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圣经的节期真的废了吗？
按时分粮-现代真理
1、耶稣钉十字架之后节期废了吗？为什么上帝要以色列人要遵守节期？因为这个节期是关乎上帝对人类救赎计划。以色列作为一个国家，作为一个群体来说，是最先被耶和华蒙召的，所以上帝要求他们遵守节期，作为完成救赎计划一个预言时间表。宣告耶稣基督在不同的节期所要完成的工作，等到所有的工作完成耶稣就驾云降临了。所以节期不是人的，是耶和华的节期，（利23:2，）。以色列是上帝的百姓，必须要明白节期的意义，但以色列人是不明白的，所以把耶稣钉死了。末后谁来遵守？由基督徒来遵守，由于罗马君士坦丁在公元300多年前更改日历，不让犹太人使用这个日历，也不让基督徒使用这个日历，所以基督徒就不再使用了。到了1582年罗马天主教教皇格力高力13世再次更改了日历，现在世上使用的日历叫公历也叫阳历，所以日历被改之后上帝的百姓也就不知道月朔在那一天，也不知道安息日在那天，也不知道节期在那一天了。因为阳历上找不到敬拜上帝任何一个日子，只有在圣经创造主日历也叫阴阳日历上才可以找到。所以教会就被正如（但7:25节）所预言他必想改变节期与律法，所以今天连被称作为余民的教会也也不遵守月朔、节期、安息日，他们守的（星期天，星期六）安息日也是错的。基督钉十字架之后门徒遵守节期：【徒12:1】那时，希律王下手苦害教会中几个人，【徒12:2】用刀杀了约翰的哥哥雅各。【徒12:3】他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。【徒12:4】希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。门徒守除酵节，废掉的是（杀羊献祭），在这里告诉我们将来恩门关闭、死亡令颁布之后，上帝要他的百姓逃跑不遇见冬天和安息日，就是这个道理。也就是说将来恩门关闭、大呼喊结束，上帝的百姓再不受保护，然而上帝的百姓逃跑的那天如果在安息日是不是一网打尽了？所以这就是指不遇见安息日就是这个道理。【徒20:1】乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。【徒20:2】走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或作“众人”），然后来到希腊。【徒20:3】在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。【徒20:4】同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。【徒20:5】这些人先走，在特罗亚等候我们。【徒20:6】过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。在腓立比过除酵节，谁说耶稣钉十字架后不用遵守节期的？所以圣经在这里明明证明七个节期没有废掉，废掉的是（杀羊献祭）【林前16:5】我要从马其顿经过，既经过了，就要到你们那里去，【林前16:6】或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。【林前16:7】我如今不愿意路过见你们，主若许我，我就指望和你们同住几时。【林前16:8】但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，【林前16:9】因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。以上的圣经都证明了耶稣钉十字架之后，他的门徒、他亲自拣选的门徒以及在大马色路上拣选的保罗，以及那个时代的基督徒，他们都是遵守以色列人的七个节期的。他们的区别与犹太人有什么区别呢？犹太人不相信耶稣是弥赛亚，是上帝的儿子。但是基督徒是相信的，所以他们（基督徒）过这些节期时候，他们不再杀羊献祭了，犹太人过这些节期还要杀羊献祭，这就是他们的区别其他都是一样的。
逾越节 第一讲
逾越节 第二讲
逾越节 第三讲
逾越节 第四讲
2、三年之后的保罗他怎样遵守五旬节的：【加1:17】也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。【加1:18】过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。这几节圣经告诉我们保罗蒙耶稣拣选以后他短时间为耶稣作了见证，后来他就退到阿拉伯旷野在那里专门静下心来查考圣经。从创世记一直到玛拉基书全部查考一遍，他发现所有对弥赛亚的预言全部应验在耶稣身上。所以他过了三年预备好了，对真理的认识他就上耶路撒冷去见彼得同住了十五天。大家想一想十五天当中保罗和彼得互相交流勉励，对圣经当中对耶稣的预言从创世记开始，后来保罗传道的时候没有人能够和他辨论的。他有非常充足的圣经证据来证明耶稣就是圣经当中的那一位（弥赛亚），所以他和彼得见面之后他就开始旅行布道的生涯。【徒20:1】乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。【徒20:2】走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或作“众人”），然后来到希腊。【徒20:3】在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。【徒20:4】同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。【徒20:5】这些人先走，在特罗亚等候我们。【徒20:6】过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。这段圣经告诉我们保罗在他被拣选3年以后，他在各处旅行布道而且都是在外邦人当中。在第六节圣经告诉我们过了除酵节的日子他才离开腓立比，请问这个时候耶稣已经升天三年了，保罗还在过除酵节。请看【林前5:8】所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。保罗在这里说我们守这节，谁说保罗不守节的啊？保罗说我们守这节，没有说不要守，而是对歌罗西书和加拉太书，许多的基督徒误解了保罗写给两个教会的书信。他告诉我们节是要守的，但是不可用恶毒邪恶的酵，恶毒邪恶就是你守这个节，却没有悔改，还在犯罪，这就是恶毒和邪恶，你的心没有改变，守这样的节那么也就是歌罗西书和加拉太书里面说的耶稣白为你们钉十字架了。你们这样守节许多人就会论断你们，这就是歌罗西书保罗所说的免得有人论断你们，你们守节还要犯罪别人是不是有人论断你们？你守的什么节，所以保罗说我们守这节的时候要用诚实真正的无酵饼。如果不守节还用不用饼啊？这个无酵饼代表我们心里要诚实无伪。请看【林前16:8】但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节，在这里保罗在以弗所教会过了五旬节注释：三年之后的保罗在外邦人中旅行布道，在腓立比过除酵节，以弗所过五旬节。许多人误解保罗写的（加4:10，西2:16）都不可让人论断你们的意思，没有理解真正意义，守着外表的形式，所以有人就论断了。我们要恢复遵守这些节期来纪念上帝为我们设立救赎计划，因为救赎计划还没有全部完成，还有一个节期没有应验，第六个节期还在应验当中，如果我们不纪念这些节期，不知道这些节期要告诉我们真正意义。但是如果我们不悔改，如果贪爱世界那你守这个节有什么用呢？这个节是告诉我们耶稣基督的工作到了那一个价段，而你在忙于这个世界，只能说你是一个形式主义者，这就是别人要论断的。
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因为万圣节是从古老的撒但教传统演变而来，基督徒认为万圣节原本是异教徒庆祝黑暗、火和死亡的日子，源起於北欧的塞尔特人。对巫婆、巫师而言，万圣节是个重要的日子，在万圣节时，他们比较有能力跟死去的亡灵沟通。在万圣节的派对中，小孩或年轻人会参与占卜、算命、听鬼故事和巫婆的故事。但是圣经已经告诉基督徒这些都是耶和华所憎恶的事，而耶和华从来不允许祂的百姓这样！一个真正的基督徒，责任是去改变人心，使人的想法符合福音的标准。
万圣节其实不是基督徒的节日，要追寻其根源，就要回到基督诞生前三百年的北欧、西欧及英伦一带。住在那里的克尔特人（Celts），信奉一种神秘相关信息，是供奉死神Saman，而十月卅一日是他们的新年除夕。他们的祭司称为德鲁伊特 （Druids），把这天称为“死节”，拜祭死神，招唤邪灵及在年内死人的灵魂。 他们作法，叫人充满恐惧，引至疾病、毁坏和死亡，从而操纵克尔特人的生命。
德鲁伊特祭司在十月卅一日，会挨家挨户索取各种奇特食物，初时是自己享用，后来是在死节用来供奉死神。如果村民拒绝给予食物，他们会诅咒这一家，历史记录这家庭在一年内有人死亡。这种风俗流传到今天，便是孩子登门索取糖果，不然就会诅咒人家。这就是trick-or-treat 的意思。
德鲁伊特祭司会拿著一个大芜菁，把里面挖空，在外皮上刻上人的面孔，代表他们所倚靠施咒的邪灵，这邪灵是巫师打发的精灵。芜菁里头点燃蜡蠋，在晚上逐户叩门时用作灯笼（jack-o-lanterns）。德鲁伊特祭司相信精灵会附在芜菁里，帮助他们把符咒施放在那些拒绝他们要求的家庭身上。当这风俗在十八、 十九世纪传到美国，芜菁并不普遍，便用南瓜代替。有些人把南瓜...
