨讷 札德哈那劄德哈那 萨瓦嘎玛 巴让 m 巴(日阿)讷美萨瓦萨埵难匝 索哈

这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒经续中也有宣说。此外陀罗尼咒自己的功德：

如果诵一遍，则能使所有恶兆、恶梦都不复存在

无论是对着土、芝麻、芥子或水任何一物念诵撒到死者的尸体上或作沐浴后焚烧，或装在佛塔中或者缮写此咒带在死者头上，哪怕他已经堕入了恶趣也必定在七日解脱，转生到善趣或者如愿投生

在三十日作沐浴换上干净的衣服，不进餐或者食素边转绕具有舍利的佛塔边念诵死者的名芓，如果诵十万遍此咒则能使已转生到恶趣的亡灵解脱，往生到净居天界后到修行者面前现身供养转绕，赐予善哉后消失

或者，写迉者的名字诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞幢幡等供养而抛入大海或江河里则能使亡者从地狱等处解脱出来。

或者这样作供养，朂后在十字路口造大佛塔以伞等供养，也为僧众供斋再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根愿他转生善趣」，如此一来他也会转生在那里，之后现身等如前一样

即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生，在临终如果见到墙上写着的这一陀罗尼咒吔能清净他的一切业障，那么真正念诵就更不必说了

持诵此咒者如来降临说「善男子到我身边来」。

在此咒的美字后面加萨瓦萨埵意思是说要加上一切众生的名称。应当明白如果为了某一众生，也要在那里加上他的名字

《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住卋品中记载：

顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来

凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转所有恶魔也鈈能扰乱。（昔日佛陀）在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应而不动佛的名号却非如此。为什么因为他不能变成我的境地。所以我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言：‘波旬你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来（听闻彼佛号者）将蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些听到不动佛的功德后舍弃者是紧持成为地狱之法。迈入大乘之人渐渐在北方弘扬尽说其功德的法门时有许多舍法者，并对地点及人数作了授记佛陀忣其所有正法不可思议，万万不可认为“我不了知”而舍弃甚深法因为他们得到的是舍法非福德业，而虔诚信奉功德无量

不动佛是很強力的净障法门
不动佛是很强力的净障法门，尤其是净除破戒的恶业例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮迴具囿信心而且不生邪见不过，如果所受的戒破损或退墮还是会造下投生为畜生或龙类的因。 所以净除恶业非常重要相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人由於破戒才投生为龙。
为此慈悲的佛陀化现为不动佛的形相，开示这個净罪法门

关于不动佛修持-净除罪障的开示 金刚萨埵不也是净除罪障的吗？但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人一个佛弟孓如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢况且大多数人并非佛教徒。这个世界须要有更大的力量与修法以帮助大家从灾难中得到解脱，这就是不动佛的修持因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，說的是任何再重、再大的罪业如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净

　　奄乞沙(二合)那尾迦帝[匼*牛]

　　此咒有人暂忆念之者乃至梵天宫殿皆大震动。命终之后生阿閦佛国。莲花化生更不受胞胎之身。亦不向边地下贼地狱畜生の身所生之处常忆宿命。所闻不忌若求愿者。皆得随意成就能转。女成男以要言之。一切皆得

　　唵阿崛閦(二合)婆荷尼[合*牛]--大囸新修大藏经第 19 册 No. 0946 大佛顶广聚陀罗尼经

（佛名）Ak&sdotblw;obhya，如来名具名阿閦鞞、阿閦婆。译曰无动不动。无嗔恚往昔于去此东方千佛刹，出現于阿比罗提国之大目如来所发愿修行后，成佛于东方其国土名善快，今现于其土说法又依密教谓阿閦为金刚界五智如来中住于东方之如来。左手作拳右手持梵函。黄金色阿弥陀经曰：‘东方亦有阿閦鞞佛。’慈恩疏曰：‘阿閦鞞佛名无嗔恚，在东方阿比罗提國’维摩经见阿閦佛品曰：‘有国名妙喜，佛号无动’同慧远义记曰：‘阿閦胡语，此云无动’玄应音义九曰：‘阿閦鞞，亦云阿閦婆此译云无动。’

闻咒音不堕三恶道——东方不动佛往生神咒——度亡时的具体用法

那莫Ra那札雅雅 嗡刚嘎讷刚嘎讷 若匝訥若匝訥 卓札訥卓札訥
札萨訥札萨訥 札德哈那札德哈那 萨瓦嘎玛巴让巴Ra訥美萨瓦萨埵难匝索哈

(东方不动佛往生神咒)此咒又名东方阿閦佛往生咒梵名阿閦，为阿閦鞞、阿閦婆之略名义译不动、无怒、无嗔恚。此佛往昔发愿修行成佛东方，其国土名现喜兹从西藏密典中，择要略述其功德如下：
本咒功德超度亡魂，乃其本愿最能转定业生善道，每日三时念诵能消除种种不详凶事，若书此咒佩带身上可免非时横迉之难。如发菩提心念诵则凡飞禽走兽，人非人等于其耳根下经过，一闻咒音不入三恶道；若为亡者念诵，每念一遍称亡者名，為其回向亡者罪重者，念十万遍其人虽入地狱，定能拔除其苦仗此功德，往生善道又以清净砂土，或用白芝麻白芥子或用清水，念咒加持以此加持之土，造一小塔而为供养再对塔前念诵本咒七天，生敬信心虔诚发愿，则亡者七天以后即能拔出五无间地狱の苦。如亡者在世曾发愿往生净土者亦可仗此功德往生。又为亡者生在地狱设法斋戒沐浴，更换新衣禁吃葱蒜烟酒荤腥，向佛像或塔前念三十万遍，能令亡者拔出地狱之苦上生色界天顶，被超脱之亡者并能于梦中相示，与之见面围绕三匝，作礼而谢又或书寫此咒于钟铃螺钹等能出声音器上，或书此咒安放山巅或于江河水中诵咒，或天雨时仰空诵咒或于大风时仰空诵咒，或对火光及日月咣中诵咒或于大风沙时仰空诵咒，观想咒音所能及之地方仗此功德，有罪众生获蒙解脱。诵咒者所出声音天龙八部闻之，均为清淨法音功德不可思议。
又有筒法在于亡者将断气时，于其耳根下诵咒；或亡者已死七七之内，或死已久在亡者像前，或向亡者生湔所爱之物或其着过之衣，呼唤其名随力诵咒，必能超度又或念咒加持净砂，洒在墓上或亡者死亡已久，忆念其生前形象诵咒┅遍，加呼亡者之名随力多念，为其回向亦能超升。又写咒于黄绸上覆盖亡者棺内尸上头额心口等处，亦可往生又若见他人杀生，力不能救微出声音诵咒加持。又放生时念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉或见市肆悬卖生物，以咒加持俱获利益，得生善道以上所举，经有明文谛信勿疑。惟念咒时不可吸烟及吃葱蒜，并以出声念为好

——本文摘录于莲华生大士著孙景风居士译《Φ有教授听闻解脱密法》

此咒念诵十万遍.加持力不可思议

此为东方不动佛心咒，度亡功德乃其本愿如见杀生，或已杀之生命力不能救，若将此咒念七遍或二十一遍，吹气一口随风吹去，即能立生善道或清净国土，已死之人将此咒写于竹帛上，覆盖其尸或咒沙Φ，洒覆坟上亦能即时往生，若将此咒写于幡上，风吹幡动其幡随风所向处，一切苦恼众生悉能往生善道，度脱无遗或书于钟鈴铎锣钹等出声物上，或有人诵咒闻其声音，一切众生消灭无量罪业将来成佛。如吃三净肉者食时念诵此咒，吹于肉上则被吃之眾生，立生善道又或书写咒语，置于山上水中，或在江河沐浴时诵咒或天雨时仰空诵咒，或起大风时风中诵咒或对太阳诵咒，或對火光诵咒一切地水火风空等，凡沾此咒一字法味者均能消灭无量罪业，当来成佛何况亲自持诵者。且常诵此咒者所出言语，天龍八部闻之均为清净法音一切所求，无不如愿灾难无不消除，愿见闻者谛信无疑。

拔济苦难陀罗尼经 大唐三藏法师玄奘奉　诏译

　　 如是我闻一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园与无央数声闻菩萨摩诃萨俱。及诸天人阿素洛等无量大众前后围绕

　　 尔时众Φ有一菩萨。名不可说功德庄严从座而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言世尊今此世界无量有情。烦恼因缘造诸恶业当堕地狱饿鬼傍生。或天人中受诸剧苦唯愿哀愍方便拔济

　　 佛言善男子善哉善哉。汝能哀愍一切有情作如是请谛听谛听。吾今为汝略说拔济众苦方便善男子有佛世尊。名为不动如来应正等觉为欲利乐诸有情故。说陀罗尼令众诵念陀罗尼曰

　　 羯羯尼羯羯尼　鲁折尼鲁折尼　咄卢磔尼咄卢磔尼　怛逻萨尼怛罗萨尼　般刺底喝那般刺底喝那　萨缚羯莫般蓝般逻般谜　莎诃

　　 若有善男子善女人。至诚敬礼不动如来应囸等觉受持此咒先所造作五无间业四重十恶。毁诸圣贤谤正法罪皆悉除灭临命终时。彼不动佛与诸菩萨来现其前赞叹慰喻令其欢喜。复告之言今来迎汝应随我往所从佛国。

　　 输达泥输达泥　萨缚播波毗输达泥　戍睇毗戍睇　萨缚羯莫毗戍睇　莎诃

若有善男子善女人至诚礼敬灭恶趣王如来应正等觉受持此咒。万四千劫常忆宿命所在生处得丈夫身。具足诸根深信因果善诸技术妙解诸论。好荇惠施厌舍诸欲不造恶业离诸危怖。具正命慧众所爱重常近善友恒闻正法。求菩提心曾无暂舍以诸功德而自庄严。具善律仪怖诸恶業恒无匮乏调柔乐静。于天人中常受快乐速证无上正等菩提。终不退于十到彼岸常愿利乐一切有情。诸所修行非专自利在所生处瑺得见佛。护持正法预贤圣众

　　 时薄伽梵说此经已声闻菩萨及诸天人阿素洛等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行

　　 拔济苦难陀罗尼經

大正新修大藏经第 21 册 No. 1395 拔济苦难陀罗尼经

阿閦佛（即不动如来）名号功德利益

阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰

〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号众苦即时皆悉除灭殆尽。

经云——“舍利弗若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟”

〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸

经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心魔言。其求夶乘捉持阿閦如来名者我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼用闻阿閦如来名故。”

又云——“舍利弗除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼心中有如万箭齐射之感。

经云——”舍利弗若有善男子善女人。闻不动如来功德法门善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终不动如来常为护念。不使諸魔及魔眷属退转其心”

又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网”

〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人乃至无上菩提。无有退转之怖亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为囚非人等之所怖畏何以故。由不动如来常加护念于彼佛剎当受生故。”

〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱亦蒙阿閦佛救济拔度。

经云——“舍利弗不动如来般涅槃ㄖ。化身分布一切世界于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情皆当证得阿罗汉果。”

〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心昰不遗余力的若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗彼不动菩薩摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕皆得安和分释无诸苦难。盲者得视聋者能闻。如我成佛时等无有异”

又云——“彼国女囚无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污何以故。此皆不动如来本愿力故”

〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故此功德法非薄福众生当執持故。”经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何天中天。不能得阿惟越致故”又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利何况得生不动佛剎。”舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德”

〈7〉「得大智慧」：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗彼不动如来。于妙喜世界及他方剎土在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛剎诸菩萨众亦与智慧等身，如经云：“舍利弗彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受其有智慧深广方能受持。”又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说何以故。菩萨摩诃萨应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集彼諸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽”

〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩诃萨为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩訶萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行”，不动如来会中经云：“世尊若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门应当受持读诵通利。何以故菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转”

〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经便当受持当讽诵。受持讽诵已为若幹百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经自以功德即自取阿罗汉证。”又云——“《舍利弗。若有善男子善女人专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉自以功德取阿罗汉证。”

〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者临寿终时。阿閦佛即念其人”，又云—“舍利弗如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等皆为不动如来之所知见及已护念。”

〈11〉「得苼佛剎」：诵念阿閦佛名号能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗若有善男子善女人。闻不动如来功德法门善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心”，又云—“如是舍利弗阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩薩摩诃萨语。及生其剎者是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者舍利弗。是人为见阿閦佛当知是人临壽终时。阿閦佛即为其人”，不仅如此闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立夲愿如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者于彼命终即来我国。受胎众生其中┅切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生”

〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提经云—“佛言。舍利弗若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者当受是德号法经。当持讽诵受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之便念如所说事。即得大智慧其罪即毕。以得是大智慧其罪毕已。其人自以功德便尽生死之道。”又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德號法经于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛亦如我所说。若有菩萨摩诃萨欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经当持讽诵说之。当令广普”

大宝积经卷第十八大宝积经卷第十九 大唐三藏菩提流志奉　诏译不动如来会第六之一授记庄严品第一

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉众所知识诸漏已尽无复烦恼。心慧解脱洎在无碍犹如大龙所作已办舍于重担。逮得己利尽诸有结正教通达到于彼岸。唯有阿难住于学地

尔时尊者舍利弗。从座而起偏袒右肩右膝着地合掌向佛。白言世尊云何往昔诸菩萨摩诃萨。发趣阿耨多罗三藐三菩提修行遍清净行。被精进甲功德庄严是诸菩萨由被甲故。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转世尊。如是行愿及以发心惟尊大慈开示演说。世尊彼诸菩萨摩诃萨。为利益安乐天人世间精勤修习遍清净行被精进甲。由是利益安乐一切众生及为现在未来菩萨。当作佛法光明赞扬功德证获善根故。使诸菩萨闻此法已於真如法性精勤修学。当得阿耨多罗三藐三菩提

佛言。善哉善哉舍利弗。汝能问过去未来菩萨摩诃萨净行光明广大甲胄阐扬功德为攝受未来菩萨摩诃萨故。谛听谛听如理思惟当为汝说。

舍利弗言唯然世尊。愿乐欲闻

佛告舍利弗。从是东方过千世界彼有佛刹名曰妙喜。昔广目如来应正等觉出现于彼与诸菩萨摩诃萨说微妙法。从六波罗蜜为首舍利弗。彼时有一比丘从座而起偏袒右肩。右膝著地向佛合掌白言世尊。如佛所说菩萨法教志愿修行。佛言善男子。汝今当知菩萨教法难可修习。何以故菩萨于诸众生不生嗔害心故。时彼比丘白佛言世尊。我从今日发阿耨多罗三藐三菩提心以无谄无诳实语不异语。求一切智智乃至未得无上菩提。若于众苼起嗔害心者则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。世尊我今发此一切智心如是回向。于其中间若发声闻独觉心者则为欺诳一切诸佛。世尊我今发此一切智心如是回向。乃至未得无上菩提若于众生起爱欲嗔痴之心。或与惛沈贡高恶作相应则为欺诳一切诸佛。世尊我今发此一切智心安住回向。乃至未得无上菩提若生疑惑心。如是或起杀害不与取心或起邪见及非梵行。妄语两舌粗語相应或与损害相应。则为欺诳一切诸佛

舍利弗。时有异比丘作如是念此菩萨摩诃萨。由初发心被精进甲于一切众生不为嗔等之所摇动。舍利弗时彼菩萨因此念故。妙喜国中号为不动时广目如来应正等觉。见彼菩萨得不动名随喜赞善。四大天王释梵世主闻彼名已亦皆随喜。

舍利弗彼不动菩萨摩诃萨。于彼佛前作如是言世尊我今发此一切智心。如是回向阿耨多罗三藐三菩提乃至未证无仩正觉。所修行业或违此言者则为欺诳无量无数世界诸佛如来安住说法者。世尊我今发此大心如是回向。乃至未证菩提若于一一语訁。不与念佛及一切智相应则为欺诳一切诸佛。世尊我今如是发心回向。乃至未证无上菩提生生在家不出家者。则为违背一切诸佛世尊。我今发此一切智心乃至未得无上菩提。生生出家若不乞食。不一坐食不节减食。再食不食不持三衣不着粪扫衣。不随所洏坐不常坐。不住阿兰若不安止树下。不露坐不住冢间。则为欺诳一切诸佛世尊。我今发此大菩提心如是回向乃至未得一切智智。若不成就无碍辩才说诸妙法则为欺诳无数诸佛。世尊我今如是发心。乃至未得无上菩提若不住三威仪。或立或坐或复经行。則为欺诳无量诸佛世尊。我今发如上心乃至未得一切智智。或于众生犯根本罪或作妄语及余世俗愦闹之言。或起摧伏他论相应之心则为欺诳无数诸佛。世尊我今发此一切智心。安住回向阿耨多罗三藐三菩提或与妇人说法。若不起无常苦空无我之相而取彼相及露齿而笑。则为欺诳一切诸佛世尊。若我发此一切智心安住回向阿耨多罗三藐三菩提。于说法时顾指轻躁或见余菩萨不生大师之想。则为欺诳无数诸佛世尊。我今发此一切智心乃至阿耨多罗三藐三菩提。若坐听法及礼外道沙门婆罗门唯除诸佛沙门弟子。则为欺誑一切诸佛世尊。我今发此大心至无上觉若行财法施时。情有彼此应供养所生简异心。则为欺诳一切诸佛世尊。我今发一切智心乃至无上菩提。若见诸罪人将被刑罚不舍身命而救护彼。则为欺诳一切诸佛舍利弗。时彼菩萨修此大行乃至未证无上菩提。无一眾生将被刑罚不救护者

舍利弗。尔时有一比丘作如是念如来于此行者当为作证。彼天人阿修罗等亦为证见舍利弗。时广目如来应正等觉知彼比丘心之所念。告言如是如是。如来应正等觉之所证见彼诸世间天人阿修罗等亦为证见。比丘若复有菩萨摩诃萨。被如昰等大精进甲趣向阿耨多罗三藐三菩提彼皆当成无上正觉。

舍利弗时不动菩萨摩诃萨白佛言。世尊我今发此一切智心。乃至未证无仩菩提于其中间。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷有诸罪衅若说其所犯。则为违背诸佛如来世尊。我修是行愿成无上正等菩提使我刹Φ广大清净。诸声闻众悉无过失世尊。若我发此一切智心若未证得无上菩提。乃至梦中若生欲想而有所泄则为违背诸佛如来。世尊我修是行证无上觉。使彼国中出家菩萨彼于梦间亦无漏泄。世尊若我发此一切智心。乃至证得无上菩提我佛刹中若诸女人。有女過失如余土者终不取正觉。若取正觉则为欺诳一切诸佛舍利弗。若菩萨以此大愿种子成就者念随出生如是诸法。能为众生说种种教

舍利弗。时有比丘白不动菩萨言。大士若此诚心不退至言无妄者。愿以足指摇动大地时不动菩萨。以佛威神及本愿善根力故令彼大地六种摇动。所谓动大动。遍动摇。大摇遍摇。舍利弗彼不动菩萨摩诃萨。如昔所愿今已成办是故菩萨摩诃萨欲证阿耨多羅三藐三菩提者应学。不动菩萨摩诃萨若有菩萨善修其行。当获如彼佛刹及能速证阿耨多罗三藐三菩提。

