原标题：往生净土的最低标准是一心不乱吗 | 智坤法师
地藏占察入净土道场 智坤法师
往生净土的最低要求是一心不乱吗？这已经是往生极乐世界的原则性问题了。从往生极乐世界的最低的要求和标准来说，不需要一心不乱也可以往生。
念佛人要生信发愿，持佛名号，愿生西方。离信愿行三者，则无有是处。只要深信切愿，不必一心不乱，都可仗佛威力接引，往生西方。
——《印光法师文钞三编?世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语》
念佛法门注重信愿，有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣。不可不知。
——（续编卷上复朱德大居士书）
念佛至一心不乱，是观经上品上生的境界 （阿罗汉以上境界）。阿弥陀经，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。若至一心不乱，则与观经上品上生同。其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中中下品同也。非此经专接引一心不乱者，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是执文悖意，其过非小。
——（印光大师文钞续编复念 佛居士书）
蕅益大师散心念佛决定往生，念佛时心多散乱也可以往生，至于不断烦恼就可以往生这个是常识就不多说了。
“若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。
云何为信？一者、信阿弥陀佛愿力，二者、信释迦文佛教语，三者、信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、六方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救。故须先生深信。
云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐。随有所作，若善、若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。
信愿既具，则念佛方为正行；改恶修善，皆为助行。随功力之浅深，以分九品、四土，纤毫不滥。只须自己简察，不必旁问他人。谓：深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思、尘沙，亦能伏断无明者，即上三品生。故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。
又、信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土；信愿持名，见思断尽而往生者，即是方便有余净土；信愿持名，豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土；信愿持名，持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬也。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”
又云：“若信愿坚固，临终十念一念亦决得生，若无信愿，纵将名号持至风吹不动，雨打不湿，如同铜墙铁壁相似，亦无得生之理。”
这段大师说得不是非常清爽吗？一心不乱就可以决定往生吗，必须要一心不乱吗？这不是一目了然的事情吗。
九品咸令登彼岸，一心不乱只是其中之一。往生与否跟念佛功夫根本没有关系，谈往生这个事情过分地去强调念佛功夫根本没有意义。上面印光大师开示已经回答了这个问题，世间人多多在那里重视一心，早就失去了修行净土法门的扼要。难道印光大师作为大势至菩萨化身，他的话还靠不住吗？上面蕅益大师也已经把往生的最低条件说的很清楚了，散乱心念佛也决定可以往生。再把印光大师这一段开示补上就好了：
信愿门中尤宜致力，庶可决定深得念佛之实益。若效他宗，专以功夫为事，弃信愿而不讲，则便成仗自力之法门，其失大矣。
——（文钞三编卷四第九九五页复李觐丹居士书六）
末世众生，业障深厚，善根浅薄，心智狭劣，寿命短促。加以知识希少，魔外纵横。修余法门，欲于现生断惑证真，了生脱死，诚为甚难希有之事。唯净土一法，专仗佛力。以故不论断证，唯恃信愿。信愿若具，虽罪大恶极，将堕阿鼻地狱之流，尚可以仗十念之力，径蒙佛慈，接引往生。噫。如来大慈普度，一物不遗。唯此一法，最为周挚。
——（增广文钞卷三净土释疑序）
看看印光大师这段说得多么肯定！
现在有一些念佛人他找信心是去从事情上找，而不是从经典和祖师开示中找，印光大师专门批评这种人：
纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言，而取信人言。自己中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉。
——《印光大师文钞增广·卷一·复永嘉某居士书一》
汝所说往生者少，实由信愿不真切之所致。信愿若真切，即临终始念，亦有得生之理。若悠悠泛泛，心中尚在做来生福报之梦，何能得生。此病根也，不可不知。
——《印光法师文钞三编》复李少垣居士书一
顾何以世间念佛人多，真能了生死者少?只以念佛之人，无深信切愿，但求福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则还，非但无益，且有损也。即如今世念佛，感人天福报，有福报而无正智。以有福报故，则有势位富贵。以无正智故，则愚痴而不信因果。夫以不信因果之人，处势位富贵之地，如虎傅翼，益增其恶。故福报愈大，造孽愈多。既造恶业，应受恶报。此所谓三世怨也。故念佛者，断不可存福报之心，当以猛利直前，往生西方，为了生脱死之妙法。
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