原型是不是基督教或天主教 _ 丽江人才网
原型是不是基督教或天主教
　　区别：　　1)天主教以罗马教廷为自己的组织中心，承认教皇为最高领导（即承认在普世教会中的首席权），具有浓厚的&普世&以及&一统&的色彩。基督教则反之，不接受教皇的领导权威，认为教皇制是历史的、人为的产物。因此，基督教没有自己的权力中心，教派之间的联系松散。另外，基督教废除天主教的教阶制，主张教会生活多样化，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通，教徒就是司祭。而天主教则强调神职人员的中介作用，从而使神职人员享有一个较崇高的地位。　　2)圣经中的十五卷次经基督教一律不收入，天主教则收入其中的十二篇。另外，天主教还将不见之于《圣经》记载的、代代流传的&圣传&视为圭臬，而基督教则不以为然。基督教与天主教在读经态度上亦有不同，基督教强调个人的发挥，天主教讲究集体的注释。　　3)天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬，尊其为&天主之母&，而基督教则没有此一礼拜。天主教非常恭敬圣徒、天神、圣像、圣物，基督教的教堂中则见不到这些事物，在他们看来，这是偶像崇拜。　　4)天主教认为，圣事对于信徒的成圣，恩宠的赋予有着十分重大的意义，是神人沟通的不可或缺的渠道。基督教则认为，人是&因信称义&。因此，即使在基督教保留着的两项礼仪，即洗礼和圣餐中，其意义与天主教也大不相同。另外，天主教除承认&天堂&、&地狱&外，还承认&炼狱&的存在，基督教则只主张前两者。　　5)天主教神职人员，按照教会传统过独身生活，不忌烟酒；而基督教的牧师则可以结婚，但一般忌烟酒。
主教周五不吃肉：全年每周星期五应守小斋，是 守小斋，不食肉类，或主教团所规定的其它食物，但星期五遇到节日不在此限；圣灰礼仪星期三，及吾主耶稣基督死难日星期五则应守大斋及小斋，凡满十四岁者应遵守小斋法。
守小斋的意义：一、纪念耶稣苦难（推算耶稣是星期五遇难的），二、克己苦身作补赎。教会规定
新教（又名誓反教或抗罗宗，在中国称基督教，准确应称基督新教），信众都统称做基督徒。只是历史上国内翻译的问题给国人在理解上造成一定的困扰，两者交集有很多。“教皇”通常是民间的叫法，准确讲应称做“教宗”，东正教全世界基督宗教大致分罗马公教（中国称天主教），但在宗教形式上很接近罗马公教，威廉王子的大婚大家可以看看)。基督新教没有教宗 。两者都信奉“三位一体”的天主/上帝（翻译之差）并视为唯一神，新教系源自历史上马丁.路德的宗教改革，从罗马公教中分离出来，在具体信仰上两者有些理解上的差异。两者中的原教旨主义思想比较严重的保守者，或基于护教的原因会有个别的对立，但基本认同互为兄弟，随着社会的发展和进步也渐有融合的趋势，新教不承认罗马教会及教宗，罗马公教因耶稣建立由宗徒传下来的教会而不认可新教大多教派的洗礼(英国圣工会除外，虽属新教
虽然我不太懂基督教和天主教之间的各种礼节教堂建筑不同，但是答案就在电影中。1，其实在电影中男主有提到，“我从小就信天主……”之类的话。这电影我看了两遍 所以记得这句话。 2，在关于十三钗的拍摄新闻报道 都说到了张导耗资搭建天主教堂。 还...
这位妹妹，感谢神使你来认识他。 愿你内面真正的有一颗寻求真理的心蒙神祝福。 请你仔细看以下内容：最重要的是要搞清楚为什么要来信耶稣？ 人是看外表，看戴什么十字架，看加入什么组织什么教，受什么洗，但神是看人内心的神。 信仰基督教不是...
全世界基督宗教大致分罗马公教（中国称天主教），东正教，新教（又名誓反教或抗罗宗，在中国称基督教，准确应称基督新教），信众都统称做基督徒。只是历史上国内翻译的问题给国人在理解上造成一定的困扰。“教皇”通常是民间的叫法，准确讲应称做“...
