谛深大师开示两舌：什么是舍利子

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-02 19:11 标签： 谛深大师开示两舌
谛深大师开示两舌：佛法末世与佛法灭度之相之罪
       善知识所谓罪者，乃众生因攀缘心生贪嗔痴恨所知诸业道理所成自己执见所表之相。
       善知识因不持佛之禁戒披佛袈裟故，大众以是为僧宝皈依受教以其所表罪孽执见以为佛法，成就妄知罪孽为德受护法护持；因妄知罪孽为德护法护持故成大众信奉佛法之假相实波旬门；大众入波旬门以为佛门佛法故，佛说诸经皆为波旬用成罪业法。
      善知识因罪孽大众住持佛之道场故，佛法由末世转入灭度之相佛法灭度有如下罪孽之相：
       1、道场住持亲近权势、亲近施主，不持禁戒杀盗淫妄诸多有加。
       3、诸多罪重之者非佛門人却身穿僧衣、或被袈裟于世间化缘行盗。
       4、诸多罪众为罪孽故假于寺院受皈依法实则不皈依三宝、听波旬使者不持戒僧众狂妄说法，或以方丈身四海张扬以贸易、利益、权力、妄说、参学等等为说，灭末世佛法之最后残留令大众以罪道以为佛法。
     5、更有罪众不歭禁戒，未证谓证以佛说经典，化世间法广说为道，成就世界佛法之假相法王实则，其所表法并非如来真实之意，于是成就波旬敎因大众不能分别故，皈依受教成就波旬之身，佛法灭度
      6、佛法由末世成灭度相，世间福报大于寺院道场福报罪业大众住高楼大廈皆高于佛殿，受罪大众皆不自修德多于观音地藏求其哀佑，弥陀药师求其加倍常于佛相塔庙诉说罪苦，恨佛慈悲而寺院僧众多因妄解观音、地藏慈悲愿力故，自将观音地藏置于公墓或于墓地兴建地藏殿堂，污佛污法令大众堕落。
      7、佛法灭度之相罪重之者，多於厕所茅坑粪便之臭处燃香去臭实则引因罪众传法护持有罪之鬼神住于臭处，成堕落侮辱之道
      8、佛法灭度之相，广大在家修道之者囿累劫缘分，却于一朝破法堕落或将佛相供于犄角、供于偏室，甚至供于污浊之处自己住于大室、干净之处。
       9、佛法灭度之相诸多罪众不持禁戒称佛法者，或称密乘、或称极乐、或称禅法以是成就之门，实则佛法已经灭度
      10、佛法灭度之相，权力之者、罪孽之者诽謗佛法因鬼神早已为僧众欺侮故，佛法护持难分真伪是故，罪重之者难受显前罪报，令大众不信佛法直灭。
      11、佛法灭度之相广夶在家出家道人，多于佛法成交易想若我信佛，先让我病好、或所求应否则不信。如是等等成根本罪，难能助
     12、佛法灭度之相，罪重之者因累世佛法缘分，却于世间法寻求与佛法相提并论之道种种道理假佛所说，以种种法解释佛法，灭度
     13、佛法灭度之相，哆有娱乐以佛法为点成娱乐演绎演艺之用，以世间罪苦间歇乘善灭尽大众心中。
      善知识吾之弟子当如是知晓佛法灭度之相，知晓如昰重罪之世已经到来师父灭度后，世间会先起风灾宰杀诸相，再起水灾粉碎诸相最后火灾灭尽罪世。

谛深大师开示两舌：什么是慈悲

師父因弟子问业障是如何生的开示慈悲如下：

各位修行，佛陀、菩萨住世能微细于种种分别，而令修道者不落罪孽法；更于众生同等施于救拔而无分别，令修行人无所障碍称为慈悲。

众生因我慢愚痴故不知慈悲何物，常以共业之情执假为悲于罪孽法不能得出。各位善者若遇缘分，自无智慧行于分别当知善软有分寸，见众受罪苦不知其因缘，以观使于助步步制其罪，不落其大坑是等善軟心，虽非大慈悲亦称佛道成。

善知识譬如：有人假佛法之意，怜受伤恶狼而施救后放归山野，实乃为愚痴譬如：有人假佛法之說，将以某些众生为食之者放生而称慈悲者，因其与是等罪孽放生众共业故称波旬使，更如何称慈悲是等罪者，如是放如是之罪孽眾恰如将恶虎放之人群以其为得，实则为障碍法善者当知，慈悲无障碍若以障碍法称之为慈悲，真愚痴人

善知识，慈悲乃道心無智无以得，若兴慈悲心当皈以三宝，若以我慢持实乃罪孽使。是故善知识当自闻于修，效于观世音有求必智应，若非有求者若非汝有智，切勿盲从之是称汝修行。

善知识勿因无知故，行于愚痴而自求堕落

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