万圣节其实不是基督徒的节日，要追寻其根源，就要回到基督诞生前三百年的北欧、西欧及英伦一带。住在那里的克尔特人（Celts），信奉一种神秘相关信息，是供奉死神Saman，而十月卅一日是他们的新年除夕。他们的祭司称为德鲁伊特 （Druids），把这天称为“死节”，拜祭死神，招唤邪灵及在年内死人的灵魂。 他们作法，叫人充满恐惧，引至疾病、毁坏和死亡，从而操纵克尔特人的生命。
德鲁伊特祭司在十月卅一日，会挨家挨户索取各种奇特食物，初时是自己享用，后来是在死节用来供奉死神。如果村民拒绝给予食物，他们会诅咒这一家，历史记录这家庭在一年内有人死亡。这种风俗流传到今天，便是孩子登门索取糖果，不然就会诅咒人家。这就是trick-or-treat 的意思。
德鲁伊特祭司会拿著一个大芜菁，把里面挖空，在外皮上刻上人的面孔，代表他们所倚靠施咒的邪灵，这邪灵是巫师打发的精灵。芜菁里头点燃蜡蠋，在晚上逐户叩门时用作灯笼（jack-o-lanterns）。德鲁伊特祭司相信精灵会附在芜菁里，帮助他们把符咒施放在那些拒绝他们要求的家庭身上。当这风俗在十八、 十九世纪传到美国，芜菁并不普遍，便用南瓜代替。有些人把南瓜灯笼放在门前或窗前，用作驱赶游魂野鬼。所以死节的起源跟基督教是风马牛不相及的。
那么死节为何被称为万圣节呢？罗马皇帝君士坦丁信主后，立基督教为国教，当时的基督教实际已演变成天主教。君士坦丁下令全国人民都要皈依基督教，结果没有悔改的异教徒加入了教会，把各样异教作风带进来，包括死节，他们要维持这节日为生活的一部份。 由于教会无法消除民众的异教风俗，只有把部分风俗圣化，特别是十月卅一日的死节。
在第八世纪，罗马教皇定十一月一日为万圣日(All Saints' Day)，来纪念教会史上一切殉道的圣徒。这样，十月卅一日便是万圣日的前夕。天主教会容许民众在十月卅一日守节，因为十一月一日是圣日。后来All Saint's Day 变成All Hallows Day，而hallows 是“神圣”的意思，十月卅一日便是万圣夜（All Hallows Evening）。Evening 后来缩减为eve 和een，前者是“前夕”的意思，后者是evening 的缩写，意即“夜晚”，便成为今天的 Halloween，代表死节是万圣日的前夕。华人索性把十月卅一日称为万圣节，其实应该译作“万灵节”。
另外，《圣经》上也从来没有说过，人死了以后会变成丑陋恐怖的鬼。相反，《圣经》却清楚提到，有一天，基督徒的身体会由能朽坏的，变为不能朽坏的，由乏力的变为充满能力的，由羞耻的变为荣耀的。
基督徒认为，把拜鬼的日子称为万圣节，是很误导的，因没有一点“神圣”的味道，反而满是黑暗、死亡、恐怖、威吓、破坏和邪恶。他们认为作为基督徒不应参与，不宜在家中挂上巫婆、帚柄、蝙蝠、猫头鹰、骷髅、妖怪、精灵、南瓜的图象，也不要让小孩子穿戴古灵精怪的服饰。应该带着圣洁警醒的心保守自己，留意不要因此追逐流行落入世俗的节日中，让喧嚷的气氛夺去心中的圣洁与平安。
其他答案（共2个回答）
临近10月31日，马上要到万圣夜了，这是一个逐渐被“商品化”的节日。它的来源是什么呢？它与我们的信仰有抵触吗？基督徒应该如何看待这个节日呢？
过半数英国人相信圣诞节是耶稣基督诞生日子
圣诞节听圣诞歌唱圣诞恩
万圣节起源是在公元三、四世纪以前，基督徒受到罗马政府及犹太人的迫害，教会为记念这些先圣先贤们的殉道舍己，而于公元610年5月13日定为诸圣日，意为天下圣徒之日，用来记念殉道者。
后来因为凯尔特族人的“鬼节”（11月1日）在罗马帝国日益盛行，为了导正歪风，公元835年，教宗凯瑞四世就宣布万圣节改在11月1日。而原本教会也会在11月1日前一天为神圣的万圣节作预备，故教会就也顺道把10月31日这神圣的夜晚取代了原本凯尔特族人之鬼节的前夕活动。
但万圣节在今天没有一点“神圣”的味道，反倒充满了惧怕、破坏与各种鬼灵精怪的接触，是因为当时异教徒没有听从教会。他们在万圣节继续沿用许多鬼节的仪式。
早期凯尔特族人也会在这个夜里，举办许多关於魔术、巫术、算命、召灵……等仪式。若做完仪式鬼魂不走，反进屋内，凯尔特族人就会假扮各种鬼灵精怪来吓走这些鬼魂。这也是为何现在卖场中为了庆祝万圣节而呈列出许多可怕面具。
在讨论基督徒是否应该做万圣节这个话题时，良友电台的张得仁说，现在的“万圣节”应该正名为“万鬼节”才对。把拜鬼的日子称为万圣节，是很误导的。
从生命品格的角度来看，首先对孩子来说,这是把孩子置身于恐惧鬼怪的气氛底下，徒增无谓的惧怕。其次，对成人来说，是－把成人置身于狂欢的纵欲中，甚至许多女性在此节日陷入到被欺负的情景中。
第三，负面的待人之道不可取：在当夜有“孩子登门索取糖果，不然就会咒诅人家”的习俗，孩子们装扮成各种恶魔或童话故事的恶角色至附近邻舍挨家索要糖果饼乾等小礼物，对屋主表示负面的态度或行动，包括念一首带有咒诅性的童谣，或制造一些噪音。这使得报复的观念无形中在节庆里被肯定，虽然是恶作剧，但对人实在没有什么造就。第四，受邪术影响，万圣节中有的人会做一些交鬼的游戏，如碟仙等，这会使得参与者不务正业，或身心受创。
委内瑞拉总统查韦兹曾告诫该国公民不要过万圣节。查韦兹说，“这是个恐怖游戏，让孩子们装神闹鬼，这与南美洲的优良文化是格格不入的。”
另外，万圣节的商业化也再度使得人们落入劳民伤财的陷阱中，在美国万圣节的业绩是仅次于圣诞节。商家利用万圣节来炒作庆祝的必须性，并藉这个机会来推销货物赚钱。
撒旦如吼叫的狮子，遍地游行，基督徒应该带着圣洁警醒的心保守自己，留意不要因此追逐流行落入世俗的节日中，让喧嚷的气氛夺去心中的圣洁与平安。
帮你就不孬，还差评，评你呀
祭祀“亡灵”的节日基于什么信仰？
1910年版的《不列颠百科全书》说：“万灵节……是天主教记念已去世信徒的节日。这个节日所根据的教义是，信徒去世时如果仍有轻微的...