天主教周五不吃肉，是 守小斋。 守小斋的意义：一、纪念耶稣苦难（推算耶稣是星期五遇难的），二、克己苦身作补赎。教会规定：全年每周星期五应守小斋，不食肉类，或主教团所规定的其它食物，但星期五遇到节日不在此限；圣灰礼仪星期三，及吾主...
ok,从什么地方说起呢？ 东正教的全称是希腊东正教，因为有别于罗马大公教会使用拉丁语敬拜，东正教最初是采用希腊语敬拜的，东正教和天主教的正是分裂是在1048年（但愿没记错），他的主要地区是在东罗马帝国，也就是拜占庭帝国，最主要的首度在...
圣公会在教理上符合天主教．但却不属于教皇管理．是政治上的原因导致的．所以只好划归为基督新教． 也有的人主张不划归为新教．作为独立的一个教．因为他与基督新教的理论不同． 却又不归教皇管．
其实基督教包括了天主教、东正教、新教（也就是我国所说的基督教）。信仰的核心都是耶稣基督，因此那种认为天主教信奉玛丽亚的是完全错误的（就像国内许多人看到回教徒不吃猪肉，会误会回教的信仰，其实回教也是信仰上帝，罗马天主教是非常尊重...
区别： 1)天主教以罗马教廷为自己的组织中心，承认教皇为最高领导（即承认在普世教会中的首席权），具有浓厚的"普世"以及"一统"的色彩。基督教则反之，不接受教皇的领导权威，认为教皇制是历史的、人为的产物。因此，基督教没有自己的权力中心，...
天主教早。 但是不是最早。 最早的基督教会是“初代教会”，公元100年左右。 那时候罗马人老讨厌基督教了，抓住个信基督教的就弄死，但是总也不能把基督教弄死，结果到了公元300多年，有一个罗马皇帝，学了《猫和老鼠》里头臭鼬的那一招，就是“打...
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本文网址：http://www.0888job.cn/view-.html基督教和天主教是不是一种教？_百度知道
基督教和天主教是不是一种教？
嘿嘿 跟人打赌
我有更好的答案
不是一个宗教。从偶像上讲，基督教是圣父、圣子、圣灵，是三位一体的。天主教是圣父、圣母、圣子，是三位神。（其中圣母 玛利亚就是圣子 耶稣的母亲。） 其教义差不多，只是形式上有些区别。 至于为什么产生分歧、分裂，只有上帝和天主知道，人（教徒）只是稀里糊涂的跟着走，神的事不好打听。
采纳率：73%
汉语里不是一种，汉语里的基督教特指基督新教，是主后1517年从天主教里分裂出去的，由马丁路德神父创立，而天主教的前身是犹太教，由耶稣基督亲自创立，随着罗马帝国的分裂而与正教分离，其天主教的汉语翻译是明末清初确立的，取自中国一句古话“至高莫若天，至尊莫若主”，而国际上的基督教在1517年以前指的就是罗马天主教。 目前来说，中国的天主教和基督教（即新教）不是一种教，虽然都属于基督宗教，信仰基督耶稣，但是教义和礼仪方面有很大的区别，比如天主教尊重圣经，忠实履行与保全耶稣基督的宝训，从来没有改变、加添或删减耶稣亲自建立的七件圣事，即圣洗、坚贞、感恩（圣体）、忏悔（告解）、病人傅油，圣秩、婚姻。而基督新教一般只承认两种圣事，即圣餐礼和圣洗礼。 希望能帮到你，愿主赐福于你。
不是，许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路德的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。
绝对不是一个宗教，天主教是崇拜玛利亚玛丽亚（把一个蒙大福的使女給神话了）。基督教信奉圣父、圣子、圣灵，是三位一体的真神。天主教是圣父、圣母、圣子，是三位神。
不是，天主教教皇是敌基督者，是圣经中所说的大罪人，沉沦之子，是逼迫上帝儿女，抵挡上帝的。
不是的，信仰的对象都不一样，基督教是信子从父来，而天主教着重圣母玛丽亚。