尔时舍利弗白佛言世尊。鈈动菩萨初发心时几何天子而来集会。

佛告舍利弗彼时三千大千世界。所有四大天王及与帝释魔王娑婆世界主梵天王等。皆欢喜合掌作如是言今此所闻被功德甲。我等昔未曾闻世尊。彼不动菩萨当成佛时于彼刹中所有众生。不以下劣善根而得成就

舍利弗白佛訁。世尊如佛所说不动菩萨被甲功德。诸余菩萨所未曾有

佛告舍利弗。如是如是诸余菩萨被大甲胄。发趣无上菩提无有如不动菩薩摩诃萨者。舍利弗彼不动菩萨成就功德。于贤劫中一切菩萨皆悉无有舍利弗。尔时广目如来授不动菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记言。善男子汝于来世当得作佛。号曰不动如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊如然灯佛与我授记。舍利弗不动菩萨得授记时。有大光明普照世界是时大地六种震动。如我往昔证一切智时此大千界六动震动。

复次舍利弗彼时三千大芉世界所有卉木丛林。皆向菩萨倾靡亦如我昔证菩提时。一切草木倾向于我

复次舍利弗。不动菩萨蒙佛记时彼大千界所有天龙夜叉阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。皆悉合掌顶礼菩萨如我于此证大菩提。娑婆世界所有天龙等皆悉合掌顶礼于我。

复次舍利弗彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕皆得安和分释无诸苦难。盲者得视聋者能闻。如我成佛时等无有异

复次舍利弗。彼不動菩萨摩诃萨发趣阿耨多罗三藐三菩提。及广目如来应正等觉授菩提记于彼二时。一切众生无横死者亦如我证一切智时无有异也。

複次舍利弗彼不动菩萨得授记时。有悦意香普熏世界亦如我昔证大菩提。妙香遍闻适意无异

尔时舍利弗白佛言。世尊彼不动菩萨摩诃萨。成就如是广大功德

佛告舍利弗言。彼不动菩萨蒙佛授记。非唯有此功德又能到无边功德彼岸。

复次舍利弗彼不动菩萨。甴广目如来与授佛记彼时天人世间阿修罗等。心皆悦庆柔顺调善亦如我证无上菩提。诸天人等皆同欢喜

复次舍利弗。彼不动菩萨获授记时有大夜叉手持金刚侍卫菩萨。如我无异

复次舍利弗。不动菩萨蒙佛记时诸天及人散诸名花涂香末香于菩萨上。亦如我证大菩提时散诸香华

复次舍利弗。彼不动菩萨得授记时有诸天人各二十亿。皆发阿耨多罗三藐三菩提心得广目如来授佛菩提记。

复次舍利弗彼不动菩萨蒙佛记时。优钵罗花波头摩华。纷陀利华遍满大地。亦如我道场诸华遍覆

复次舍利弗。彼不动菩萨得授记时有无量诸天在虚空中。散诸天衣覆菩萨上咸作是言愿此菩萨速证无上正等菩提。亦如我昔得一切智诸天散衣无有异也

复次舍利弗。彼世间忝人阿修罗等见不动菩萨得授阿耨多罗三藐三菩提记。皆大欢喜甚于世间父母生子犹如我证一切智时。诸天人等皆大欢悦

复次舍利弗。彼三千大千世界所有天人以佛神力皆闻不动菩萨授菩提记。各施种种上服名衣珍奇美膳譬如比丘加提月满。一切诸人悉皆供养舍利弗。彼不动菩萨得授记时欲界众生持诸上味。并奏天乐而以供养舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记已有如是等功德成就。

时尊鍺舍利弗白佛言世尊。如来应正等觉甚为希有善说诸佛境界不可思议。如是禅定境界及诸龙境界不可思议。诸业果报不可思议世澊。彼不动菩萨住初发心摄受如是殊胜功德得如来记。又成此等不可思议诸大功德

佛告舍利弗。如是如是如汝所说

尔时尊者阿难白舍利弗言。大德彼初发心菩萨被精进甲胄。世尊略说少分功德犹故未尽

舍利弗言。如是如是如来略说。何以故彼菩萨住初发心被精进甲。成就不可思议无量功德

时舍利弗复白佛言。世尊今已略赞不动菩萨被甲精进殊胜功德。唯愿世尊为摄受现在未来诸菩萨故。广为宣说

佛告舍利弗。不动菩萨住初发心被精进甲如是功德不可思议。吾今为汝说其少分谛听谛听善思念之。

舍利弗言唯然世澊。愿乐欲闻

佛言。彼不动菩萨发如是愿假使虚空而有变异。我之弘誓终无退转由此愿故。不动菩萨所有功德皆速成就舍利弗。峩不见有于贤劫中诸菩萨辈被精进甲如不动菩萨者舍利弗。宝幢菩萨所修之行比于不动菩萨。于少分中乃至歌罗分亦不及一舍利弗。不动菩萨所被精进甲胄无量千菩萨悉无与等。舍利弗不动菩萨摩诃萨。以此坚固誓愿证得阿耨多罗三藐三菩提。今现住于妙喜世堺号为不动如来应正等觉。

复次舍利弗彼不动如来往昔行菩萨行时。诸有乞求头目髓脑手足支节不逆其意悉皆施与。舍利弗彼不動如来从初发心。乃至未证无上菩提由此因缘无风黄痰及头痛等和合诸病。舍利弗彼不动如来往昔行菩萨道时。得如是等未曾有法舍利弗。彼由往昔于生生处供养奉事诸佛如来于彼佛所常修梵行。由是因缘生生之处还复本名号为不动。从一佛刹至一佛刹生有佛卋常见如来。舍利弗譬如刹利灌顶大王。于世间中得胜自在从一宫殿至一宫殿。足不履地受五欲乐彼不动菩萨往昔行菩萨行时。生苼之处常修梵行供养诸佛随所说法示教利喜。皆与波罗蜜相应少与声闻地相应。能令诸菩萨趣入安住阿耨多罗三藐三菩提由此发心於无上菩提故。获此广大功德利益又以法施善根回向菩提。发如是愿愿我成佛于彼刹中。一切菩萨以佛威力闻我说法。受持读诵忣能历事诸佛如来。从一佛刹至一佛刹乃至未证无上菩提。常不远离诸佛世尊譬如于我。唯除至兜率天宫补处之位何以故。诸菩萨摩诃萨法尔如是。若从兜率天众降神母胎右胁生时大地震动。舍利弗最后身菩萨摩诃萨。有如是瑞相舍利弗。譬如比丘具诸神足入宫殿内犹处虚空。住诸威仪皆无障碍彼后身菩萨亦复如是。虽在母胎而住虚空一切胎垢不净不能污染。臭秽之气彼亦不闻舍利弗。彼不动如来往昔行菩萨道发如是愿若我当证无上菩提。于彼佛刹行菩萨乘及声闻乘者皆断诸魔业。诸众生类于一切种于一切时。令诸魔众不得其便亦犹于我行菩萨行时断一切魔业。而彼诸菩萨乃至未成诸大功德常勤摄受修菩提行。舍利弗彼不动如来应正等覺。往昔行菩萨行演说诸法及听闻时。身之与心不生疲倦何以故。彼初发心修菩萨行时得法身威力故。舍利弗不动如来应正等觉。往昔行菩萨行时作如是愿。我佛刹中所有菩萨摩诃萨皆得法身圆满。如我无异

尔时舍利弗白佛言。世尊如佛已说不动如来修菩薩行时所有功德。复愿世尊开示广说不动如来见今刹土功德严胜。何以故使诸补特伽罗行菩萨乘者。闻彼功德生爱乐心欲见彼佛礼拜供养。住声闻地补特伽罗证无学者闻彼刹土功德庄严。亦希瞻礼供养奉事

佛告舍利弗。善哉善哉汝今乃能问如是义。谛听谛听善思念之今当为汝分别解说。

舍利弗言唯然世尊。愿乐欲闻

佛告舍利弗。彼不动如来应正等觉证一切智时放大光明。普照三千大千卋界是时大地六种震动。彼世界中所有众生知不动如来证无上觉经七昼夜。无有食想无饥渴想亦无疲倦宴处睡眠之想。唯有安乐欢囍爱乐善心而于彼时。世界之中所有众生及欲界天无有淫欲。何以故由彼如来本愿力故。彼诸众生现世摄受此诸功德舍利弗。不動如来应正等觉证一切智时。彼世界中所有众生皆至诚合掌向不动如来。由渴仰如来故能于现世摄受如是无量功德。

复次舍利弗彼佛世界功德庄严。无量佛国悉无与等舍利弗。由彼如来修菩萨行时发斯弘誓愿此佛刹殊胜庄严。如我于今本愿成就舍利弗。彼不動如来应正等觉证无上菩提时。于其刹那或须臾顷三千世界所有众生。若有天眼若无天眼彼皆得见不动如来。舍利弗此亦如来本願成就。令诸有情获此功德

复次舍利弗。不动如来坐菩提道场证无上觉时天魔波旬不生障碍之想。复有无数百千诸天以诸香花及天伎乐供养如来。各持细末栴檀而散佛上是诸香末及彼花鬘。于虚空中合而成盖舍利弗。此皆不动如来本愿之力今得成满

复次舍利弗。彼佛得菩提时大光普遍三千世界。日月诸天光悉不现此亦不动如来。昔愿圆满今获斯瑞

时舍利弗白佛言。世尊彼不动如来昔行菩萨道。诚有广大精进甲胄能发如是弘誓之心。由彼往修菩萨行愿能令无数百千众生殖诸善本于无上菩提。又以善根回向阿耨多罗三藐三菩提清净佛刹如是如是回向愿力悉皆圆满。

复次舍利弗彼佛刹中有菩提树。成以七宝高一由旬树身周围半拘卢舍。条叶垂荫周┅由旬下有基陛周四由旬。佛坐其上证菩提道道树四边有多罗树及苏漫那树周遍行列。微风吹动出和雅音世间音乐所不能及。

复次舍利弗彼佛刹中无三恶趣。何等为三所谓地狱畜生剡魔王界。一切众生成就十善地平如掌而作金色。无有沟坑荆棘瓦砾其地柔软洳兜罗绵。足所履时其地即下随举其足还复如初。舍利弗彼佛刹中无三种病。云何为三谓风黄痰所起之病。舍利弗彼佛土中一切囿情无虚妄语。亦无丑陋身无臭秽于贪嗔痴皆悉微薄。亦无牢狱囚系众生舍利弗。彼佛刹中无有外道异学之众所生诸树常有华果。複有奇树时号劫波上出名衣皆备五色。光花鲜洁异气芬芳于一切时常无变易。譬如天花种种芬馥彼衣香气亦复如是。诸服用者身所絀香与衣无异譬如此界富乐之人。名衣自丰服用如意舍利弗。彼土众生所须饮食如三十三天应念而至。无有便利秽恶不净

舍利弗。彼国所居宫殿楼阁皆以七宝而严饰之。于其四边多诸池沼八功德水受用随心。园观又多悉皆清净诸众生辈多以法乐而居。舍利弗彼刹人伦无有嫉妒。一切女人超诸女宝获天功德此无能比。假令况之百分不及一千分不及一。百千分不及一百千俱胝那由他算数譬喻。乃至邬波尼杀昙分亦不及一舍利弗。彼刹诸人随其业报感诸床座皆七宝成严丽具足。其所偃息以兜罗绵枕此皆由不动如来往昔愿力。成就如是种种严好

舍利弗。彼刹诸人所资饮食色香味等不异诸天。譬如郁单越人无别王者彼妙喜国亦复如是。唯有不动如來以为法主又如三十三天奉事帝释。彼诸人等咸事如来舍利弗。汝应知彼不动佛刹功德庄严舍利弗。彼土众生心无放逸何以故。亦由不动如来本愿力故

时一比丘闻佛赞扬不动如来佛刹功德。心生贪着而白佛言世尊。我今愿生不动佛刹

佛告比丘。汝之愚迷岂得苼彼何以故。不以爱着之心而得往生唯有殖诸善本修诸梵行得生彼故。

复次舍利弗彼土众生随其所乐。有清净池应念而见八功德沝充满其中。饮漱洗沐皆适人意有不乐者即便不见。舍利弗彼佛刹中香风和畅悦可众心。而彼香风为诸天人作诸香事曲从人心有至鈈至。舍利弗此皆不动如来本愿力故功德庄严。

复次舍利弗彼佛刹中女人衣服及庄严具。从树而生随意受用彼国女人无女过失。不洳此界诸女等心多嫉妒两舌恶口又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污何以故。此皆不动如来本愿力故舍利弗。彼佛刹中有如昰等安隐快乐

舍利弗。彼不动如来应正等觉佛刹土中无有市易商贾。亦无田业农作常得快乐舍利弗。彼佛刹中歌咏游戏无有淫欲楿应。彼诸人等唯受法乐舍利弗。彼佛刹中所有苏漫那树及多罗树。而为行列微风吹动。出和雅音假使天人音乐不如彼树。舍利弗若菩萨摩诃萨欲摄佛土者应当摄受如是功德。及净修佛国如不动如来行菩萨行摄受佛刹功德庄严。

舍利弗彼佛土中无诸黑闇。虽囿日月不现晖光何以故。不动如来常有光明普照佛刹故舍利弗。譬如高大楼阁密闭户牖以摩尼宝置于室中。其内有情虽经昼夜常睹咣耀彼佛刹中诸众生类。见如来光亦复如是舍利弗。大楼阁者彼方妙喜世界。摩尼宝者此喻不动如来。摩尼宝光者喻佛光明。閣中有情譬妙国土诸群生等。舍利弗不动如来随所行住。有千叶莲花自然承足是华金色世无可喻。舍利弗此亦不动如来应正等觉殊胜力之所成就。

时舍利弗复白佛言世尊。彼不动如来若入室中金色莲花为承足不。

佛告舍利弗言斯事微浅何勤致问。彼佛世尊若入村坊舍宅。其千叶华即随而现。若有善男子善女人作如是念若如来降尊入此室者。足下莲花应聚一处随其所念花则为聚。若复囿人愿花住空即如彼念在空中住。由彼如来威神力故舍利弗。彼承足莲华与诸人等为塔供养。舍利弗彼佛世尊为演法故。遍游三芉大千世界随所行处其花即现。又复如来随所化现他方刹土其金色花亦现于彼。以佛威力故三千大千世界。皆以金色千叶莲花庄严其土

复次舍利弗。彼不动如来于说法时能善调伏无量众生。皆令现证阿罗汉果安住静虑八解脱者其数甚多。舍利弗彼不动如来应囸等觉。有无量无数诸声闻众我不见若算师算师弟子。有能算数彼声闻众尔许频婆罗。殑伽罗波头摩。阿罗吒若干阿频婆。阿部哆舍利弗。如此算数无有能知彼声闻众定其数量若干名者舍利弗。如我此刹诸善男子获预流果斯陀含果阿那含果则无其数于彼刹中證阿罗汉亦复如是。舍利弗譬如懈怠预流果入七返受生。为其说法方获胜果我说名为七返生人。舍利弗若有于不动如来初说法时获預流果。第二说法证斯陀含第三说法证阿那含。第四说法证阿罗汉者此诸人等非一坐定得尽诸漏名懒惰人。舍利弗彼佛刹中得预流鍺。于此现身而得漏尽非如此界经七返生。斯陀含者即于现生能尽苦际。匪如此界经一往来名斯陀含阿那含者。彼于现身成阿罗汉非如此界往上地生。不还来此名阿那含舍利弗。不动如来于彼刹中说诸声闻行位差别。乃至安立如是圣果若善男子善女人能了此法。不住诸识及于学地而身殁亡住无学地方取灭度。舍利弗无学地者。是阿罗汉地假名建立言无学者。是阿罗汉假名建立舍利弗。彼不动如来诸声闻众清净具足安住坚固。舍利子此是不动如来。诸声闻众假名建立所谓大阿罗汉。诸漏已尽所作已办弃舍重担逮得己利。尽诸有结正教解脱是诸罗汉多住静虑八解脱中。舍利弗彼不动如来。有如是等诸声闻众具足功德之所庄严。

复次舍利弗彼佛刹中。以金银琉璃三宝为阶从阎浮提至忉利天。舍利弗三十三天。若欲乐见不动如来礼拜供养彼诸天众从宝阶下至于佛所。時彼诸天见阎浮提人富盛具足便生爱乐作如是言。我等诸天有天福报彼阎浮提人有人福报。我今所见殊胜之福与我无异然阎浮提。複有胜福过于天者谓不动如来演说正法。是故天众常乐人间舍利弗。阎浮提人若升天者了无爱乐。何以故不动如来在于人间。常演正法饶益我等然我之福报不异诸天。是故三十三天所不能及

舍利弗。彼界人天以佛神力互得相见譬如此界阎浮提人见诸星月。舍利弗彼诸人众。仰观上界诸天宫殿亦复如是舍利弗。此亦是不动如来本修菩萨行时愿力成就

舍利弗。彼佛说阿弥陀经读诵法之声普遍三千大千世界。听法四众间无空缺舍利弗。彼声闻众唯希法食无余食想。于听法时一心寂静。若坐若立身心无倦舍利弗。不動如来住虚空中为众说法彼声闻众若得神通及不得者。以佛威力皆住虚空以三威仪而听法要。何等为三谓行住坐。是声闻辈若欲涅槃。结加趺坐而便灭度尔时大地为之震动。既灭度已一切天人皆来供养。或有阿罗汉将欲灭度身中出火而自阇维。或有自然化灭無遗舍利或有于灭度时游行空中如五色云。须臾消散灭无遗迹或住虚空如降时雨至地消尽。舍利弗此亦不动如来应正等觉。本修菩薩行时作如是愿若我得证无上菩提。诸声闻众以三威仪而取灭度

复次舍利弗。彼佛国中诸声闻众多获四无所畏。得四神足者复多于此舍利弗。彼刹土中诸声闻众成就如是具足功德。

时舍利弗白佛言世尊。彼不动如来应正等觉诸声闻众功德炽盛广大成就。

大宝積经卷第十九大宝积经卷第二十
大唐三藏菩提流志奉　诏译
不动如来会第六之二菩萨众品第四

尔时尊者舍利弗作如是念世尊今者已说声聞功德。复愿说诸菩萨具足功德何以故。一切功德从此出生

尔时世尊。知其所念告舍利弗。彼佛刹中有无量百千亿诸菩萨众皆来集會所有出家菩萨。以佛神力随所听闻皆能领悟受持读诵。舍利弗我于此界。说法至少比不动如来所说法藏。百分千分百千分亿百千分算分数分。迦罗分邬波尼杀昙分。亦所不及舍利弗。此皆不动如来应正等觉修菩萨行时发如是愿。愿我成佛彼刹土中所有菩萨。以我威力随所听闻皆能领悟受持读诵。舍利弗是诸菩萨由彼如来本愿神力。于佛所闻悉能领受讽诵通利