讲道是属于我们基督教讲台上很重要一项的工作！也是属于神圣的工作！所以讲台上的讲道是严肃的事情，随便不得的，神交的工作给我们，是让我们在讲台上讲道，是做神福音的出...
南瓜也是万圣节的标志性象征。南瓜是橘黄色的，所以橘黄色也成了传统的万圣节颜色。用南瓜雕制南瓜灯也是一个万圣节传统，其历史也可追溯到爱尔兰。传说有一个名叫杰克的人...
第一种说法
方法法关于万圣节由来的传说有许多版本，最普遍的认为，那是源于基
督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士，这几...
答: 最近在圣彼得大教堂有重大活动,所以把博物馆通大教堂的路给封了,我前几天刚试了,不让走,只能老老实实去排队了
答: 它是学习各国的宗教信仰
答: 把基层民主建设作为民主法制建设的一个重要内容，进一步推进基层的民主政治建设。一是推动农村村民自治组织和城市社区建设。常委会要采取听取工作汇报、视察等形式，监督检...
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【误区】现在还年轻用不着【纠错】不少年轻人认为自己身强体壮、抵抗力强，患大病的几率是非常小的。年轻不等于不得病，现代社会在充满机遇的同时，也给年轻人带来了巨大的挑战和压力。
有些职场白领在专心工作时忘了缓解脑力疲劳；有些年轻白领繁忙的工作之余养成了不良的生活习惯，如暴饮暴食、嗜烟酗酒等。这些将直接造成神经内分泌功能混乱、新陈代谢功能下降及自身免疫功能下降，从而减低机体抵御癌细胞生长繁殖的能力，容易患上癌症。
有资料显示，我国约有70%的人呈亚健康状态，从事研究工作的脑力劳动者是最易进入亚健康状态的人群之一。职场白领承受工作压力的同时，尽早地购买一份适合自己的疾病医疗类商业保险无疑是明智之举，因为年纪越轻费率越低，越早拥有保障。
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它好比理财金字塔的地基，年轻白领只有为自己准备好充足的保障，其他的理财计划才可能一一实现。如果没有打好这个地基，所有的风险投资都将是空中阁楼，一旦坍塌，后果将不堪设想。只要缴纳的保费在合理的收入比例范围内，对你的整体投资计划不会有什么影响。
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有些职场白领在专心工作时忘了缓解脑力疲劳；有些年轻白领繁忙的工作之余养成了不良的生活习惯，如暴饮暴食、嗜烟酗酒等。这些将直接造成神经内分泌功能混乱、新陈代谢功能下降及自身免疫功能下降，从而减低机体抵御癌细胞生长繁殖的能力，容易患上癌症。
有资料显示，我国约有70%的人呈亚健康状态，从事研究工作的脑力劳动者是最易进入亚健康状态的人群之一。职场白领承受工作压力的同时，尽早地购买一份适合自己的疾病医疗类商业保险无疑是明智之举，因为年纪越轻费率越低，越早拥有保障。
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所谓的定期寿险就是以一定期限为目的，保证人的寿命的保险。比如，20年的期限，保证人的寿命不会身故，那么保险公司提供的保障就是定期寿险。只要在这20年中身故，保险公司就会赔付一笔约定金额的保险。在这20年中没有身故，就需要向保险公司交付一笔费用，即保险费。通常的定期寿险是以年龄不同，保障期限不同，保障额度不同而交费不同，年龄越大，保障期限越长，保障额度越高，保险费用就越高。
1、选择消费型还是返还型
防癌保险有消费型的，也有返还型的。哪个更好？保险产品只要是适合用户需求的就有其存在的意义。 消费型的防癌保险比较适合保费预算低、注重保障功能的人士，消费型一般保险期限比较短。如果你比较年轻，或是保费预算有限，最看重保险的保障功能，那么不妨直接购买纯消费型的防癌险产品，可以用最小的支出换取基本的保障。 而返还型的防癌保险带有储蓄的功能，一般保费比较高，保险期限比较长。如果你已经超过35岁甚至年纪更大，经济条件不错又比较注重储蓄功能，但又希望能够有效保障可能面临的罹患癌症风险，那么就可以选择返还型的。
2、保障范围以不同的保险产品在具体条款中提供的保障不尽相同。由于癌症按照严重程度可以分为原位癌和肿瘤，原位癌一般花费较少，但也有特殊情况，而肿瘤一般的花费相对比较昂贵，因此，有的防癌保险会只承保肿瘤，而不承保原位癌。除此之外，有的产品也会提供癌症住院津贴保险金、癌症手术保险金、化疗保险金、肝脏移植术或造血干细胞移植术保险金以及身故保险金等。因此在选择防癌保险时，要特别留意其保障，保障越全面越好，当然相应的保费就会比较贵。
3、注意保险责任 不同公司的防癌保险在保险责任以及观察期上大有不同，客户在选择具体险种上要多做比较。观察期的长短通常在30天至120天不等，对于客户而言，观察期自然越短越好。
4、注意保险的给付方式 各险种还可能有一些特别约定，如对住院给付、外科手术给付的限制等。对于用户而言，住院给付的天数越长越好，外科手术的给付限制次数越少越好。
5、注意保险的保障期限 目前市场上防癌保险的保障期限分为1年期、20年期以及终身等。从长期的保障来看，投保人在选择产品时，最好投保具有保本返还功能的产品。这样，保单期满时，如果没有发生过理赔，投保人就能拿回所缴的全部保费。
以下重疾由中国保险协会与中国医师协会制定了规范定义的疾病：
1、恶性肿瘤(常见的恶性肿瘤有：鼻咽癌、肺癌、食管癌和贲门癌、胃癌、原发性
肝癌、大肠癌、乳腺癌、恶性淋巴瘤)
2、急性心肌梗塞
3、脑中风后遗症
4、重要器官移植或造血干细胞移植术(肾脏移植、心脏移植、肺移植、肝移植、骨
髓移植)
5、冠状动脉搭桥术
6、终末期肾病（尿毒症）
7、多个肢体缺失
8、急性或亚急性重症肝炎
9、良性脑肿瘤
10、慢性肝功能衰竭失代。
11、脑炎后遗症
12、深度昏迷
13、双耳失聪
14、双目失明
15、瘫痪
16、心脏辨膜手术
17、严重阿尔茨海默病(老年痴呆症)
18、严重脑损伤
19、严重帕金森病
20、严重Ⅲ度烧伤
21、严重原发性肺动脉高压
22、严重运动神经元病
23、语言能力丧失。
24、重型再生障碍性贫血
25、主动脉手术
以下重疾由中国保险协会与中国医师协会制定了规范定义的疾病范围之外增加的5种疾病：
26、严重多发性硬化
27、严重1型糖尿病
28、恶性葡萄胎(女性)
29、系统性红斑狼疮
30、严重原发性心肌病
平安福，2014年新增8项轻度重疾，保障更全面：
1、早期恶性病变
2、原位癌
3、皮肤癌
4、听力严重受损
5、心脏瓣膜介入手术
6、主动脉内手术
7、脑垂体瘤、脑囊肿、脑动脉瘤及脑血管瘤
8、脑损伤