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基督教与天主教
谁是谁的分支？哪个信徒最多？
相关信息（通称，指2000年前耶稣建立的教会）派别众多，其中信徒最多的有3大派。
自始至终一直没变的叫做天主教（罗马公教），教皇（教宗）在梵蒂冈。信圣母玛利亚。新的有法国、意大利、新加坡、美国等。信徒数排第一。
先分出来的是东正教（希腊正教），信的有俄罗斯、希腊等。信徒数排第三。
最后分出来的是新教（耶稣教）。全世界哪儿都有。信徒数排第二。
世界上还有其他无数教派，比如英国有圣公会和清教……
而中国一般的基督教会都是天主教和新教的。为了区别，中国的新教被称为基督教，这在中国是个特例。在中国，两个教派的圣经译本也有何大出入。
最明显的如：天主教称天主，雅威；基督教（新教）称上帝，耶和华；
天主教称第十二门徒为茹达斯；新教称犹大；
天主教的圣职人员称神父；新教称牧师；
天主教念；因父、及子、及圣神之名，阿门；
新教念：因着圣父、圣子及圣灵的名义，阿门；
等等等等……
还有一般中文读物里，只要涉及到基督教（通称）的词汇，一般都是按照新教的译法翻译的。
所以，如果你说的基督教指的是在中国为了与天主教区别的新教的译法的话，新教是从天主教里分出来的。因为天主教自始至终一直没...
相关信息（通称，指2000年前耶稣建立的教会）派别众多，其中信徒最多的有3大派。
自始至终一直没变的叫做天主教（罗马公教），教皇（教宗）在梵蒂冈。信圣母玛利亚。新的有法国、意大利、新加坡、美国等。信徒数排第一。
先分出来的是东正教（希腊正教），信的有俄罗斯、希腊等。信徒数排第三。
最后分出来的是新教（耶稣教）。全世界哪儿都有。信徒数排第二。
世界上还有其他无数教派，比如英国有圣公会和清教……
而中国一般的基督教会都是天主教和新教的。为了区别，中国的新教被称为基督教，这在中国是个特例。在中国，两个教派的圣经译本也有何大出入。
最明显的如：天主教称天主，雅威；基督教（新教）称上帝，耶和华；
天主教称第十二门徒为茹达斯；新教称犹大；
天主教的圣职人员称神父；新教称牧师；
天主教念；因父、及子、及圣神之名，阿门；
新教念：因着圣父、圣子及圣灵的名义，阿门；
等等等等……
还有一般中文读物里，只要涉及到基督教（通称）的词汇，一般都是按照新教的译法翻译的。
所以，如果你说的基督教指的是在中国为了与天主教区别的新教的译法的话，新教是从天主教里分出来的。因为天主教自始至终一直没怎么变。所有教派都是后来自己分出来的。
还有告诉你，在胸前划十字的，身上十字架上有耶稣苦像的，都是天主教徒。
首先，这不是入教哪个好的问题。
对基督教来讲，没有入教的问题。一个人相信耶稣在十字架上为他的罪而代死，第三天战胜死亡而复活。愿意接受耶稣为救主，因而恢复与神和好...
基督教徒更多!虽然天主教更早传入中国,但是改革后的新教教义和天主教教义的差异导致了基督教在福传上的方式和天主教有着明显的区别.一般来说,加入天主教比加入基督教要...
基督教经过长期纷争，西派和东派教会于1054年分裂成为天主教和东正教的事件。
基督教形成初期，即分为东西两派，前者分布于罗马帝国东部希腊语地区，后者分布于帝国西...
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★ 1.教义：
强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。
强调「因信称义」、和　神之间的亲密关系。
★ 2.崇拜：
基督教于公元　1～2世纪在罗马帝国境内形成，它在遭受迫害和排斥的情况下，经过二百多年的努力，于公元4世纪才成为罗马帝国的国教。疆域辽阔的罗马帝国，由于政治区划、...