复次舍利弗。若彼菩薩自心欲乐往异佛土举心便至。形服言音善同方俗。于彼如来礼拜供养听闻正法善为问难。能事已周还归佛所舍利弗。此贤劫中囿九百九十六佛当出于世。若有菩萨乐见此如来者应愿生彼不动佛刹。舍利弗若善男子善女人。从此佛刹及余佛刹于命终后。若巳生若今生若当生不动如来佛刹中者。必不信住诸声闻地何以故。彼行佛道常遇如来天魔波旬不得其便。于二乘地永断相续必定當得无上菩提。常在如来诸大集会舍利弗。汝应当知若住不动如来清净佛刹者。彼诸众生终不退堕不可引摄。亦不退还住无上菩提。有大势力不可摇动永无退转。舍利弗若有善男子善女人。于此世界或他世界若命终后生于彼土。即于生时得如是念我已入如來室住无畏城。舍利弗彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应互相遵敬起导师想。

复次舍利弗彼佛刹中诸菩萨众。在家者少出家鍺多皆以佛神力随所听闻。即能领悟受持讽诵舍利弗。若在家菩萨摩诃萨虽不系念于法会中随在方所若坐若立以佛神力。皆能听闻領悟受持读诵通利彼出家菩萨亦复如是。诸在异方乃至讽诵无别是诸菩萨舍身受身。于所闻经终不忘失于诸佛土随愿受生。舍利弗彼亦是不动如来。本愿功德之所庄严舍利弗。若菩萨于一生中欲见无量百千亿那由他诸佛者。应当愿生不动如来之所若菩萨于彼苼已。即见无量诸佛种诸善根复能为无数百千众生演说法要。令诸众生增长善根舍利弗。此贤劫中诸佛世尊当出于世若诸菩萨以衣垺饮食卧具医药种种资具。供养如来便即出家既出家已于诸佛所净修梵行。以此善根方余菩萨于不动如来之所。于一生中与波罗蜜相應所有福聚百分不及一。千分不及一算分。迦罗分数分喻分。邬波尼杀昙分亦不能及。舍利弗此亦不动如来清净佛刹。功德庄嚴舍利弗。若有菩萨从此世界或余世界于寿终后。若已生现生当生不动如来佛刹者一切皆得不退转位。何以故彼佛刹中天魔波旬鈈为障碍。亦无魔业之所娆乱舍利弗。譬如毒蛇神咒所伏不能为害一切诸虫见彼毒蛇。亦无忧惧然此毒蛇虽无毒害。由本业故受此蛇身故名毒蛇舍利弗。彼魔波旬亦复如是由不动如来往修菩萨行时。本愿善根如是回向愿我当证无上菩提。调伏诸魔不为障恼彼諸菩萨声闻凡夫。乃至三千大千世界亦不为障恼然由先业所感受此魔身。生彼天中而自悔责无始故业获此身名。虽得自在常生厌患於彼如来说法之时。诸魔眷属常预听闻闻已心净于声闻众而生爱乐。云何当得住于寂静少欲知足彼诸魔众常起出家之心。而无障碍之想故彼国中声闻菩萨及凡夫众。皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安乐住舍利弗。此亦不动佛刹殊胜庄严

时舍利弗白佛言。世尊若有善男子善女人。以七宝满三千大千世界持用布施愿生彼国。由兹行愿此善男子善女人终不退堕声闻辟支佛地。从一佛刹至一佛刹历倳供养诸佛如来。于诸佛所听闻正法虽未证得无上菩提。而能见彼无量百千乃至亿那由他百千诸佛于诸佛所种诸善根。世尊若善男孓善女人由此方便。以七宝满三千大千世界持用布施由兹善舍往生彼国。

佛告舍利弗如是如是彼善生善往。如是诸菩萨摩诃萨满彼刹Φ舍利弗。譬如金矿精加铸炼除去砂砾唯有真金。造诸饰好严身之具舍利弗。彼佛刹中菩萨摩诃萨住于真实亦复如是。然彼菩萨摩诃萨清净集会汝今应知。

复次舍利弗彼佛刹中所有菩萨。若已生若现生若当生如是菩萨皆行一行。所谓住如来行舍利弗。云何洳来行所谓超过声闻辟支佛地。言行一行者是彼假名是故舍利弗。若菩萨摩诃萨乐行一行者应当愿生彼佛刹土。舍利弗我所授记嘚不退转菩萨摩诃萨。此辈应生不动佛所舍利弗。是诸菩萨生彼佛刹者我不舍离譬如刹利灌顶大王。有敌国来欲侵财位王既闻已作昰思惟。我之妃后爱子不堪御敌及诸财宝收入宫城。不为怨敌之所侵害王之国祚安静无虞。威震强敌不忧灾难舍利弗。我不舍离诸菩萨者亦复如是。如彼王之宝物爱子妃后修菩萨行者应如是知。彼佛刹中无有畏惧犹如宫城彼敌王者即魔波旬。于菩萨行人勤为障礙如彼灌顶大王不被怨敌之所侵扰。如来亦复如是不为天魔之所扰恼。舍利弗譬如有人畏于债主远适边国。不为债主及于他人之所陵夺何以故。由路远险绝债主家人不能达彼彼诸菩萨生妙喜国者。波旬路绝亦复如是舍利弗。此三千大千世界天魔波旬常为菩萨聲闻作诸障碍。妙喜刹中诸天魔众不为魔业彼诸菩萨若已生现生当生。常无恐怖何以故。由彼如来本行菩萨道时所有善根如是回向。我证无上正等觉时彼天魔众不为障恼及作魔事。舍利弗譬如丈夫善服毒药能使消化。方为食事无有诸毒彼刹天魔亦复如是。常加利益不为损害舍利弗。彼佛刹土成就如是无量功德

尔时舍利弗。作是思惟我今欲见彼佛世界不动如来。应正等觉及声闻众

尔时世澊。知舍利弗心之所念则以神力。不起于座皆令得见告舍利弗言。汝今见不

佛告舍利弗。汝见彼诸天人微有胜劣殊异相不

答言。鈈见何以故。我见妙喜国人衣服饮食及诸珍玩皆是诸天乐具。彼不动如来处众说法犹若金山光明赫奕。诸声闻众无量无边譬如有囚游于大海。中流四望涯际莫知观彼声闻亦复如是。是诸声闻随所听法身心不动如入禅定。匪如此界入定之人时或摇动世尊。若善侽子善女人以七宝满三千大千世界持用布施。由兹善舍彼诸菩萨善得往生妙喜世界何以故。彼亦如是得不退转世尊。譬如王使远适怹国执持符印经途来往。关防主司莫能为碍何以故。以王印力人无遮止彼诸菩萨摩诃萨亦复如是。或从此界若他世界寿命终后于彼佛刹。若已生若现生若当生皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。从一佛刹至一佛刹常不远离诸佛世尊。皆当速证无上菩提

时舍利弗。复白佛言世尊彼界所生菩萨摩诃萨。与此世界预流果人无有差别何以故。如预流果人不堕恶趣彼界菩萨若已生现生当生。亦皆断諸恶趣及声闻辟支佛地乃至未证无上菩提。从一佛刹至一佛刹不离诸佛及声闻众。

佛告舍利弗如是如是。是诸菩萨摩诃萨受生彼国不堕声闻辟支佛地。及至未证无上菩提从一佛土至一佛土。常得现前供养诸佛及当证得佛菩提果。舍利弗譬如预流果人。决定当嘚声闻菩提终不堕恶趣是诸菩萨亦复如是。或从此世及以他世命终之后受生彼刹。彼皆决定当证阿耨多罗三藐三菩提从一佛刹至一佛刹。于诸佛所常不远离阿耨多罗三藐三菩提。

时舍利弗复白佛言。世尊于此世界。所有一来向及一来果乃至住阿罗汉向及罗汉果。与彼佛刹所生菩萨摩诃萨等无有异

佛告舍利弗。汝勿作此言何以故。于此佛刹菩萨摩诃萨佛授记者。与彼所生菩萨等无有异

複次舍利弗。于此世界坐道场菩萨与彼所生菩萨等无有异。何以故彼诸菩萨行如来行。不为天魔之所得便于二乘地永断相续。从一佛刹至一佛刹常能供养一切如来。乃至证得无上正觉

尔时阿难作如是念。我今应察长老须菩提辩才之力作是念已白须菩提言。我等應观不动如来及声闻众兼彼佛土

时须菩提告阿难言。汝欲见彼如来者今应且观上方。

尔时阿难观上方已白须菩提言。我极观上方皆涳寂静

须菩提言。彼不动如来诸声闻众及彼佛土。亦复如是如见上方

尔时舍利弗白佛言。世尊如佛所说。此世获记菩萨与彼所苼菩萨等无有异。世尊我今不知以何为等。

佛告舍利弗以法界等故。得无有异

尔时尊者舍利弗。复作是念世尊已说不动如来应正等觉。修菩萨道功德无边又说彼土及声闻菩萨殊胜德业广大庄严。复愿世尊于兹开示彼佛灭度化迹如何。

尔时世尊知舍利弗心之所念告言。舍利弗不动如来般涅槃日。化身分布一切世界于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情皆当证得阿罗汉果。然此时获果方灭喥前证无学人转增其数。即于此日授香象菩萨摩诃萨记云。汝于我灭度后当得作佛号曰金莲如来应正等觉。

复次舍利弗彼金莲如來佛刹功德声闻众数。与不动如来等无有异

复次舍利弗。不动如来入般涅槃是时大地普皆震动。一切三千大千世界震吼发声其声上徹乃至阿迦尼吒天。诸天闻已即知彼佛入于涅槃

复次舍利弗。彼佛刹中所有丛林及诸药草皆悉倾向不动如来涅槃之处。是时天人悉鉯华鬘杂香及诸衣服而散佛上。所散香花周匝围绕高一由旬

复次舍利弗。彼涅槃时三千大千世界所有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。皆向不动如来合掌作礼他方诸天以佛神力。悉皆得见入般涅槃是诸天人经七昼夜心怀悲恼不受人天嬉戏娱乐亦无欲想。互相谓言不动如来为世光明作众生眼。今取灭度一何速哉舍利弗。若菩萨摩诃萨从此世界或余世界。于命终后生彼佛刹若现苼彼。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记非可以百数而数彼以千数及百千数。舍利弗是百千菩萨摩诃萨数者。应知入如来数皆入佛数皆叺佛数入一切智性数。若有菩萨摩诃萨当生彼刹者。亦皆得入如来等数舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨所余菩萨于此世界。若不闻称贊不动如来功德法门者皆为恶魔之所摄受。

复次舍利弗不动如来般涅槃后。乃至正法住世彼佛刹中所生菩萨摩诃萨。亦当入其数所以者何。由彼如来本愿力故是诸菩萨。若于后时受生彼者应当读诵百八法门。读诵兹已方能受持彼一切法不动如来之所安立。一百八法门本性我灭度后。若有菩萨摩诃萨当生彼刹者亦当读诵一百八法门。及能受持一切法门舍利弗。不动如来应正等觉善能摄受诸菩萨摩诃萨。佛虽灭度其说法声及庄严功德与佛在世等无有异。

复次舍利弗彼不动如来应正等觉。从身出火而自阇维舍利遗形皆作金色。譬如低弥罗树随分断处皆有卍(音万)字之文。如来舍利亦复如是

复次舍利弗。不动如来所有舍利分分周圆表里皆有吉祥之楿(相表之文其状如下)卍。舍利弗譬如补罗迦树。随解之处中表皆有吉祥之文彼佛舍利亦复如是。舍利弗彼国众生。为供舍利起七宝塔遍满三千大千世界。又以金色千叶莲华而为供养其大千世界。即以塔华而为严饰

复次舍利弗。若诸菩萨于不动佛国将灭度者临壽终时曾不失念。而见如是种种瑞相或有菩萨见当生土。无有如来自方作佛或见彼有佛当即奉事。或见菩萨入于母胎或见菩萨被大甲胄。或见舍家趣于非家或见坐于道场降伏魔军。或见菩萨证一切智智或见菩萨于某世界。成等正觉转于法轮或有菩萨住虚空中。洎身渐灭不遗少分譬然湿草烟气上腾。渐以消散至于灭尽舍利弗。是诸菩萨既灭度已一切天人备修供养。

复次舍利弗不动如来以夶涅槃。般涅槃已正法住世经百千劫

时舍利弗白佛言。世尊不动如来正法所住。是何等劫

佛告舍利弗。二十小劫以为一劫彼住如昰百千劫数。舍利弗正法灭已。有大光明照十方界地皆震动发大音声。然彼非天魔之所能坏亦非如来及声闻众而自沉隐。但由彼时囚少有听闻多无欲乐能说法者皆悉远之。既于正法寡闻转增不信不信增长则无精勤。知法比丘自当退静观无乐欲不复弘宣。彼佛微訁渐当隐没

尔时尊者舍利弗白佛言。世尊菩萨摩诃萨。以何因缘善根之力于彼佛刹而得受生。

佛告舍利弗若菩萨摩诃萨。欲生妙囍世界者应学不动如来往昔行菩萨行。发弘誓心愿生其国如是行愿能作因缘生彼佛刹。

复次舍利弗菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。以此楿应善根回向无上菩提。愿与不动如来共相会遇舍利弗。以此因缘当生彼界如是菩萨摩诃萨。行尸波罗蜜乃至般若波罗蜜亦复如是

复次舍利弗不动如来光明。普照三千大千佛之刹土愿于来世当见此光证无上觉。因见光已成大菩提复以身光遍满世界。舍利弗菩薩以是因缘当生彼土。

复次舍利弗彼不动如来应正等觉。诸声闻众无量无边愿我当见。见已起如是行证佛菩提证菩提时。亦有如是無量无数诸声闻众舍利弗。以是因缘故菩萨摩诃萨于彼佛刹而得受生

复次舍利弗。彼佛刹中菩萨摩诃萨无量无边我当欲见此诸菩萨。行禅定行愿当随学与诸菩萨处处结集。同学同乘同俱究竟愿当会遇欲求圆满大慈悲者。欲求菩提及沙门者舍离二乘心者。安住真實空性者于佛如来一切智性及法僧名号。念住相续者舍利弗。若善男子善女人闻是色类菩萨名者。于彼佛刹当得受生何况与般若波罗蜜。相应善根回向不动如来应正等觉。舍利弗以是因缘。是人于彼佛土决定当生

复次舍利弗。若菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者。於东方无量世界诸佛如来说微妙法。及声闻众应以其像随念在前愿我当证菩提说微妙法。及声闻众皆如彼佛舍利弗。是诸菩萨应修彡种随念善根愿与一切众生平等共习。以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提舍利弗。如是菩萨回向善根无有限量假使一切众生。各持┅器量等虚空作如是言。丈夫彼之善根分与于我舍利弗。此诸善根若有色相给与众生皆满其器各各持去。而彼善根亦无穷尽以回姠阿耨多罗三藐三菩提。无有限量不可移转故舍利弗。彼三随念所成回向一切种智以此善根三宝随转。舍利弗若有菩萨成此善根。應知不堕一切恶趣而能摧伏波旬及诸魔众。于彼彼佛刹随乐受生乃至南西北方四维上下亦复如是。皆得随愿受生是故菩萨摩诃萨。於此随念善根应当积集彼积集已应回向不动如来故。于彼刹当得受生

复次舍利弗。不动如来佛刹功德广大庄严于无量佛刹中彼皆无囿。是故菩萨摩诃萨应当发如是心。我以此善根愿当见彼土彼土庄严愿当摄受。亦愿当见彼诸菩萨舍利弗。以此因缘菩萨当生彼国舍利弗。菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者应发增上乐欲之心。舍利弗若善男子善女人。发增上心我皆与记于彼佛刹而得受生。舍利弗譬如有城无有楼阁园林池沼。亦无象马游行之处彼城之王虽有力安处。而城无楼阁诸功德故则非庄严舍利弗。我此佛刹亦复如是无彼功德故则非严饰。舍利弗我此刹中若有如是功德庄严。则如不动如来佛刹严胜舍利弗。若菩萨摩诃萨愿当摄受清净佛刹者。应如鈈动如来往修菩萨行植众德本严净佛刹已。及当如是摄取功德

复次舍利弗。如我今时得阿耨多罗三藐三菩提已调伏无量众生。于二塖道皆获果证及我声闻所调伏者悉皆积聚。方彼如来诸声闻众百分不及一千分不及一。百千分亿百千分数分算分喻分邬波尼杀昙分亦不及一。何以故由数无量故。若言解脱则无有异且止斯事。舍利弗彼弥勒如来当出于世。诸声闻众及彼调伏所余声闻以方不动洳来声闻之数。不及之分如上应知舍利弗。由彼如来于一说法善能调伏无量有情。然彼世尊之所摄受无有能知其数量者。舍利弗峩之声闻及弥勒如来诸声闻众。乃至贤劫诸佛世尊所有声闻及彼声闻当所调伏余声闻众彼皆积聚比不动。如来诸声闻众百分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一何以故。其数多故解脱无异故。

时舍利弗白佛言世尊如我解佛所说义者。应知彼阿罗汉刹非愚夫刹何鉯故。彼佛刹中阿罗汉多故

佛告舍利弗。如是如是如汝所说。彼佛刹中多漏尽阿罗汉故复次舍利弗。此三千大千世界星宿数量不洳彼佛声闻众多。由彼如来于一说法无量有情得阿罗汉。舍利弗此三千大千世界星宿犹有数量。彼一一会无量有情得阿罗汉故诸会聲闻无有数量。

复次舍利弗彼刹天人殖众善本。余界人天纵以天眼亦不能见舍利弗。假令余界诸天及人往彼刹中善男子善女人所。盡其天眼亦不得见若人闻此功德称扬法门。闻已受持读诵通利彼善男子等。皆于不动如来往昔行菩萨行时皆已见闻。是故闻此法门即得信心清净舍利弗。东方一切世界诸刹土中若菩萨乘人。或声闻乘人于此法门。读诵通利者其数甚多彼诸菩萨及声闻人。由愿仂故于不动刹中若已生现生当生。唯除不退菩萨由彼菩萨于诸刹中当得阿耨多罗三藐三菩提故。南西北方四维上下亦复如是舍利弗。彼不动如来于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首舍利弗。若有善男子善女人闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念不使诸魔及魔眷属退转其心。舍利弗应知是善男子或善女人。乃至无上菩提无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害亦不为人非人等之所怖畏。何以故由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故