主要是对进入场区或生产区的人员进行消毒。一般在场区门口和生产区入口设置。在消毒室中要有消毒池、洗手 盆、喷雾消毒器、消毒用紫外线灯等。
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当机器的使用时间久了之后,它的各个零件也会跟着出现老化,甚至有些在工作的时候出现损坏,如果不能及时发现这些危险,在操作使用的时候不光会造成工作效率低,还有可能会造工作人员造成损伤.我们平时使用鼓形齿式联轴器也是一样,不时每次在使用之前,先检查它的各个零部件的状态,有没有损坏或者出故障的情况,如果有发现,就要及时修理好它,并且松检查机器的润滑油,如果油不多了,就要再加一些,在加油的时候,也不能加得太多,只要到标准刻值就可以了,加得太多只会给机器造成负担,从而使机器出现工作故障.在使用鼓形齿式联轴器的时候,要检查它的工作情况,检查它有没有噪音或者有没有反映迟钝的现象,如果有一定要及时检查并且解决.
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主电机轴轴向窜动量过大
该电机采用滑动轴承支撑，出厂标准转子轴向窜动量为电机磁力中心的5%，且未标明磁力中心的位置，而齿式联轴器允许的轴向窜动量为5%，正是由于主电机的转子的轴向窜动量大于鼓形齿式联轴器的轴向窜动量，造成在主电机的开停过程中，转子的轴向窜动对齿式联轴器产生极大的冲击力，引起齿轮的损坏。
电机安装不当
由于电动机未标明磁力中心的位置，电机在静态安装时，其转子位置不在磁力中心的位置上，安装过程中忽略了电机磁力中心的影响。当电机转动时，由于齿式联轴器的牵制作用，电机转子无法定位在磁力中心下选装，加剧了对齿式联轴器的冲击，加速了齿轮轴器的损坏
临时工的说法源自于计划经济时期，一般不享受企业固定工的相关待遇。《劳动法》颁布实施后，企业用工全面推行劳动合同制度，劳动者与用人单位之间的权利义务开始由劳动合同调整。临时工的说法逐渐淡出人们视线。《劳动合同法》规定，劳动合同的期限有三种，一种是无固定期限，一种为有固定期限，还有一种为以完成一定工作为期限。有固定期限的劳动合同可以是几个月，也可以是十几年。以完成一定工作为期限的劳动合同亦可能是针对临时性的、无法确定结束时间的工作任务而设定。由此可见，目前企业用工是临时性还是长期性，并不能作为判断双方是否建立劳动关系的标准。同时，根据法律规定，与劳动者建立劳动关系的用人单位应当及时足额支付劳动者劳动报酬。而劳动报酬的计发方有计时制的，也有计件制的。除了规定劳动者正常提供劳动后，用人单位支付劳动者的劳动报酬不得低于最低工资水平外，法律很少有对企业如何约定报酬的强制性规定。仅以双方约定的是日薪来否定劳动关系亦无依据。
主耶稣在世上为我们留下了最美的见证，我们需要完全的弃绝自己，活在基督里面，努力跟随他，效法他，爱他胜过爱自己，完全遵行父的旨意，才能称作真基督徒，但主顶知道我们的软弱，我们只要真心实意的来到主的面前，悔改认罪，他就接纳我们．阿们！
姓名：林俊杰 英名：Wayne Lim,JJ 生日：3月27日 （1981年）出生地：新加坡 原籍：福建 信仰：基督教
血型: O型 身高：172CM 体重:60kg 掌握的语言：英语、华语 、闽南语 专长:写诗、绘画、创作、编曲、唱歌型
喜欢的食物：醉虾、白饭、生鱼片 喜欢的颜色：深蓝、黑、白
基督这一词本来的含义是受膏者，受膏者指头上被人用香膏（由多种名贵植物制成）涂抹的人。在古代以色列的先知，大祭司，国王往往要受膏（接受香膏涂抹），就象加冕登基一样。后来犹太先知预言天地万物的创造者上帝要差遣他的独生圣子（圣子在创世以前为圣父上帝所生），经由犹太童女怀孕而降生成为人，上帝要用圣灵膏抹他，使他成为先知，传播上帝的话；成为大祭司，把自己献为祭，替人赎罪；成为上帝的天国的国王，治理上帝的百姓。耶稣就是这样一位受膏者。
是基督徒,接受洗礼了
夫妻信仰不同，就不能同负一轭，不会有幸福。
第一，你要祷告，求神帮忙，要相信我们的神无所不能；
第二，可以到教堂与牧师联系一下让其帮忙。
对的,为了争夺耶路撒冷，跟伊斯兰打
耶稣喜欢罪人悔改得救
是的，感谢主，我们都是神的儿女！！！我想很多基督徒或者天主教徒都想知道之间有什么不同，或者哪个信仰更纯正，我也想在这里回答这个问题，在回答之前，我做了一个祷告，求主赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。--以赛亚50：4
我想神不希望也不愿意看到我们这些属他的儿女却为哪个更纯正而起分争或不合。
我想先从以弗所书4章开始，“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，
一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上..” 既然我们都是出于同一位神，又都是同属基督的肢体，就应当彼此相爱，在基督里合一。纵然我们有不同的敬拜方式，但重要的是我们都是神的仆人，同做神的工，我想应当更多的把时间花在与魔鬼的争战，务必为神的国拯救更多失散的灵魂。
至于哪个信仰更纯正，我想我们都有不足的地方，但我们感谢神丰盛的恩典！！！“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”--哥林多前书4章4节
身体只有一个，肢体却有不同，分工也不同，“无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”--哥林前9章22-23
“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。” 所以，我们都是他的儿女，是被拣选的族类，我们不应该彼此批评，论断，乃是要彼此相爱。尽力做好神的工。主说：“要收的庄稼多，作工的人少。”当他看见许多的人困苦流离，如同羊没有牧人一般，就怜悯他们。--马太9章36节。我们应当体会基督的心肠，多多地在背后为失散的羊群祷告，可以先从家人开始，使你的家人因你蒙福，全家得救。
感谢赞美神，将一切的荣耀都归于神！！！
来源于：《美国传统词典[双解]》
基督徒：按耶稣教导生活的人。
Christian：One who lives according to the teachings of Jesus。（缩写: Chr.）
(区别于)基督教徒：以耶稣的生活和教诲为榜样，坚信耶稣是教世主或追随宗教的人。
One who professes belief in Jesus as Christ or follows the religion based on the life and teachings of Jesus.