答: 孔雀的寿命为20~25年。成年孔雀每年8~10月份换羽，10月后大部分 孔雀羽毛已换齐全，雄孔雀尾屏因年龄和体质不同一般要到11~12月份才能长齐。..若将不生...
答: 有消极的一面，也有积极的一面。积极方面至少不管什么宗教，都是教育人们安份守己的。
答: 基督教民主联盟取这样的名字主要是为了拉拢选民，主要的成员也是基督教徒，荷兰也有这样名字的政党
规模以上工业企业是指全部国有企业(在工商局的登记注册类型为"110"的企业)和当年产品销售收入500万元以上(含)的非国有工业企业。
这个问题有点不知所问了。
公务员并不由单位性质决定，行政单位行政编的是公务员，但并不是说行政单位的就是公务员，事业单位里面参照管理的也是公务员。
所以你的问题只能回答为：按公务员管理的是公务员。
有可能搓纸轮需要清洗一下了,如果清洗了还是不行的话,那估计需要更换搓纸组件了
1、问：房地产开发企业拆迁补偿费是否也随土地价格一起交纳契税(以房易房部分的)?
答：是的，因为取得土地的成交价格包括：地出让金、土地补偿费、安置补助费、地上附着物和青苗补偿费、拆迁补偿费、市政建设配套费等承受者应支付的货币、实物、无形资产及其它经济利益，而契税中未对房地产企业有相关的减免政策
2、问：如果交,是就补给拆迁户交差价部分交税还是就全部回迁房价格交税?在什么环节,时间交纳?
答：所谓使用回迁房作为拆迁补偿的形式，就是开发商以原地或异地的房屋抵顶拆迁补偿费的一种方法，相当于延期或分期支付拆迁补偿款，而契税条例中规定是：“纳税义务发生时间在纳税人签订土地、房屋权属移交合同的当天，或者纳税人取得其他具有土地、房屋权属转移合同性质凭证的当天。纳税人应在自纳税义务起10日内，向土地、房屋所在地的税收征收机关办理纳税申报，并在税务征收机关核定的期限内缴纳税款。 ”所以需要在取得土地的时候就要缴纳契税，需要全额计税，不能以补偿款计税。
3、问：土地使用税在什么环节交?如何交?税法说确有困难的可以减或缓,各地有具体政策吗?
答：如果原土地属于耕地的，自取得土地后满一年开始征收，如果属于非耕地的，自取得土地之下月征收。
以前的土地使用税一般都予以减免，特殊情况例外，虽然国家税务总局《关于土地使用税若干具体问题的补充规定》，对于基建项目在建期间使用的土地可以免税，但很多地方的税务机关都认为这不适用房地产企业，因为现在国家是控制房地产过热，不属于鼓励范围。
4、问：回迁部分房屋的营业税在什么环节交?
答：在交付回迁房屋或被拆迁户全部支付差价的时候缴纳，如果不需要支付差价的，以成本价格作为计税依据，如果有差价的，不需要支付部分按成本价格计税，差价部分按实际计税。
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2、财神爷类似于关公的，一定要放置在大门的外面，能够招财，也能够保护住在的平安，财源广广。
3、文财神一般刚在距离门很近的位置，在门大约二方的地方。这些财神都需要面向自己的屋内，方可实现财源滚滚。此外，文财神也是可以单独进行供奉的。可以同福禄寿三星、财帛星君一同供奉，而文财神的位置一定要摆在吉位上，方可防住凶险。
1、电子(IT)类：压克力手机架、压克力优盘架、MP3/MP4展架、有机玻璃VCD展架、数码相机展架、笔记本电脑展架、摄像头展架、ACRYLIC摇控器摆件架。电池箱、形像展示柜、专卖柜等。
2、装修类：有机玻璃装饰品、物业标牌、广告牌、形象牌、纸巾盒等。
3、烟草名酒类：烟架、塑料烟盒、酒架、酒盒、亚克力酒水牌、三角台卡、烟酒专卖柜等。
4、用品展示类：资料架、笔架、鞋架、眼镜架、手表展架、名片座、文具座、压克力台历座等。
5、女式用品类：化妆护肤品展架、珠宝盒、珠宝道具、饰品展架、形像专卖展柜。
6、精品类：相座、鱼缸、像架，药盒、纸镇、精品展盒、经销牌。
7、水晶工艺品类：水晶奖杯、水晶模型、水晶内雕、水晶装饰品。
8、水晶胶制品类：水晶胶工艺品、真品内藏制品。
9、有机旋转展示架：也是展架的一种，用于手表，手饰，精品，手机，MP3，通信设施的展示，展示架中心有一条灯管，上下均可装有灯，可全方位展示出产品的特征。风格优美，高贵典雅、又有良好的装饰效果，有机旋转展示架使产品发挥出不同凡响的魅力。
展示架用途及功能与适应场所
展架，展示架在商业用途中起到宣传商品，展示商品，促销作用，在卖场，商场，展览会，专卖店等不同场所压设计不同展示架用来展示不同商品，因而为配合厂家宣传品牌起到很大商业用途。
1用作燃料，由于固体成分多，一般将其与重油混合或者制作成浆料使用，能够起到部分代替重油的作用。
2用于碳素电极的生产，煤沥青中的碳石墨化程度相对较高，可以作为电极材料生产，也可以作为浸润剂和粘结剂使用，这方面产品种类多、涉及产品广，是煤沥青的主要用途。
3涂料，主要经处理加工后，用于建筑物及管材防水涂料。环氧煤沥青涂料是其中应用最广的一种。
4筑路及建筑材料，一般与石油沥青混合使用，煤沥青和石油沥青相比，有明显的质量差距和耐久性差距。煤沥青塑性差，温度稳定性差，冬季脆，夏季软化，老化快，而两者的混合沥青性能优于各自单独使用。此外，煤沥青有害物较多，其中不少对人体危害很大，经无害化处理之后再使用才会比较环保。
5针状焦、活性炭、碳纤维等高附加值产品。煤沥青残炭值高，石墨化成分多，加工容易，而针状焦、碳纤维都是高端材料，附加值较高，以煤沥青为原料相当于变废为宝。
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天主教和基督教不是一个 。
　与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一。崇奉耶稣为救世主。分为许多派系，包括罗马公教（在中国亦称天主教）、正教(亦称东正教)、新教（在中国通称基督教或耶稣教）三大派系和其他一些较小派系。各派系内部亦常分成一些派别或宗派。起源于 1世纪巴勒斯坦地区，相传为犹太的拿撒勒人耶稣所创立。信奉者称耶稣为基督（希腊文Christos,转译自希伯来文māshiah，汉译弥赛亚，意为受膏者, 原意指上帝敷以圣膏油而派立来复兴以色列国的救世主）。最初为犹太教一下层派别。1～2世纪间逐步同犹太教分裂，成为新的宗教（见原始基督教）。基督教一词最初见于 2世纪初安提阿的伊纳爵《致马格尼西亚教会书》，指区别于犹太教、崇奉基督为主的新教派。此后传及地中海东部沿岸各地。4 世纪成为罗马帝国国教。中世纪时在欧洲占统治地位，是欧洲封建制度的重要支柱。11世纪分裂为罗马公教和东正教。16世纪宗教改革运动中，新教又从罗马公教中分裂出来，出现了路德宗（亦称信义宗）、归正宗（亦称加尔文宗）和安立甘宗（亦称圣公宗）三大新教主流派；后又陆续分化出其他许多宗派。以后，基督教各派系逐渐传遍世界各大洲，对欧美各国历史、文化有深远影响。
佛祖从未自称为神。
摩西从未自称为耶和华。
穆罕默德从未自称为阿拉。
但耶稣基督却自称是那位又真又活的神！
记载显示，耶稣之被钉十字架，非因他能叫死人复活，叫瞎眼的重见天日，或叫瘸腿的得医治。耶稣被钉死，是因为他自称为神。由此可见，有关他神性的问题，至为重要，不容忽视。