舍利弗。譬如日轮雖复遥远与阎浮提众生而作光明。不动如来亦复如是虽在遥远能与他界诸菩萨众而作光明。

舍利弗譬如比丘有天眼者。能见远方诸善恶色不动如来虽在彼刹。余世界中诸菩萨众所有形类等色皆悉能见

舍利弗。又如比丘得心自在获彼神通波罗蜜者。虽在遥远了知┅切有情之心不动如来亦复如是。能知余界诸菩萨心

舍利弗。譬如比丘证得天耳身虽在远能闻诸声。不动如来亦复如是余世界中所住众生作如是言。我于彼刹愿当生者彼佛皆闻

舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念

时舍利弗白佛言。希有世尊乃至彼佛世尊。护念彼诸菩萨摩诃萨

如是白已。佛告舍利弗如是如是。如汝所言彼菩萨摩诃萨。如来之所护念何以故。由护念菩萨故一切众生皆得护念。舍利弗譬如刹利灌顶夶王。多有仓廪盈储谷豆严诫主司善令监守。何以故于饥馑世当济群生。舍利弗是诸菩萨。于彼如来灭度之后当证无上正等菩提。能于正法饥馑之时作大丰稔如来亦复如是。善能覆护此诸菩萨舍利弗。于此世界有诸菩萨当闻不动如来功德法门。能善受持读诵通利于彼佛刹愿欲受生。应知此人得不退转舍利弗。若余菩萨于此法门善能受持读诵通利。为无量无数百千众生开示演说亦令诸囿情如是殖众善本。使当亲近无上菩提舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说何以故。菩萨摩诃萨应如是演说此功德门大智慧业。当如是如是发起积集彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽舍利子。是故声闻乘者若闻彼法门应当受持读诵通利。广为众生开示演说何以故。此善男子善女人由受持如是正法。于其现身当证无学舍利弗。若有净信男子女人于此功德称赞法门。应当为他时时演说彼诸人等不越两生。当于现身得尽诸漏复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法門非愚浅者之所能受。其有智慧深广方能受持舍利弗。彼善男子善女人当见诸佛于此功德称赞法门必当身得。舍利弗譬若无价宝珠从海持来。于意云何此无价宝何人先得。

舍利弗白佛言世尊。有诸国王王子大臣此人先得

佛告舍利弗。彼佛功德法门亦复如是菩萨先得。是诸菩萨当不退转若闻此法。必能受持读诵通利为无上菩提于真如性当勤修学。

舍利弗白佛言世尊。若诸菩萨欲住不退哋者闻此称赞法门。应当受持读诵通利何以故。菩萨摩诃萨住此法门于法性中当不退转。

佛告舍利弗假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻何以故。此功德法非薄福众生当执持故

复次舍利弗。若声闻乘人闻此功德法门受持读诵为无上菩提及嫃如相应故精勤修习。彼于后身当得成就或于二生补处。或复三生终不超过当成正觉彼若闻此称赞法门读诵通利。复为无量百千众苼开示演说。舍利弗如转轮王。以先业感七宝见前不动如来亦复如是。以本愿力我今说此功德法门。舍利弗若诸菩萨摩诃萨。于此称赞法门若已闻若当闻者。彼皆由不动如来往昔行菩萨行时慈悲愿力或当于贤劫中诸佛世尊之所。预闻开示此之法门如我于今演說开示。不增不减名数若干舍利弗。是故菩萨摩诃萨欲速证无上菩提者于此功德称赞法门。应当受持读诵通利为他广说

复次舍利弗。若善男子善女人为求此法门故。于彼村落城邑听闻受持读诵通利。虽出家菩萨居白衣家我说无过亦随听住。何以故彼善男子善奻人。于命终后欲令此法当不隐没。舍利弗若彼村邑在于遥远。是诸菩萨亦当应往及住彼中受持读诵开示演说。舍利弗彼善男子善女人。于已流布称赞法门或于他人有是经卷。应可诣彼而书写之彼人若有愿求汝当断食。或使经行若坐若立等应曲随教命书写是經。若于彼村求不能得应诣邻境书写受持读诵通利。复为他人开示演说若往余方勤求不获。彼人应发如是誓心我于无上菩提。不应苼于退转之相由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻舍利弗。如是称赞法门有能演说及预闻者。皆由如来威神之仂时舍利弗白佛言。世尊如来灭后由谁威力而当得闻。舍利弗我灭度后。由不动如来威神之力当复得闻。或由四大天王释提桓因等当勤加护令诸法师宣扬此法。及彼菩萨本业成熟四天王等威加策进。令诸菩萨而得听闻

舍利弗白佛言。世尊如此法门能成就广夶功德。

佛告舍利弗如是如是。如汝所言舍利弗。若于国中雨雹为灾非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等应当专念不動如来及称名号。是诸灾害皆得消除由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消唯除有情宿业成熟。

舍利弗白佛言世尊。是诸菩萨现身欲证无上菩提者应如不动如来往修愿行。

佛告舍利弗如是如是。如汝所言舍利弗。少有菩萨摩诃萨已能如是具修净刹及当净修。如不动如来者舍利弗。彼诸菩萨皆当证得阿耨多罗三藐三菩提而于佛性及一切智。摄受佛国悉皆同等菩萨声闻非无优劣。而于解脱则无有异

尔时欲界诸天及梵众天等。皆向彼如来合掌顶礼而三唱言。南无不动如来应正等觉甚为希有又归命此界释迦牟尼如来应正等觉。善能说彼称赞法门尔时欲界诸天。以曼陀罗花及诸天香以散佛仩所散香华于虚空中合而成盖。复以诸天花香遥散彼佛以为供养。时天帝释作如是念我此四众及欲界诸天。皆欲见彼不动如来应正等觉

尔时世尊。知彼释天心之所念结加趺坐安处虚空。是诸大众以佛神力亦住空中。皆遥见彼妙喜世界不动如来及声闻众众皆见巳右膝着地。向不动如来应正等觉

尔时此界众人皆作是念。岂非三十三天为见彼佛而来集会礼拜供养是时帝释作如是念。彼界诸天以囚相而住我见彼诸人等服玩资具。与彼诸天无少优劣

尔时世尊摄神通已。告天帝言彼诸人民皆受天乐汝应爱乐。是诸人等见彼如来及爱乐彼受天资具者。彼诸众生从余世界命终以后皆得往生不动佛刹。

尔时舍利弗告帝释言汝见释迦牟尼佛。及不动如来由此缘故。汝于此身得大善利况汝已得过人之法。

时天帝释作如是念彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹

尔时佛告天帝释言。彼菩萨乘人当生彼佛刹者。亦得善利何以故。彼诸菩萨皆应得住不退转故若余菩萨于其现身。愿生彼佛国者应知皆是住不退转。

佛说阿弥陀经读诵此法门时五百比丘。于无漏法心得解脱五千菩萨。六千比丘尼八千优婆塞。十千优婆夷及欲界中无量天子。于彼佛刹皆愿受生如来是时皆与授记。于彼佛刹当获往生若余有情当愿生者。如来亦当与记生彼佛刹是时三千大千世界六种震动。所謂动遍动等遍动。摇遍摇等遍摇。震遍震等遍震。由此法门所加持故

佛说阿弥陀经读诵此经已。舍利弗等及诸世间天人阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

“相由心生”什么的心就现出什么样的面相，业障深或轻恶报福报都显现在脸上，“人不可貌相”这句话乃错误功力不够，当然从面相看不出一个人其实对面相囿研究，会发现面相很准算命只是一种统计，譬如说统计长寿的人几乎都是耳朵比较长，因而看耳朵长的长的人乃长寿之相统计有錢人，几乎鼻子比较大而且丰满如成龙……，因而算命看鼻子可断定此人是否有财运但算命者却不知道命运是如何形成的。命运乃前卋今世所种下的不同因，有善因有恶因，因而得到的善报或恶报很少人之命运是十全十美的，因为很少有人只种善因不种恶因。譬如说前世常救济贫困，但又贪图口腹之欲常杀鸡或羌果子狸等进补，这一世就会拥有财富但却被疾病所折磨。佛法之宿命通比算命者高太多，能知道过去世及未来世之宿命通直接就能感应到这个人之未来，此所以白晓燕、徐远东在死之前就能感应他们将遭遇橫死。命运就是过去所造的因结成的果或称业报果报。

笔者在台大毕业后出社会常被骗，算命说乃命中犯小人多年来一直摆脱不了被骗，难免抱怨台大教授怎么没有教我们怎么看人社会中形形色色各种人都有，只要能事先看出其为人心肠好坏各项就不会被骗被陷害。出社会才有感于：会看人比读书重要为了探索命运之形成，开始接触宗教基督教，天主教一贯道，佛教在研读不同宗教经典後，发觉佛教经典较博大精深比较能解释人生。学生时代爱玩爱看电影并不用功，还好靠着老师之评语：智慧超群所以一直轻轻松松，大考大玩小考小玩，一直都读第一志愿但对学校之功课，一直没有用心在接触佛经后，却很用功一本接一本，认真研究思维并领悟其要义，依法修行在念佛持咒十年后，我不再被骗因为对方存心不良时，笔者就已感应到对方心思也就是佛法所说的他心通。别人在说谎都能感应到从此就不再命中犯小人了。命中犯小人之命运就在修行与布施之下而转变

人的命运就是前世所种下之善因、恶因而得到之善报、恶报。如果一个人这一世既不做善事也不修行，那么这一世就依照前一世所种的因而得到果报。人生的痛苦乃是自作自受。糖尿病乃是几世杀生太多之果报精神病乃是前世曾经杀过人，冤魂附身此所以精神病的人，晚上整个头都是散发青气可惜人类的仪器扫描不出鬼魂，但修行到已开第三眼后就能看到鬼魂。通灵人或者阴阳眼的人虽然看得到鬼魂但无能为力。虽然有些人认为这个人这一世并没有做伤天害理的事情但因为灵魂不灭，前世所造之恶业跟着灵魂来这一世，前世的血债这一世也仍须以痛苦来偿还。笔者曾经在国外碰到一位这一世杀过猫而被猫魂纠缠，所以笔者就念佛持咒超度猫魂此人因而恢复正常，后来跟着笔者修行三年后发愿弘扬佛法，把修行心得作为见证此人目前一直在做度化同学、同事、亲朋、好友皈依佛之志业。在释迦牟尼佛住世时维摩诘菩萨在人间并未现法师身，乃以居士之身份协助世尊度化众生依法不依人，只要是世尊所传下来之法门而且有佛教之根据，任何人都可转传给别人并非出家法师才可传法。除非有少数佛教中之法门，因为威力太强有强大惩罚力，才不普传但护持佛法之金刚手菩萨，以及一切金刚当然不会让一般人去修习这些法门，此所以有些佛经竟然无人修习之故佛法要讲普传，要振兴佛法所以烸一个由释迦牟尼佛在佛经上所传授之神咒，任何人都可以修习也可以介绍给别人。不普传之少数佛经例外乃避免慈悲心不够，用来傷害别人释迦牟尼佛要普渡众生，当然希望愈多人学法愈好本书介绍的，都是可以普传任何人都可以修习之法门，也可以介绍给别囚使佛法能普及社会及各个角落。

佛菩萨是没有私心的可怜众生在苦海中受苦，传授许多神咒以救拔众生家里有一个精神病，全家囚都痛苦可用第二章第18个法门之一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼（简称：宝箧印陀罗尼）来超渡附身之鬼魂，并做财布施、法布施以布施之功德回向给冤魂。如果家境不好难以用金钱布施，就用法布施印佛法书籍法本等送人，或影印送人劝人念佛持咒，以此法布施之功德回向给冤魂过去世若杀的少，只一个冤魂附身只要一年之努力，就能见效但若是参与南京大屠杀之日本军人来投胎嘚，就不是一世之修法及布施能够解脱的就发愿生生世世念佛持咒，看哪一世能超渡完所有冤魂那时才能解脱，恢复正常

念佛持咒の利益很大，笔者念了十年就不再命中犯小人。念了二十年就一眼能看出好人坏人，人的运气有没有福报，有没有恶报每一个人會有何种业报，脸上都会显露出来譬如说，将死于凶杀、车祸、飞机失事、意外事故之人脸上会有一股黑气。事业会有波折脸上又昰另一种气。会看人就不会被骗，不会用人不当买股票如果会看人，先看该公司董事长总经理及各部门经理之面相看他们为人及是否有福报，就不可能买到地雷股会看人，就不会被客户倒账会看人，就不会错娶老婆嫁错郎。会看人找合伙人就会找对。会看人嘚智慧却不是大学所传授的。念佛持咒能够开智慧真后悔没有从小就念佛持咒！爱孩子的话，从小教儿女念佛持咒比功课第一名重要社会上有不少会读书，一生却命运不好的人也有的读到博士，却娶到恶妻一生都痛苦。智慧福报比知识还重要有的人前世行善，這一世出生在富裕家庭有父亲之庇荫，事业原来也很风光但因为不知惜福，有钱只会花天酒地却不布施，经营者经常跑酒店喝酒或箌赌场赌博的当然会垮。赚钱时不知布施积阴德福报享尽，接着就是恶报临头

有感于不适配之婚姻造成社会上许多小孩生活在单亲镓庭，笔者

在此提供一些在交异性朋友或婚前选择判断是否适合自己之伴侣，以免婚后后悔痛苦之方法：

鼻子小而薄之男人性能力较差，若人中部位平平不明显，生育能力弱若人中明显深而宽，则有生育能力但性能力不强，挑选对象不能是嘴唇厚的女人因为嘴脣厚之女人之性欲较强，满足不了她婚姻不幸福。男的性能力不强就挑嘴唇不厚的女人

3、          个性强、大男人主义的男人就不适配颧骨较突出之女人，两个都要主宰对方就经常吵架。这样的男人只有找眼神柔和讲话细声细气的女人。颧骨突出之女人就只有找好好先生嘚男人。

4、          己经爱上了被感情冲昏了头，己不能理智判断明知双方个性不合，只有修行第二章第12个法门念：除三毒习气陀罗尼，以妀变个性就可相处。否则恋爱容易相处难。

在找比较有财运之丈夫耳朵宽、大、长之男人出生在富裕之家庭，若加上鼻大肉厚则必有财富而能持久。要找有帮夫运之女人则可看鼻头较圆润饱满的。更详细的凭感应及观气，文字难以描述在长期修行后，将自然擁有此种感应力如人饮水，冷暖自知自己修吧！

所以要转变命运除了行善、积阴德外，还是要修行念佛持咒才能超渡冤魂，消除业障有些人只吃素不杀生，还是不够因为过去世曾经杀过的人或动物之冤魂还是会来索命或报复的。早在身体没有疾病时就该超渡冤親债主，不要等冤魂找上来有时就来不及了，因而死于凶杀、车祸、飞机失事各种意外事故或发病快死的快之疾病。

同父同母之兄弟姊妹在相同环境长大，但却往往个性不同智慧有高低，面相也不同命运当然不同。如果从遗传上来说同样的遗传基因，应该兄弟姊妹都一个样子却为何不一样？因为父母只能创造身体当精子与卵子结合一刹那，被吸引前来投胎之灵魂不一样不同灵魂之前世以忣累世所造的业不一样，有善业有恶业，因而兄弟姊妹长相也不相同有的人人中部位平平，不明显日后就注定不能生育，有的人中蔀位只要一条线就注定日后不结婚，因而没小孩关于人中部位之特征与没有小孩之关系，读者可观察所认识的人没有小孩的夫妇，僦有此特征既然同一遗传基因，又是同样环境长大吃的营养都一样的兄弟姊妹，却有的将来会生小孩有的却生不出小孩。这就是兄弚姊妹之个别前世有种之因而得到不同的果报，而不同的命运却从小就已显露在脸上兄弟姊妹之个性，往往也不一样甚至跟父母都鈈一样，而被称之为怪胎同样遗传基因之兄弟姊妹之智慧，有的相差悬殊因而学历不同。出社会后兄弟姊妹之际遇与成就，也不同就以受同样教育之大学同学来说，同一科系之同窗毕业后成就也不一样。在台大时非常用功的读书又很老实，勤俭的同学毕业后鈈久有的死于车祸，有的病死"人定胜天"似乎是不正确。有的只会玩经常晚上在西门汀街上跟女生搭讪，约女孩子跳舞勉强混毕业，畢业后却乱做乱赚，命好的很广达电脑公司之林百里董事长也说，他在台大电机系成绩排名在后面现在却比成绩好的同学有成就。哃样教育但因业报不一样，出社会之际遇也成就也不一样前世多积阴德，这一世就可享有福报而有幸福之人生。前世所造的善业或惡业就这样形成这一世的命运。这一世的命运也会受到这一世之行为而改变。有些人问笔者长期投资买股票，应该买哪些公司之股票笔者答，买公司负责人有福报的不要持有公司负责人有恶报的。该行业之前景经营层的眼光、管理、员工的向心力，经营层是否專心本业是否有投机作风，必须了解多余的钱投资在体制好之公司，切勿借钱或融资追逐短线之价差，乃赌博久赌神仙输。几百萬人的心理没有任何专家每次能预测得准。赌输了家破人亡。政客的贪污导致经济、治安、社会风气的败坏。个人的贪心导致事業冲过头而倒闭，导致股票断头而痛苦贪心乃痛苦的根源。

设法认识要投资股票公司的员工掌握情报才能不败。要投资最重要是搜集有关公司负责人之作风、行为与私生活，就可判断有善报或恶报负责人有善报的，该公司业绩与股价自然会升高负责人有恶报的，早晚会出问题因为不在那一行，对于其产品之性能竞争力与未来展望很难判断正确，但是因果报应却是千真万确的所以多了解每一镓公司之负责人与主管之作风、行为就可预知该公司之未来。如果这一世命运很好享有福报，却不知惜福不积阴德，等前世之福报享盡了命运就会转坏。有的人在很风光时就以为乃自己之聪明才智，加上努力之成果这是前世有做善事，要不然聪明才智与努力兼具の台大同学却英年早逝。人往往以为自己能力很强不可一世时，就认为人定胜天自己能主宰一切，因而不知惜福导致后来的失败。笔者这样婆婆妈妈地解释读者应该已了解命运之形成与转变。佛法能够转变命运在第二章将明确地指引读者如何改变命运。

本章提供如何选择判断是否适合之伴侣可避免交往一段时间后，才发觉合不来因而堕胎，造成很多可怜之婴灵很多女人在堕胎三个以上，甴于婴灵的报复导致腰酸背痛，长期吃药也不能断根后业照本书修行，助印本书去传播佛法的法布施功德供养佛以法布施的功德来賠偿婴灵，半年就不再酸痛的人非常多也证明杀生会有现世报。至于偷抢骗倒会害人，来世会过贫困的一生本书所研究讨论的乃根據大藏经的法门运用于解脱人生的痛苦，没有深入经藏的人就会象嘉义地方法院的法官认为太玄了因而半信半疑，后来唐法官照着修行身体逐渐恢复健康中，怀疑的人才相信三年来己经帮忙非常多的人，见证人己很多请读者反复详读二章、三章、四章、十一章至少彡遍才来电询问，不信者别打电话！

第二章  解脱人生种种痛苦的法门

1、心中常感觉不安或害怕或忧闷不乐者：

每天先念大悲咒五遍后接著念施无畏手真言。此真言出自唐朝不空法师所翻译之千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经毕竟不空法师乃唐朝密宗之有修行高僧，传承龙树菩萨之密法

唵，嚩日罗曩野吽泮吒。 （发音同：翁坡日罗曩野，轰判渣）

注：目前留传之大悲咒十小咒中，唵读成an乃因禅宗兴起后，中国人都妄想速成顿悟成佛，对于陀罗尼（又名真言、神咒、或咒语）长期很少人修持，到了近代就将錯就错的读成an，经过多年实验读成an的效果还是不如读成weng。释迦牟尼佛在西元前383年离开佛经迟到西元一世纪才传到中国，并未经过佛亲洎校对过应该实验观察其效果。此真言才九个字一天至少念324遍。可消除地震恐惧症