1.我如何使用我的能力与恩赐来荣耀上帝的名？
2.我的生命如何能被用来引导人认识上帝并爱祂？
3.我如何能被用来教导人上帝的话语？
4.这份工作能不能带给自己和上帝荣耀？
5.我是否确实热衷这份工作？
6.我的成绩是否证明我有从事这工作的能力？
7.在我准备从事这工作时，我是否有完全的平安？
8.我在这份工作上的人际来往能否给我机会带领人信主？或者他们更易引导我走入岔路？
9.我能否进入这工作的每一层面，做这些工作，就像为主而做一样？
10.在工作之余，我有没有时间直接参与基督徒的工作 - 能和别人一起研读圣经，使用我的家庭带领人信主？或者，我会太过投入工作及业绩，以致我忘记我的事奉，忘记别人需要明白上帝的话语？
主耶稣在世上为我们留下了最美的见证，我们需要完全的弃绝自己，活在基督里面，努力跟随他，效法他，爱他胜过爱自己，完全遵行父的旨意，才能称作真基督徒，但主顶知道我们的软弱，我们只要真心实意的来到主的面前，悔改认罪，他就接纳我们．阿们！
姓名：林俊杰 英名：Wayne Lim,JJ 生日：3月27日 （1981年）出生地：新加坡 原籍：福建 信仰：基督教
血型: O型 身高：172CM 体重:60kg 掌握的语言：英语、华语 、闽南语 专长:写诗、绘画、创作、编曲、唱歌型
喜欢的食物：醉虾、白饭、生鱼片 喜欢的颜色：深蓝、黑、白
基督这一词本来的含义是受膏者，受膏者指头上被人用香膏（由多种名贵植物制成）涂抹的人。在古代以色列的先知，大祭司，国王往往要受膏（接受香膏涂抹），就象加冕登基一样。后来犹太先知预言天地万物的创造者上帝要差遣他的独生圣子（圣子在创世以前为圣父上帝所生），经由犹太童女怀孕而降生成为人，上帝要用圣灵膏抹他，使他成为先知，传播上帝的话；成为大祭司，把自己献为祭，替人赎罪；成为上帝的天国的国王，治理上帝的百姓。耶稣就是这样一位受膏者。
是基督徒,接受洗礼了
夫妻信仰不同，就不能同负一轭，不会有幸福。
第一，你要祷告，求神帮忙，要相信我们的神无所不能；
第二，可以到教堂与牧师联系一下让其帮忙。
对的,为了争夺耶路撒冷，跟伊斯兰打
耶稣喜欢罪人悔改得救
是的，感谢主，我们都是神的儿女！！！我想很多基督徒或者天主教徒都想知道之间有什么不同，或者哪个信仰更纯正，我也想在这里回答这个问题，在回答之前，我做了一个祷告，求主赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。--以赛亚50：4
我想神不希望也不愿意看到我们这些属他的儿女却为哪个更纯正而起分争或不合。
我想先从以弗所书4章开始，“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，
一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上..” 既然我们都是出于同一位神，又都是同属基督的肢体，就应当彼此相爱，在基督里合一。纵然我们有不同的敬拜方式，但重要的是我们都是神的仆人，同做神的工，我想应当更多的把时间花在与魔鬼的争战，务必为神的国拯救更多失散的灵魂。
至于哪个信仰更纯正，我想我们都有不足的地方，但我们感谢神丰盛的恩典！！！“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”--哥林多前书4章4节
身体只有一个，肢体却有不同，分工也不同，“无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”--哥林前9章22-23
“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。” 所以，我们都是他的儿女，是被拣选的族类，我们不应该彼此批评，论断，乃是要彼此相爱。尽力做好神的工。主说：“要收的庄稼多，作工的人少。”当他看见许多的人困苦流离，如同羊没有牧人一般，就怜悯他们。--马太9章36节。我们应当体会基督的心肠，多多地在背后为失散的羊群祷告，可以先从家人开始，使你的家人因你蒙福，全家得救。
感谢赞美神，将一切的荣耀都归于神！！！
来源于：《美国传统词典[双解]》
基督徒：按耶稣教导生活的人。
Christian：One who lives according to the teachings of Jesus。（缩写: Chr.）
(区别于)基督教徒：以耶稣的生活和教诲为榜样，坚信耶稣是教世主或追随宗教的人。
One who professes belief in Jesus as Christ or follows the religion based on the life and teachings of Jesus.