佛祖只说过："我是教师，正寻求真理。"
耶稣却说："我就是真理。"
孔子说："人非圣贤，孰能无过？"
耶稣却说："你们中间谁能指证我有罪呢？"
穆罕默德说："若非神以怜悯护庇我，我便没有指望。"
耶稣却说："你们若不信我是基督，必要死在罪中。"
两千多年前，耶稣在世上时，说过："我是神。"他的名字翻出来就是"神与我们同在"。他自称是天地的创造者，唯有藉着他，人类才可以得享真正的平安，获赐永生。他不但宣告出这种惊人之语，他更提供充分证据来支持这些声称。耶稣最独特之处就在于他自称是神。
基督教有三大分支：天主教、东正教、新教(及国内的基督教)。
下面说说天主教和新教的区别。
天主教和基督教的区别：
成义，天主教和基督教的分歧有很多方面，但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆：
⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理
⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一
一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述
1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称。
2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派：
(1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ———— 1517年
——重洗派 ANABAPTISTS —————————— 1534年
——士文克特派 SCHWENKFELDAINS ————— 1539年
——门诺会 MENNONITES. —————————— 1545年
(2)慈运理派 ZWINGLIANISM. —————————— 1523年
——清教派 PURITANS. ———————————— 1559年
——公理宗教会CONGREGATIONAL —————— 1581年
3)圣公会 ANGLICANM CHURCH ————————— 1534年
(4)长老会 PRESBYTERIAN ——————————— 1537年
——加尔文派 CALVINISM —————————— 1541年
以上(1)至(4)教派，一般称为基督教。这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」。
以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项
二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异
1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传。
2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．合计73卷。
基督教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷。
基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。
3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。
4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活，共享天国荣福。
5．人得永生：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。
三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异
1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时，都共同「敬拜」唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督。
2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。
3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。
四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：「你们该彼此相爱，如同我爱你们一样」为互爱的准则。
五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议( ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。
六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。
基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。
七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异。
答合一的宗旨：本着天主是爱，凡是包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦。在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想，
基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。
在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言：「父啊！愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一，如同你在我内，我在你内，使他们完全合一」( 若17：21-23)
有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、 基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派，加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去，自成为加尔文教派。三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。