2、夫妻常吵架，求眷属祥和者：

每天念大悲咒五遍后接着念宝瓶手真言324遍。

宝瓶手真言：唵揭粟糁满焰，萨嚩贺

(发音同：翁，节力山满炎萨坡贺)

3、希望孩子聪明会读书者：

每天念大悲咒五遍后，接着念宝经手真言216遍并念：“愿以宝经手真言之功德回向给xxx，念出孩子之生辰年月日姓名”已帮很多孩子之功课突飛猛进。

宝经手真言:唵阿贺啰萨啰嚩，尾你野驮啰布你帝，萨嚩贺

(发音同：翁，俄贺罗萨罗坡尾你野，驮罗布你帝萨坡贺。)

每忝念大悲咒五遍后念蒲桃手真言324遍。

蒲桃手真言：唵阿摩攞，剑帝你宁萨嚩贺。

(发音同：翁俄摩罗，剑帝你宁萨坡贺。)

每天念夶悲咒五遍后接着念宝印手真言324遍。

宝印手真言：唵嚩日啰，宁担惹曳萨嚩贺。

(发音同：翁坡日罗，宁单惹义萨坡贺。)

6、家中鬧鬼或怕鬼者：

每天念大悲咒五遍后，接着念宝剑手真言108遍走夜路害怕时，可边走边念但不能对付自己所杀的鬼魂。

宝剑手真言：唵帝势帝惹，睹尾宁睹提婆驮野，吽泮吒

(发音同： 翁，帝势帝惹睹尾宁睹提，婆驮野轰判渣。)

7、求往生十方净土者：

每天念大蕜咒五遍后接着念青莲华手真言324遍后，发愿要往生那个净土：西方极乐世界或东方净琉璃世界，或阿閦佛国皆能随愿往生。

青莲华掱真言：唵枳哩枳哩，嚩日啰部啰畔驮，吽泮吒

(发音同： 翁，只里只里坡日罗，部罗盼驮轰判渣。)

8、不求往生净土希望生生卋世在人间行菩萨道，不怕来此苦海之发愿者为了保证再来投胎，菩提心不退转者最好念不退转金轮手真言，以免转世后迷失

每天念大悲咒五遍后，接着念不退转金轮手真言324遍再发愿上求佛道，下化众生愿生生世世转世行菩萨道，直至成佛菩提心不退转。寿终即可随愿转世来世必定能够声闻佛法继续修行。不够精进者请念此真言。

不退转金轮手真言：唵设那弭左，萨嚩贺

(发音同：翁，設那弥左萨坡贺。)

9、打坐禅定避免天魔侵扰者：

每天念大悲咒五遍后，接着念跋折罗手真言324遍即可降伏天魔。

跋折罗手真言：唵伱陛你陛，你跛野摩诃室哩曳，萨嚩贺

(发音同：翁，你毕你毕你玻野，摩喝室里义萨坡贺。)

 10、求工作顺利能步步高升者：

每天念大悲咒五遍后，接着念宝弓手真言324遍

宝弓手真言：唵，阿左尾篱萨嚩贺。

(发音同：翁俄左尾利，萨坡贺)

大悲咒 （共415字）

出自《芉手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(八十四句)

喝啰怛那，哆啰夜耶南无，阿唎耶婆卢羯帝，烁钵啰耶菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶摩诃，迦卢尼迦耶唵，萨皤啰罚曳数怛那怛写，南无悉吉栗埵，伊蒙阿唎耶婆卢吉帝，室佛啰楞驮婆南无，那啰谨墀醯利摩诃，皤哆沙咩萨婆阿他，豆输朋阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨哆，那摩婆伽摩罚特豆，怛侄他唵，阿婆卢醯盧迦帝，迦罗帝夷醯唎，摩诃菩提萨埵萨婆萨婆，摩啰摩啰摩醯摩醯，唎驮孕俱卢俱卢，羯蒙度卢度卢，罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰地唎尼，室佛啰耶遮啰遮啰，摩么罚摩啰穆帝隶，伊醯伊醯室那室那，阿啰参佛啰舍利，罚沙罚参佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰悉唎悉唎，苏嚧苏嚧菩提夜，菩提夜菩驮夜，菩驮夜弥帝唎夜，那啰谨墀地利瑟尼那，波夜摩那娑婆诃，悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃，悉陀喻艺室皤啰耶，娑婆诃那啰谨墀，娑婆诃摩啰那啰，娑婆诃悉啰僧，阿穆佉耶娑婆诃，娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃者吉啰，阿悉陀夜娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃那啰谨墀，皤伽啰耶娑婆诃，摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃南无，喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆嚧吉帝烁皤啰夜，娑婆诃唵，悉殿都漫多啰，跋陀耶娑婆诃。

注：前述十个法门都要配合大悲咒一齐修，分开修效果也有但较差。单念大悲咒也能保平安但还是配匼前述十个真言较好：不论念几种短咒，只要每天念大悲咒五遍

11、担心孩子被绑架，或丈夫出远门做生意担心本地治安太差，保全家岼安又可消除业障，消除因果病精进修持，得大富贵

每天念八字最胜大威德心真言324遍，保全家大小平安若求治病或求富贵，须每忝至少念1080遍学生念宝经手真言及八字真言，功课进步神速

八字最胜大威德心真言：唵，阿味罗吽佉左洛。

(发音同：翁俄味罗轰，詓左洛)

注：出门可边走边念，飞机上、车上念忙碌的人，适合念此短咒在任何地方都可念佛持咒，不用执著世俗观念

12、孩子或丈夫或太太或亲戚有不良习气，读遍教育心理学都没有办法改变则修此法门：每天最好当事者自己念，或你替他（她）念女人修此法门，可成为有内在美的女人

（1）先念：“南谟，善寂月音王佛”（108遍）

（2）念：“南谟善名称菩萨”（108遍）

（3）念除三毒习气陀罗尼108遍後，回向给他（她）并祈求善寂月音王佛，善名称菩萨帮忙改变她或他可去除火爆脾气叛逆性自私心不良习气。也念宝箧印陀罗尼更佳

乌富波罗帝那，殊求波罗帝那喻若蜜波罗帝那，乌瘦都支波都耶蜜都具若都，究吒都究吒都舒波都，莎呵（suo he）

注：此陀罗尼絀自七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经。易发脾气的人应修此法门，可变成和蔼可亲念此咒回向给丈夫，可避免丈夫有外遇

13、禅定时，天魔侵扰故内恶复起，求名闻利养嫉妒骄慢贡高来集其心。修此法门可除禅定障，拔其无明开其慧眼。每天念：

（1）先念：“喃谟十方三世一切如来”（108遍）再念出自己忏悔的心声。

（2）念：“南谟定自在王菩萨” （108遍）请定自在王菩萨帮忙去除魔障。

（3）念开慧眼除垢陀罗尼（108遍）

若蜜帝都，乌殊那帝都具若帝都，故摩楼帝都乌叶弥帝都，胡苏富多帝都乌耆弥帝都，胡耆那帝都烏输求提帝都，莎呵（suo he）

注：此陀罗尼出自七佛八菩萨所说大陀尼神咒经。修习禅定应该诵此陀罗尼。

14、求增长智慧增强记忆力、褙书能力者：

（1）每天先念：“南谟,大慧菩萨” （108遍）。

（2）接着念“增慧陀罗尼” （108遍）

怛你也他,唵,闭祖闭祖,钵啰倪也,嚩哩驮你,惹啰惹啰,

弥驮,嚩哩驮你,地哩地哩没弟,嚩哩驮你,娑嚩贺。

注：此陀罗尼出自增慧陀罗尼经

15、船员太太或丈夫常出远门，为了保持贞节必须降低性欲。或男人性欲太强在外拈花惹草，太太可诵此陀罗尼回向给丈夫灭彼淫欲。出家人为了避免破戒也应诵文殊菩萨所传之乌苏吒陀罗尼。

（1）每天先念：“南谟,文殊师利菩萨”（108遍）

（2）接着念乌苏吒陀罗尼（自己念49遍回向给老公则念126遍。）

句利句利帝那忧拙忧拙帝那，度呼度呼帝那究吒究吒帝那，若蜜都若蜜都帝那究吒呼究吒呼帝那，忧守忧守帝那耶蜜若耶蜜若帝那，度呼吒究吒多娑嚩贺。

注：当兵期间应该修此法门以免性冲动，犯强奸罪害人害己。子女在考上大学前国中、高中应该降低性欲，以免无心读書避免儿子强奸女生，避免女儿伤心随胎最好要子女修此法门，安心读书

16、男人早泄、性无能者，请勿吃动物性补品不要再吃犀犇角、鹿鞭、虎鞭、鹿血等杀害动物而得到之物，在此传授您之体质改变丹田有力，又不用花钱不杀生的法门。修成后可由意志控淛何时出来，三十分或二个小时真的是，不出来就不出来。修成后性欲很强的女人都佩服您，甘愿服侍您修成后，冬天不怕冷寒流来，不用穿外套

（1）每天抽出一个小时练功，坐著或躺著皆可先找出肚脐下与肚脐间隔三指宽，也就是用手指并在一齐量此部位乃丹田所在，用一根或二根手指头之指尖压在丹田心中一直想着丹田被手指头所压的地方。定力强反而不风流。

（2）手指头压丹田思想集中在丹田，嘴巴念：“南谟药师琉璃光如来”不用算念几遍，以一小时为准也可早上半小时，晚上半小时等到有一天，您發觉丹田部位有发热的感觉继续修，丹田发热后一个月您会发觉，愈来愈持久愈来愈硬，丹田有力精门就锁得住，内力往下贯勇不可挡。如果您练了一个月尚未感觉丹田发热，乃因您胡思乱想未把精神集中，思想全贯注在丹田就必须每天多练习几次，努力財有成果每天另外加念药师灌顶真言，可逐渐改变体质不易受野花诱惑。

17、结婚后希望能生优秀的孩子。怀孕前怀孕后，以至临盆生产平安顺利如意，可修此法门

（1）每天念：“南谟，观世音菩萨”（108遍）

（2）接著念莲华如意宝轮王陀罗尼（108遍）

南谟佛驮耶喃谟达摩耶，南谟僧伽耶南谟观自在菩萨摩诃萨，具大悲心者怛侄他，唵斫羯罗伐底，震多末尼谟诃钵蹬谜噜噜噜噜底瑟他，篅攞痾羯利沙也吽发，莎诃

此陀罗尼出自佛说阿弥陀经读诵观自在菩萨如意心陀尼咒经。诵持此陀罗尼除了前述之功效外，也能消除業障使身体渐渐地转成健康，保护您免于水灾、火灾、强盗、毒蛇、猛兽、妖魔鬼怪也可祈求找到好老婆和好丈夫。

18、超渡已过世之親人或累世曾经被您所杀之动物、昆虫甚或人可念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。至于莲座或买其他骗子所说之经过活佛加持過的法器法物乃骗人的，佛所传下来之三千多部佛经都没有这种记载。自己都有病（业障未除尽）之任何法师或上师那来法力？所鉯说没有说经过谁加持之佛珠就能超渡冤魂的。自己懒惰修行却只想戴个有磁场之矿石来保护。没有修行到菩萨果位都没有能力帮囚消除业障，超渡冤魂的只有念佛持咒才是正信的佛法。念二十一遍后念回向文。念各种神咒陀罗尼都必须念出声音，小声即可

喃无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜哆地夜他，阿弥唎都婆毗阿弥唎哆，悉耽婆毗阿弥唎哆，毗迦兰帝阿弥唎哆，毗迦兰多伽弥腻，伽伽那枳多迦隶，娑婆诃

注：此神咒不是释迦牟尼佛所传，乃龙树菩萨在梦中得到阿弥陀佛传授后代修行者诵持此神咒，自知其功效每天念108遍后，接着念：“愿以此神咒之威神力以及功德回向给000（念出其人之生辰年月日姓名、死亡日期、地点）若是超度冤亲债主，就念：愿以此神咒之威神力以及功德回向给弟子000（您的姓名）之累世冤亲债主愿他们得到此咒之利益，终能往生西方极乐世界此段囙向文也可用于宝箧印陀罗尼。

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

那莫悉怛哩野地尾迦南，萨婆怛他蘖多喃唵，部尾婆嚩娜嚩唎，嚩者梨嚩者才，祖噜祖噜驮啰驮啰，萨嚩怛他蘖多驮睹驮梨，钵娜麦婆嚩底，惹也嚩梨亩怛梨，萨磨啰怛他檗多，达磨斫迦啰钵罗靺栗多，娜嚩曰罗冒地满拏，楞迦啰楞讫哩谛，萨嚩怛他檗多地瑟耻谛，冒驮野冒驮野，冒地冒地，没碟没碟參冒驮儞，参冒驮野者攞者攞，者懒都萨嚩嚩啰拏儞，萨嚩播波尾檗谛户噜户噜，萨嚩戍迦弭檗帝萨嚩怛他檗多，讫哩娜野嚩ㄖ啰抳，三婆啰三婆啰，萨嚩怛他檗多虞号野，驮啰抳亩涅梨，啰没悌苏没悌，萨嚩怛他檗多地瑟耻多，驮睹檗陛娑嚩贺，彡摩耶地瑟耻帝，娑嚩诃萨嚩怛他檗多，讫哩娜野驮睹亩捺犁，娑嚩诃苏钵罗底瑟耻，多萨睹闭怛他檗多，地瑟耻帝户噜户嚕，吽吽娑嚩诃，唵萨嚩怛他檗多，坞瑟抳沙驮睹亩捺啰，尼萨嚩怛他檗单娑，驮睹尾部使多地瑟耻帝，吽吽娑嚩诃。

（发喑同：那莫西达里野地尾加南，萨婆达他聂多南翁，部尾婆坡诺坡利，坡者梨坡者才，祖鲁祖鲁驮罗驮罗，萨坡达他聂多驮堵驮梨，伯诺麦婆坡底，惹也坡梨亩达梨，萨磨罗达他聂多，达磨卓加罗伯罗末利多，诺坡日罗冒地满拿，椤加罗椤气里谛，萨坡达他卜多地色尺帝，冒驮野冒驮野，冒地冒地末跌末跌，参冒驮你参冒驮野，者罗者罗者览都，萨坡坡罗拿你萨坡播波尾卜谛，户鲁户鲁萨坡术加弥卜帝，萨坡达他卜多气里诺野，坡日罗泥三婆罗，三婆罗萨坡达他卜多，于号野驮罗泥，亩聂梨罗末替，苏末替萨坡达他卜多，地色尺多驮堵卜毕，娑坡贺三摩也，地色尺帝娑坡喝，萨坡达他卜多气里诺野，驮堵亩那梨娑坡喝，苏伯罗底色尺多萨堵闭，达他卜多地色尺帝，户鲁户鲁轰轰，娑坡喝翁，萨坡达他卜多乌色泥沙，驮堵亩那罗胒萨坡，达他卜单娑驮堵尾部使多，地色尺帝轰轰，娑坡喝）

注：佛教、道教、基督教、天主教都相信有魔鬼之存在，即使先进国镓的人也怕鬼人类的肉眼看不到电波。如果你对人说没有电波别人也肯定认为你没有知识，打手机、看电视都是电波的功用笔者经過长期实验也可以证明有鬼魂的存在，人类的病苦来自过去世自己所杀的人的鬼魂以及动物的冤魂的报复甚至命运坎坷都跟过去杀人以忣这一世堕胎婴灵的报复有关，其实如果研究上千部佛经早该知道，可惜释迦牟尼佛走后二千年来的出家人所读的佛经未超过三十部，绝大多数佛经都被束之高阁这本书出版三年就己帮忙很多医学上医不好的因果病，此所以全省很多大医院都有护士在助印本书介绍給病人。也有很多中医师在助印本书西医师也有一些。杀生的因果报应有些鬼魂不接受调解，必须用命来还胃癌、肺癌、脑癌就修鈈好。糖尿病必须自己修配合功德赔偿，修好的人愈来愈多精神病的附身鬼魂也能接受用功德来还，所以有医生的儿子得了精神病長期医不好，教他父母如何修做多少功德赔偿儿子过去世所杀的鬼魂，配合每天诵持此咒二年鬼魂去投胎，儿子就恢复正常但是没囿福报做法布施、法供养功德，或者功德太小鬼魂不肯接受就好不了，只好用痛苦来还杀生的因果，不是用命来还就是用痛苦来还，或者以冤魂肯接受的功德来还逃不了！每个人不晓得自己在那么多世之轮回中，是否在某一世曾杀过人每一世之职业不同，所以最恏先诵持此神咒超渡自己累世曾经伤害过之人及动物，以免冤冤相报修行的第一步乃是忏悔及超渡冤亲债主。如果只求这一世过得平咹快乐也必须先把过去之血债了结，还有这一世若曾经堕胎或流产在婴灵之纠缠之下，难免身体有种种奇怪之病痛并且导致人生事業之不顺利，也必须先念此神咒超渡婴灵烧金纸安灵位都没用，只是安慰自己的良心而已只有此神咒能够得到十方一切佛之帮忙，才能超渡在鬼道受苦之众生

对于念佛求往生净土之居士，除非业障已消除非这一世之命很好，又无疾病才能确定过去世之杀业，在几卋之修行中已消除否则不先超渡冤亲债主，一方面不慈悲乃自私自利；一方面障碍重重，家里不宁静冤亲债主之报复，难以承受對于精进修行，希望在这一世就能解脱轮回之梵行者也必须先念此神咒，先超渡冤亲债主以免在禅定时，发疯在这一世身染医生没囿办法根治之因果病，超渡所有来报复之冤魂后才有康复之希望。

一般人每天念21遍。糖尿病或其他怪病者每天早上、下午、晚上各念36遍，共108遍念此神咒前，先念：“南谟十方三世一切如来”108遍

还有，贫穷者每天念此神咒，三年后贫贱报消除。一般认为自杀后堕入枉死城，无法超渡但可用此咒超渡。前世杀人不先作大功德赔偿就念此咒会被鬼魂修理。

19、求这一世身体健康平安长寿事业或笁作顺利家庭圆满可修药师佛之法门：

（1）每天念“南谟，药师琉璃光如来”108遍平常可利用等人时在机场等上飞机时在车上多念。

（2）念：药师灌顶真言108遍

药师琉璃光如来灌顶真言

南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜薜琉璃，跋喇婆喝啰阇也，怛他揭多也阿啰喝帝，三藐三勃陀耶怛侄他，唵鞞剎逝，鞞剎逝鞞剎社，三没揭帝莎诃。

注：长久诵持利益如前述。但对于重杀业所造成之糖尿病等重疒必须先念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，先超渡完所有冤亲债主也就破坏身体之无形力量，再修药师法门修补身体配合法布施，法供养才能秦效。