1.我如何使用我的能力与恩赐来荣耀上帝的名？
2.我的生命如何能被用来引导人认识上帝并爱祂？
3.我如何能被用来教导人上帝的话语？
4.这份工作能不能带给自己和上帝荣耀？
5.我是否确实热衷这份工作？
6.我的成绩是否证明我有从事这工作的能力？
7.在我准备从事这工作时，我是否有完全的平安？
8.我在这份工作上的人际来往能否给我机会带领人信主？或者他们更易引导我走入岔路？
9.我能否进入这工作的每一层面，做这些工作，就像为主而做一样？
10.在工作之余，我有没有时间直接参与基督徒的工作 - 能和别人一起研读圣经，使用我的家庭带领人信主？或者，我会太过投入工作及业绩，以致我忘记我的事奉，忘记别人需要明白上帝的话语？
基督教（广义）分为：天主教、东正教、新教（或称更正教、誓反教。国内称耶稣教）。
天主教与新教（基督教，耶稣教）的最大的也是根本的区别在于：
1.天主教认为教会是绝对权威，是信徒与上帝间的中间人，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解释者，天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不仅需有基督做中保（中间人），还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母——玛利亚的代求、做中间人。
2.新教认为圣经是绝对权威，认为人人都有出于对上帝的信仰，信徒可以通过圣经以及自己的忠诚信仰而与上帝直接沟通，人和上帝的中保只有耶稣基督。不承认玛利亚是信徒与基督的中保（中间人）。无需圣徒在上帝面前代求。玛利亚和使徒都只是人是受造之物而不是上帝。信徒只敬拜造物之主------上帝（或翻译做天主或神）。
新教最合适的成为应该是更正教，因为起初宗教改革的目的就是要摒弃天主教在教义和礼仪上的添加，回归到基督教初期，使徒（宗徒）时代的基督教。
天主教则认为教会应由神职人员组成，主教、神甫等握有神权，掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。天主教把教会看得极为重要，教会就是天国，教会在世上的扩大就是扩大天国的疆界，当疆界扩大到全世界，天国就完全实现了，新教依据圣经原文理解认为教会是上帝召集的人组成的团体。因为教会在天主教里是绝对权威，所以它就特别注重宗教仪式，发展出一套虽华丽庄严但却也繁琐的仪式，基督教在礼仪方面摒弃天主教的繁琐仪式，力求回归到使徒（宗徒）时代的敬拜形式，除了增加了唱诗班（唱经班）的献唱其他形式如信徒唱诗、祷告、讲道，大致接近初期使徒（宗徒）时代教会的敬拜模式。
狭义的基督教指新教。基本教义均相同（异端除外），但各个教派在旁支教义各自有区别。但是新教和天主教教的不同就在于：新教不受罗马教廷管束，主张个人和上帝直接交流。所谓“因信称义”，就是把信仰的标准从教会挪到人直接面对上帝。中世纪人大多没有文化，不能懂拉丁文，不能读书，而且当时教会控制圣经，严禁普通信徒拥有和阅读圣经，违背者将受重罚。只有教士能读圣经，新教宗教改革以后，翻译圣经，印刷圣经，圣经人人可读，可以不借助教会的权威了。新教认为若干基督徒聚集在一起敬拜上帝就是教会，教会也是一个社会团体，它的任务是传福音，敬拜上帝，教堂没有神甫，只有牧师，牧师只是一个信徒灵性生活的指导者，职能就是主持礼拜、布道，没有特殊什么权威。
教务管理的区别天主教的教务管理全球统一、自罗马发出的每一份教务文件都可以在全球的每个角落找到回音，而且一旦经教宗认可全球的天主教神职人员的职称是统一承认的，一个台湾主教的职称不论他在韩国也好、英国也好、伊朗也好、都被当地的天主教会承认但是如果教宗没有给与承认的话、他的职称在全球范围内同样不被承认而新教就不同了、各派各自为政、
基督教和犹太教均主张次经不是圣经正典，不是上帝的默示，只是人的著作，且有许多时间年代的错误。天主教认识7卷旧约时代用希腊文写成的经卷是圣经正典。
天主教主张天堂和地狱之间有炼狱的存在、其理由就是根据那些次经，当年改革者不予承认、于是他们顺势也推翻了关于炼狱的教义。
关于圣经、国外的情况一般来说在上个世纪五零年代以前、天主教和新教都互相排斥对方的圣经。
新教的担心：天主教圣经里面附加的对经文的注释是天主教强行施加给阅读者的、阅读者难免会被戕害。后来随着两个教会的和好、双方逐渐地对圣经采取了开放的态度双方都曾经携手翻译过圣经的很多分卷、特别在美国、天主教圣经的编辑群体中有新教圣经专家的参与新教的圣经编辑群体中也有天主教圣经专家的参与、中国新教的现代中文译本也邀请天主教译者一同翻译。两个教派至今还是不推崇教徒阅读对方的圣经。
现在双方的新翻译的圣经基本都是根据希伯来文旧约和希腊文新约的原文翻译而成，双方都担心对方翻译圣经时，有意向接近自己教义的方面翻译。新教认为天主教翻译圣经时参考了按天主教教义翻译的古译本---武加大拉丁文译本，会影响圣经原文的翻译的准确。
在中国两教在圣经和神学专有名词的翻译上存在着很大的差异。天主教的圣经人名、地名、国名的翻译遵照拉丁语的标准。而国内新教大多数使用的是合和本圣经，合和本是当时参考原文从英文圣经翻译过来的，而圣经中的人名是从希伯来文原文翻译而不是由英文翻译额。
所以，天主教称若望 而新教则称约翰。因为在希伯来原文中的读音大致是发音做 yao-han. 如果是从英文John翻译则应该是翻译做乔恩而不是约翰。天主教称 伯多禄(PETRUS) 新教称 彼得(PETER) 在希伯来文中的读音大致是 bi-dao。如果是从英文Peter翻译则应该是翻译做皮特而不是彼得。
组织机构方面
基督教（新教）虽有一些松散的国际组织，如世界基督教协进会，但不是各地教会的领导。基督教（新教）在世界上教派繁杂，各有其自己的组织体系，天主教则有世界性的统一领导机构——梵蒂冈罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“罗马教廷”领导，没有明显的派别，内部组织结构严密。需要说明的是，中国天主教自独立自办以后，自办教会，自选自立自圣主教以后，已和罗马教廷断绝联系；
基督教（新教）的职务区分简单，主要有主教、牧师、长老、执事、传道等，而且还因不同教派而异。其中监督（主教）、长老、执事均来自圣经旧约关于教会组织形式的经文。天主教教内职务区分复杂，上至教皇(教宗)，下至信徒形成圣品教阶制；
基督教（新教）神职人员如牧师、长老、执事、传道，包括主教在内，按照圣经的记载和使徒（宗徒）时代的形式全都是可以结婚成家，但如果神职人员本人自愿，也可以不结婚。绝大多数新教教派实行男女平等，全部神职人员都是男女均可以担任。世界上第一个女牧师就是中国人，诞生在抗日战争特殊时期的中国广东。
天主教神职人员如教宗（教皇）、主教、司铎、神甫、修士、修女，包括主教在内全都是终身不能结婚成家（执事除外）绝大多数重要神职只能由男性担任。
天主教不主张信徒离婚。基督教大多数教派主张除夫妻一方犯奸淫（依据马太（马窦）福音5:32 ）和严重的家庭暴力之外，不赞成信徒离婚。
宗教活动的一些名称不同。
如天主教一般在教堂的大小聚会都叫——弥撒，基督教（新教）没有弥撒，在教堂的主日聚会叫作——礼拜，其他时间称聚会或团契。国内一般每月最后一个礼拜为圣餐（相当于天主教领圣体）礼拜。基督教圣餐按圣经记载领饼和杯，天主教圣体只领饼。
基督教堂（新教）一般在圣殿前方置备一醒目十字架（均为是没有圣尸的）。天主教堂不但装饰各类大小十字架，十字架一般有圣尸。往往还要恭奉耶稣背负十字架的雕像或画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像，有的教堂还有耶稣背负十字架上各各他的“耶稣苦路像”，供人们瞻仰。天主教堂圣殿一侧还专设有“告解亭”供神甫接待信徒忏悔告解之用。基督教主张直接信徒向上帝忏悔，不实行告解。
应有一部分的关联的。