上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。基督教之各教派，在过去四百多年内，已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国，基督教各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后，即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由，当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之，称为基督教。
二、基督教与天主教的不同之处
基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。兹略志如后：
·在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。
·在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基督教各教派却准许离婚。
·关于教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。
·关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经。就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。
·关于敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应。为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。
·在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。
·对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她，我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教。”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾。
·关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的，乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。
·关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合，对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为。
·关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称。关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”，基督教方面则译为“圣灵”。
圣经上有许多人名或地名，由于音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多，兹不多赘。
天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。
天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。
说到两教的不同，我们还要留意一点。
在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。
天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。
天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。
最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。
我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。
当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。
以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂：
·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。
· 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。
· 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。
天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。
·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。
·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。
· 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。
· 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。
天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。
在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。
唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国
上帝就是人说话的一种方便。
信仰这东西从来没有说可信不可信！每家都有每家的事例！每家都说自己的很灵！只要你相信！那就是可信的，其实像你老公你也要好好和他沟通下！信仰这东西是自由的不能强行逼人家说去相信的。
其实说实话年轻的时候信仰真的不是说很重要！因为那时候更多的时候要靠自己去努力去争取！但是一旦老了，觉得一定要有信仰，那样心灵上就能找到个很好的寄托！
自己信就行了，咋还非得整得全家都信呢？
这就是每个信仰人的宗旨！要传教！把这个信仰搞大！按照他们的话来说~他们是在造福人类！
最好和你老公沟通下~这事情可大可小!
基督教是一个传播范围非常广的世界性宗教。
简单地说，基督教源于犹太教，由耶稣创立，属于一神教。基督教的教义为《圣经》，是由《旧约》和《新约》两本书组成的。其中，《旧约》原为犹太教的教义，《新约》则是由保罗最后编纂而成的。
伊斯兰教和基督教一样，也和犹太教有渊源关系。是一种世界性的宗教。
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