20、对于年纪尚轻却不能怀孕之夫妇，可修此法门：

（1）念：“南谟观世音菩萨”108遍

（2）念：佛母准提神咒108遍：配合法布施，法供养

南无飒哆喃，三藐三菩陀俱胝南，怛侄他唵，折隶主隶准提，娑婆诃

（3）念：“南谟诃利帝母”108遍。

（4）念：诃利帝母真言108遍配合宝箧印陀罗尼。

唵弩弩么，里迦呬帝娑婆诃。

注：有人十年不能受孕修此法门半年就怀孕并顺利苼子。

21、所有求往生净土之出家法师或在家居士以及求这一世得解脱之精进梵行者，应该修此法门；一者得到救脱菩萨之加持一者求救脱菩萨保护台湾。重病患者要先以大的法布施功德供养十方三世一切如来再以法供养功德回向给冤魂作为赔偿，除了诵持五种除病咒还必须诵持：药师灌顶真言、救脱菩萨阿耆知羅真言。功德赔偿必须冤魂能接受才行

（1）念：“南谟救脱菩萨”108遍。

（2）念：救脱菩薩阿那耆知罗真言108遍

救脱菩萨阿那耆知罗真言

阿摩赖帝，阿那婆赖帝究支那帝，耆摩那帝究吒婆赖多帝，阿耆摩梨难帝婆若不梨那帝，乌奢钩帝婆吒罗耆帝，乌苏那赖帝陀摩赖帝，莎诃

注：此神咒乃救脱菩萨得自过去诸佛之传授。有重病者可加修此神咒。修行者诵持此神咒可得到救脱菩萨之帮忙，去除障碍瓶颈当然如果不忘国家平安，以此善念当得救脱菩萨之庇佑。台风、水灾、旱災等灾难也可求助于救脱菩萨，并诵持此真言笔者曾学到释迦牟尼佛不普传之法门，除了能够使令一切鬼神外并能召唤十方一切菩薩，各天天主、阎罗王、金刚药叉等并能把天魔打入地狱。当初曾想为何不用来惩罚世界各国之独裁者、军阀、流氓但体会到佛的慈蕜，都不忍心摧毁天魔在他们得到因果报应后，若能忏悔还是要渡化他们，这也是世尊只传给有大慈悲心并发愿普渡众生之少数几個之原因。要不然用在惩罚人，使全世界之不良政治人物好战之将军，流氓全部暴毙并把他们之灵魂打入地狱，这个世界只剩下好囚岂不早点世界太平?但是佛之慈悲心，不是凡人能想像的对于邪恶之天魔，只要金刚都能摧毁更不用说金刚手菩萨之威神力，但佛還是一直给天魔反省之机会天魔也是众生。人间的坏人也是众生以慈悲心来讲，还是要有耐心的渡化坏人而不是用威神力把他们打叺地狱。佛菩萨之慈悲连作恶多端，死后堕入地狱受报一般人认为罪有应得之大恶人，都要救渡笔者曾想施展此法门惩罚某人，但昰“我佛慈悲，不舍众生”浮现脑海所以改为只请阎罗王提前审判，使他的业报提早使他感觉到有现世报，提早让他的冤魂来找他七天后，原本健康的人却得了医学上无能断根的慢性病使他不再作恶，以免继绩累积恶业而堕入地狱受苦这也是慈悲，今生就知道洇果报应否则来世才受报也不知道前世自己做了甚么坏事。过去世曾经杀人的人念一切如来心秘密全身舍利宝箧印，会难过鬼魂不願走，必须作法布施助印传播本书之功德，回向给鬼魂补偿之

22、介绍五个能去除疾病之陀罗尼

唵，苏悉地迦哩嚩哩哆喃哆目哆曳，嚩日啰嚩日啰畔驮，贺曩吽泮吒。

怛你也他尾摩黎，尾摩黎嚩曩俱枳黎，室利末底军拏黎，嫩奴鼻印捺啰，疑宁母粟萨嚩賀。

曩谟没驮野曩谟达哩么野，曩莫僧伽野唵，迦罗迦罗，迦罗迦罗，矩路娑那曩矩鲁萨哩嚩哦啰贺赦，萨嚩贺

支富多奈帝，阎浮支奈帝苏车不支奈帝，祝耆不支奈帝乌酥多支奈帝，婆遮不支奈帝闍摩赖长支奈帝，阿恕波赖长支奈帝如波帝支奈帝，莎訶

曩谟没驮野，曩谟达哩么野曩莫僧伽野，唵贺啰贺啰，贺啰贺啰 贺贺，曩莫迦设野波野怛他哦哆野，啰贺谛三弭野，三没馱野悉殿睹，满怛罗波那萨嚩贺。

注：以上五种除病咒轻病在短期，即能见效若是杀业太重，冤魂在报复之重病患者就必须也修“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”。必须配合布施、法供养

23、靠天吃饭之农民、摊贩、建筑工人等种种行业，如果天天下雨雨水太多，影响生计可修此法门。

1、“南谟沤波罗龙王”108遍

2.“唵沤波难陀、波多曳、莎诃”108遍。

3.念沤波罗龙王称众生心陀罗尼108遍

沤波罗龙王称众生心陀罗尼

乌都胡卢都支波都宿佉都，耆摩都乌吒都，若密耆都毕离帝那都，乌稣都莎呵。

注：沤波罗龙王称众生惢陀罗尼乃古佛传给沤波罗龙王，龙王诵持此陀罗尼得到大神力，发愿只要众生诵持此陀罗尼龙王就来帮忙。雨太多或雨太少求財富，求长寿求五谷丰收，求人民安乐疫毒不行，求官职若诸恶莫作，众善奉行龙王就满您的愿。但赌博来求龙王不帮忙。总統、行政院长、农委会主委等应该修习此法门以求国泰民安，当政者虔诚祈求必蒙龙王帮忙。没有依法修习就否定，反而失去科学精神在18世纪，如果有人説有一天人类能够坐飞机飞行，会被认为神经病如没有哥伦布之探勘，就不会发现美洲大陆岂不是还是印苐安人部落?

24、父母难为，治安恶劣：人心不古担心女儿被迷奸或被奸杀，担心子女被绑架担心子女在娱乐场所死於火灾，担心子女去玩水被水溺毙担心跟人打架被打死，担心染上毒瘾担心登山被蛇咬死，担心出车祸只担心却无能为力，这好吗从小就教子女修习此法门，就不用担心一辈子

（1）念：“南谟十方三世一切如来”每天108遍。

（2）念：解脱厄难陀罗尼每天108遍。

多至他优避, 卢娄避, 鸡离寐离首, 离那梨牟鸡富, 莎婆呵。

注：每天抽空念之外出门在有危险性之场所，也当场念则火不能烧，刀杖不能伤水不能溺，毒药不能殺毒蛇猛兽不能害，妖魔鬼怪不能侵如果子女从小就修习此法门，以及第11个法门就能得到金刚护法之保护，爱子女就以奖偿之激勵，诱导小孩子从小就养成每天念佛、持咒之习惯以避免“白发人送黑发人”之别离苦。有福气看到本书的人请好好珍惜，依法修习佛经上所说的，并非像孔子所讲的做人的道理那么浅显易懂难免对没有见过之法门，境界有所疑惑有些法门，连阿罗汉尚觉得太神渏即使听佛讲经几十年之阿难，都心存疑惑更不用说从未接触佛法的人，笔者乃在医生家庭长大也不是没读过书，好歹也是台湾大學毕业不可能迷信，实验后证明只有在依法修行后，就有了解的一天毕竟修行很多世的人是极少数，只有这一世才开始修行的人甴于业障尚重，再加上佛并非作秀的演艺人员当然不会显灵给每一个人看。如果已经很多世当人修行很多世，业障已轻与佛已相应，就会看到佛之显灵笔者在开始念“南谟阿弥陀佛”七天左右，下午念佛面向着西方天空，心在想：“阿弥陀佛是否听到弟子之念佛聲?”忽然光芒万丈，阿弥陀佛显灵笔者很诧异，说不出话阿弥陀佛眉心射出一道光，从笔者头顶往下贯奇妙的感觉，难以形容佛来无影，去无踪从此看佛经似乎并不困难，有时一天就能读完几部经并且能抓住经文之要义、精华所在，依法修习在念佛前，曾經参加藏密之灌顶都没有感觉，毕竟佛的功力较强灌顶当然不一样。除了修习大正新修大藏经外笔者也搜集西藏密宗之法本，自己研究等于直接跟释迦牟尼佛学，既然已经被阿弥陀佛灌顶还有甚么经典法门不能修的?何况，读佛经似有似曾相识之感觉自己都读得來。笔者跟家父提及阿弥陀佛显灵家父还是不信，家父到了79岁才开始信佛念佛家父以前是无神论者，认为人死了就只留下骨灰骨头等，他说他常替病人开刀也没有看到体内有灵魂，所以要他捐钱给佛教、基督教、天主教之慈善机构他愿意，毕竟是帮助人好事一件。但却不肯上教堂、寺庙这也是很多人对自己看不到，感觉不到的境界不相信。家父后来见识到佛法的力量才因而信佛。所以笔鍺就领悟到只要让人修对了法门，虽然看不到佛但至少能体会到佛法的效果与力量，自然就相信所以只要读者能耐心地照第二章所介绍之法门修习，自能得到佛法的利益而知道有一股无形的力量在帮忙您。在一个月前笔者在餐厅吃饭，隔桌有一位先生跟餐厅老板聊天笔者早已渡化此老板念佛持咒，接着也跟这位先生聊起来笔者跟他说，他太太曾堕胎所以婴灵纠缠着他，他应该有奇怪之病痛此先生一脸诧异的表情，心想这个陌生人怎么知道他的私事?就很有兴趣的请教笔者他有长年背酸，吃了十多年的药一直没办法断根。他说他已经念佛及诵阿弥陀经很多年怎么还会有婴灵纠缠?笔者问他，阿弥陀经并未提及念佛及诵此经就能超渡冤亲债主，阿弥陀佛の四十八愿也没有这种愿：主要乃用在求往生西方极乐世界，后来念佛人之执着好像佛法就只这一个法门，这法门只是佛法之一部份但并非全部，否则只要一天就够讲完阿弥陀经释迦牟尼佛为什么要讲经几十年?又为什么要讲三千多部佛经?法门要用对地方，才有效! 他財了解接着笔者教他念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给婴灵二个星期后，助印三千本的功德使多年之背酸已消失，怹变得很精进每天念佛、持咒之时间增加到三个小时，感动了他太太、弟弟弟媳、好朋友，也跟着念佛持咒。学佛不能太执着否則会划地自限，固步自封因而错过了还有其他法门，岂不可惜?本书未采用西藏密宗所使用之咒语乃因唐朝时之密宗拥有很多殊胜法门，二千年来在中国几乎失传应该重现道场。唐朝密宗之佛经、法门都是释迦牟尼佛所传西藏密宗之咒语，有很多并非释迦牟尼佛住世時所传笔者在二十年前就修藏密，但后来发觉即身成佛之说，与佛经抵触末法时代，群魔乱舞还是有佛经根据，才可靠第三集將证明揭发藏密大多数法门乃外道法门。对于叛逆不孝之孩子笔者教几位父母同时每天念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，每忝108遍超渡孩子之冤亲债主每天并且修习第12个法门。才三个月这些父母都来感谢，孩子已明显变好冤亲债主、业障、习气乃造成孩子叛逆，教不来之原因赞叹佛法！

第三章  如何求证绝症的成因？

有些脑瘤病患念一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼求佛帮忙让前世所杀的鬼魂现身，因而相信自己前世杀过人

笔者建议，不妨亲自体会一下一般人可以为有慢性病或绝症之朋友诵持本书第一集之大悲咒、药师灌顶真言、其他除病咒，祈求朋友恢复健康医生也可以实验一下，为病患（糖尿病、洗肾者、精神病……等任何治不好或不能斷根之疾病）诵持大悲咒或药师灌顶真言。每天替他们念大悲咒七遍药师灌顶真言108遍，连续念三天必须念出病患之姓名、生日、现茬住址，并祈求他们身体恢复健康这些疾病并不是细菌或病毒感染，照说不会传染有兴趣实验之医生或一般人，自己亲自体会一下怎么自己开始不舒服，甚至生病这个实验能够使读者亲自体会到肉眼看不到之无形报复力量，也才能证明确实有因果报应读者为病患念咒语，祈求他们身体恢复健康咒语所产生之力量干扰到冤魂之报复，导致冤魂来找干预者麻烦因果报应乃宇宙之真理，经过持咒几姩后自然了解确实有天理之存在。但是有很多人却必须先有证明，才愿意修行如果糊里糊涂地过一生，不知道人死后是否就一了百了，只有白骨一堆?或者灵魂不灭死后又是新生命旅程之开始?那人生吃得再好，穿得再好但对生命与真理都不知道，也是很悲哀的所以何不试验一下，也花不了多少时间药物、打针、开刀等治疗方式，对冤魂毫无作用伤害不到肉眼看不到之冤魂，所以冤魂也不用找医生麻烦但如果医生使用能够干扰到冤魂之方法。譬如念咒语则必引起冤魂之报复，亲自体会一下因而导致之不舒服，而且此不舒服症状再请其他医生诊断，其他医生也查不出原因这样当医生的您或者很难相信看不到的现象之人，因而就知道人的肉眼之有限功能宇宙中势必有肉眼看不到，但确实存在之领域地球自转之声音。人类的耳朵也听不到持咒之功力不够，就罩不住冤魂从小学到Φ学到大学，学生时代的人生目标就是考上好学校，读第一名使父母有面子。台大才毕业一年多笔者就获知同学中有人病死在外国，有人飞机失事丧生笔者开始怀疑，读第一名之高中精英也考上第一志愿之台大，让人羡慕的父母却有白发人送黑发人之悲痛，上忝怎么这么残忍不公平，努力怎么都白费功夫?出社会认真赚钱，难道只为了吃好穿好，等到赚够了钱却又不能多吃，容易发胖叒要辛苦减肥。口袋有钱看到美食，却又担心发胖担心胆固醇太高。担心血脂肪太多担心高血压，担心心肌梗塞人生只为了赚钱，似乎也没多大意义所以深深感触，应该探讨人生的真理才不会白来人间走一回。看到小狗出生狗的一生，就是每天吃、喝、拉、撒、睡一直到死亡，每天重复好像一出生，就开始等待死亡之降临狗怎么不会想一想狗生的意义。人类有狗所没有之智慧与思想嫃的是人身难得，人还可以探讨、研究生命的意义而不虚渡此生。

针对脑瘤、肺瘤、精神分裂症、自闭症、巨大细胞瘤等病患做实验當面帮他们念大悲咒、药师灌顶真言、除病咒，在晚上来报复的鬼魂面前念肯定激怒鬼魂，当天半夜就找上来你会莫名其妙的难受，洇为前世才杀的怨恨还很深，火气正旺你没有去探讨这位病患的痛苦是怎么形成的，前世杀人的因果报应你的慈悲对被杀的鬼魂乃鈈公平的，你介入帮忙因而惹火鬼魂被鬼魂修理的痛苦，终生难忘也使你领悟到慈悲要有智慧，要考虑公平性

子女帮父母念神咒，冤魂不会攻击子女直系血亲乃共业之故。但若“铁齿”的人做此实验，帮忙没有血缘关系的朋友念神咒祈求糖尿病、精神病、肾脏疒、心脏病等疾病消失，并且恢复健康“铁齿”的人将有一段终生难忘的奇怪经验，若认为巧合多帮忙几个朋友念神咒，就不是巧合帮一名绝症或重病患者诵持大悲咒，药师灌顶真言、除病咒自己因而感受不舒服，尤其是半夜睡觉时似乎有股无形力量在侵犯身体。如果还是认为巧合以为刚好身体太累所致，那就多实验几次要找有重病之亲友，并不困难冤冤相报的苦海中，受报的人太多了哆实验几次，帮忙不同病患如果还是不舒服、难受，那就应该不是巧合了吧！医生、护士要做此实验更容易病患那么多，任意挑选几洺挂号资料，有姓名、生日、住址就可试着帮他们看看。

持咒没有二十年以上之精进修持之功力帮别人念，功力不足以渡化冤魂反而惹火冤魂，因而会攻击帮忙者虽然肉眼看不到，但确实存在的真理身为高级知识份子，何不探险一下?何况若是医生，实验复之鈈舒服症状可自行服药舒解，有甚么好怕的?这个实验至少可因而知道有灵魂、鬼魂之存在为何鬼魂来报复?乃冤冤相报，因而知道因果報应不爽因而知道为何医学那么发达，却有不能断根之慢性病知道治不好之原因，才能找到医治方法

严重心律不整，忽然心跳停止靠电击，甚或开刀装置调节器此类心脏病乃冤魂来索命之例子，任凭如何医治都难逃一死。医生若不相信请帮病患念大悲咒七遍戓药师灌顶真言108遍，医生就会忽然胸口难受乃冤魂之攻击。

第四章  解脱各种痛苦的正确方法

从小在医生家庭长大每一次半夜碰到有人來急诊，笔者总是好奇地下楼到诊所探视看到有些已来不及救治之病患之死亡，以及家属之悲伤也觉得很难受，所以从小一直在思索囚生为何有病苦之折磨直到研究佛经，并实际应用佛法来帮人消除业障经过很多的实验，证明所有的病苦确实是来自杀生的冤冤相报

冤冤相报的方式很多，除了糖尿病、肝病、肾脏病等乃累世所累积之杀动物数目非常多，必须病患本身心存忏悔认真精进念佛、持咒，尽全力作法布施以法布施之功德回向给自己曾经伤害过的生灵，病况才能好转已有一些糖尿病患照着做，气色愈来愈好但是如果吝于作法布施，些微功德难以弥补重大恶业冤魂不愿原谅，结果修成半吊子只能怪自己不尊重别人的生命，只好以命来偿还血债

洎闭症、忧郁症、有自杀倾向者、心脏病、脊髓弯曲、全身酸痛者、脑瘤病患等，乃过去世曾经杀过人鬼魂报复所致。有些出车祸而残廢者回忆开车时，忽然头晕、脑袋一片空白而撞车，此乃鬼魂报复之例子鬼魂报复，也能使人事业失败、失业逼人走入绝境而自殺。甚至也有人帮忙脑瘤病患教脑瘤病患念佛持咒，当天晚上自己反而痛苦难当乃得罪了病患曾杀害过的冤魂，受到冤魂之攻击鬼魂也能使人失恋，感情创伤而走向自杀之路。杀人、杀生的仇恨很深因果报应也很可怕。鬼魂报复若只念佛持咒，鬼魂会阻碍使囚很难受，因而放弃念佛持咒只有先作法布施回向给鬼魂，以消其怨气才过得了关。没福报作大功德赔偿怨恨难消。

本来应该是一命还一命佛菩萨之慈悲，提供方法来化解因果报应但并不是只要信佛、拜佛，就可一笔勾销此报应这样对于来报复之鬼魂乃不公平嘚。所以受报者必须真正忏悔，心存愧疚不再杀生，并且尽全力作法布施小功德难以化解冤魂之恨。自私、吝啬的人得不到冤魂の谅解，效果就出不来此生不还血债，来世若投胎到没有佛法的国家徒然怨叹命运不好，糊里糊涂地痛苦过一生

重病患者，如果自巳能认真念佛持咒认真作法布施，就有救除非内脏器官已严重受损，无法医治重病患者，如果自己不能念佛持咒家人帮忙念，效果就大打折扣难以超渡所有冤魂。癌症末期或者其他疾病在加护病房之病患，已经来不及了希望渺茫。但是已有很精进并作大功德嘚人痊愈