基督教认为耶稣已经复活，不再挂在十字架上，所以，基督教的十字架没有也是在上面。
我认为，佛教是无神论的宗教。如果将“神”拟人化，佛教将其他宗教的“神”作为众生来看待，一律平等。
基本相同！
基督教是当今世界上传播最广，信徒人数最多的宗教。公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称"新教"，又称"抗罗宗"或"抗议宗"，在中国称为"耶稣教"。所以，基督教是公教、东正教和新教三大教派的总称。
人类的历史，我们成为history,his
story 是他的故事，他是谁？耶稣基督，整个人类的历史就是基督的启示和成就的历史，他的故事渗透世界的方方面面，包括西方，东方。西方更多相信基督，带来人类文明的开始，更是基督被接受的开始。
从那里能看到耶稣生平和基督教的歌呢 从那里能看到耶稣生平和基督教的歌呢
看你目前的情况好像不能去基督教堂做义工。社会上许多地方需要义工呐。敬老院.临终关怀医院.儿童村.奥运志愿者.还有图书馆.博物馆等等，多得很。
近日正在招募缉毒志愿者，可马上报名参加。
1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称"新教"，又称"抗罗宗"或"抗议宗"，在中国称为"耶稣教"。所以，基督教是公教、东正教和新教三大教派的总称。
基督教和犹太教在教义和信仰方面不存在不可调和的矛盾，两教虽然有不同之处，但也并不是相互排斥。
基督教与犹太教的异同
第一，基督教和犹太教都产生于亚洲西部地区的巴勒斯坦和小亚细亚等地，但它们出现的时代却不相同。 犹太教出现于公元前1千纪，流传在犹太人中间，而基督教却出现于公元1世纪中叶，流传在部分犹太人和 外邦人中间。
第二，基督教最初产生于犹太教内部，其教徒参加犹太教的一切活动，与犹太教徒一起在会堂里举行宗教仪式，后来由于对罗马帝国统治和民族起义持不同态度而分道扬镳，形成一个异端派别，即基督教。犹太教徒举行起义，反对罗马帝国统治者，而外邦人基督徒却袖手旁观，甚至就连犹太人基督徒也不参加反对 罗马统治者的斗争。
第三，随着时间的推移，基督教逐渐发展为一种新的世界性宗教，而犹太教则仍保留着崇拜氏族神的成分和对自然力的崇拜。
第四，基督教承袭了犹太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“启示”等观念。但不同点是 犹太教敬拜雅赫维（耶和华）为“唯一之真神”，认为犹太教徒是雅赫维的“特选子民”，而基督教则敬 拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都为其“选民”。犹太教盼望弥赛亚 （复国救主）降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待，而基督教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。
第五，基督教继承了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等，并把它称作《旧约圣经》。所不同的是，犹太教还有圣法经传《塔木德》，而基督教则适应时代的发展，编纂了《新约圣经》，以满足传教的需要。
第六，基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪式。但其差别在于 犹太教在宗教礼仪中实行“割礼”，强调严格的戒律和繁缛礼仪，而基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼 仪，实行较为简便的宗教仪式。
第七，基督教最初作为犹太教内部的一支派别时，守的节日是安息日和逾越节。而当它从犹太教中分离出 来后，则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
第八，基督教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚。外族人 归化犹太教者必须领受割礼。犹太教徒以雅赫维神的“选民”自居，认为自己比别的民族优越，故排斥其 它民族。这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族的发展。
第九，基督教与犹太教使用的历法不同。16世纪前，基督教各派教会使用的历法基本上都是儒略历。1582 年，历法改革后，西方教会采用的是格列历，即公历；东方教会仍沿用儒略历，即旧历。而犹太教使用的 历法则是希伯来历。希伯来历对基督教教历和礼仪节令曾产生过一定的影响，如复活节和圣主的节期，每 年需按此变动。
第十，基督教与犹太教采用的纪元不同。基督教采用的纪元亦称公元，以耶稣基督诞生年为公元元年。犹 太教原来无纪元，直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪元。
圣经时代 犹太人历史始于公元前第二个一千年的头五百年，始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。
以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于耶路撒冷。大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市贸易中心。所罗门去逝后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。
公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。
犹太人自治时期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。此后四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。由于叙利亚塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族(哈斯蒙尼人)领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。
异族统治(公元前60年一公元1948年) 从公元前60年起，国家因内乱而削弱，日益为罗马所控制。为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚(犹大)，焚毁丁第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。这次反抗于公元73年以守卫者集体自杀而告终。它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。
在罗马(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法《密西拿经》，后于公元3-5世纪，又扩编成《塔木德经》。这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。
犹太人重获国家主权的另一次尝试是公元132年的巴尔·科赫巴起义，其结果是在犹地亚建立了一个独立的犹太飞地，以耶路撒冷为都城。但是，三年之后，罗马人打败了了巴尔·科赫巴，并且为了断绝犹太人与故土的联系，把耶路撒冷改名为埃利亚卡皮托利纳，把国家更名为巴勒斯梯那。
从公元7世纪始，国家先后被阿拉伯人(613—1091)、塞尔柱克人()、十字军()、马穆鲁克人()、奥斯曼帝国的土耳其人()和英国人()所统治。不同时期的统治者任意变动疆界，更改国名。各征服者所建造的王宫殿宇是他们统治这片故土的历史见证。
尽管千百年来的异族统治使犹太人越来越少，但在这片故土上犹太人一直保持着他们的存在，而且随着散居各国的犹太人返回故乡，犹太人口也不断增加。到了19世纪中叶，稀少的犹太人口出现了猛增的势头。
犹太复国主义 多少世纪以来，盼望有朝一日能返回锡安(锡安，传统上是耶路撒冷和以色列故土的同义词)，一直是散居世界各地的犹太人的生活支柱。到了19世纪末，由于东欧的犹太人不断遭到压迫和迫害，而西欧的犹太人对既未结束种族歧视也未使犹太人与所在国家的社会融为一体的那种形式上的解放所抱幻想日益破灭，犹太复国主义作为一种民族解放运动而出现。1897年，西奥多·赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义大会。在会上，犹太复国主义运动成为一个正式的政治组织，它号召犹太人返回以色列故土，在祖先的家园复兴犹太民族生活。
在犹太复国主义思想的感召下，成千上万的犹太人开始返回故土，当时这片故土是奥斯曼帝国的一部分，人烟稀少，为世人所忽视。早期的开拓者在这里排干沼泽，开垦荒地，在秃山上植树造林，兴办工业，建设城市和乡村。他们建立了社区机构和服务设施，并使长期以来仅用于礼拜仪式和文学的希伯来语在日常生活中恢复使用。
一块土地，两个民族
国际联盟基于承认“犹太人与巴勒斯坦(以色列故土)有着历史的联系”和“在那个国家重建犹太民族家园”的考虑，于1922年委托英国统治这片故土，并特别责成英国“为这个国家创造各种确保建立犹太民族家园的政治、行政和经济环境。”
同年，英国在这块托管地境内四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国(即今日的哈希姆约旦王国)，只把约旦河以西的地方留作发展犹太民族家园之用。阿拉伯极端领导人就连在这样小的区域建立犹太民族家园也要反对，他们煽动袭击犹太社区，甚至打击主张阿拉伯一犹太人共处的阿拉伯人。英国对犹太移民和定居的限制并没有使阿拉伯好战分子善罢甘休，暴力事件屡屡发生，持续不断，直到二次大战爆发为止。
二战期间，纳粹杀害了约600万欧洲犹太人，其中包括150万儿童。战后，尽管迫切需要为在纳粹大屠杀中幸免于难的犹太人寻找避难所，但英国并未取消犹太移民的限额。为了邮票说明：安娜·富兰克及家人在这所房子里躲避纳粹迫害达两年之久对付英国限制移民的政策，故土上的犹太社团与世界各地犹太人一起，动员一切人力物力，组织了一场“非法”移民运动先后把85，000难民从欧洲转送到故土上。
阿拉伯人反对犹太人在故土上定居，犹太人则坚持要求解除对犹太移民的限制，英国在无法调解的情况下，遂将问题移交给联合国。联合国大会于日表决在约旦河以西地区建立两个国家：一个犹太国和一个阿拉伯国。犹太人接受丁这个分治计划而阿拉伯
人则予以拒绝。
国家地位 日英国托管结束，犹太人随即宣布建立以色列国。此后不到24小时，五个阿拉伯国家的军队入侵了这个新国家。这场以色列独立战争断断续续打了一年多，于1949年7月以停火线为基础分别与接壤的阿拉伯国家签定了停战协议。
以色列在立国宣言中表明它“向所有邻国及其人民伸出和平及睦邻之手。”尽管历届以色列总理一再重申这一呼吁，但始终遭到拒绝或不受理睬。阿拉伯恐怖分子不断袭击以色列居民中心，阿拉伯国家不仅支持和鼓励袭击行动，而且还实行经济和外交抵制，封锁以色列海运的国际航道并挑起全面战争。1956年和1967年，以色列发动先发制人的攻击，对蓄意挑衅作出反应。1973年，以色列击退了阿拉伯邻国同时从三条战线发动的全面进攻。1982年，因加利利北部居民屡遭恐怖分子的袭击，以色列采取行动，摧毁巴解(巴勒斯坦解放组织)在南黎巴嫩搞恐怖活动的基地。
1977年，埃及总统萨达特应贝京总理邀请访问耶路撒冷，从而打破了拒和的僵局。这次访问导致了双方的谈判，其结果是日签署《埃以和平条约》并达成《戴维营协定》，该协议包括实现中东和平的有关条款及就1967年以来以色列管理的犹地亚、撒马利亚及加沙地带未来地位所做的一项安排。随着这些地区在1987年爆发了暴力抗议行动，阿以冲突的焦点集中在巴勒斯坦阿拉伯方面。以色列确信有关各方只有通过直接谈判才能解决问题，因此，对由美俄主持下，于日在马德里举行的中东和平会议提供的对话机会表示欢迎。这次会议使以色列、黎巴嫩、叙利亚以及约旦一巴勒斯坦代表团坐在一起，为以色列随后与其每个阿拉伯邻国间的双边谈判及为解决区域问题举行多边会谈奠定了基础。
犹太人将自己称为“记忆的民族”。亚伯拉罕的信仰，埃及的奴隶生活，先知的言行，贤人的智慧，民族的历史、与圣城耶路撒冷的关系，犹太人靠着“记忆”将这些继承下来，并告诉子孙过去所发生的一切。说犹太人是“记忆的民族”，是为了表示他们记忆和继承历史的遗产。在这些记忆中，不光有民族的伟业和光荣，还有那些迫害、离散、痛苦和失败。犹太人通过记忆，将这些痛苦和教训世代相传，以警后人。
历史其实就是一个民族烙印的记录。犹太人认真记忆民族历史的原因之一就是想通过这个方式，让离散于世界各地的犹太人认识到犹太人的一体性。但是，历史教育更大的作用是对人格的全方位启发，这一点犹太人也是相当认同的。所以，真正意义上的历史教育不仅是强调光荣的历史，还要正视历史中的失败、挫折、迫害和没落，从中进行反省，取得教训。在这层意义上，犹太人试图将教育定义为“痛苦的教育”。他们不但告诉孩子们人生有喜悦和幸福，更告诉他们人生会有黑暗和失意。
普陵节（也称普珥节）就是每到二或三月举行的化装游行。在古代，成为王妃的犹太人以斯帖曾经不惜一切地拯救过犹太人的生命。这个节日就是为了纪念这段历史。
在普陵节上，人们要吹笛、敲钟，孩子和大人们都化装上街游行。在进行这个愉快的游行之前，孩子们必须学习这个节日的由来。以斯帖曾经舍身向国王通报屠杀犹太人的阴谋，结果阴谋的主犯被处决，犹太人在千钧一发之际保住了生命。表达犹太人的感谢之情就是普陵节的主旨所在。
在每年的十二月，有历时八天的献殿节。在古代，为了反抗希腊的暴政，马喀比派举行起义，恢复了犹太人自治。这个节日就是为了纪念这次起义而设的。在这个节日里，人们要就耶路撒冷神殿遭亵渎和犹太人的信仰自由遭剥夺的历史进行学习。
还有，在二千年以前，希腊军队亲手破坏了耶路撒冷神殿。为了纪念这次事件，每年八月犹太人都会回顾历史，实行一天的绝食，祈祷神殿的再建。
另外，还有西班牙的犹太人遭流放，犹太人遭基督教徒的弹压，被征收苛捐杂税，一直到法西斯的大屠杀，不管事件大小，只要和自己有关，犹太人都会调查清楚，详细地记载和记忆。
犹太人选择的使命就是不再让这些悲惨的历史重演。过去的苦痛就是将来的教训，所以，犹太人会把这种使命传于下一代，告诉他们：对人生不能采取安逸的态度；对民族、对世界都要有责任感；学习历史不应该只停留在过去，还要对未来敞开自己的胸怀。
一个民族拥有自己的历史，一个人同样也拥有自己的历史，比如人的成长、体验、家庭、朋友和故乡。每一种体验都和有关的历史联系在一起，形成了一个个大的历史板块。历史就是个人和他所在共同体的产物。学习历史不是要罗列过去的历史事件，而是要考虑这些事件和现在之间的关系以及它所具备的意义。对犹太人来说，历史就是对现在的挑战和对未来的发问。
举例来说，犹太人的教科书中不会单纯记录犹太人怎样遭法西斯屠杀，而是要设问：如果你自己在当时的情况下会怎样对应？学生们会被要求参考先人写的各种关于集中营生活的文章，把自己想象成受害者。根据情况不同，有的人如果有从集中营中幸存下来亲戚朋友，可以与他们进行座谈，听一下最真实的体验。
学生们通过这样的学习，更能直观地认识历史，从中进行反省和看到未来的方向。法西斯德国的罪恶再不可饶恕，也要和德国人民建立友好的关系，这就犹太人对历史采取的归纳法的态度。从失败中，能认清善与恶，正面事物和负面事物，并进行区别。犹太人最忌讳的就是无视事实，对所有的事物都做一刀切式的规定。由柳洪平创建。
参考文献：百度知道
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