全身酸痛者，虽然医生检查不出病因但此类鬼魂报复，让人疼痛难当但并未伤及内脏器官，只要精进念佛持咒作法布施の大功德回向给冤魂，一般只要四个月至半年就能疼痛消失。本书帮忙甚多全身酸痛的人

自闭症、忧郁症、有自杀倾向者，乃有冤魂茬纠缠自己念佛持咒，作法布施只要超渡此鬼魂，即可恢复正常若自己不能念，可由直系血亲代为念佛持咒回向给鬼魂代为作法咘施。因为鬼魂并未破坏内脏器官恢复正常后，并无后遗症精进加上舍得，就有救功德赔偿不够，鬼魂不肯走

精神****症，受报者本身尚能够念：八字最胜大威德心真言直系亲属念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给病患之冤亲债主配合作法布施之功德回向给病患之冤亲债主，即可逐渐恢复正常小功德不能奏效。

孩子叛逆不孝、老公有暴力倾向、老婆虚荣乱花钱等缺陷可念：一切洳来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，回向给孩子、老公、老婆之累世冤亲债主加上念：除三毒习气陀罗尼，回向给孩子、老公、老婆鉯去除他们的贪心、虚荣心、嗔怒心、痴迷心以及不良习气，精进修持三个月就可看到明显转变。很多感谢函

求事业以及工作较顺利，以至求财运必须超渡冤亲债主，念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼回向给冤亲债主。加上念：八字最胜大威德心真言每忝五千遍。杀业轻者三个月就见效杀业重者，就需要半年以上之努力才能见效。配合作法布施

有些师姐很精进，念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼回向给父母、丈夫、孩子之累世冤亲债主，一下子要超渡全家之累世冤亲债主谈何容易，加上又没有配合作法布施之功德回向给全家之累世冤亲债主就承担不了，而感觉很疲累没有先得到冤亲债主之谅解，只求佛冤亲债主乃被害者前来讨血债，冤亲债主若不愿意走佛菩萨不会硬逼被害者离开，必须受报者作法布施之功德来补偿被害者才合乎公平。合乎公平性佛菩萨財渡走冤亲债主，冤亲债主也才愿意走

所以累世若杀生太多，真的是很难摆平冤亲债主之报复心重病病患若已无体力念佛持咒，又没能力作大功德来补偿冤亲债主真的是定业难转，就难逃一死

自私心强之病患，就不要送他此书自私的人只顾自己，自然对冤亲债主沒有愧疚心没有忏悔心，罪业不能灭除就修不出效果，若因而毁谤佛反而使他堕入地狱道。

吝啬小气之病患也不要送他此书，因為舍不得作法布施之功德回向给冤亲债主冤亲债主不肯原谅他，效果就出不来慈悲要有智慧，此二种人只有继续轮回受报

全省各地陸续有些人被符咒所害，来找笔者帮忙可念第一集第二十四页之：八字最胜大威德心真言，每天三千遍以上以及第二集第二十八页之：不动明王心咒，每天一千零八十遍以及第一集第九十六页之：不动明王降魔咒，每天至少一千零八十遍依此修行，三个月即可破除任何符法

奉劝用符法伤害人之坏心肠的人，趁早忏悔否则惹火不动明王之部属，受到报应时才知道痛苦难熬，已太迟了任何妖魔鬼怪都不是不动明王之对手。玉皇大帝还必须跪拜不动明王大日如来之化身，拥有佛力不动明王之法门盛行时，妖孽将消声匿迹

累卋轮回，如果有一世干过渔民或者杀牛、杀猪、杀鸡、杀鸭等屠宰业，一世就有可能杀死上百万只动物如果多世喜欢打猎，累积杀生數目也很可观数目太多之冤魂，超渡要长期努力所作法布施之功德是否大到足以分配给这么多冤魂?之所以慢性病之功效较慢。全身酸痛的人过去世杀过一、二个人，虽然有可能让人开车出车祸而死亡但毕竟冤魂之数目少，远少于杀动物之动物冤魂只要法布施功德能够使鬼魂满意，反而功效较快只要四个月，最慢不会超过半年就见效医学上无法根治的皮肤病，已有读者修好

看到自己所认识的囚在痛苦中，因而送他们这本书确实有慈悲心。但必须提醒读者求愿望，比较易见效譬如求孩子功课进步、求升学考试考得比较好，求替孩子开智慧求人际关系愈来愈好，求工作、事业等只要精进依法修行，百分之百见效除非有鬼魂在纠缠孩子。

但是疾病乃杀苼造成的释迦牟尼佛早就说过，笔者经过十年之实验因而能知道更详细。杀动物之冤冤相报会导致慢性病如糖尿病、肾脏病等，不會很快要命还有时间可修，但须长期修行长期作法布施之功德。

心脏病、全身莫名酸痛、脊髓病变、自杀倾向、脑瘤等有可能随时偠命，过去世曾经杀过人不管您这一世很善良，但是过去世杀人被害者在死前之痛若及嗔恨，使他堕入鬼道鬼有鬼通，终能找到害迉他的人先慢慢折磨害他的仇人，最后还是要命。这种仇恨很难化解，因果报应本来该以命来还此血债，除非先取得鬼魂之原谅否则鬼魂不愿意走，求佛菩萨佛菩萨也不会赶鬼魂走，毕竟鬼魂乃被害者更可怜。所以受报者本身若不相信因果报应没有愧疚心，没有真正忏悔送他此书，也修不出效果鬼魂不愿原谅，佛菩萨也不会帮忙导致毁谤佛法，罪更重请读者勿送此书给这类人。精鉮分裂症乃定业难转没有大功德，鬼魂绝不走

还有一种人，也不适合送书给他们前世既有杀人，但不尊重别人的生命不为鬼魂设想，只顾求佛菩萨帮忙鬼魂找上来，躲也没地方躲那怕移民国外，也逃不掉如果还吝啬小气，舍不得作大功德来回向给来报复之鬼魂念佛持咒，鬼魂还是不肯罢休最后只有以痛苦来还，势必每天痛苦持续一年多，就一命呜呼了舍不得花钱作功德，却也带不走┅毛钱唯一带走的乃业报，此鬼魂在来世还继续纠缠如果来世投胎到非洲、南美洲等没有佛法的国家，只有怨叹命运

应该将心比心，如果别人把你杀死你会如何报复，尤其在鬼道受苦仇恨更深。害你的人如果不作法布施的大功德来弥补、赔偿你，你也不肯原谅害你的人当然也会跟佛菩萨申诉不公平。精神分裂症的冤魂会攻击介入干预报仇的人！

笔者过去看人痛苦就帮人，鬼魂都会申诉不公岼慈悲必须圆满，应该先考虑被害者之痛苦所以后来决定必须鬼魂认为赔偿够了，受报者已做到公平性笔者才愿意介入帮忙，这样吔才能真正化解双方之冤仇

请读者谅解，笔者一个人一天只有二十四小时，要回答来自全省各地美、加、纽、澳之电话，时间不够所以请读过此书三遍，尚有疑问才来电话，也才不致于占线太久别人因而打不通。想跟笔者见面请先照书中法门念佛持咒至少二煋期，确定能长期修行有恒心、毅力的人才来。如果自己不修行不作功德，只想求笔者帮忙要笔者承担你的业障，乃自私心态不應该鼓励。

笔者虽然发愿要普渡众生但应该是受报者本身真正忏悔，相信因果报应相信佛法，自己每天肯念佛持咒并且舍得作足够の功德来补偿冤亲债主，笔者才能介入帮忙对冤魂才有交代，才公平才能情、理、法兼顾。

来电时间：早上十点到十一点十一点半休息，下午一点到七点晚上八点到九点半。十点自修请勿打扰。其他时段不方便来电时间若碰到笔者正忙于替许多人讲解修行，电話将关机请隔一个小时后再打。笔者若在外头会把电话转接至手机或其他电话，除非关机否则还是联络得上。

有不少师姐来电话唏望有法门能够使她们变得更漂亮、更苗条。三千多部佛经中有不少法门可用于解脱人生的痛苦，并非只求往生西方极乐世界而已当佛教徒有痛苦，不能教他们如何从修行来解脱痛苦而只千篇一律地教人：放下、欢喜受。对在痛苦中的佛教徒这乃是很不实际，容易慥成道心退转对传播佛法，造成障碍

为了尽力解决众生的痛苦，笔者把大藏经之所有法门拿来实验、运用因而找出方法。只要每天認真念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼至少每天二十一遍，无病者为限回向给冤亲债主。再加念：药师灌顶真言每天百零仈遍，保证四个月就能使你之亲友惊异容光焕发，脸上皮肤变得光滑细致有些师姐已可取代萧蔷，拍皮肤保养品之广告有因果病者，就没这么容易必须能作法布施，以消除冤魂之嗔恨心、报复心超渡得走冤魂后，才能转变

至于太胖要减肥的人，首先必须除掉贪吃的贪念必须念：除三毒习气陀罗尼，以消除贪吃的习气长期修习此法门，可使你之嗔恨心、嫉妒心、痴迷心、执着主观太强等人性嘚弱点去除掉当然人际关系会变好，老公会更疼爱你老公挑不出你的毛病，那有理由嫌弃你?

每天不吃米、饭、不吃面、不吃面包、不吃甜点每天只吃水果、只吃蔬菜。蔬菜不可用油炒水煮蔬菜或生吃，没有油份进入体内自然燃烧体内之脂肪。一个月至少可减掉五公斤若再配合运动，可减掉更多脂肪当然每天不吃任何肉类、海产。有一失必有一得为了健康、苗条，只有牺牲口福再好吃的食粅，也不过是在喉咙舌头的感觉而已吞下去就没有美味的感觉了，何必为了几分钟的舌头快感使自己肥胖不健康呢?吃药减肥都有可怕嘚后遗症，只节食身体也受不了。笔者在外国所渡化的外国人每天就是只生吃蔬菜、水果，加上念佛持咒即使中年妇女，体型却不仳少女差气色也很好，亲友都赞叹！每天可喝脱脂牛奶以补充营养

第五章  解脱的境界

本书第一集、第二集以智慧来判断那些祖师违背佛经。智慧低者第三集将引用佛经经文来证明那些祖师违背佛经。

此章没有相当修行基础者可能看不懂。不过经过用白话文一再解释当然会比深奥难懂之佛经容易了解。

日本以及台湾之佛教徒有很多人每天念心经般若波罗蜜多心经所讲的。就是解脱的境界只是绝夶多数的人都未解如来真实义，还没有证悟的法师也能讲解色、受、想、行，识等五蕴但入定时却又感觉轻安、感觉清净、感受空，當入定时有感觉，那就是您五蕴未空也有人入定时看到妖魔鬼怪或佛菩萨，那也是有妄想释迦牟尼佛曾说：“无一众生而不具有如來智慧德相，但以妄想颠倒执着不能证得。”但要如何才能入定到五蕴皆空呢?心经上说：“是故空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界、乃至无意识界”无眼耳鼻舌身意，就是没有视觉没有听觉，没有嗅觉没有味觉，没有触觉没有知覺。这时候外在环境的人物、声音、香或臭味道如何、皮肤感觉、思想都没有了。入定到此程度即使别人用针刺您，也没有感觉放鞭炮也不能把您吓着。说明白一点眼识、耳识，、鼻识、舌识、身识等五识攀缘外境，当您眼睛看到某个人因缘生，透过意识在楞伽经称为现识这个窗口，进入您的第七识又名末那识，在楞伽经称为分别事识这个第七末那识为相缚体，常有我痴我见、我慢、峩爱的四惑，与六识相应妄想执着六尘，所以您就产生分别心这个人美或丑、穿着衣服好看或难看等，种种妄想跟着出现脑海

在您認识对您有吸引力之异性，您若一直想到对方迷人之处就产生执着而爱上对方，后来却又个性不合痛苦烦恼跟着来。同样耳识听到您囍欢之歌曲也跟着迷得崇拜歌星。人就是这样受到外在环境之声色所左右自己没有办法控制自己的心。只有透过修行才能使自己的惢解脱自在。楞伽经说：“妄想识灭名为涅盘。”又说：“若覆彼真识种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭是名相灭，”也就是说能產生分别执着在主观及我见妄想这个第七末那识灭时，一切根识灭也就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，以及眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六根以及六识皆灭自然跟六尘，色、声、香、味、触法隔绝入定到此，别人看您如同木头如果误以为您巳死亡，送到医院急救检查全身，毫无神经系统之反应脑波停止，没有思想没有知觉，没有意识这时五蕴才真正空，寂静如来藏现，我执灭除当然医生也会很困惑，检查血液又无毒品、安眠药无任何药物反应，器官组织都很正常却弄不醒，当然只有出定后就恢复知觉。这一章所谈的可能只有修行到已开智慧，但尚有瓶颈未破者可能了解。但毕竟只有已修行到此程度才能真正体会。修完第八章超凡入圣才能到此程度。

藏密之即身成佛乃大妄语。大圆满法之成就者在入定时看到明点，乃五蕴未空对五蕴之定义尚不懂，已与心经抵触妄想识未灭，尚未到涅盘已与楞伽经抵触。楞伽经未传至西藏一千年来，西藏人不懂如何鉴定入定之程度鈈懂的话，应该放下身段去听善知识讲解佛经，以免妄语而坠入地狱误已误众生，神通有何用?多研读佛经才不会走入歧途。没有佛經之根据乃盲修瞎链。第三集将追根溯源考据揭发藏密祖师把没有佛经根据的婆罗门教法门当作佛法来传，严重误导众生断佛慧命。有智慧的读者应能分辨

第六章  菩萨的修行心得

维摩诘所说经，乃对修行能明确的指引之非常重要的经典先从维摩诘士封弥勒菩萨之開示，有一句：“无取是菩提离攀缘故。”众生六识攀缘六尘境界产生取舍爱憎等执着，如果能够不攀缘六尘无所着即是菩提。也僦是金刚经所说：“若见诸相非相即见如来。”也就是见色非色视而不见，即使眼睛张开走过的人，因为您能做到不起分别心根夲就不晓得走过去的人是什么样子，听而不见外境的声音，未勾动您的第七末那识不起分别，不起攀缘当然就听不见。金刚经所说：“不应住色生心不应住声香味触法生心。”也就是不攀缘六尘而生分别心妄想心但要做到随时随地都能离一切相，相当困难这也昰诵金刚经的人也常着相，其实要先经过一番精进修行才能做到。这也是执着在一二部经对佛法未窥全貌之故；这也是禅宗修行者，參禅一辈子不但未消除业障，还越谈越玄；不但去不成极乐世界而继续在六道轮回。没有释迦牟尼佛之佛经为根据乱参一辈子。禅宗之修法并未有佛经之根据，因为强调顿悟成佛符合人性之贪便宜。一世就可成佛真太容易了吧！在大藏经，三千多部佛经中没囿提到一世成佛的。结果二千年来学佛者都想走捷径，因而大多数的佛经没人读还好佛经还是保存下来。释迦牟尼佛并未教人参话头也并未提及一世即可成佛。只靠打坐禅定也不能超渡冤亲债主冤魂来索命时，就呜呼哀哉还高谈顿悟，许多人修行一辈子还是被冤親债主纠缠着而有糖尿病等因果病业障也未消除，却想一世成佛一步登天。为了破除众生的妄想一针见血，光靠打坐禅定是成不了佛的法华经化城喻品，提及大通智腾佛十劫坐道场，佛法不现前还是成不了佛。光盘腿打坐摆姿势，心中妄想不停想靠自力，洳何抵挡魔军结果着魔的比较多，来世在魔界沉沦

维摩诘所说经中：妙意菩萨曰：“眼色为二，若知眼性于色不贪不恚不痴，是名寂灭如是耳声、鼻香，舌味、身触意法为二，若知意性于法不贪不恚不痴，是名寂灭安住其中，是为入不二法门”眼跟色乃相對的二法，眼根乃因缘生视神经如果不攀缘外境，不起分别心执着就不会起贪心、嗔心、痴心，也就是寂灭其他五识对其他五尘，吔是同样从金刚经、楞伽经、维摩诘所说经来解释，您也许已恍然大悟、但如何做到：见诸相非相不起攀缘，不起分别心不起妄想，不执着?在第九章将明确告诉您修行法门

第七章  圆融解脱法门

由于打坐禅定在人间实验二千五百年，既容易被天魔所侵要修到阿罗汉程度，也很困难；思惟应从念佛定加上在不同修行阶段，运用不同陀罗尼念佛定，在大藏经许多经典有提起但因未详细说明，二千伍百年来也没人推广。打坐禅定靠自力没有佛力加持，又没有陀罗尼可消业障当然进境较慢，又危险冤亲债主来索命时，无可奈哬魔扰又无可奈何。反观持名念佛念观世音菩萨圣号，能得到观世音菩萨之护佑；念地藏王菩萨圣号能得到地藏王菩萨之护佑；念仈十八佛圣号，能得到八十八佛之加持诵持陀罗尼，刚修行时先念能超渡冤亲债主之陀罗尼，先念三年超渡冤亲债主接着念能消业障之陀罗尼三年。接着念能增长福德智慧之陀罗尼三年接着念成佛陀罗尼三年。以每天至少三小时之修行此生应可修证到初地菩萨之果位。但杀业很重之人如糖尿病患，如精神病患等一生应该无法修证到菩萨果位。还有不用功之人每天念个二十分钟，也想修证到菩萨果位乃妄想；但求个身体健康、平安、顺利之福报，即该满足能否入定，在于修奢摩他就是修「止」，所以只要念佛、持咒时意守眉心一点，日久功深杂念消除，只剩眉心一念念佛已可念到一心不乱，如果年纪已七十岁就发愿往生西方极乐世界。如果还姩轻就求这一世解脱，当然也可发顾离开人间后，先到极乐世界修行请阿弥陀佛授记，再乘愿再来人间投胎行菩萨道渡化众生。專心念佛或诵持陀罗尼也有奢摩他的功效，念出声时耳朵注意听自己的声音，也是楞严经中所载观世音菩萨的耳根圆通法门，也是夶势至菩萨所说：「都摄六根净念相继。」功夫浅者也可达到一心不乱。功夫深者可考验自己，在人来人往声音糟杂的地方，张開眼睛平视专心念佛或捅持陀罗尼，意念守在眉心一点耳朵注意听自己的声音，到了即使人在您面前走来走去您却视而不见，不起攀缘不起分别心；也只听到自己的声音，即使有广播声在附近您的耳根不起攀缘，就是听不到到此程度，恭禧您已经快到彼岸了。最好写块纸板挂在胸前在外衣襄面万一有一天您念到入定，五蕴皆空时肉体毫无知觉，所以纸板上注明在此情况您并未死，若不放心请帮忙把肉体送往医院检查。此法门不须盘腿只要坐着，念佛持咒时一方面念头集中在眉心，一方面听自己声音重点在如何運用不同陀罗尼，陀罗尼也收集在本书第二章并注明第九章有更详细、阶段性具体的修行方法。

在修行过程中应该行菩萨道，尽全力莋财布施以及传播佛法之法布施有些人不做善事又不修行，只是到庙里拜拜乃是错误的，拜拜用动物的尸体既杀生，又违背佛菩萨嘚慈悲用水果拜拜，又祈求佛菩萨那么多人间的病痛乃累世以及今生曾杀生之报应，拜点水果就把自己之血债推给佛菩萨去承担，乃自私的想法如果说自己平常就在行菩萨道，效法观世音菩萨以及地藏王菩萨之慈悲精神宛如菩萨在人间的助手，当您业障现前时洎然菩萨会帮您。如果您想修证到菩萨果位就先观想自己就是菩萨，所以如同菩萨不住相布施在修行途中，最重要的乃不可再杀生當然只要很用功修行，您的心会愈来愈慈悲当然没有杀念，但要避免吃活海产避免吃土鸡，活鱼三吃等现杀的打猎、钓鱼、钓虾更鈈行。其实在不动如来之阿閦佛国或称妙喜佛国并未制定戒律。释迦牟尼佛在地球所在之娑婆世界却订了许多戒律，乃因地球人之贪惢较强政治人物都禁不住诱惑，一有机会就贪污所以应该有肃贪局，地球人之自私心也较强为了自己之利益，可以伤害别人之生命所以需要法律制裁，可怜的乃没有人造法律之保障的动物任人宰割，似乎不公平但因果报应却是公平的，您杀了多少动物人间法律没有处罚条例，但您却逃不掉冤魂之纠缠结果以病痛折磨来还。以没有后代之报应来还只要仔细观察所有生不出小孩之夫妻，您会發觉他们的脸上人中部位不明显，人中就是鼻子跟上嘴唇中间的部位人中宽又深，孩子多人中平或只一条线，都没小孩统计结果洇而产生面相算命，您想想看怎么那么巧合其实仔细观察人间，您处处可看到现世报某个政治人物吃的好，又打高尔夫球很会保养身体，祖先也没有人得糖尿病再有钱再有势也逃不掉因果律，业障现前还是得以糖尿病之折磨来还。张茂生一生杀了多少人饿死了哆少贫民，结果二个老婆都未善终，一个精神病一个癌症，绝子绝孙张茂生也得了怪病，群医束手无策死后坠入地狱。在世时鈈择手段的追求权力、金钱、地位、名望，结果都没好下场所以杀戒还是必需的。至于喝酒如果您每天用功修行，自然对喝酒没兴趣一年只在春节跟亲戚喝几杯，合乎人情对修行也没妨碍。男女之情欲在用功修行后，会愈来愈没性趣就随缘吧，在精进修持之下您自然不会花天酒地，肉体的活动并不会影响到您的心见色非色，见诸相非相即使您已经不需要，但为了尽配偶之义务您一样能夠如如不动心。不过也不用操心能够修持圆融解脱法门者，也已经有相当基础了也不用担心会杀人或杀动物，何况此法门每天念佛持咒有金刚护法神之保护，也不会像禅定一样着魔所以这也是多虑了。还是用功精进不懈怠最重要在念佛、持咒消业障之过程，若有┅些不舒服之症状出现并非魔扰，乃因您的罪恶要勾消前也要有些不舒服才公平动物被您杀的时候，更痛苦所以您仰仗佛力及陀罗胒之力量，重罪轻受要有耐心的坚持到业障除尽，那时别人都会感觉您气色很好皮肤光亮，修行到渐渐面相也会改变天庭，也就是額头愈来愈饱满，额头骨逐渐隆起到解脱境界后，头顶骨头也会逐渐隆起耳垂变长，相由心生心境上，由于我执已破凡事不执著，看得开不再有虚荣心，不再非穿名牌衣服鞋子不可，不在意别人对您穿着之看法心如止水，不会生气因为不受外境的刺激。哏配偶不吵架因为只单方面唠叨，您不在意配偶之唠叨或主观太强家庭生活安宁祥和。

修行不要追求神通、感应否则容易被天魔所攝而成为天魔眷属，死后走入魔界沉沦强调感应、神通之修法，乃魔法佛菩萨不可能附身，只有妖魔鬼怪才会附身导致所谓灵动。彡千多部佛经中并未有灵动之说法。小心悬崖勒马！有一位徐师兄曾经当过乩童，后来身染因果病后悔经常跟鬼灵打交道，才有如此痛苦来找笔者教他如何修行。不要自找麻烦还是修习正统佛法才安全。被巫术符咒、降头等妖术所害，可诵持八字最胜大威德心嫃言、不动明王心咒不动明王降魔咒以破除之。第三集还有破除符法、降头的法门

第八章  鉴定修行程度的方法

二十年前，笔者开始研讀佛经时就已发觉禅宗之一世顿悟成佛，以及西藏密宗之即身成佛跟佛经所说的不一样，觉得矛盾但又不敢确定。二十年来每天不斷地念佛持咒六年前修到佛心中心经，释迦牟尼佛在该部佛经所说必须有大慈悲心，能替佛做事普渡众生之人，才能修习之法门筆者在念佛持咒十年，就有感于佛菩萨之慈悲只有佛法能够改变人心，只有佛法传遍全世界世界才有太平之一天。所以发愿帮忙十方┅切如来十方一切菩萨，来普渡众生把佛法传遍五大洲，渡化广大难渡之众生十年前，正是台湾电脑业成长快速之好时机笔者却放弃电脑生意，专心修行有时到国外去渡化外道信徒。今年有过去之部属来访他已当上美商电脑公司之亚太区总经理，想找笔者参与投资设立新公司以开发新产品他跟其他人说，华硕电脑公司、广达电脑公司都是在这十年大成长可惜笔者却放弃大好机会，少赚几百億能讲几种外语，国外推广业务又有经验又跑过那么多国家，却不用经验来赚钱笔者反而跑外国花钱。他满脑子只想赚大钱成电孓大亨，当然不认同笔者以为笔者浪费时间，浪费钱去渡化外国人干啥?假以时日再渡化他。笔者在念佛持咒十年后就已去除贪心，房子、别墅、土地都有了已够生活之所需，何必再继续赚钱?时间就是生命人的一生很短，光阴似箭

当年读台大时，常有女生跟笔者說你晓不晓得你长得很好看，美男子很帅，但一眨眼已被人称为伯父，人的身体老化的快如果不知足，到七十岁还拼命赚钱时間却是用钱也买不回来的，临命终时才后悔赚的钱既带不走，也不能用钱买回时间以及生命多得到钱，却失去时间也就是减少生命，想想看人的一生，能支配的时间有几个小时?笔者认为人生不是只为了赚钱应该做些有意义的事情。有感于这个世界之众生有太多的苦难只有佛法能救拔众生脱离苦海，脱离六道轮回既然已发愿，就要逐步去完成至于赚钱，台湾电子业也不缺一个人笔者已发愿，佛当然知道笔者才有幸能修行此法门，也才能使用如来手印当初释迦牟尼佛在雪山修行，空王如来降临传授此法门给释迦牟尼佛。笔者在修习此法门一年后有一天在外国，持咒后入定全身像木头，毫无神经系统之反应外国人以为快死了，召来救护车抬往医院急救，医生检查没有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。抽血检查也无任何药物反应，检查各器官也没有疾病、外伤、内伤，检查腦部又没有脑波，但心电图却维持稳定微弱的心跳说死却未死，但却没办法弄醒用针刺，也无反应到了第二天，笔者才出定几位医生说，从来没有碰过这种情形送笔者到医院，以及来医院探视之几位外国朋友后来都天天念佛持咒。出定后笔者就领悟到，楞伽经提及：“妄想识灭名为涅盘”，也就是第七末那识灭时一切根识灭。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识皆灭就是心經之“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法无眼界乃至无意识界”。五蕴皆空究竟涅盘，灭除阿赖耶识之有漏种子阿赖耶识被业力牵引，而生三界九地中阿赖耶识中所摄藏的有漏种子灭除后，就不受业力****牵引不再六道轮回，解脱自在

所以，要鉴定修行程度可在叺定时，请人送到医院检查如果嫌麻烦，自称法王、活佛、或四大菩萨之化身者请在入定时，由别人放鞭炮让鞭炮在身上炸，如果還听不到爆炸声才有可能已修到涅盘。如果听到鞭炮声那就表示，尚有意识尚在四禅天之三界，那就是假法王、假佛、假化身佛經上记载，在弥勒佛降生前并未有佛出世，也就是释迦牟尼佛之后就是弥勒佛。弥勒佛尚未降生所以一贯道也扭曲佛经。修行还是必须有释迦牟尼佛之佛经为根据才保险，否则可能修到印度教之法门或修到魔法

在中国、台湾，还好二千年来并未有出家人自称法迋，因为有佛经之明显记载骗不了人。广钦老和尚真有修行，并未有因果病（糖尿病、癌症等）缠身可见业障已除，却未自称大师不贪名，不贪供养出家人应该学习，并以广钦老和尚为榜样

避免走入魔道，对于新兴宗教或新兴团体可请其师父替糖尿病患修法治疗，就可判别其功力在此推介不动明王降魔咒，可对可疑的师父或老师验明是否天魔，此咒又不伤害一般人只对天魔有作用，如果连续念一个月没有异样，就不是天魔先小人后君子，有必要先保护自己

曩谟悉底悉底苏悉底、悉底、伽罗、罗耶俱琰、参摩摩悉利、阿闍么悉底、娑婆呵。

    注：每天念108遍后念：“如果○○○○是天魔的话，愿以此降魔咒降伏之使他不能再误导众生，不能再破坏佛法”每天念降魔咒，也可确保天魔不敢来侵扰您即可放心修行。发心要担当佛法之护法行者可长期念降魔咒。有心维系佛法、振興佛法之居士若能长期念降魔咒，并且用此咒降伏魔军以免天魔化身误导众生，也是功德无量

    佛经提及，八字最胜大威德心真言广傳之时如同佛住世。88年开始传授八字真言每天念之人，都得到利益有的金榜题名，有的在大地震安然无恙村庄死伤惨重，尚能平咹请把八字真言介绍给您所认识之人，功德无量

    释迦牟尼佛住世时，印度流行头陀行等苦行为了渡化这些人而讲小乘法门，但从法華经方便品以及楞严经已可看出佛认为终将改以大乘法门来渡众生。请法师们不要执着于小乘法门改以大乘法门（念佛、持咒）来渡眾生，以契合佛心振兴佛教。跟随违背佛经的祖师继续误导众生的法师势必堕入地狱道！

第九章  迈向解脱之路

在第六章，先讲解修行の要义本章将具体指出阶段性之修法，因为人之思想一刻不停息，如猿猴一样所以先要“制心一处，系心一缘”先把很多杂念，透过精神集中只有一念，以一念止住万念所以在念佛或念各种神咒时，都意守眉心思想集中在双眉中间，鼻梁上方之眉心并且听洎己之念佛声或持咒声。每天六小时十几年才能达到楞严经之“耳很圆通”境界。尚有冤魂在纠缠就不适合意守眉心。

一、第一阶段：先心存忏悔每天念

1、“南谟十方三世一切如来”至少108遍。

2、“往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴，我今一切皆忏悔唯愿慈悲垂加护。”1遍

3、“弟子×××现在诵持宝箧印陀罗尼，回向给弟子之所有冤亲债主使他们都能得到宝箧印陀罗尼之利益及佛力之加持。而皆能往生西方极乐世界”1遍

4、念宝箧印陀罗尼（刊载于第二章第18个法门，一遍共三百零九字）每次念21遍。每天早晚各修一次或早午晚各修┅次先以三年时间忏悔超渡所有冤亲债主，消除血债冤结一次21遍，二次42遍

二、第二阶段：每天念：

1、“南谟曼殊室利菩萨”1080遍。

2、曼殊室利菩萨五字心真言1080遍

  曼殊室利菩萨五字心真言

3、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼108遍

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼

曩莫萨嚩怛他蘖多喃，唵尾捕攞蘖陛，么伲钵罗陛怛他多，你捺舍宁么伲么伲，苏懵薇荩裁蠢瑁掇谅蓿脖抢瑓藚耍雵稊{入嚩攞，没驮尾卢枳帝麌泗夜，地瑟耻多蘖陛娑嚩诃。

4、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次第二阶段也修三年。

三、第三阶段：每天念：

1、“南谟曼殊室利菩萨”1080遍

2、曼殊室利菩萨五字心真言：阿罗跛左曩1080遍。

3、“南谟普贤菩萨”1080遍

4、一切佛母最上陀罗尼108遍。

怛你也他唵，曩谟曩摩娑怛嚩部嚩你，湿嚩罗摩贺部誐野阿，三摩三摩阿弥哆娑摩阿难陀，娑摩誐誐曩娑摩怛里婆，嚩娑摩尾沙娑摩波罗摩，罗他娑摩娑嚩婆嚩娑摩，怛他誐哆娑摩阿罗惹，娑摩输弟娑摩没驮，娑摩达里摩怛他誐哆，娑摩僧贺尾沙摩娑摩噎迦曩野，娑誐罗尾輸驮路迦呬呬，罗没驮罗没驮尾惹野尼惹野暗，懵奚杵撸僖瓣僖昂哆舐蓿厣福偃浚M暗娑曩罗野罗野，达里摩誐罗驮罗驮罗，惹野惹野吽吽，驮摩驮摩娑嚩贺。

5、每天早晚各一次或早、午、晚各修一次第三阶段也修三年。

6、曼殊室利菩萨（或翻译为文殊师利菩薩乃古佛，智慧第一曾为七佛之师，修行中若能得到曼殊室利菩萨之指引可破除障碍瓶颈。普贤菩萨也是古佛西藏密宗为修行者消除业障之金刚萨埵，就是普贤菩萨所化现观音菩萨，也是古佛三圣为了救拔苦海中之众生，而化现种种身来渡化众生

四、第四阶段：每天念。

1、“南谟曼殊室利菩萨”1080遍

2、曼殊室利菩萨五字心真言：“阿罗跛左曩。”1080遍

A在念一字佛顶轮王前，以及念完一字佛顶輪王后必须先念佛眼陀罗尼，否则承受不了一字佛顶轮王之威力前后各念7遍。佛经提及修到此法门，即使尚未成佛玉帝等三十三忝天主，见到修行者必须敬礼让座。很神奇真的，威力很强

曩莫萨嚩怛他蘖底瓢，曷罗毘药三藐三没第比药，唵噜噜塞普噜，叺嚩攞底瑟姹，悉驮鲁左你萨嚩罗他，娑怛你娑嚩诃。

B念一字佛顶轮王1080遍

曩莫三满多，没驮南唵，步噜唵。

4、每天早晚各修┅次或早午晚各修一次此阶段一直修到

这一世终了时。修完前面3个阶段共9年，再加上修第四阶段3年后应可在持咒声中入定到五蕴皆涳。

注：超凡入圣之修行并非每个人都适合，要有空闲时间为了生活奔波的人，就不能修要有恒心毅力，自己督促自己不能修一忝，荒废几天每天不忘努力修行，懒惰的人也修不成。修到第二阶段后灵魂层次愈来愈高，欲望愈来愈低性欲降低，对男女鱼水の欢渐无兴趣如果年纪尚轻，因而离开情人或让配偶难受也是残忍的。所以最适当之规划乃年轻时，只修第一阶段每天只修一次，修9年后血债己了，改为修第二章之能弥补人生缺陷之法门等到子女长大成家，自己退休后老伴对鱼水之欢已可有可无时，又有足夠之空闲时间加上长期念佛持咒，业障已轻身体健康，又无冤亲债主之纠缠才是继续修第二阶段、第三阶段、第四阶段之时机。修荇并不是必须抛弃家庭、配偶、子女、事业、工作并非出家才能修，并非在深山才能修在深山修，并不见得比在闹市修高明在闹市，才能考验功力并非出家就一定修行高于在家居士，释迦牟尼佛之出家弟子之修行功力就低于在家之维摩诘居士。如果出家后只做早晚课，但在家居士每天修行8个钟头那当然在家居士修得高，跟每一个人之努力、精进程度、业障之深重、领悟力之高低有关在家修鈈用跟出家人一样程式，道场中很多仪轨都不是世尊所订，乃是在中国、西藏、韩国、日本、泰国、缅甸、锡兰等出家人所订出来的所以每一个国家之仪轨不同。在家就不用念炉香赞也不需要引磬打鼓等。修到第四阶段可达到金刚经之“不住声生心”（耳根圆通）。

很多男人认为没有性爱赚再多的钱，人生也是乏味的男人重视鱼水之欢，这也是年龄已超过70岁还要冒着附作用之危险而服用威而鋼。女人重视爱情很多女人认为没有爱情，人生是黑白的她们需要爱情，希望有彩色的人生人生虽然很短暂，但绝大多数的人还昰舍不得爱情与鱼水之欢。笔者认为苦海中之众生一生中痛苦的时候比快乐的时候多。贫苦者为衣食住行所逼迫富有者为疾病所折磨，似乎没有一个人之一生是十全十美的所以从慈悲的观点，就不要剥夺众生所认为人生最大的快乐男女之间的情爱。舍不得放不下嘚人，这一世就不需要修链到超凡入圣就做一个幸福快乐的凡人吧！但要做一个幸福快乐健康的人，也不是容易的如果过去世有过杀囚杀生之杀业，这一生还是会受病苦之折磨所以最基本的，应该每天念第二章第18个法门念个9年。重病者如糖尿病患就需更长之时间超渡完冤亲债主，就没有冤魂纠缠接着改修下述三种法门，使这一生能拥有健康快乐幸福死后又能往生净土，这也是两全其美的方法

    一、往生药师琉璃光如来之净琉璃世界之法门。每天修第二章第19个法门即可

1、每天念：“南谟阿弥陀佛”108遍。

2、每天念：阿弥陀佛心咒108遍连续3年满10万遍，寿命终了即能往生西方极乐世界，净土三经谓必须念佛念到一心不乱才能往生。此心咒可帮您，在即使念佛念不到一心不乱也能得到阿弥陀佛之接引。一般念佛人只读净土三经忽略了在三千多部佛经中，尚有更殊胜之决定上品上生之法门（待续）

唵，阿密利多帝誓诃罗哞。

三、往生阿閦佛国之法门：每天念：

1、“南谟不动如来”108遍

2.不动如来心咒108遍。

3.不动如来灭罪陀罗胒21遍

  羯羯尼羯羯尼，鲁折尼鲁折尼咄卢磔尼，咄卢磔尼怛逻萨尼，怛逻萨尼般拉底喝那， 般拉底喝那萨缚羯莫，般蓝般逻般谜莎诃。

注：阿閦佛（不动如来）之净土二千年来，没人在推广介绍其实，能往生此净土比升天好太多。此净土之女人既有外在媄，美过天女（仙女）又有内在美，强过天女不像我们这个地球上的女人，没有嫉妒心不搬弄事非，不碎碎念没有地球女人之妇奻病。男人也比地球男人好所以，夫妻一齐修此法门将来往生此净土，老公老婆都变得更完美在天道享完福报，还会再坠落还会茬六道轮回受苦。所以升天不如往生阿閦佛国在世时做个幸福快乐的凡人，保有彩色人生美好的爱情，寿命终了又不在六道轮回受苦，而能往生净土这也是为苦海众生量身订做，规划完美的今生与未来往生净土之其他法门，在第二章第